Юдифь И Олоферн Донателло
юдифь и олоферн донателло описание
Олоферн, считавший единственным богом Навуходоносора, приказал связать Ахиора и «предать в руки сынов Израиля» его отвели в горный город Ветилую, где он был освобождён от пут местными жителями и рассказал о своей встрече с ассирийцами. Существующие 2 еврейские версии (полная и сокращенная) были сделаны в Средние века (вероятно, обратный перевод). На этом основании исследователи высказали предположение, что хотя историческим фоном повествования служит война персидского царя Дария I против мидийского правителя Фраорта в период упоминаемого в книге возвращения вавилонских изгнанников, книга была составлена в конце персидской эпохи, в годы великого восстания (362 г. до н. э. ), разразившегося в царствование Артаксеркса II, которое распространилось и на Эрец-Исраэль. Юдифь вернулась к своей прежней жизни и до конца соблюдала безбрачие. Книга Юдифь содержит ряд исторических анахронизмов и большинство учёных оценивают её как вымысел — притчу или даже первый исторический роман. У Иеронима очевидна путаница в именах старейшин (Иудифь, 6:11, 8:9, далее в 15:9— Иоахим превращается в Элиахима) изменен список предков Иудифи, напутаны географические названия (2:12-16). Но расхождения Каравджо не есть беспечное пренебрежение.
Затем книга была включена в Септуагинту. Среди вдохновленных книгой Юдифь произведений, увидевших свет в период между двумя мировыми войнами, — «Джудит» Г. Бернштейна (1922), «Юдифь, героиня Израиля» Б. Понхолцера (1927), «Джудитта» Р. Морица (1938) и «Жюдит» Ж. Жироду (1931). Лео Таксиль использует все эти несообразности, чтобы объявить историю «голой богословской выдумкой»14. Почему именно этот сюжет. Тогда расхождение и вовсе минимально, а ее присутствие, кроме простейшего принципа контраста порождает еще один мотив: перед нами парадоксальная ситуация того, что «палачом» становится, черную работу выполняет не низший и опытный, а высший и юный, чистый. Однако «Книга Иудифи» содержит ряд исторических анахронизмов и большинство учёных оценивают её как вымысел— притчу или даже первый исторический роман.
- Скульптура «Юдифь с головой Олоферна»
- Картина Караваджо «Юдифь, убивающая Олоферна» и библейский текст
- «Возвращение Юдифи», Сандро Боттичелли — описание картины
- Юдифь и Олоферн — Артемизия Джентилески
- «Юдифь с головой Олоферна» картина Лукаса Кранаха Старшего
- Донателло – итальянский скульптор эпохи Возрождения
Олоферн, любуясь ею, незаметно для себя поглощал один бокал вина за другим. Попробуем подумать над вопросом именно с этой точки зрения. Ивритский текст. ФЛОР (работа флорентийского, Донателло), что является единственным выжившим подписали работа художника. Конечно, лишает пафоса и полной определенности в расстановке акцентов.
ибо лице мое прельстило Олоферна на погибель его, но он не сделал со мною скверного и постыдного греха» (Иудифь. 13:15-16). Что же, получается, Джорджоне ближе к тексту Библии.
- Картина-резонанс: Юдифь и Олоферн Караваджо
- Это место относится к категории
- Отзывы и лента путешественников
- Описание статуи Донателло «Юдифь и Олоферн»
- Добавить комментарий Отменить ответ
- Дискуссии и мнения православных богословов сегодня
- Другие картины Сандро Боттичелли
Плавная нежность ее фигуры по контрасту оттеняется массивом ствола могучего дерева. Жив Господь, сохранивший меня в пути, которым я шла. Гумилева. На четвёртый день пребывания среди врагов, Юдифь пригласили на пир.
Среди музыкальных сочинений на тему книги Юдифь следует упомянуть произведения К. Ферстера (оратория, 1667), А. Драги (оратория, 1668–69), Дж. статья потрясает великолепным знанием исследуемой темы, а так же тонким чутьем человеческой натуры. мужество, красота, хитрость, коварство, бесстрашие, ум, патриотизм юдифи просто поражает и завораживает воображение. статье просто не будет цены (я ни сколько не преувеличиваю), если автор найдет время проанализировать юдифь малоизвестного итальянского живописца orazio riminaldi. этот талантливый мастер начала 17 века прожил недолгую жизнь но оставил после себя несколько шедевров. вам, наверняка, доставит удовольствие еще раз встретиться с гениальным художником. мое восхищение. Осада Ветилуи. В Священном Писании это молодая женщина, но уже три года вдовствующая.
- Футуристический цифровой арт Франца Штайнера
- Цифровая живопись Валентина Фишера ( )
- Отто Дикс – картины художника экспрессиониста
- Юдифь и Олоферн: образы библейского мифа
- Юдифь и Олоферн в картине Караваджо
Ее план сработал. Олоферн приглашает красотку на банкет и напивается. У Караваджо Юдифь со своей жертвой соотнесена по горизонтали. Они шли осторожно, обходя посты и незамеченными выбрались из вражеского стана.
«еврейка», а не является именем собственным. Кранах написал в образе Юдифи Сибиллу Клевскую, свою госпожу и музу. Как знак и добыча. Осадили его войска город Ветилуя, перекрыв подачу воды в город. В пафосе он уже не видит того «дыхания жизни», которым дышит Священное Писание и которым, наверное, дышали когда-то мифы о богах. Юдифь поклонилась ему, как божеству. Католические комментаторы предлагают выходить из путаницы несколькими способами.
Но странным образом и она делается от этого более декларативной. Лео Таксиль использует все эти несообразности, чтобы объявить историю «голой богословской выдумкой». Она скинула его тело на землю, завернула голову в занавес и вышла из шатра. Аврелий Августин и вся африканская Церковь также признавали эту книгу канонической5.
За это Олоферн, восхищённый её красотой и мудростью, позволил Юдифи жить в его лагере. Олоферн, считавший единственным богом Навуходоносора, приказал связать Ахиора и «предать в руки сынов Израиля» его отвели в горный город Ветилую, где он был освобождён от пут местными жителями и рассказал о своей встрече с ассирийцами. Остановившим её воинам в лагере противника Юдифь объявляет себя пророчицей и говорит, что собирается указать их полководцу лёгкий путь к захвату Ветилуи. Голову Олоферна выставляют на городской стене.
