Троица Андрея Рублёва Описание

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Вес иконы 27, 3кг. Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания. Вес иконы 27, 3 кг.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Нет, зритель тут ни при чем.

И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

История создания и краткое описание иконы

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу.

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Время создания этого иконостаса точно не известно. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное.

• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Символика «Троицы» Андрея Рублёва
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Историк В. А. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Сергию чудотворцу». Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Это бытие Святой Троицы, Бога.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Сейчас, когда реставраторы перемыли этот фрагмент, видны поиски иконописца — две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». На каждом книжном развороте по две буквы: — Иоанн, «МТ» — Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения — новаторство Рублева. Гурьянов вместе с В. А.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

• Легенды нашей эпохи Если мифы рождаются, значит, это кому-то нужно
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств.

Августина и других западных отцов31. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

Сам факт ее написания – подвиг. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Князь Юрий Дмитриевич видел в этой идее Новый Символ для Руси и русского народа. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. «При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна — «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• Авторский литературный проект Сергея Шавырина

Е. Данилова). Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Голубой – цвет неба, духовности, чистого и нежного света, льющегося с небес, который вносит в душу покой и умиротворение. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Б. А. Рыбаков. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. А точнее, воскрешение архаики предыдущих веков, поскольку в XIV в. имена апостолов на книжных страницах писались обычно полностью.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Единство трёх ипостасей Св. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Ок.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». В 1931 году проблема обнажилась. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Рублевская икона и до этого не раз промывалась, прописывалась иногда покрывалась олифой, которая скоро темнела. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

И для какого храма она была написана первоначально. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Знаток и собиратель икон Д. А. Был ли он на самом деле таким или же таким его сделала легенда – по образу и подобию его искусства. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Написанная в 70-е годы XIV века, эта икона во многих деталях центральной своей части предвосхищает рублевскую композицию: одна чаша на столе уже, видимо, символизирует евхаристию и ангелы, как и у Рублева, касаются друг друга крыльями, словно составляя из них единую завесу. Критический анализ является процессом бесконечного углубления в бесконечный смысл художественного образа.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Я не сомневаюсь, что символика «Троицы» Рублёва, прежде всего, обсуждалась самим князем и возможно именно из-за этой символики Андрей Рублёв дал обет молчания до конца своей жизни, а может быть, ему просто отрезали язык. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Материалы и исследования. Ее неубедительность очевидна. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Само по себе это не должно нас удивлять.

Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Есть притча о талантах. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу. Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Т. 2. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Его молитва во время работы была ясной и мирной, а напряжение, владевшее им, выливалось в глубочайший покой гармонии на иконе. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Сам Андрей Рублев, по дошедшим до нас сведениям имел репутацию человека мудрого и образованного. А что такое Рай. Юрий Дмитриевич построил каменный храм в Троицкой обители, финансировал написание «Задонщины» Софонием и «Жития Сергия Радонежского» Епифанием. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. Третьяковская галерея.

Вот таким образом отображая Троицу Рублёва на русские былины получаем, что слева направо там находятся Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович. Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

Ибо образован силуэтами ангелов. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. На изображении присутствуют не только божественные странники. И как выразительны лики его ангелов. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». М., 1956. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. В самом интересном предании о Епифани, говорится о неком настоятеле «Свято-Успенского Феодосьева-на-Дону монастыря игумене Епифании», который накануне Куликовской битвы отправил всех своих иноков в войско Дмитрия Донского, а когда пришли литовцы, старец сказал им, что ни московского, ни татарского войска, здесь не было. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение.

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы).

После проведения реставрационных работ Н. П. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. В ней всё надмирно и всё духовно. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Куда нас зовет Господь. Всем. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. В. А.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. В нежном живописном свечении лица, написанного плавными бликами прозрачной охры, с теплыми высветлениями, которые мягко обозначают объемы, этот взгляд определенно выделен. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. 16:18). М., 1987, с. 27), восходящей к более ранним вкладным книгам и, в конечном счете, к отписной ризной книге 1574/1575 года (Клитина Е. Н. Вкладные книги Троице-Сергиева монастыря. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Они выдвинули немало выдающихся деятелей и мыслителей – Кирилла Белозерского, Стефана Прмского, Епифания Премудрого и, разумеется, Сергия Радонежского, которого Андрей Рублев глубоко почитал. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения.

