Троица Рублева Описание

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Рис. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Ведь и Адам из адамы. Дело в том, что антология Г. И. Вздорнова вышла в том же 1981 году, когда появилась и статья архиепископа Сергия. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Главный фон – изображение фигур ангелов.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. поновление икон. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В построении фигуры прп. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Но там нет отмеченных элементов динамики. Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Минимально, но гуляет. Ок. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Историк В. А. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба).

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа.

История создания и краткое описание иконы

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

19 19). Внутреннее устройство этой церкви могло продолжаться до смерти Никона, относимой к17ноября 1427г. По сравнению с его "Троицей" в других одноименных композициях фигуры обычно несколько отодвинуты назад.

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Содержание «Троицы» многогранно. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. – Конечно.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). В 1931 году проблема обнажилась. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

«Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Современники видели вэтом изображении не только икону. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат.

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Только недавно осмелились взглянуть на иконы, не нарушая их значения, со стороны чистейшей красоты только недавно рассмотрели в иконах и стенописях не грубые, неумелые изображения, а великое декоративное чутье, овладевшее даже огромными плоскостями». Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Сам факт ее написания – подвиг.

Другими такими же признаками будут положения рук. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. ред.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Симметрично также положение склоненных жезлов.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Вот первое, где говорится о том, что Феофан Грек, Прохор с Городца и Андрей Рублёв начали работу над иконостасом Благовещенского собора Московского Кремля. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Изображение Святой троицы в иконописи

От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно. Он отвечал: здесь, в шатре. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Само по себе это не должно нас удивлять.

Но симметрия эта достигается тем, что плечи даны в сложном развороте: левое плечо уходит в глубь изображения, что подчеркивается вертикально уходящими назад складками гиматия правое плечо вместе с рукой выдвигается вперед. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Как все просто и ясно. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Грабарь. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Минимально, но гуляет. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». 17: 21). Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха.

В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Как отмечал Л. А.

• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

И для какого храма она была написана первоначально. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. Троица Рублев Андрей Школа или худ. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

1. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
2. Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
3. Рублёвская «Троица»: между образом и символом
4. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
5. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
6. Словари и энциклопедии на Академике

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Отв. «Одесную Отца» – справа от центрального. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

1. Сохранность и современное состояние иконы
2. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
3. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
4. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
5. Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. И о том ответ. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

Никоне» 12. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Т. 2.

Ключами для совмещения рисунка иконы с матрицей был вертикальный размер чаши — В, над которой простерлась рука среднего ангела в благословляющем жесте — ее вертикальный размер оказался равным половине расстояния между уровнями и второй ключ — С — направление копья в руке правого ангела, которое проходит через центральную позицию 7-го уровня Нижнего мира матрицы. Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. А что такое Рай. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской.

• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)
• Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. — Вкн. : «Книга Паломник».

В свое время М. В. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Тюлиным и А. И.

• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

К сожалению, эти фрески не сохранились. что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
• Праздник для (не)механического человека
• Лучшие подарки – не в подарочной обертке
• «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
• «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
• 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
• Аллергия и бесплодие глазами психолога

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. поновление икон. Вес иконы 27, 3кг. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Значит жизнь он вел молитвенную.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. 16:18). Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

• Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
• Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
• Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
• Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
• В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
• На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
• Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Л., 1971, с. 287–293). Вес иконы 27, 3кг.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

1. Тоскана: место, где хочется стать лучше
2. Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
3. Добрая и веселый: два артиста в одном доме
4. Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
5. Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Третьяковская галерея. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела.

1. Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
2. «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
3. Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
4. Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. ивидехом. Но в престоле на иконе их нет. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

• Что почитать с детьми на каникулах
• Анна Каренина: грамматика нелюбви
• Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
• Не покупать книги: миссия невыполнима
• 4 идеи для рождественского застолья
• Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Все изображенное проникнуто глубоким лирическим чувством и обладает поразительным очарованием внутренней просветленной красоты, которое, как и в произведениях Рафаэля, пленяет современного зрителя. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

1. Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
2. Если парень нагрубил, дальше будет хуже
3. Многоразовые подгузники: они возвращаются
4. Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
5. Счастливая мама несчастливого ребенка
6. Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. А от своего замышления ничтож претворяти. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы».

1. 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Она визуально делится на две части. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев.

Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению.

Духом через крестную жертву. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Изображаются три в единстве, а не трое. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Куда нас зовет Господь. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Всем. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Особо поражает общая светозарность иконы. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. центр: Москва Ок. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Подойдя с формальными мерками, в последующих репликах выхолостили и всюумную живопись Рублева. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Согласно церковному преданию, капли крови Иисуса, впитавшись в землю, достигли костей Адама и воскресили его. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец».

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. В. А.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Только это простота гения. Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. 18, 21-22).

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Вечная жизнь, которую символизирует дерево, заключается не только в райских кущах, но и в родословном общечеловеческом древе, основатель которого находится под его кроной.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. И никак иначе. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Прп.

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев».

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». В свое время М. В. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время в следующем году и будет сын у Сарры, жены твоей. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Фоном служит вид богатого строения с башней очевидно, дома Авраама и Мамврийского дуба, под которым произошла встреча. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». После проведения реставрационных работ Н. П.

Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». — Археографический ежегодник за 1960 год.