Арамейской версии, по которой работал Иероним, не сохранилось. В караваджиевской Юдифи очень много самостоятельного отношения к совершающемуся. Когда ты станешь перед ним, – не бойся сердцем твоим, но выскажи слова твои и он тебя облагодетельствует». Переводы появляются начиная с X—XIвв., причём делаются они преимущественно с латыни. Юдифи удалось не только уничтожить врага, но и спокойно уйти.
Существующие 2 еврейские версии (полная и сокращенная) были сделаны в Средние века (вероятно, обратный перевод). Там она предстаёт пред изумлённым ее красотой Олоферном, которому говорит, что пришла помочь ему овладеть впавшим в грех городом, указав ему момент, когда город будет передан богом в руки Олоферна. Юдифь Караваджо не размахивается и бьет, она как будто бы режет. Получается, опять расхождение.
- Юдифь и Олоферн Караваджо: картина-резонанс
С другой стороны, Юдифь убивает спящего беззащитного и безоружного человека, который ей доверял, ничем не обидел и «только любовался ею». Им удалось покинуть лагерь и вернуться в Вифулию прежде, чем обнаружилось содеянное. «Она приобрела великую славу и состарилась в доме мужа своего, прожив до 105 лет». Моя роль тут была не последней.
Стоит сказать, что данный сюжет был настолько популярен, среди художников, что к нему обращались многие известные художники: Джорджоне, Караваджо, Питер Пауль Рубенс, Сандро Боттичелли, Андреа Мантенья, Донателло, Микеланджело, Джорджо Вазари, Паоло Веронезе, Антонио Корреджо, Артемизия Джентилески, Тинторетто, Франсиско Гойя, Гюстав Доре, Густав Климт и многие-многие другие. Этому немало способствовала близость к знаменитому архитектору Брунеллески Ф., с которым Донателло, вероятно, познакомился в самом начале XV в. С этого времени молодой скульптор начал стремительно подниматься к вершинам своего мастерства, завоевывая авторитет не только совершенством исполнения, но также смелостью творческого мышления, новаторским подходом к искусству ваяния. Когда Олоферн достиг Ездрелонской (Изреельской) долины, оказалось, что по распоряжению иерусалимского первосвященника узкий проход, ведший в Иудею и к Иерусалиму, перекрыли евреи близлежащих укрепленных городов Ветулия и Бетоместаим. Он слишком много выпил и вот таким образом быстро заснул. Это позволяет ему соотнести события с периодом плена Манассии (2Пар. 33:11). Исторические авантюристки сами решаются на действие и сами себя прощают, а значит, «неоднозначность» их деяний ложится на их плечи и возможному обаянию их образа (обаянию красоты в содружестве со смелостью)всегда сопутствует цинизм.
Эта кампания, которую возглавлял Олоферн, описана в источниках времени Ашшурбанипала. Скажи же мне: почему ты бежала от них и пришла к нам. Анонс фильма Фантастическое путешествие в мир наномедициныиз цикла Наука без границ. Причем она так же отличается от Богомладенца и Богоматери, – преклонными годами и некоторой заскорузлостью, – как служанка от Юдифи (с учетом, разумеется, существенной разницы в настроении той и другой картины: речь ведь шла только об одном сходном мотиве).
В этой знаменитой работе художника находит свое выражение чувство загадочной сложности внутреннего душевного мира человека, таящегося за кажущейся ясной прозрачной красотой его благородного внешнего облика. Иероним пишет, что он сделал перевод «с халдейского» второпях, за одну ночь, стараясь передать ощущение, а не переводить дословно (magis sensum e sensu, quam ex verbo verbum transferens)11. 13, 7–9). Честно во всех отношениях: он не пытается быть ни сказочником, ни святым. Самые первые строчки— это не классические «Однажды давным-давно», а строго конкретные «В 12-й год царствования Навуходоносора, царствовавшего над Ассириянами в великом городе Ниневии». Об этом, может быть и рассказывает безмятежность джорджониевской Юдифи: торжество истины и неучастие ее носительницы в «искушенности собственной похотью» Олоферна.
В древности был сделан сокращенный арамейский (см. С греческого текста был сделан перевод на арамейский язык (этот перевод называемый Иеронимом «халдейским» утрачен5). Тема: Как смотреть искусство. Центр картины занимают голова Олоферна и руки женщин, сдерживающих царя. Донателло (собственно Донато ди Никколо ди Бетто Барди) родился около 1386 г. во Флоренции в семье чесальщика шерсти.
Может быть, о том, что весь ужас задуманного и абсолютного не задел ее целомудрия. Конечно, важно в первую очередь то, что это не просто история, а Священная История. Как в историческом романе, сцены книги оживлены им придана конкретика обозначением определённого времени и места действия (пусть и не точных) и, как во всех исторических романах, она расцвечена именами важных исторических личностей. С очень давнего времени образ Юдифи стал излюбленной темой писателей и художников.
Кончилась вода в городе – люди стали роптать, страдая от жажды. Но ведь были же на земле люди, жертвующие ради людского счастья и благополучия, порою, даже свои жизни. Сама она подошла к изголовью постели, взяла меч полководца и приблизилась к Олоферну. В конце XVI в. алтарь был разобран.
С греческого текста был сделан перевод на арамейский язык (этот перевод называемый Иеронимом «халдейским» утрачен). Герой изображен обнаженным, его тело абсолютно и прекрасно. Марк»). Багой деликатно постучал в дверь, так как думал, что Олоферн спит с Юдифью.
Тогда он выскочил к собравшимся и закричал: «Рабы поступили вероломно одна еврейская жена опозорила дом царя Навуходоносора: ибо вот Олоферн на полу и головы нет на нем». – Как не помнить, Конь. Багой с жалобным криком разодрал свои одежды, бросился в шатер Юдифи, но там было пусто. Образ Юдифи вдохновил полотна Джорджоне, П. Веронезе, Тинторетто, Караваджо и П. П. Рубенса. Олоферн разорил Месопотамию, Киликию и другие земли, начал приближаться к «приморской стране» (Финикии) и Иудее.
Франческо Альберти — трагедию «Олоферн» (1594). Что, как уже было сказано, контрастом подчеркивает иное душевное состояние ее госпожи. Картина «Юдифь» – формально композиция на библейскую тему.
В Италии, где книга Юдифь интерпретировалась в ортодоксально католическом духе, Лука (Джиарафелло) де Калерио написал драму «Юдифь и Олоферн» (1540), а Дж. Колена Израилевы). Это и понятно: художник – посредник не только между своей героиней и зрителем, но и между нею и Богом, что неизбежно влечет за собой поправки (или искажения). Олоферн разорил Месопотамию, Киликию и другие земли, начал приближаться к «приморской стране» (Финикии) и Иудее.