В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Последние слова были истинно пророческими. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

белокаменный. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя с XIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, — будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Князь Юрий Дмитриевич смог где-то достать список «Слова о полку Игореве», возможно из глубоких великокняжеских запасников и поместить в самое надёжное место — возможно в Ростов в Григорьевский затвор, где очень хорошо помнили своего земляка. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Это проявляется и в незаконченности. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Всё самое великое рождается в страданиях иначе никак не выходит. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Это жест искупительной жертвы. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним».

Создателем еврейского народа считается Моисей. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Остроухова, под наблюдением Московского Археологического общества и с разрешения лаврского начальства иконописец-реставратор В. П. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Духом через крестную жертву. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». 1988 – Причислен к лику святых. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Рублевская икона и до этого не раз промывалась, прописывалась иногда покрывалась олифой, которая скоро темнела. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать.

Дело его на земле окончено: "Ныне отпушаеши раба твоего, владыко, по глаголу твоему с миром. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. На этой иконе мы видим не только трёх ангелов, но и Авраама, Сарру и даже тельца, которого Авраам приготовил для угощения гостей. Очень углубленное синее дает элемент покоя6.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Зелень листвы серебрится под ветром. Никоне» 12. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Вскоре после завершения работ в Св. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Плугин предполагает, что она попала в Московский Кремль в конце 1540-х годов, когда туда свозилось множество икон из разных городов – Новгорода, Смоленска, Звенигорода, Дмитрова. святому Сергию Чудотворцу. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Этим цветом Андрей Рублев по-разному метит всех трех Ангелов, носителей идеи Святой Троицы.

Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. А от своего замышления ничтож претворяти. Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус. Именно это понимание стало главенствующим на Руси, а его раскрытие в живописной форме и есть догматический смысл иконы святой Троицы.

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Ок.

В августе празднуют день Преображения на Руси – издревле он отмечался всенародно и радостно. Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла, как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Именно тогда, в 1375 году, великий князь Дмитрий собирал всех князей Руси на сход, чтобы выработать совместную стратегию противодействию Орде и вполне вероятно, что именно там было впервые официально прочитано «Слово о полку Игореве» перед всеми князьями. Единство трёх ипостасей Св. Но это не простой праздник. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Когда будущий польский король узнал о победе русских воинов и понял истинную причину гостеприимства и хлебосольства игумена, то «в неистовой ярости и бессильной злобе» приказал обезглавить старца. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Бытовые детали говорят нам о том, что это изображение ветхозаветного события в буквальном смысле.

Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Стояла глубокая зима.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. М., 1861. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Предание гласит, как на праздник яблочного спаса Спаситель с тремя своими учениками, ближайшими, доверенными, Иоанном, Петром и Иаковом, отправился однажды из шумного города в дальнее уединенное место, на гору Фаворскую. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Три ангела символизируют мир и согласие. Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком.

В «Троице», Сергий Радонежский фактически нарисован, как «русский Моисей», создавший русский народ, аналогично Моисею, создавшему евреев. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

Художник мыслит ассоциативно. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Иногда автор обрывает произведение на полуслове и недоговаривает, не развязывает сюжетные линии. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Это цвета Рая. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Дело в том, что антология Г. И. Вздорнова вышла в том же 1981 году, когда появилась и статья архиепископа Сергия. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

– Конечно есть. Особые обстоятельства жизни и творчества Сергия заставили их писать под псевдонимами, выбирая разные псевдонимы для «Жития Сергия Радонежского» и «Задонщины». В. А. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. Как все просто и ясно. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Тюлиным и А. И.

Эти росписи не сохранились. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

Удивительная чистота цвета достигается нанесением темперы на идеально гладкий и белый грунт доски. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением.

Лицезрение Св. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

В соответствии с уставом Православной церкви чернец крестить права не имеет. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». На то была важная причина. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Так что средний ангел действительно был Христом.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Отв. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Особо поражает общая светозарность иконы.

Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Однако это не домысел произвола.

Именно Юрий Дмитриевич создал Новый Символ Москвы в виде витязя побеждающего дракона. Не исключено, что Юрий Дмитриевич является также соавтором символики и сюжета «Троицы». И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

святому Сергию Чудотворцу. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога.

