Троица Андрей Рублев Описание

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Композиция изображения достаточно сложна. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Автор того, первоначального образа Троицкого иконостаса непосильных задач перед собой не ставил.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Сам факт ее написания – подвиг. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Средний ангел у них больших, чем другие, размеров, отличен величием и силой всего облика. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. В чем сердцевина дела Сергия.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Никоне» 12. Рублев зримо, в абсолютной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Художник мыслит ассоциативно.

Троицы. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу». Материалы и исследования. И не столько редкая соразмерность, разумная красота гибких очерков, которые легко угадывались в предварительном рисунке, способны были приковать к себе внимание. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

История создания и краткое описание иконы

17: 21). Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. И они ели». Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Е. Данилова). Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Изображение Святой троицы в иконописи

Был ли он на самом деле таким или же таким его сделала легенда — по образу и подобию его искусства. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Гурьянов вместе с В. А. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
4. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Монахи испугались, что древний образ могут испортить, закрыли икону окладом и запретили дальнейшие работы с ней. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Личность Сергия Радонежского обладала особым авторитетом для современников, на его идеях было воспитано поколение людей эпохи Куликовской битвы и Андрей Рублев как духовный наследник этих идей воплотил их в своем творчестве. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Ок. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

1. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
2. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
3. «Троица» Андрея Рублева сегодня
4. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
5. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
6. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. С. 379-380).

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Но это – тема следующей статьи. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

• История открытия и современное состояние
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Дни проходили за днями. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

М., 1956. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Он вложил в нее все силы души и духа.

1. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
2. Окончательный вариант композиции
3. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
4. Христианская символика в иконе Рублёва
5. Декоративность, заменившая символизм

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. К сожалению, эти фрески не сохранились. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

1. Варианты изображения Новозаветной Троицы
2. Споры о возможности изображение Бога Отца

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

3). Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Она может почесться славою древнего русского искусства». За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Ок. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». святому Сергию Чудотворцу. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. А что такое Рай. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Б. А. Рыбаков.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. — Вкн. : «Книга Паломник».

Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. святому Сергию Чудотворцу. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Л., 1971, с. 287–293). За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». И склонится с отблеском тихой печали на лице третий ангел – Животворящий Дух-Утешитель в одеждах лазоревых (чистота) и светло-зеленых (жизнь).

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Он долго стоял, созерцая ее. А от своего замышления ничтож претворяти. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

Икона наполнялась, расцветала красками. После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. И Феофан Грек с его учениками предпочитал такое понимание. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Всем. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Эти элементы сопрягаются.

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. В иконе нет ни движения, ни действия — это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью.

Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Сергию чудотворцу». Знаток и собиратель икон Д. А.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Эти росписи не сохранились.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). На то была важная причина. Минимально, но гуляет. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица).

Это цвета Рая. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

ниже) и его пришлось укреплять. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора. Вряд ли, конечно, создатель древнейшей сохранившейся лаврской иконы задумывался над подобными вещами. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Отв. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. В 1931 году проблема обнажилась. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Особо поражает общая светозарность иконы. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

XV в., связывая ее происхождение с каменным собором монастыря, заложенным в 1422 г. В XVI в. царь Иоанн IV Васильевич Грозный сделал в монастырь вклад, украсив икону басменным золотым окладом с золотыми венцами, эмалевыми цатами, перенесенными позднее на оклад времени царя. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. В. А. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Как все просто и ясно. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Как и всякий средневековый мастер, он не подписывал свои произведения, в летописях его имя упоминалось редко. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Тихо и уединенно работал Андрей. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). В то время на Руси возводилось много церквей, в каждой из которых должны были работать иконописцы. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». – Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

В1420г. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. В свое время М. В.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Но работы по внутреннему убранству храма можно было начинать сразу после окончания его строительства. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Вес иконы 27, 3 кг. Н. Пунин). Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Вес иконы 27, 3кг. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Основная гамма – небесно-голубая. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Значит жизнь он вел молитвенную. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Знаток и собиратель икон Д. А. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В ней всё надмирно и всё духовно.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

Единство трёх ипостасей Св. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Он добросовестно скопировал наиновейшую для его времени византийскую иконографическую схему, несколько русифицировав ее. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Как магически декоративны Чудотворные лики. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Три ангела символизируют мир и согласие. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Но в престоле на иконе их нет. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Художник Андрей Рублев Ок. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

Например известно, что Рублев был монахом. Стены палаты игора — того же оттенка. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. М., 1861. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Содержание «Троицы» многогранно.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Считают, что это идолопоклонство и так далее. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Эта долгая распря снова откроет дорогу на Русь татарам, отодвинет на много лет освобождение от ига, зальет землю кровью, покроет ее позором страшных преступлений. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Образ же изначально входивший в состав Троицкого иконостаса, экспонируется сейчас в лаврском музее. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии.

Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Лицезрение Св. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Тема «Троицы» — душевная созвучность. Идейным и композиционным центром ее является чаша с головой жертвенного тельца — прообраз агнца новозаветного. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Третьяковская галерея. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». И для какого храма она была написана первоначально. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Она визуально делится на две части. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Ощущение радости и непринужденности создают легкие, светлые краски: лазоревая голубизна сочетается с нежной зеленью, алеет киноварь и поблескивает золото.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами.

Лицезрение Св. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Что это за ответ такой. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Как отмечал Л. А. Ему сосредоточенно внимают остальные.

16:18).