Когда пир кончился и они остались одни, он задумал соблазнить ее, но был слишком пьян. ибо лице мое прельстило Олоферна на погибель его, но он не сделал со мною скверного и постыдного греха» (Иудифь. 13:15-16). Он объяснил это тем, что «Никейский собор говорил о ней как о части Священного писания». Остается предположить, что безмятежность Юдифи не непосредственна, а дидактична, не «какова. », а «о чем. » О чем-то должна поведать.
В данном случае это царь Навуходоносор, фигурирующий также в «Книге Даниила». В своей руке видит библейская Юдифь орудие воли Божией. Сюжет, коротко, таков. Тема: Действительно ли русская литература растит бездельников.
6:14-21 7:4 2 Мак 15:12-16)9. Казалось бы, это должно вывести Юдифь на первый план, сделать ярче. Библейская Юдифь полна решимости и страшного в своем величии спокойствия: она не сомневается, что Бог ведет ее и присутствует в ее действиях. Один из ранних циклов иллюстрирующих повествование, — миниатюры, украшающие Библию Сан Паоло фуори ле Мура (Рим, 9 в. ). Украсив себя так, чтобы прельстить любого, кто взглянет на нее (10:5), она со служанкой отправилась в стан ассирийцев.
В первую очередь, сама Юдифь. С другой стороны, упоминаемые в книге имена (Холоферн, Багоаз), равно как и ряд других элементов повествования (персидский царь как «царь всей земли», «выдача земли и воды» как знак капитуляции, «акинаке» — кинжал, «Бог небес» как обозначение Бога Израиля), — определенно персидские. статуи пророков для кампанилы (колокольни) флорентийского собора. В 1407 г. Донателло покинул Гиберти и начал работу в мастерских флорентийского собора.
ибо лице мое прельстило Олоферна на погибель его, но он не сделал со мною скверного и постыдного греха» (Иудифь. 13:15-16). Зенон Косидовский относит историю к числу назидательных сказаний и пишет «одним словом, наивно было бы утверждать, будто это историческая книга».
Созвучен этому один из ходов художника в картине «Мадонна со змеей» («Madonna dei palafrenieri»). Когда слуги удалились из шатра, Юдифь обезглавила спящего Олоферна его собственным мечом и отдала отрубленную голову своей служанке, спрятавшей её в мешок со съестными припасами. В данном случае это царь Навуходоносор, фигурирующий также в «Книге Даниила».
Уничтожая все на своем пути, вражеские полчища подошли к Иудее. В полночь она по обыкновению выходит из стана и направляется в свой город. На заднем плане продолжается битва.
Он ведь, повторю, художник, а не иконописец и значит, в его картине нам предстает в первую очередь человек на изломе Ренессанса, а не обожженный человек (как в иконе). Тот был до того пьян, что сразу рухнул на свою постель и уснул. Олоферн.
Хотя в целом композиции недостает убедительности, образы поражают своим замыслом. Она отправилась к Олоферну, сделав вид, что хочет помочь ему одержать легкую победу. Войско Олоферна, лишённое военачальника, отправилось восвояси и город был спасён. Католические комментаторы предлагают выходить из путаницы несколькими способами. Образ Юдифи распространился в европейской литературе. Были среди них и антифашистки и антитоталитаристки и что-нибудь вроде «маркитантка юная убита» Б. Окуджавы.
Так и картина Караваджо Юдифь и Олоферн. Так прошло три дня. Келмет, таким образом, предполагает, что с Навуходоносором ошибки нет, а под именем царя Арфаксада подразумевается царь Мидии Фраорт, чьё имя, как доказал Вигоро, легко искажается таким образом. Исторические и географические факты часто ошибочны.
В греческом тексте есть длинное обращение Олоферна к царю9. Это могло быть и осознанием исключительности своего пути и епитимьей себе за содеянное. Существующие 2 еврейские версии (полная и сокращенная) были сделаны в Средние века (вероятно, обратный перевод).
Тщеславие – прерогатива ограниченности. Только тогда возможно последнее, а с ним и обожение, когда приносящий жертву и в себе несет жертвенность. Ведь он исключен из канонических книг Ветхого завета, причем по двум причинам. Ее служанка была наготове с мешком, в который они положили его голову. Консервативный критицизм предполагает, что книга все же описывает исторические факты.
Световая и колористическая драма этой картины характерна для барочной живописи. Впоследствии, после смерти Мазаччо, это влияние ослабло. Они заставляли ужасаться и содрогаться от напора драматизма, волнами бьющего с полотен. Выхода другого не было, как сдаться на милость победителям. Иоганн Фридрих согласился.
Некоторые признаки говорят о том, что борьба уже состоялась. Он был пленен ее умом и красотой и пригласил ее на трапезу. С другой стороны, его так называемый реализм не отменяет вовсе Божьего присутствия. После нескольких дней ее пребывания в стане Олоферн был покорен и решил устроить пир, на который она была приглашена. Юдифи удалось выхватить его меч и двумя ударами отсечь ему голову. Ему приписывают следующие фрески: «Грехопадение», «Проповедь Петра» (совместная работа с Мазаччо), «Воскрешение Тавифы» и «Исцеление хромого» (также с участием Мазаччо).
Несколько эпизодов из истории о Юдифи украшают северный портал собора в французском городе Шартр (13 в. ) и церковь Ла Сент Шапель в Париже (13 в. ). Первосвященник Иоахим должен быть отождествлен с отцом Элиашиба, значит, жил во времена Артаксерса Великого (464—424 дон. э., «Иудейские древности», 11:6-7)10. Свою творческую карьеру Донато начал в качестве ювелира в Пистойе. 13, 14), – а войдя в городские стены, поднимет голову Олоферна и покажет народу. В последнем случае за её плечами обычно пишут служанку (ту самую, с которой она пришла в лагерь) – для того, чтобы отличать её от Саломеи, которая обычно держит отрубленную голову Иоанна Крестителя на серебряном блюде. Олоферн поверил женщине и позволил жить в своём лагере. Консервативный критицизм предполагает, что книга все же описывает исторические факты.
Итак, в руке Юдифи содержится время (нечто большее, чем момент), предшествующее удару (в тексте говорится, что, готовясь, она схватила его за волосы), сопутствующее (делая свое дело, она продолжает держать волосы Олоферна) и последующее – потом, мы знаем, она завернет голову в занавеси и положит в мешок, вот этой самой рукой. Пленнику была дарована жизнь. Греческая версия на 84 стиха длиннее латинской. Узнав о приближении ассирийцев израильтяне принялись возводить укрепления, вызвав гнев Олоферна.