Беседа трёх ангелов в контексте преданий XIV века относит нас к апокрифу «Беседа трёх святителей», откуда появился «Шаломень» и сказание, что «Русь за Шаломенем еси», а Москва — это Новый Иерусалим. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Таинственный свет повсюду. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Что это за ответ такой. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Эта долгая распря снова откроет дорогу на Русь татарам, отодвинет на много лет освобождение от ига, зальет землю кровью, покроет ее позором страшных преступлений.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Палаты — образ домостроительства Господня. Столь же искусно размывается и симметрия. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Это подтверждает авторство Сергия Радонежского в создании этих персонажей.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. ниже) и его пришлось укреплять. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. А от своего замышления ничтож претворяти. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Этот символ может говорить о том, что «Три святителя» принесли в жертву русичей, которым пришлось испить чашу в Куликовской битве, но таким образом они сплотили в единое целое и фактически создали новый великий русский народ, аналогично ветхозаветной истории. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Потом уже митрополит Макарий постарался собрать воедино всех почитаемых святых и включить их в один список. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Легкий, как будто цветочный, запах. Последнее значение особенно важно. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Обрамление его иконы не имеет круглой формы, но не обозначенный линией круг плавно проступает в очертаниях фигур. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Цветовые аккорды иконы исполнены глубокой эмоциональной силы, мелодичность и гармония мягких линий скрадывают контрасты. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Художник Андрей Рублев Ок. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Вес иконы 27, 3кг. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Это также указывает на то, что именно имел в виду Сергий, при употреблении слова Троян. А точнее, воскрешение архаики предыдущих веков, поскольку в XIV в. имена апостолов на книжных страницах писались обычно полностью. Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет.

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Осень подает свои первые знаки.

Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Но еще в 90-х гг.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». 1. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Основная гамма – небесно-голубая. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица).

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Композиционным центром иконы является чаша. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

ред. Он долго стоял, созерцая ее. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые традиционно включались в изображения Гостеприимства Авраама.

Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. И музыкальными ритмами композиционного построения, позволяющими не только видеть, но как бы и слышать икону.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Но работы по внутреннему убранству храма можно было начинать сразу после окончания его строительства. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. И для какого храма она была написана первоначально.

В 1931 году проблема обнажилась. (Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Ок. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». дар художника" (В. И. Лазарев).

Ведь и Адам из адамы. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Наверно, был. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. 18.

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Композиционным центром иконы является чаша. Бог-Троица под видом трех путников-ангелов, явившихся некогда Аврааму, — первый и очевидный смысловой пласт. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Впрочем, Н. А. Демина пренебрегает этими столь утомительными для неискушенного советского читателя сопоставлениями. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Фонетическая схожесть их имён и примерно одинаковое время написания «Жития» и «Задонщины» может говорить о том, что за этими псевдонимами скрывается один и тот же человек. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Знаток и собиратель икон Д. А. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Игумен задерживал у себя воинов Ягайло три дня. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

Больших размеров задумана икона. Нет сомнений, что «Троица» Рублёва была написана в честь Сергия Радонежского и имеет к нему непосредственное отношение, а детальное изучение этой символики может рассказать многое, о чём до конца своей жизни молчал Андрей Рублёв. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства.

Ок. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. В следующей главе они были названы ангелами. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

В начале 1410-х Рублев не мог не слышать об этой пока еще негромкой вражде наследников Дмитрия Донского. Главный фон – изображение фигур ангелов. Сочетание исключительного мастерства с особой силой духовного видения позволило Рублеву подвести итог многовековым поискам и выразить в образе умонепостигаемое единство трех равных ипостасей Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, которое является совершенным прообразом христианского единения и любви: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Троицы. На ее месте в иконостасе Троицкого собора поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н. А Барановым.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. К сожалению, эти фрески не сохранились. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Содержание «Троицы» многогранно. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. 17: 21). Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми.

При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

«Гостеприимство Авраама» изложенное в восемнадцатой главе библейской книги Бытия, повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник «избранного народа», встретил у дубравы Мамре трех таинственных странников. Минимально, но гуляет. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Вып. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Свою собственную смерть.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Сейчас он приемлет на руки. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Изображаются три в единстве, а не трое. Но от кого считать. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Дни проходили за днями.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Но в престоле на иконе их нет. На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Историк В. А.

