Троица Картина

Картина «Троица» Рублеваначала реставрироваться от всех внесенных за долгие столетия обновлений в 1904 году. Сюжет с Троицей использовался для создания как иконописных изображений, так и светских картин, многие из которых вошли в золотую коллекцию мировой живописи. Сюжет с Троицей довольно часто использовался мастерами средневековья и эпохи Возрождения для создания великолепных картин.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Особо поражает общая светозарность иконы. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). А что такое Рай.

Вес иконы 27, 3кг. Отв. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
3. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
4. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
5. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
6. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
7. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Композиционным центром иконы является чаша. Отсюда тихая светлая печаль на их ликахСозерцание Троицы рождает у предстоящего перед ней самые нежные и тонкие целомудренные чувства. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

И они ели». И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Ок. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

1. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
2. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
3. История создания и краткое описание иконы
4. Троица ветхозаветная с хождением
5. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Значит жизнь он вел молитвенную. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Единство трёх ипостасей Св. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля — 7 см, ширина боковых — 5, 2 см, ширина верхнего — 6, 5 см, глубина выемки ковчега — 1 см. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Сохранность и современное состояние иконы
• Внешний вид рублевской «Троицы»
• Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы
• Старый образ в новом воплощении

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Е. Данилова). Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». — Вкн. : «Книга Паломник». 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о «незримом присутствии круга». Куда нас зовет Господь. Лицезрение Св. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. В. А. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

• Чем помогает икона Святой Троицы
• Словари и энциклопедии на Академике
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Художник мыслит ассоциативно. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

• Записки переводчика с Андреем Десницким

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). 17: 21). О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

В ней всё надмирно и всё духовно. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). 3). Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. 17: 21). В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Возможно византийские изображения Троицы в круглых обрамлениях или на круглых блюдцах натолкнули Рублева на мысль объединить кругом три сидящие фигуры. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

святому Сергию Чудотворцу. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Сочетание исключительного мастерства с особой силой духовного видения позволило Рублеву подвести итог многовековым поискам и выразить в образе умонепостигаемое единство трех равных ипостасей Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, которое является совершенным прообразом христианского единения и любви: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Есть притча о талантах.

Современники видели вэтом изображении не только икону. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла».

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Она может почесться славою древнего русского искусства». А от своего замышления ничтож претворяти.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Основная гамма – небесно-голубая.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Вот почему все его творчество, а «Троица» в особенности — плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Три ангела сидят по сторонам низкого, не достигающего их колен продолговатого престола спрямоугольным отверстием на передней стенке2. Скорее всего изокефальный тип композиции является раннехристианским и западным, так как подобное расположение означало равное достоинство, что непосредственно вытекало из учения бл. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Но еще в 90-х гг. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Есть еще один очень интересный случай. Материалы и исследования. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

В1420г. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Папоротки крыльев также голубые.

Историк В. А. ивидехом.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Троицы. Палаты — образ домостроительства Господня. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Также клиент может сам выбрать размеры репродукции, которую он решил приобрести. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Юношески прекрасен трубящий ангел, вдохновенно решителен Петр, увлекающий праведников в рай.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. И для какого храма она была написана первоначально. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. В 1931 году проблема обнажилась. В «Троице» краски звучат во всю мощь. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Пожалуй, «ветхозаветная» традиция действительно имеет серьезные преимущества. Однако это не домысел произвола. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Троицы. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна — теленка.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. После проведения реставрационных работ Н. П. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Специалисты приписывают Андрею Рублеву авторство и многих других работ, хотя точных доказательств не существует. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Круг — такой устойчивый и неподвижный — наполнен внутренним движением. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

В чем сердцевина дела Сергия. Изображаются три в единстве, а не трое. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

Она дает возможность передать «единосущность» Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». — Археографический ежегодник за 1960 год. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Тихо и уединенно работал Андрей.

Можно уловить особую величественность, монументальность посадки фигуры среднего Ангела и спокойный взгляд, который он направляет в сторону левого, то ли убеждая его, то ли спрашивая о чем-то. Содержание «Троицы» многогранно. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали «рублевский голубец». Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. В1918–1919годах вотделении ЦГРМ при ЗИХМ расчистка была продолжена Г. О. Чириковым, раскрывшим лики иВ. А. Тюлиным иИ. И. Сусловым, расчистившими доличное5. Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века. Например известно, что Рублев был монахом. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Вообще эта икона интересна тем, что она многопланова – ее можно прочитать по разному несколько раз: и как явление Христа – так как средний Ангел изображен в одеждах Спасителя. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Но в престоле на иконе их нет. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Лицезрение Св. На протяжении веков иконографическая мысль стремилась выразить через его посредство догматическое представление о единосущном и триипостасном Боге.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Дни проходили за днями.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Гурьянов вместе с В. А. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Что это за ответ такой. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Этим приемом мастер достигал того, что из-под одного живописного слоя просвечивает другой и икона обретает объем, становилась словно живой.

