Троица Икона Рублёва Описание

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Стены палаты игора — того же оттенка. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Композиция и изображённые детали на иконе имеют прикладное, описательское значение и в то же время содержат глубокий духовный смысл. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Этого отец Сергий не допускает по вполне понятным соображениям: Символ Веры читался иноком Андреем ежедневно. Художник Андрей Рублев Ок. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Почти пятьсот лет икона находилась в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры и неоднократно поновлялась. В «Троице» краски звучат во всю мощь.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. В чем сердцевина дела Сергия. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. ниже) и его пришлось укреплять. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа.

Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. А что такое Рай. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Минимально, но гуляет. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Единство трёх ипостасей Св. Тогда требовалось еще доказывать, что древнерусское искусство, будучи своеобычным и создавшим собственные, глубоко национальные способы выражения и идеалы, было вместе с тем органической частью единой восточноевропейской культуры. И они ели».

Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

Троица ветхозаветная: описание иконы

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

Духом через крестную жертву. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Последние слова были истинно пророческими. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Композиционным центром иконы является чаша. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Вес иконы 27, 3кг.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Как магически декоративны Чудотворные лики. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

Пять самых знаменитых икон Андрея Рублева

Палаты — образ домостроительства Господня. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Первым, кто еще до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Икона «Троица» — одна из самых таинственных. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

Лицезрение Св. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Композиционным центром иконы является чаша. Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Смысл этого изображения – жертвенная любовь.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Что это за ответ такой.

Так что средний ангел действительно был Христом. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Она визуально делится на две части.

Доклад: Икона святой троицы рублев

Есть еще один очень интересный случай. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Грабарь. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

История создания и краткое описание иконы

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее».

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Современники видели вэтом изображении не только икону.

Обратите внимание на левого ангела. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. «Одесную Отца» – справа от центрального. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

Чем помогает икона Святой Троицы

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

Сохранность и современное состояние иконы

М., 1956. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Вся ее цветовая гамма, этот непередаваемо прекрасный, небывалый по силе голубой тон одежд среднего и правого ангелов, живопись голов и жизненных и отвлеченных в одно и то же время, ритмическое волшебство линий, не застывших, не жестких, а одухотворенно трепетных, заставляют признать рублевскую Троицу совершеннейшим из всех произведений древнерусской живописи, доселе нам известных. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Основная гамма – небесно-голубая.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Такое увидишь не на каждой иконе. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Икона наполнялась, расцветала красками. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. 16:18).

Изображение Святой троицы в иконописи

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Три ангела символизируют мир и согласие. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Есть еще один очень интересный случай. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Христианская символика в иконе Рублёва

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Больших размеров задумана икона. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Как все просто и ясно. А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица». Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Все же, тщательные исследования историков древнерусского искусства позволяют предполагать, что он был монахом Троице-Сергиева монастыря, для Троицкого собора которого он и написал свой шедевр. Вес иконы 27, 3кг.

Композиция изображения достаточно сложна. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Материалы и исследования. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

Ибо образован силуэтами ангелов. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Но после появления работы архиепископа Сергия следует признать: зашифрованы все три ипостаси и, пока не найден ключ к шифру, всякая попытка свести концы с концами тут будет безуспешна. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

Они сказали: сделай так, как говоришь. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Никоне» 12. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублев помещает изображение палат Авраама. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Если сравнивать его с рублевским, занявшим его место в иконостасе в XVI веке, он, конечно, сильно проиграет. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. 1. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Теперь в своем искусстве ему представился случай выразить самое заветное, чем жило не одно поколение единомысленных ему людей. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

1. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
4. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева

Тюлиным и А. И. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Может, «от зрителя».

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Ведь и Адам из адамы. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. И никак иначе.

1. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
2. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
3. Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
4. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
5. «Троица» Андрея Рублева сегодня
6. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Сам факт ее написания – подвиг.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Считают, что это идолопоклонство и так далее. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Это бытие Святой Троицы, Бога. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. А порой буквенные письмена могли быть и бессмысленными, превращаясь в разновидность орнамента, загадывая смотрящему на икону непосильную загадку, напоминая о непознаваемом.

• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Внешний вид рублевской «Троицы»
• Старый образ в новом воплощении
• Словари и энциклопедии на Академике
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Сергию чудотворцу». В ней всё надмирно и всё духовно. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

1. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
2. Декоративность, заменившая символизм
3. Варианты изображения Новозаветной Троицы
4. Споры о возможности изображение Бога Отца

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. «Троица подлинно сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев искусства. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

1. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
2. История открытия и современное состояние
3. Икона преподобного Андрея Рублева
4. Записки переводчика с Андреем Десницким

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

1. Троица ветхозаветная с хождением
2. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
3. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Сам факт ее написания – подвиг.

А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)». Икона «Троица» – одна из самых таинственных. С. 379-380).

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Б. А. Рыбаков. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Ее неубедительность очевидна. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Ок. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Вообще эта икона интересна тем, что она многопланова – ее можно прочитать по разному несколько раз: и как явление Христа – так как средний Ангел изображен в одеждах Спасителя. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба).

