Троица Картина Описание

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

17: 21). Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства.

Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Грабарь. Да и самого пространства как такового нет.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)».

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Л., 1971, с. 287–293). Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Я уже говорил, что Рублеву удалось решить почти неразрешимую художественную задачу — показать трех ангелов, явившихся старцу Аврааму и его жене Сарре с вестью о скором рождении у них сына Исаака, как Троицу и как Единицу. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Очень красивы и чисты ее краски, особенно нежно-голубая, которая в сочетании с золотыми тонами словно воссоздает цвет синего неба. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергиевом Посаде.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

Только это простота гения. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. В 1931 году проблема обнажилась.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). На иконах отдаленные предметы не скрыты за легкой, воздушной пеленой, как их изображают на реалистических картинах, — нет, эти предметы и детали пейзажа включены в общую композицию как первоплановые. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Изображаются три в единстве, а не трое.

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Силуэты ангелов выразительно и самостоятельно выделяются на общем фоне, не растворяясь в пространстве.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». Потом еще и еще. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. После проведения реставрационных работ Н. П. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Цвет Божественного присутсвия.

Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее На ее месте в иконостасе Троицкого собора поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н. А Барановым. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. В ней всё надмирно и всё духовно. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Лицезрение Св.

Некоторые исследователи отмечают непосредственную связь этого произведения с расцветом культуры, который переживали в XIV и в начале XV столетия Византия, южные славяне и Русь, однако отрешиться от представлений, что искусство Рублева могло обойтись без западноевропейских влияний, почти никто из историков искусства не сумел. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Материалы и исследования. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. ред. Отв. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

Фрески «Троица» Феофана Грека и Андрея Рублева (описание)

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. В. А. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

1988 – Причислен к лику святых. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Эти элементы сопрягаются. Художник как бы сталкивает явления друг с другом и высекает искры, освещающие жизнь новым светом.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Композиционным центром иконы является чаша. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Символически эти элементы раскрывают своё смысловое содержание в свете цели и назначения богочеловеческого сотворчества в созданном Богом мире.

История создания и краткое описание иконы

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко. А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица».

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. 3. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Изображение Святой троицы в иконописи

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает

Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Современники видели вэтом изображении не только икону. К сожалению, эти фрески не сохранились. И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. Лицезрение Св. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Однако это не домысел произвола. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Три ангела сидят по сторонам низкого, не достигающего их колен продолговатого престола спрямоугольным отверстием на передней стенке2.

Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным.

• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Ангелы в одеяниях густого теплого тона, склоняя с бесконечной грацией убранные высокими прическами головы, с какой-то спокойно-строгой задумчивостью устремили глаза в тихую вечность.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Последние слова были истинно пророческими. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

1. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
2. Христианская символика в иконе Рублёва
3. Декоративность, заменившая символизм
4. Варианты изображения Новозаветной Троицы
5. Споры о возможности изображение Бога Отца

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. 17: 21). Содержание «Троицы» многогранно. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Несколько бледнее хитон правого ангела. И как выразительны лики его ангелов. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Такое увидишь не на каждой иконе. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

1. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
2. Троица ветхозаветная с хождением
3. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
4. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. В. А.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Но состояния эти выражены крайней деликатно, словно художник опасался чрезмерной конкретностью нанести ущерб божественной природе этих существ. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

Знаток и собиратель икон Д. А. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Всем. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

1. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
2. Внешний вид рублевской «Троицы»
3. Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы
4. Старый образ в новом воплощении
5. Чем помогает икона Святой Троицы

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Б. А. Рыбаков.

• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
• Словари и энциклопедии на Академике

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Три ангела символизируют мир и согласие. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

1. Сохранность и современное состояние иконы
2. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Ангелы в одеяниях густого теплого тона, склоняя с бесконечной грацией убранные высокими прическами головы, с какой-то спокойно-строгой задумчивостью устремили глаза в тихую вечность.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Духом через крестную жертву. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира.

За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Стены палаты игора — того же оттенка. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Как все просто и ясно.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Тюлиным и А. И. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица».

Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Единство трёх ипостасей Св. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. — Вкн. : «Книга Паломник». Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. И не столько редкая соразмерность, разумная красота гибких очерков, которые легко угадывались в предварительном рисунке, способны были приковать к себе внимание. Вес иконы 27, 3 кг. Историк В. А. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Ок. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Эти росписи не сохранились.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Дни проходили за днями. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. В чем сердцевина дела Сергия.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Они сказали: сделай так, как говоришь. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. — Археографический ежегодник за 1960 год. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. В них отразилось величайшее понимание приемов силуэтной живописи и глубокое чувство пропорции в написании фона.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Палаты — образ домостроительства Господня.

Этот сюжет был весьма популярен у средневековых иконописцев: три ангела, фигуры Авраама и Сарры, накрытый стол, слуга, режущий теленка, – в общем иллюстрация к библейскому тексту. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Вес иконы 27, 3кг. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Ибо образован силуэтами ангелов. Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. 1.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Есть притча о талантах. Она визуально делится на две части.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. святому Сергию Чудотворцу. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Ок. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Рис. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

Тихо и уединенно работал Андрей. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Наверно, был.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. К сожалению, эти фрески не сохранились. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное. 1. Рис. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции.