Арамейской версии, по которой работал Иероним, не сохранилось. Сильный свет падает слева и освещает темное пространство, усиливая напряженность сцены. В греческом тексте есть длинное обращение Олоферна к царю. Жизнь избороздила глубокими морщинами поблёкшее лицо Аввакума, он совсем облысел. Ханукка) пиюта «Ми камоха аддир айом ве-нора» («Кто, как не Ты, велик непревзойденным величием»), — обычай, сохранившийся и поныне в некоторых общинах. В 1980 ее отправили на реставрационные работы и на ее месте поместили бронзовую копию, в настоящее время статуя выставлена в Палаццо Веккьо. В иудаистической традиции история Юдифи вообще связывается с борьбой против эллинистической Сирии, а не Ассирии и относится ко временам Хануки.
Б. Мартини (два канона, 1757), И. Холцбауэра (1760), Дж. Иудифь там не «вдова», а «дева», букв. Им удалось покинуть лагерь и вернуться в Вифулию прежде, чем обнаружилось содеянное.
Работая бок о бок с более одаренным товарищем, Мазолино многое у него перенял. Полная практически дословно совпадает с греческой, короткая в корне отличается. Я постараюсь не делать никаких выводов, а просто изложу мысли и эмоции, которые вызывает этот сюжет.
Иудифь / (апокрифический Ветхий Завет). В 1433 г. он завершил мраморную кафедру флорентийского собора.
Что, однако, не исключает его обращенности к Богу. Юдифь сумела увлечь его.
«Следовательно, это была своего рода пропагандистская литература, назначение которой состояло в том, чтобы поддерживать дух у восставших и побуждать к стойкому сопротивлению»12. Отвечая, Юдифь сначала расхвалила воинскую доблесть и мудрость Олоферна, главного вельможи царя Навуходоносора: «Мы слышали о твоей мудрости и хитрости ума твоего и всей земле известно, что ты один добр во всем царстве, силен в знании и дивен в воинских подвигах». Было это на 12-ом году царствования Навуходоносора. И здесь – ее хищный взгляд, то, как она вытянула шею и вся подалась вперед (между тем Юдифь как раз отстраняется), – все, кажется, говорит: «Мне бы этот меч да эту голову». Мидраш).
«Следовательно, это была своего рода пропагандистская литература, назначение которой состояло в том, чтобы поддерживать дух у восставших и побуждать к стойкому сопротивлению». Подобного факта, однако, нет в постановлениях Никейского собора и непонятно имел ли Иероним в виду то, что на Никейском соборе на эту книгу ссылались в дискуссиях, либо его же ввели в заблуждение о существовании подобного постановления. Таким же образом изображались также Мария (с чертом) и святая Маргарита (с драконом). На этот раз, эта статуя символизирует изгнание тиранического Медичи. В 19 в. увидели свет два произведения на тему Юдифи на еврейско-итальянском языке: поэма Луиджи Дуклу «Ла Бетулиа либерата» («Освобожденная Бетулия», 1832) и «Джудитта» Натале Фальчини (1862).
Голову Олоферна выставляют на городской стене. Что же это за душа, которую не затрагивает и не тревожит убийство. История содержит множество неясностей. Так, у биографов не вызывает сомнения происхождение Донателло: он появился на свет в семье богатого чесальщика шерсти, но уже подростком потерял отца. Согласно повествованию книги Юдифь, после победы над мидийским царем Арфаксадом правивший в Ниневии ассирийский царь Навуходоносор послал своего военачальника Олоферна (Холоферна) на завоевание стран от Персии на востоке до Сидона и Тира на западе.
Микеланджело изобразил Юдифь в углу Сикстинской капеллы. В настоящее время не подвергается сомнению участие Мазолино в росписях капеллы Бранкаччи. Латинский текст. Рука Юдифи – центр картины Караваджо.
Но от этого-то Караваджо и рад уйти. Юдифь была необыкновенно красива – просто загляденье. Ивритский текст.
Стихотворное переложение Книги Юдифь оставил А. С. Юдифь во вражеском лагере. «ветилуя», что могло потом превратиться в название города. Иероним пишет, что он сделал перевод «с халдейского» второпях, за одну ночь, стараясь передать ощущение, а не переводить дословно (magis sensum e sensu, quam ex verbo verbum transferens).
Прозаическая по своему жанру книга состоит из 16 глав, в которых есть два поэтических произведения — молитва Юдифи перед тем, как отправиться в лагерь Олоферна (глава 9) и благодарственная молитва Израиля после бегства врага (глава 16). Слово «Юдифь», точнее «Иудифь», буквально означает «иудеянка», т. е. Часто можно встретить по отношению к ней эпитет – эмоциональный нокдаун. В выпуске: ЛеонидКлейн, журналист, публицист, школьный учитель. Во втором – углубляет человеческое (не претендуя на большее) и – как оказывается – восстанавливает-таки, казалось бы, утраченную вертикаль, сохраняет живой, пусть ослабевшую, связь с Богом.
Есть версия, что этот «конспект» мог быть оригиналом, на базе которого расцвечена вымышленными подробностями полная версия. Хотя Блаженный Иероним, переводя на латынь Библию, не переводил второканонические книги (не имеющие ивритского оригинала), он, тем не менее, сделал для неё исключение. Оставшиеся без полководца ассирийцы в панике бежали. В греческом тексте есть длинное обращение Олоферна к царю10.
Олоферн разорил Месопотамию, Киликию и другие земли, начал приближаться к «приморской стране» (Финикии) и Иудее. Он был пленен ее умом и красотой и пригласил ее на трапезу. (апокрифический Ветхий Завет). В том же году в Амстердаме вышло в свет анонимное сочинение на иврите «Сефер Иехудит ве-сефер Иехуда ха-Маккаби» («Книга Юдифь и книга Иехуды Маккавея»).
Из крупных мастеров гравюры на этот сюжет создавали Пармиджанино и Жак Калло. p. S. с новым годом. Так или иначе, он выходит к тексту Священного Писания. Образ Юдифи сохранил свою популярность в 17–19 вв. Эта кампания, которую возглавлял Олоферн, описана в источниках времени Ашшурбанипала. Но, любуясь красавицей, Олоферн опился вином и заснул.
Услышав о случившемся, Юдифь предложила не спешить и положиться на волю Бога. И все-таки, повторю, священное не профанируется и не изымается вовсе из этого мира. На ренессансных и более поздних полотнах Юдифь иногда изображена обнаженной.