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Тихое, располагающее к раздумьям время.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Так, с самого первого знака, читателю словно сообщалось, что чтение есть труд души и познания. Слегка начинает пожухать, желтеть трава. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Она может почесться славою древнего русского искусства». За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Даждь-бог по-видимому трансформировался в Добрыню Никитича.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Есть еще один очень интересный случай. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Значит жизнь он вел молитвенную. Это соответствует тому, как Перун сражается с Велесом, а Индра с Вритрой. ».

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Исследуя содержание герба Москвы и Российской Федерации, а также «Троицы» Андрея Рублёва, можно сделать вывод, что князь Юрий Дмитриевич был очень большим любителем и сторонником символического искусства и без его поддержки мифологизация образа народного поэта в преподобного старца никак не могла бы произойти. 3). Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву воплощённую в красках, целый богословский трактат о Святой Троице. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Может, «от зрителя». В чем сердцевина дела Сергия. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Здесь, при храме, живет пророчица Анна. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Один другим, казалось, отражен – любопытно, что Андрей Рублев, конечно, понятия не имевший о Данте, по-своему сошелся с ним в идее взаимоотражения лиц Троицы.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Н. Пунин). Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Русский Моисей — это значительно более высокий титул, чем просто игумен земли русской. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Можно поверить в то, что это действительно была счастливая и гармоничная натура: рацио и интуицио, рассудок и чувство, личное и общественное, долг и органическая потребность, нравственность и целесообразность не вступали в нем в противоречие, не раздирали его сознание, как это, увы, чаще всего случается, а взаимодействовали, подкрепляя друг друга.

Как известно, звёздный знак Сергия Радонежского, который родился в мае — Телец. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. По преданию изложенному в Ветхом Завете, старцу Аврааму явились трое юношей и он со своей женой Саррой угощал их под сенью мамврийского дуба, догадываясь, что в них воплотилась божественная Троица.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Они дочиста ограбили и сожгли город, осквернили древнюю чудотворную Владимирскую икону Богоматери в Успенском соборе, ободрав с нее драгоценный оклад. Как отмечал Л. А. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами.

В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Тема Троицы – душевная созвучность. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Они созерцают свет внутри себя. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Икона представляет собой доску вертикального формата. Здесь присутствуют нежно-зеленые, полупрозрачные лиловые и розовые оттенки, но они не играют ведущей роли, а лишь подчеркивают главную цветовую доминанту картины, оттеняя ее и служа лишь фоном.

Грабарь. Обратите внимание на левого ангела. И никак иначе.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. В чаше, которая находится на столе перед ангелами, находится голова Тельца. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

Как магически декоративны Чудотворные лики. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Лицезрение Св. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Только это простота гения. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Они сказали: сделай так, как говоришь. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). поновление икон.

Интересно, что гербом города Епифань являются «три былины конопляныя» — ещё одна «Троица». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал.

А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

Но ведь спрашивающий и был в сомнении, как следует писать впредь: по старым образцам или в традиции Рублева. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Тихо и уединенно работал Андрей. Икона наполнялась, расцветала красками.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Художественный образ создается системой знаков, он парадоксален, ассоциативен, это иносказательная, метафорическая мысль, раскрывающая одно явление через другое. Минимально, но гуляет.

Такое увидишь не на каждой иконе. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Лик Спаса дышит силой и покоем. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В широких народных массах «Беседа трёх святителей» была известна значительно лучше, чем ветхозаветный сюжет. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. поновление икон.

Он вложил в нее все силы души и духа. Дни еще короткие. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Икона уже была значительно повреждена и нуждалась в особом хранении, однако в собрание Третьяковской галереи была передана лишь в 1929 году, где находилась до войны.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. 19 19). Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. – Конечно. И они ели».

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. В свое время М. В. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного.

Сочетание красок и линейная композиция помогают приблизиться к пониманию идеи картины, распознать ее истинное значение. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). С. 379-380).

Троицы. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Но главное — глубиной мысли и чувства, выражением которых служат все компоненты мастерства блистательного живописца. «Одесную Отца» – справа от центрального. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

17: 21). Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Содержание «Троицы» многогранно. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем).

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Л., 1971, с. 287–293). Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. В русских былинах Илья Муромец сражается с Драконом. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Например известно, что Рублев был монахом. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Но перед нами не две, а все четыре необходимые буквицы. Эти элементы сопрягаются.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская. — Археографический ежегодник за 1960 год. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

---