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Он вложил в нее все силы души и духа.

Икона представляет собой доску вертикального формата. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Дни проходили за днями. И о том ответ.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Главный фон – изображение фигур ангелов. Гурьянов вместе с В. А. Сара и Авраам выведены за пределы изображения, а немногие детали, композиционно заполняющие пространство иконы, делают изображение символически значимым и необыкновенно точным. Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву воплощённую в красках, целый богословский трактат о Святой Троице.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Такое откровенное назидание, такое бесхитростное общение со зрителем было в традициях народной культуры. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Что это за ответ такой. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. ред. Есть притча о талантах. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Ок.

Написанная в 70-е годы XIV века, эта икона во многих деталях центральной своей части предвосхищает рублевскую композицию: одна чаша на столе уже, видимо, символизирует евхаристию и ангелы, как и у Рублева, касаются друг друга крыльями, словно составляя из них единую завесу. Икона представляет собой доску вертикального формата. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Но еще в 90-х гг. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Августина и других западных отцов31. В 1931 году проблема обнажилась.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Е. Данилова).

Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. 1988 – Причислен к лику святых. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

В 1931 году проблема обнажилась. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Троица Рублев Андрей Школа или худ. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Несколько бледнее хитон правого ангела. При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Вес иконы 27, 3кг.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). К сожалению, эти фрески не сохранились. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Но еще в 90-х гг. Третьяковская галерея. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Значит, жизнь он вел молитвенную.

Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец».

». Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Они сказали: сделай так, как говоришь. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Н. Пунин). Минимально, но гуляет. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. ивидехом. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога».

Куда нас зовет Господь. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный.

Но в престоле на иконе их нет. Они предвосхитили всеобщее воззрение XX века на эту икону как на одно из величайших произведений мировой живописи. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Само по себе это не должно нас удивлять.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Только это простота гения. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. М., 1861.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. И как выразительны лики его ангелов. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. поновление икон.

Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

18. Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

И они ели». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. – Конечно есть. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

– Конечно. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. – Конечно. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». История создания величайшей иконы человечества примерно такова. В образе также отражен и литургический аспект. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного.

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

центр: Москва Ок. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Изображаются три в единстве, а не трое. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Л., 1971, с. 287–293). Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Рис.

Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Это цвета Рая. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Он добросовестно скопировал наиновейшую для его времени византийскую иконографическую схему, несколько русифицировав ее. — Вкн. : «Книга Паломник». Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Композиционным центром иконы является чаша. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Но от кого считать. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Ок.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. В 1410 г. нижегородский князь послал в грабительский набег на бывшую столицу Руси Владимир отряд в три сотни татар и русских.

Потом еще и еще. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Но перед нами не иллюстрация Бога. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. 1. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал.

Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Монахи испугались, что древний образ могут испортить, закрыли икону окладом и запретили дальнейшие работы с ней.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Т. 2.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» — от него невозможно оторваться. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Так, человечеству было явлено большое чудо лицезреть Самого Господа Иисуса Христа, вот таким образом мыимеем большое количество икон сего святым ликом. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. А левый ангел — это кто-то из апостолов, бывших участниками самой первой на земле Евхаристии. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Значит жизнь он вел молитвенную. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. На изображении присутствуют не только божественные странники. Например известно, что Рублев был монахом. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Все образы лаконичны, уместно вписаны в общую композицию. Рассматривая это произведение искусства подробнее, можно отметить, что все здесь вписано в круговую структуру, символизирующую триединство, а также вечность, бесконечность. Всем. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Перемещение иконы в лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в ГТГ, по мнению музейных специалистов, может уничтожить её. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. — Археографический ежегодник за 1960 год. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Ок. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого.

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Например известно, что Рублев был монахом. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Он долго стоял, созерцая ее.

3). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

18)». Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Да и самого пространства как такового нет.

В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Эти росписи не сохранились.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые традиционно включались в изображения Гостеприимства Авраама. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». После проведения реставрационных работ Н. П.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Рис.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. 19 19).

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Папоротки крыльев также голубые. Ему сосредоточенно внимают остальные. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. В1420г. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Это жест искупительной жертвы.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. 1. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Но «Троица» — это золотая середина гармонии и совершенства. Минимально, но гуляет. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Нет, зритель тут ни при чем. Но в престоле на иконе их нет.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Эта трещина была зафиксирована еще после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Нет сомнений, что его кисти принадлежат иконы Звенигородского чина иконы для многоярусного иконостаса Успенского собора во Владимире.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. – Конечно есть. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

3. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

Тихо и уединенно работал Андрей. Отв. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Вып.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. поновление икон. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Цвет Божественного присутсвия.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». В 1931 году проблема обнажилась. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения».

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Она может почесться славою древнего русского искусства». В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Кроме печальной судьбы рублевской чаши есть еще одна деталь, которая максимально искажена в череде пострублевских реплик. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Он долго стоял, созерцая ее.

И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

---