План был продуман, а побег подготовлен – великолепная военная хитрость, причем удавшаяся на все сто процентов (гораздо чаще подвиги заканчиваются гибелью героев). Олоферн приказал отправить Ахиора к евреям Бетулии и осадил город. В 1841 г. увидела свет пьеса немецкого драматурга Ф. Геббеля «Юдит».
Моцарта (оратория, 1771), Л. ван Бетховена (три канона, 1823), С. Леви (опера, 1844), А. Серова (опера, 1863), А. Ф. Допплера (опера, 1870), Ш. Лефевра (опера, 1879), Г. Пэрри (оратория, 1888), М. Эттингера (опера, 1920), Г. Гарда (опера на иврите опубликована лишь частично, 1931 и 1939), М. Сетера (балет «Легенда о Юдифи», 1963). Между тем Юдифь Караваджо очень проста, уж точно не великолепна. Статуя предназначалась для фонтана во внутреннем дворе палаццо Медичи. Прошло чуть больше месяца и запасы воды в городе иссякли. Казалось бы история Юдифи представляет собой вымысел от начала до конца. Ее юная служанка помогает ей в этом, прижимая сопротивляющегося правителя к ложу.
Жив Господь, сохранивший меня в пути, которым я шла. Эта тема интересовала Боттичелли, Джорджоне, Тицианa, Веронезе, Караваджо («Юдифь и Олоферн»), Беккафуми, Рембрандта, Рубенса, Августа Риделя и т. д. В европейском искусстве Юдифь изображается либо в процессе убийства, либо уже с отрубленной головой Олоферна в руках. Именно эта версия легла в основу латинского перевода блаженного Иеронима— Вульгаты (IV—Vвв. )7. Его работы находятся в самых известных музеях мира, включая такие, как: Эрмитаж, музей им.
Жизнь – это преодоление трудностей и соблазнов. Юдифь – персонаж ветхозаветной «Книги Юдифи», богатая вдова из иудейского города Ветулия. Исторические и географические факты часто ошибочны9.
Собака— символ преданности иногда её сопровождает. В настоящее время является экспонатом Государственной галереи Штуттгарта. (См. тж. С разрешения городских старейшин она отправилась в лагерь Олоферна. Полная практически дословно совпадает с греческой, короткая в корне отличается.
Юдифь Караваджо совсем юная, с почти детским лицом. Короткая версия была обнаружена недавно и имеет всего 40 строк, она весьма любопытна для объяснения загадок текста (подробнее см. Но, любуясь красавицей, Олоферн напился вином и заснул.
Не будем торопиться и вглядимся в выражение лица и позу героинь обоих художников, Джорджоне и Караваджо. Олоферн – персидское (или, более широко иранское), а не ассирийское или вавилонское имя. Это все еще (хоть и в преддверии секуляризации Нового времени) опыт верующего человека, который изображая мир Ветхого Завета, не пытается ни быть, ни казаться ветхозаветным патриархом и значит, говорит своим, а не их языком. Юдифи удалось выхватить его меч и двумя ударами отсечь ему голову. Это позволяет объяснить аллюзии на пленение— реставрация действительно была, но Манассии, а не Ездры.
На четвёртый день Олоферн устроил пир, на который повелел пригласить Юдифь ибо «сильно желал сойтись с нею и искал случая обольстить её с того самого дня, как увидел её». Голова Юдифи – одно из прекрасных творений Раннего Ренессанса, ее выразительное лицо прекрасно и величественно.
По лицу Юдифи скользит неуловимая полуулыбка. – Дружище Конь, а когда время было духовным, в каком веке. Арамейский язык) перевод книги Юдифь, который лег в основу латинского перевода, сделанного Иеронимом (версия Вульгаты, конец четвертого — начало пятого вв. ).
Когда Олоферн достиг Ездрелонской (Изреельской) долины, оказалось, что по распоряжению иерусалимского первосвященника узкий проход, ведший в Иудею и к Иерусалиму, перекрыли евреи близлежащих укрепленных городов Ветулия и Бетоместаим. Ее жители, «услышав обо всем, что сделал с народами Олоферн, военачальник ассирийского царя Навуходоносора и как разграбил он все святилища их и отдал их на уничтожение, очень, очень испугались его и трепетали за Иерусалим и храм Господа, Бога своего так как недавно возвратились они из плена». Скульптура отличается живостью исполнения. Ее служанка была наготове с мешком, в который они положили его голову. Жив Господь, сохранивший меня в пути, которым я шла.
В Вульгате Навуходоносор правит 13 лет, в Септуагинте— 18. И тогда, если все-таки пользоваться пресловутым термином «психологизм», который вроде бы применим и к первым и ко второму, то почему бы не ввести дифференциацию: нисходящего психологизма у Крамского и Ге (или, пользуясь выражением Вышеславцева, спекуляции на понижение) и восходящего – у Караваджо. Олоферн, едва увидев Юдифь, тотчас воспылал к ней любовью, пригласил к столу. Какая-нибудь бесстрашная куртизанка, выполняющая «политическое задание» с помощью любовных похождений и тем приносящая пользу государству – постоянно возобновляющийся и имеющий бесконечное число вариаций сюжет мировой истории. Как в историческом романе, сцены книги оживлены им придана конкретика обозначением определённого времени и места действия (пусть и не точных) и, как во всех исторических романах, она расцвечена именами важных исторических личностей.
Жители малодушествуют, ропщут и готовы сдаться. «ветилуя», что могло потом превратиться в название города. Греческая версия на 84 стиха длиннее латинской.
Оставшиеся без полководца ассирийцы в панике бежали. Нравственность – это добродетельность в помыслах и поступках. Два из наиболее ранних литературных произведений о Юдифи — английская и немецкая поэмы 13 в. Одна из наиболее ранних пьес — драма о Юдифи и Олоферне, поставленная в 1489 г. в городе Песаро (Италия) местной еврейской общиной. Это позволяет ему соотнести события с периодом плена Манассии (2Пар. 33:11). Тема: Ко дню науки. Донателло изваял знаменитую бронзовую скульптуру «Юдифь и Олоферн» используя её как аллегорию борьбы флорентийской коммуны против тирании.
Donatelli. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Или, как говорил о себе французский художник Ф. Леже, то, что понял. Испачканная совесть неотмываема.
Как в историческом романе, сцены книги оживлены им придана конкретика обозначением определённого времени и места действия (пусть и не точных) и, как во всех исторических романах, она расцвечена именами важных исторических личностей. Опьяненный, он спал очень крепко. Зенон Косидовский относит историю к числу назидательных сказаний и пишет «одним словом, наивно было бы утверждать, будто это историческая книга». Лассель Аберкромби использовала образ Юдифи для выражения идеалов суфражистского движения (1912).