Юношески прекрасен трубящий ангел, вдохновенно решителен Петр, увлекающий праведников в рай. М., 1956. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Прп. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». В 1931 году проблема обнажилась. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Икона представляет собой доску вертикального формата. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Единство трёх ипостасей Св. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Есть еще один очень интересный случай. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. 1. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. святому Сергию Чудотворцу.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Символами его жертвы, как известно, в иконе рассматривается древо и чаша композиционно ангел представлен посреди них. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Созданный прп. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Но ведь спрашивающий и был в сомнении, как следует писать впредь: по старым образцам или в традиции Рублева. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

Рублев отказался даже от фигур Авраама и Сарры, тем самым поставив на их место каждого созерцающего икону зрителя, перед изумленным взором которого предстает как бы само Божество. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

Он долго стоял, созерцая ее. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. И как выразительны лики его ангелов.

Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

18)». На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. И они ели». В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Это цвета Рая. Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера.

Художник Андрей Рублев Ок. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Композиция изображения достаточно сложна. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. «На довольно значительной по размерам доске Андрей Рублев изобразил ветхозаветную Троицу — явление Аврааму Бога в виде трех ангелов. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. 1.

Золотистый цвет гиматия Иисуса символизирует его божественную природу: согласно Халкидонскому догмату, Иисус Христос понимался не просто как человек, но как Бог, который, оставаясь Богом, стал также и человеком. Основная гамма – небесно-голубая. В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов28. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. Но еще в 90-х гг.

Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. 1988 – Причислен к лику святых. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего и принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите в путь свой так как вы идете мимо раба вашего. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица». Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Августина и других западных отцов31.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской. В1420г. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться.

Как и в других ангелах, в третьем ангеле сочетаются состояния движения и покоя, причем движение выражено преимущественно в символах, тогда как в среднем ангеле их сочетание выражено через дискретность форм самой фигуры, а в первом – их противопоставление почти сглажено, вместе с тем второй и третий ангелы противопоставлены друг другу как преимущественные носители и движения и покоя. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Стены палаты игора — того же оттенка.

Знаток и собиратель икон Д. А. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Икона Троицы написана прп. ниже) и его пришлось укреплять. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Да и самого пространства как такового нет. Ему сосредоточенно внимают остальные. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Она только указывает, что нимбы всех трех ангелов отмечены перекрестиями «с обычными греческими буквами, обозначающими Христа. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. 3. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Передний и задний планы в иконах имеют не перспективное — изобразительное, а смысловое значение. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

Б. А. Рыбаков. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Да, существует традиция, но существует и неразличение Первого и Третьего лица Троицы в этой традиции. Как отмечал Л. А.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Это жест искупительной жертвы. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Вскоре после завершения работ в Св. Они почти симметричны. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Это подобие имеет определенную художественную сложность. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. 18), положенный в основу иконы Андрея Рублева, в различные эпохи получал разную символическую интерпретацию. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Вып. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Эти росписи не сохранились. Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

17: 21). А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)». Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Что это за ответ такой. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. 18. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Композиционным центром иконы является чаша. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Папоротки крыльев также голубые. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Обратите внимание на левого ангела. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Ее неубедительность очевидна. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Ок. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее».

Потом еще и еще. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Композиционным центром иконы является чаша. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Ок. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Так что средний ангел действительно был Христом. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей.

Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. ».

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой. Рис. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Он осознается как круговое движение, поскольку формируется живыми, мягко склоняющимися друг к другу в промыслительной беседе существами.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Время создания этого иконостаса точно не известно. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Гурьянов вместе с В. А.

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

Несколько бледнее хитон правого ангела. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

«И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Например известно, что Рублев был монахом. Троицы. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Рублев зримо, в абсолютной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства.

белокаменный. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Материалы и исследования. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В ней всё надмирно и всё духовно. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». – Конечно есть. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Ибо образован силуэтами ангелов. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Но это – тема следующей статьи. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Убеждение, что человеческая любовь, человеческое соборное единство является наивысшим воплощением Св. Троицы, должно было сообщить проповедям Сергия Радонежского и его последователей особое вдохновение и действенность. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

Лицезрение Св. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е.

М., 1861. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. святому Сергию Чудотворцу. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. 1.

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. А от своего замышления ничтож претворяти. Может, «от зрителя». Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Вес иконы 27, 3кг. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Ок. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Андрей Рублев взял старые элементы из хорошо известных иконографических вариантов "Троицы", но по-новому "гармонизировал" их, подчинив основной идее изображения. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Но от кого считать.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный».

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Вплоть до конца XVII века большинство изображений Святой Троицы так или иначе было ориентировано на рублевский оригинал. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Цвет Божественного присутсвия. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Основой композиции является круг, в который как бы вписаны фигуры ангелов, это придает изображению характер благодатного покоя, в котором пребывает Бог.

И они ели». Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень трудную эпоху. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Троицы. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Светлый жизнерадостный колорит с единственным темно-вишневым пятном в центре композиции дает нам ключ к истолкованию сюжета.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Нет, зритель тут ни при чем. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. И они ели. Такое увидишь не на каждой иконе.

С. 379-380). Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Как магически декоративны Чудотворные лики. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приема у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Юрий тоже грезил московским столом и слышать не хотел о том, чтобы Москва в обход него досталась когда-нибудь племяннику.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Их названия уже затерялись, но натуральное происхождение выдавал особенный цвет — таким необычным цветом я и хотела подчеркнуть её символическую красоту. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Единство Св. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Правое колено остается на месте. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Сергию чудотворцу». С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Они сказали: сделай так, как говоришь. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Палаты — образ домостроительства Господня.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. 3). 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Три ангела символизируют мир и согласие.

Они сказали: сделай так, как говоришь. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Он вложил в нее все силы души и духа. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Кисть правой руки правого ангела опущена пальцами вниз и указывает также на Нижний мир матрицы.

---