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Историк В. А. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

– Конечно. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Плугин предполагает, что она попала в Московский Кремль в конце 1540-х годов, когда туда свозилось множество икон из разных городов – Новгорода, Смоленска, Звенигорода, Дмитрова. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Духом через крестную жертву.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Последние слова были истинно пророческими. Троицы.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Историк В. А. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Вот таким образом художники выделяли среднего из них. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Вообще эта икона интересна тем, что она многопланова – ее можно прочитать по разному несколько раз: и как явление Христа – так как средний Ангел изображен в одеждах Спасителя. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Вскоре после завершения работ в Св. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля— 7 см, ширина боковых— 5, 2 см, ширина верхнего— 6, 5 см, глубина выемки ковчега— 1 см. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Есть еще один очень интересный случай. Такое увидишь не на каждой иконе.

Содержание «Троицы» многогранно. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Это проявляется и в незаконченности. Последнее значение особенно важно. Смысл этого изображения – жертвенная любовь.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Обратите внимание на левого ангела. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. — Археографический ежегодник за 1960 год. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. – Конечно есть. А от своего замышления ничтож претворяти.

Ок. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Но еще в 90-х гг.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Вес иконы 27, 3кг. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Т. 2.

Рукопись выделяется безупречностью выполнения. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). 1988 – Причислен к лику святых. Столь же искусно размывается и симметрия. И вот однажды, когда сидел он на пороге своего шатра у Мамврийской дубравы, в полуденный зной для сообщения огромной важности радостной вести явился ему Сам Бог. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Мудрое переплетение форм, силуэтов, линий, прочерков посохов, округлости крыльев, падающих складок одежд, сияющих нимбов – все это вместе со сложной мозаикой цвета создает редкую по своеобразию гармонию, благородную, спокойную и величавую. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Грабарь. Вообще этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Однако это не домысел произвола.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Убеждение, что человеческая любовь, человеческое соборное единство является наивысшим воплощением Св. Троицы, должно было сообщить проповедям Сергия Радонежского и его последователей особое вдохновение и действенность. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Композиционным центром иконы является чаша.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества.

Но икона — не картина, как это часто представляется непосвященным, а особый священный предмет имеющий исключительно символический смысл. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. На изображении присутствуют не только божественные странники. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Палаты — образ домостроительства Господня. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Юношески прекрасен трубящий ангел, вдохновенно решителен Петр, увлекающий праведников в рай. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6.

По всей вероятности, в юности Андрей был послушником этого монастыря, а потом принял сан монаха. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Несколько бледнее хитон правого ангела. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства.

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. И как выразительны лики его ангелов. Ок. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. поновление икон. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

В верхней изображён Авраам, выбегающий навстречу странникам, один из которых окружён сияющим ореолом символом святости, а в нижней представлен накрытый стол, за которым сидят гости. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Больших размеров задумана икона. Вып. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». На фоне иполях — фрагменты утраченного золотого фона со следами от гвоздей, прикреплявших оклад. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Главный фон – изображение фигур ангелов. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. 1. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Анализ стилистических особенностей помог ученым определить группу изображений, принадлежащих Рублёву: в них ощущаются артистизм, музыкальность линии, грациозность. Светлый жизнерадостный колорит с единственным темно-вишневым пятном в центре композиции дает нам ключ к истолкованию сюжета.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Трактовка сцены Страшного суда, ее эмоциональный настрой необычны: здесь нет ощущения ужаса перед страшными карами и торжествует идея всепрощения, просветленное настроение в этом ясно ощущается мировосприятие Рублёва. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Только это простота гения. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Тюлиным и А. И. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. ред. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Есть притча о талантах. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Это жест искупительной жертвы. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Папоротки крыльев также голубые.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

17: 21). Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Андрей Рублев в абсолютной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства. В. А. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». белокаменный.

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. После проведения реставрационных работ Н. П. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании.

Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Время создания этого иконостаса точно не известно. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Современники видели вэтом изображении не только икону. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). 18.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева.

Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Силуэты ангелов выразительно и самостоятельно выделяются на общем фоне, не растворяясь в пространстве.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Потом уже митрополит Макарий постарался собрать воедино всех почитаемых святых и включить их в один список. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. поновление икон. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Минимально, но гуляет. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Единство Св. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Археологической комиссии, в1904–1905годах вТроице-Сергиевой лавре В. Тюлиным иА. Изразцовым, под руководством В. П. Гурьянова.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Наверно, был. И для какого храма она была написана первоначально. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Вес иконы 27, 3кг. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора.

Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Ибо образован силуэтами ангелов.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. И гора за ним станет образом возвышенного, высокого – «Горе имеем сердца. » Иконописец все же не подписывает «имен» в нимбах, помня, вероятно, что для Авраама образ, в котором явился ему Бог – только лишь указание (при том первое) на троичность Божества. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Вес иконы 27, 3кг. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Единство трёх ипостасей Св.

Изображаются три в единстве, а не трое. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Цветовая гамма, безусловно, является главным средством, с помощью которого перед нами раскрывается глубокий тайный смысл иконы.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Куда нас зовет Господь. Августина и других западных отцов31. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. В 1931 году проблема обнажилась. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Композиционным центром иконы является чаша. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами.

В нимбе, что окружает его голову, знаки – три греческие буквы, говорящие всем, кто смотрит на изображение: «Это Само Божество, Бог Сын». C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. е. Нимб среднего ангела заметно меньше, чем нимбы боковых ангелов, что явно противоречит предположению о его более высоком иерархическом положении.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. ивидехом. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

---