Без предводителя всё войско разбежится. Модернистское толкование истории о Юдифи содержится в пьесе Т. С. Мура «Джудит» (1911 первая постановка в 1916 г. ), где героиня, прежде чем убить тирана, становится его любовницей. Далмацкий гуманист Марко Марулич (1450—1524 г. ) обработал эту легенду в ренессансный роман «Judita», вдохновляясь современной ему героической борьбой хорватов против Оттоманской империи. Лео Таксиль использует все эти несообразности, чтобы объявить историю «голой богословской выдумкой»15. Голова Олоферна была или повержена (у Джорджоне) или торжествующе поднята (у Донателло) или несома – со смесью торжества и презрения – как предмет обихода или добыча, на блюде (у Боттичелли). Как мы знаем, для Б. Окуджавы это уже не мифы о богах, а «сказки о богах», на которые известный поэт советской оттепели взирает с глубоким презрением, видимо, с высоты своих поэтических высот.
Тем не менее, в северноевропейской традиции можно найти Юдифь и со служанкой и с блюдом. В 20 в. немецкий писатель-экспрессионист Г. Кайзер предложил комическую интерпретацию истории о Юдифи в своей комедии «Еврейская вдова» (1911). Затем книга была включена в Септуагинту.
Известный католический экзегетист дом Август Келмет (1672—1757) указывает, что восприятие истории как реального факта сталкивается с очень серьёзными трудностями, в первую очередь из-за запутанных указаний текста. В 1403—07 гг. «ветилуя», что могло потом превратиться в название города.
Иудеи решили сопротивляться. Полная практически дословно совпадает с греческой, короткая в корне отличается. Вот таким образом, собственно, его и способен взволновать библейский сюжет. П. Колонны (оратория, 1690), А. Скарлатти (оратория, 1695), М. -А. Есть версия, что этот «конспект» мог быть оригиналом, на базе которого расцвечена вымышленными подробностями полная версия. Внушает подозрение уже имя героини. За это Олоферн, восхищённый её красотой и мудростью, позволил Юдифи жить в его лагере.
Он рассказывает то, что увидел. Отсюда возникает оттенок чуть ли не мясничества – так сосредоточенно она действует. Трудно представить, что это произведение могла исполнить женщина 17 века. На четвёртый день Олоферн устроил пир, на который повелел пригласить Юдифь ибо «сильно желал сойтись с нею и искал случая обольстить её с того самого дня, как увидел её». Пушкин (Когда владыка ассирийский. ), Юдифи посвящено одноименное стихотворение Н. С.
А. С. Пушкина в Москве, Дрезденская картинная галерея и другие. По тексту в момент убийства Юдифь была одна, отослав всех, даже служанку. Живи привольно, не вредя другим. Юдифь была излюбленным образом также и в европейской живописи.
С греческого текста был сделан перевод на арамейский язык (этот перевод называемый Иеронимом «халдейским» утрачен6). 6:14-21 7:4 2 Мак 15:12-16)10. Нет, предел скверны одолевается чистейшим и невиннейшим. Первосвященник Иоахим должен быть отождествлен с отцом Элиашиба, значит, жил во времена Артаксерса Великого (464—424 дон. э., «Иудейские древности», 11:6-7). В шатре остались только Юдифь с Олоферном.
На картине Лукаса Кранаха ее приглашают к столу. Эта кампания, которую возглавлял Олоферн, описана в источниках времени Ашшурбанипала. Она также отказывается от какой бы то ни было конкретизации места действия. Это позволяет ему соотнести события с периодом плена Манассии (2Пар. 33:11).
Этот великолепный город, «логовище львов», как его в другом месте называет Библия, был взят, разграблен и разрушен союзным войском вавилонян, мидян и скифов в 612 г. до н. э. С разрешения городских старейшин она отправилась в лагерь Олоферна. Она бесконечно мила и прекрасна, но почему все так странно, как можно это объяснить. Иудеи, узнав о приближении Олоферна с войском, стали возводить укрепления. Почти восьмиметровая статуя на высоком пьедестале одинаково выразительна со всех сторон.
И лицо – посмотрим на него: как наивно покраснел нос, как слегка выпятились еще сохранившие детскую припухлость и нежные очертания губы, какая глубокая складка на переносице – словом, сочетание растерянности и отчаянной решимости, «детских припухших желез» и крестьянской мощи.
Олоферн, считавший единственным богом Навуходоносора, приказал связать Ахиора и «предать в руки сынов Израиля» его отвели в горный город Ветилую, где он был освобождён от пут местными жителями и рассказал о своей встрече с ассирийцами. Новость привела ассирийцев в замешательство и они бежали, преследуемые израильтянами. Укрепи меня в этот день. Тот пригласил ее пировать и веселиться вместе с ними. Именно эта версия легла в основу латинского перевода блаженного Иеронима— Вульгаты (IV—Vвв. ). Тогда она сообщит Олоферну, тот двинет войска и победоносно пройдет через всю Иудею, включая Иерусалим, причем никто не будет ему сопротивляться: «Ты погонишь их, как овец, не имеющих пастуха, – и пес не пошевелит против тебя языком своим».
Размеры картины: 89, 5 х 61, 9 см. Тогда мужу Сибиллы, курфюрсту Саксонскому, предложили «одолжить» свою голову для картины. В творчестве мастера наступил новый период.
«Следовательно, это была своего рода пропагандистская литература, назначение которой состояло в том, чтобы поддерживать дух у восставших и побуждать к стойкому сопротивлению»11. Рука должна быть «простой и грубой», чтобы все-таки совершить убийство. Их крепкие фигуры скрыты тяжёлыми складками плащей. Подчёркивая своё благочестие, она пообещала Олоферну помочь наказать отступников и провести его войско к Иерусалиму. Этот мотив звучит в библейском тексте и он очень важен. Собака, символ преданности, часто сопровождает Юдифь. Маленькая, хрупкая фигурка скромно одетой Юдифи, замерла в оцепенении, подняв над головой меч и глядя перед собой сурово-отрешенным взглядом, нависнув над жертвой — расслабленным, побежденным вином Олоферном. Эта тема интересовала Боттичелли, Джорджоне, Тициана, Веронезе, Караваджо, Рембрандта, Рубенса, Аллори и др.
Послал царь огромное полчище в мятежную Иудею во главе с Олоферном. Триумф, но триумф трагический, преодоление и надежда на помощь и божественную поддержку. Донателло первый добивается в рельефе истинного впечатления пространства, в соблюдении законов перспективы сближает раннеренессансную пластику с раннеренессансной живописью и окончательно отходит от готического «реализма деталей» во имя реализма осознанного и обобщающего.