Передний и задний планы в иконах имеют не перспективное — изобразительное, а смысловое значение. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Августина и других западных отцов31.

В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Единство трёх ипостасей Св.

В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Главный фон – изображение фигур ангелов. А от своего замышления ничтож претворяти.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. И в этом – естественность самой природы: так дерево незыблемо упирается в землю, а к небу обращено живой и колеблющейся кроной. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». С. 379-380).

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Специалисты приписывают Андрею Рублеву авторство и многих других работ, хотя точных доказательств не существует. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Минимально, но гуляет. Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». 18. И они ели».

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

Археологической комиссии, в1904–1905годах вТроице-Сергиевой лавре В. Тюлиным иА. Изразцовым, под руководством В. П. Гурьянова. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Средний ангел обращён к правому, но его слегка наклонённая голова повёрнута к Отцу. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения.

Художник мыслит ассоциативно. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. И побежал Авраам к стаду и взял теленка нежного и хорошого и дал отроку и тот поспешил приготовить его. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Художественный образ — целая система мыслей, он соответствует сложности, эстетическому богатству и многогранности самой жизни. В XIV веке именно учение о Троице стало здесь одним из стимулов и символов желанного объединения. Композиция изображения достаточно сложна. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Она может почесться славою древнего русского искусства».

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. И о том ответ. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Историк В. А. Художник Андрей Рублев Ок. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Папоротки крыльев также голубые. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. 18)». Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. святому Сергию Чудотворцу. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Его легко можно узнать по багряному хитону с широкой полосой (клавом) на плече. Такое явственное круговое движение помогает зрительно уравнять боковые фигуры со средней, которая расположена выше них, но не подавляет их. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. В1420г.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. М., 1956. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением.

Е. Данилова). Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. М., 1861.

Цветов красок в этой иконе используется немного, сама по себе она проста, но в то же время цвета чистые и невесомые. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Композиционным центром иконы является чаша.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Нимбы, как показывают фрагменты, сохранившиеся уволос, первоначально золотые, перечищены до левкаса.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Третьяковская галерея. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Тема Троицы – душевная созвучность. центр: Москва Ок.

Ему сосредоточенно внимают остальные. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Икона наполнялась, расцветала красками. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы.

Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности, света и любви. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Н. Пунин).

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Так что нельзя сказать, чтобы прошлое столетие осталось сплошь слепо и недоверчиво к искусству Рублева и не провидело в нем будущих эстетических открытий.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов.

Это проявляется и в незаконченности. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Больших размеров задумана икона. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Чтобы показать неразрывную связь ангелов, он, подобно некоторым раннехристианским мастерам, воспользовался идеей круга, который с ранних времен был символом Бога, только круг у Рублева незрим. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

ивидехом. Последнее значение особенно важно. И для какого храма она была написана первоначально. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

На лицевой стороне в верхней части иконы по этой трещине расхождение достигало двух миллиметров, на лике правого ангела— около одного миллиметра. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Вес иконы 27, 3кг. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

Сергию чудотворцу». Он добросовестно скопировал наиновейшую для его времени византийскую иконографическую схему, несколько русифицировав ее. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Как магически декоративны Чудотворные лики. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Знаток и собиратель икон Д. А. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Гурьянов вместе с В. А. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. В 1931 году проблема обнажилась. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали рублевский голубец. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. 3). Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Ок.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Никоне» 12. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля — 7 см, ширина боковых — 5, 2 см, ширина верхнего — 6, 5 см, глубина выемки ковчега — 1 см.

Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. И чем дольше мы всматриваемся в чарующую живопись иконы, тем сильнее ощущаем душевное спокойствие, умиротворенность и неизъяснимое чувство гармонии с миром.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Минимально, но гуляет. Обратите внимание на левого ангела. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. поновление икон. Троица Рублев Андрей Школа или худ. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей».

Где-то ее почитали сильнее, где-то слабее, а некоторые еретические течения вообще отрицали ее. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность.

Вот таким образом нет смысла искать в произведении троицкого иконописца отклонений от иконографической традиции, отражающих его собственные духовные искания. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). И для какого храма она была написана первоначально. Столь же искусно размывается и симметрия. Основная гамма – небесно-голубая.

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Впоследствии на изображениях кругового типа мы находим детали, которые говорят о том, что иконописцы хотели показать не явление Христа и двух ангелов, а все три Лица Святой Троицы. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Ок.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. поновление икон. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица.

От теплых оттенков одежд боковых ангелов остается только один шаг к золотистым, как спелая рожь ангельским крыльям и ликам, от них— к блестящему золотому фону. 1. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Вып. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

На то была важная причина. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. В ней запечатлен идеал будущего века, мечта о счастье, бескорыстной самоотверженной любви идеал самоотречения, высшего сострадания и милосердия. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Т. 2. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». И они ели». Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, — под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Хозяин дома Авраам в ней изображён дважды прислуживающим гостям и отдающим указание своей жене Саре.

Содержание «Троицы» многогранно. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

А от своего замышления ничтож претворяти. Это жест искупительной жертвы. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. ниже) и его пришлось укреплять. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

---