Это проявляется и в незаконченности. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Образ включает: материал действительности, переработанный творческой фантазией художника, его отношение к изображенному, богатство личности творца. Это жест искупительной жертвы.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приёма у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Покупатель может заказать постеры на холсте и бумаге. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

С ТЕХ ПОР ИКОНУ БЕРЕЖНО ХРАНЯТ В СТЕНАХ МУЗЕЯ: ОНА НАХОДИТСЯ ПОД ПОСТОЯННЫМ НАБЛЮДЕНИЕМ ХРАНИТЕЛЕЙ И РЕСТАВРАТОРОВ. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Ок. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Э. Хемингуэй сравнивал художественное произведение с айсбергом: часть его видна, основное — под водой. Линейные границы иконы подчинены библейскому сюжету и эмоционально выразительному сочетанию цветовой палитры, с помощью которого усиливается символическое впечатление от картины.

Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. святому Сергию Чудотворцу. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники. Сам факт ее написания – подвиг. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Тема «Троицы» — душевная созвучность. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Один другим, казалось, отражен» — любопытно, что Андрей Рублев, конечно, понятия не имевший о Данте, по-своему сошелся с ним в идее взаимоотражения лиц Троицы. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Анализ стилистических особенностей помог ученым определить группу изображений, принадлежащих Рублёву: в них ощущаются артистизм, музыкальность линии, грациозность.

Время создания этого иконостаса точно не известно. С. 379-380). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». 1.

Н. Пунин). Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Композиционным центром иконы является чаша.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Т. 2. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов28. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Тюлиным и А. И.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Вес иконы 27, 3кг.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. – Конечно. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Художник Андрей Рублев Ок.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Сочетание исключительного мастерства с особой силой духовного видения позволило Рублеву подвести итог многовековым поискам и выразить в образе умонепостигаемое единство трех равных ипостасей Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, которое является совершенным прообразом христианского единения и любви: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Но икона — не картина, как это часто представляется непосвященным, а особый священный предмет имеющий исключительно символический смысл. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Никоне» 12. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Эти росписи не сохранились. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Минимально, но гуляет. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Больших размеров задумана икона. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Настоятелем монастыря был игумен Никон. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Как магически декоративны Чудотворные лики. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. ниже) и его пришлось укреплять.

Августина и других западных отцов31. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Или — одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Он долго стоял, созерцая ее. Возвышенные духовные чувства создаются посредством этого глубокого контраста синих и желтых тонов. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

– Конечно есть. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

поновление икон. Ему сосредоточенно внимают остальные. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Последние слова были истинно пророческими. Вес иконы 27, 3 кг. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Сергию чудотворцу». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Так что нельзя сказать, чтобы прошлое столетие осталось сплошь слепо и недоверчиво к искусству Рублева и не провидело в нем будущих эстетических открытий.

поновление икон. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. 18. Цвет Божественного присутсвия.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Столь же искусно размывается и симметрия. Главный фон – изображение фигур ангелов. Наш интернет-магазин занимается продажей копий картин великих художников.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Духом через крестную жертву.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

На то была важная причина. Л., 1971, с. 287–293). До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. М., 1956.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. белокаменный. А от своего замышления ничтож претворяти.

Третьяковская галерея. Вот первое, где говорится о том, что Феофан Грек, Прохор с Городца и Андрей Рублёв начали работу над иконостасом Благовещенского собора Московского Кремля. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Икона представляет собой доску вертикального формата. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

В 1931 году проблема обнажилась. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. 1988 – Причислен к лику святых. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. М., 1861. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Рублевская «Троица», ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел «при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу».

Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Очень углубленное синее дает элемент покоя»6. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Несколько бледнее хитон правого ангела. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Икона представляет собой доску вертикального формата.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Мир, согласие, любовь — вот к чему призывал современников Андрей Рублев и не было в ту эпоху призыва более важного, более созвучного времени. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Эти элементы сопрягаются. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Грабарь. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Это цвета Рая.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Наверно, был. Вып. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. На изображении присутствуют не только божественные странники.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Вскоре после завершения работ в Св.

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. ред.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Единство трёх ипостасей Св.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Заказанная у нас репродукция порадует любителя искусства отличным качеством. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Минимально, но гуляет.

Потом еще и еще. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Икона наполнялась, расцветала красками. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Еще в рисунке виден был замысел Рублева – показать связанность трех ипостасей их единство и цельность в общем бытии. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Стены палаты игора — того же оттенка.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов.

Во время Куликовской битвы в 1380 году Рублёв уже входил в княжескую артель мастеров, которая переходила из города в город и занималась строительством и украшением церквей. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Исследователи подчеркивают символическое космологическое значение композиционного круга, в который лаконично и естественно вписывается изображение. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Невозможно последовательно проследить творческий путь Рублёва, так как древнерусские художники-иконописцы никогда не подписывали и не датировали свои работы.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Композиции такого рода известны давно (их называют «тондо»), но здесь прием использован по-своему.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Три ангела символизируют мир и согласие.

Ок. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Знаток и собиратель икон Д. А. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Когда они раскрыли икону полностью, то увидели удивительные, просто райские цвета: пронзительно голубой, золотой и темно-красный, почти вишневый.

Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Вес иконы 27, 3кг. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Но перед нами не иллюстрация Бога. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Последнее значение особенно важно. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Б. А. Рыбаков.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». сергия и творчества Андрея Рублева, уберегла Русь от соблазна Унии и помогла твердо отстаивать богословские позиции в вопросе о filioque. Ок.

---