А вот теперь самое сложное – моральная сторона этой истории. И таких было достаточно много. Латинский текст.
«Ты погонишь их, как овец». Так что врагам она предстала «чудом красоты» – это слова Священного Писания.
хафизов геннадий. 12. 12. 13. Они обошли ущелье, поднялись в гору и двинулись к городским воротам. Просто в Священной Истории есть Тот, кто обман прощает (хотя обман не перестает быть таковым), а обманывающему помогает вернуться к себе. В католической литургии «Кантик Юдифи» («Химнус кантемус Домино», Юдифь 16:15–21) исполняется в ходе вечернего богослужения в среду.
Это и была молодая вдова Юдифь, о которой ты мне напомнил. Она вызвалась попытаться спасти сограждан от войска вавилонского. Однако «Книга Иудифи» содержит ряд исторических анахронизмов5 и большинство учёных оценивают её как вымысел— притчу или даже первый исторический роман9.
Голова явно принадлежала пожилому человеку, волосы и усы с проседью. Зенон Косидовский относит историю к числу назидательных сказаний и пишет «одним словом, наивно было бы утверждать, будто это историческая книга». Эротический аспект содержит также полотно "Юдифь" Джорджоне. Сам Вигоро, однако, согласно с ассирийскими находками, отождествляет упомянутого Навуходоносора с Ашшурбанипалом, современником Фраорта.
Хотя Блаженный Иероним, переводя на латынь Библию, не переводил второканонические книги (не имеющие ивритского оригинала), он, тем не менее, сделал для неё исключение. Здесь Олоферн опился вином и заснул. Вместе с головой они вернулись в город. Почти восьмиметровая статуя на высоком пьедестале одинаково выразительна со всех сторон. Он объяснил это тем, что «Никейский собор говорил о ней как о части Священного писания».
Иероним пишет, что он сделал перевод «с халдейского» второпях, за одну ночь, стараясь передать ощущение, а не переводить дословно (magis sensum e sensu, quam ex verbo verbum transferens)10. Затем книга была включена в Септуагинту. Сапронов.
Но именно диссонансом между рукой и лицом (растерянным, почти страдающим) убийство имеет выход к жертвоприношению. Он объяснил это тем, что «Никейский собор говорил о ней как о части Священного писания». Исторические и географические факты часто ошибочны10. Особенно известен Святой Георгий – юноша-воин со щитом в руке. И правда, что у нас нет героев, которые действуют. Разумеется, это не означает, что «Божий народ» может обманывать «не Божий».
Аврелий Августин и вся африканская Церковь также признавали эту книгу канонической. 7:19 и Псалтырь, 105:6, 7:21 и Пс 78:10, 93:2 9:6, 9 и Пс 19:8 9:16 и Пс 146:10 13:21 и Пс 105:1). Юдифь соблазнила Олоферна, сама при этом оставшись в нетронутой чистоте. На четвёртый день Олоферн устроил пир, на который повелел пригласить Юдифь ибо «сильно желал сойтись с нею и искал случая обольстить её с того самого дня, как увидел её». Изящная ножка первой покоится на отсеченной ею голове Олоферна, в то время как на лице безмятежная, мягкая улыбка. Первосвященник Иоахим должен быть отождествлен с отцом Элиашиба, значит, жил во времена Артаксерса Великого (464—424 дон. э., «Иудейские древности», 11:6-7)9.
Его сопровождали союзники «в таком множестве, как саранча и как песок земной, так как от множества не было и счета им». Здесь же нам рассказывается о личном опыте переживания библейского события. Но другая рука крепко и умело ухватила несчастную жертву за волосы. В эпоху Ренессанса образ Юдифи был источником вдохновения для многих поэтов и драматургов: религиозная эпическая поэма «Юдита» хорватского гуманиста Марко Марулича (1521), пьеса «Юдит» немецкого драматурга Сикстуса Брика (1532) и поэма «Юдит» немецкого мейстерзингера Ганса Сакса (1551). Подвиг Юдифи. Микеланджело изобразил Юдифь в углу Сикстинской капеллы.
Затем ночная гостья перешла к делу. Самые первые строчки— это не классические «Однажды давным-давно», а строго конкретные «В 12-й год царствования Навуходоносора, царствовавшего над Ассириянами в великом городе Ниневии». Упоминания синедриона сомнительны.
В своих персонажах Донателло особо подчеркивал их характерные черты, порой грубоватые и неприкрашенные, даже уродливые, однако живые и естественные («Пророк Иеремия», «Пророк Аввакум»). Иудифь там не «вдова», а «дева», букв. Это один из первых ренессансных конных монументов. Некоторые исследователи полагают, что повествование представляет собой поэтический вымысел времен Хасмонеев, в то время как историческое ядро событий относится ко времени персидского царя Артаксеркса III, когда в 352 г. до н. э. каппадокийский правитель Холоферн воевал с египтянами (Диоген Сицилийский 17:6). Различным эпизодам из сюжета о Юдифи посвятили в 15–16 вв. Наживёшь богатство – потеряешь честь.
За это Олоферн, восхищённый её красотой и мудростью, позволил Юдифи жить в его лагере. Сюжет скульптуры заимствован из «Ветхого завета»: в благородном металле скульптор запечатлел библейского пастуха Давида, который победил великана Голиафа и стал царем Израиля.
Но, любуясь красавицей, Олоферн опился вином и заснул. История Юдифи была, конечно, хорошо известна при дворе курфюрста Саксонского.
К. Смита (оратория, 1760), Т. О. Арне (оратория, 1761), Д. Чимарозы («Священная опера», 1770), Ф. Гасманна (оратория, 1771), В. -А. Ивритский текст.
Евреи дружно преследовали их и убивали, пока не прогнали врагов далеко за пределы Палестины. Юдифь изображена на картине в страшный момент, когда она отрубает голову Олоферну. Во втором атмосфера меняется, Юдифь со служанкой возвращаются в Бетулия с «трофеем» — отрубленной головой врага Олоферна. Олоферн собрал совет, на котором глава аммонитян (см. Продолжая повествование о шедеврах Лукаса Кранаха Старшего, стоит отметить одну из его картин, которая называется «Юдифь с головой Олоферна».
Тогда Юдифь приказала своей служанке выйти из шатра и дожидаться ее у входа. У Иеронима очевидна путаница в именах старейшин (Иудифь, 6:11, 8:9, далее в 15:9— Иоахим превращается в Элиахима) изменен список предков Иудифи, напутаны географические названия (2:12-16). Хотя Блаженный Иероним, переводя на латынь Библию, не переводил книги, не имеющие ивритского оригинала, он, тем не менее, сделал для неё исключение (и для книги Товита). В упоминавшихся интерпретациях (предшествующих Караваджо) Олоферн не просто злодей, враг иноверец – его вообще нет, есть только голова.
Полководец оказывает Юдифи прекрасный приём и она остаётся в его стане, питаясь принесённой с собой едой и по ночам выходя в долину для омовения и молитвы. Библейский пастух, победитель великана Голиафа, - один из излюбленных образов Ренессанса. На лицах Юдифи и служанки не видно торжества, как на других подобных на тот же сюжет они сосредоточены и полны решимости.
Черты Олоферна искажены страхом. В 1674 г. пьеса «Юдифь» (в семи актах) была одной из первых пьес на библейскую тему, поставленных в Москве. Любовь и уважение родителей – святыня. Три дня и три ночи пировал Олоферн, принимая Юдифь как почётную гостью.
(Тем не менее, в северноевропейской традиции можно найти Юдифь и со служанкой и с блюдом— это знаменитый пример, приведённый Э. Панофским, о том, что эрудиция необходима для изучения иконографии). Более того, после того как ассирийская армия бежала, жители Ветилеи грабили брошенный военный лагерь 30 дней, а Юдифь «запрягла колесницы свои» и сложила на них «все серебряные сосуды и постели и чаши и всю утварь его». Упоминания синедриона сомнительны10.
Вернувшись во Флоренцию, Донателло начал искать собственный стиль, так как его не устраивали готические формы, которым отдавалось предпочтение в мастерской Гиберти. В последнем случае за её плечами обычно пишут служанку (ту самую, с которой она пришла в лагерь) — для того, чтобы отличать её от Саломеи, которая обычно держит отрубленную голову Иоанна Крестителя на серебряном блюде. Легенду об иудейской героине Юдифь относят к 589 году до н. э. Именно эта дата считается временем совершения подвига смелой женщиной, которая спасла свой город от врагов.
Тогда красавица Юдифь известная своей набожностью, решила освободить свой народ.
Своего рода апогеем творческих исканий молодого Донателло стала статуя св. У Иеронима очевидна путаница в именах старейшин (Иудифь, 6:11, 8:9, далее в 15:9— Иоахим превращается в Элиахима) изменен список предков Иудифи, напутаны географические названия (2:12-16). Абсолютно исключено, чтобы перс был главным военачальником Навуходоносора – времена были не те.
Самые первые строчки— это не классические «Однажды давным-давно», а строго конкретные «В 12-й год царствования Навуходоносора, царствовавшего над Ассириянами в великом городе Ниневии». Скульптор получил признание еще при жизни, его работы неизменно вызывали восхищение у современников. Царь мидян Арфаксад, против которого будто бы воевал Навуходоносор, никогда не существовал. Именно эта версия легла в основу латинского перевода блаженного Иеронима— Вульгаты (IV—Vвв. )6. Арамейской версии, по которой работал Иероним, не сохранилось.
Встреча с Олоферном. Есть версия, что этот «конспект» мог быть оригиналом, на базе которого расцвечена вымышленными подробностями полная версия. Так он и сделал. Это были лучшие из людей. Каким образом.
В Вульгате Навуходоносор правит 13 лет, в Септуагинте— 18. Упоминания синедриона сомнительны9. У него сосредоточенный, глубокий взгляд он прочно стоит на земле, широко расставив ноги. 6:14-21 7:4 2 Мак 15:12-16).
Когда Олоферн достиг Ездрелонской (Изреельской) долины, оказалось, что по распоряжению иерусалимского первосвященника узкий проход, ведший в Иудею и к Иерусалиму, перекрыли евреи близлежащих укрепленных городов Ветулия и Бетоместаим. Они пировали и когда наступила полночь, Олоферн отпустил своих слуг. Первым иудейским городом на пути завоевателей была Ветилуя. Картина Караваджо «Юдифь, убивающая Олоферна» – одна из многочисленных интерпретаций библейского сюжета, причем далеко не первая.
Брызнула кровь и голова Олоферна оказалась в нее в руке. Католические комментаторы предлагают выходить из путаницы несколькими способами. Именно вот таким образом она до сих пор не оставляет к себе равнодушным ни одного зрителя. Се шею гордости отрубленной рукой смирения. И этот жест Юдифи – крепкий мостик, связывающий героиню Караваджо с библейской.
Статуя была позже переехал во двор внутри Палаццо Веккьо, а еще позже в Лоджия деи Ланци. Гордыня пагубна, любовь благодатна. Наконец разбуженные служители ввели ее в шатер Олоферна.
В картине Караваджо оно просто иное и, вероятно, в иной степени, но оно есть. Латинский текст. Невоздержанность – источник бед. Шарпонтье (оратория, около 1700 г. ), А. Вивальди (оратория, 1716), В. де Феша (оратория, 1733), Г. Ройтера (оратория, 1734), И. А. Зелинки (мелодрама, 1741), Н. Джомелли (оратория, 1743), А. Бернаскони (1754), Дж.
В полночь она по обыкновению выходит из стана и направляется в свой город. В данном случае это царь Навуходоносор, фигурирующий также в «Книге Даниила». Но как сложен он для воплощения. Когда пир кончился и они остались одни, он задумал соблазнить ее, но был слишком пьян.
Опять же, казалось бы, не Анне ли стать послушной исполнительницей воли высших существ. Консервативный критицизм предполагает, что книга все же описывает исторические факты. На четвёртый день Олоферн устраивает пир, на который приглашает Юдифь. Греческая версия на 84 стиха длиннее латинской. Итальянцы прозвали его Гаттамелатой (Хитрой Кошкой).
Известный католический экзегетист дом Август Келмет (1672—1757) указывает, что восприятие истории как реального факта сталкивается с очень серьёзными трудностями, в первую очередь из-за запутанных указаний текста. Около 1000 г. о ней написал проповедь англо-саксонский аббат Эльфрик, поэма «Judith» на старо-английском языке в Кодексе Вителлиусе следует за «Беовульфом». Если же всеFтаки искать объяснений и обоснований, предположив, что текст Библии для Джорджоне не в чистом виде повод, то остается понять такое решение как аллегорию или декларацию. Новость привела ассирийцев в замешательство и они бежали, преследуемые израильтянами.
Иудифь там не «вдова», а «дева», букв. Вражеское войско обложило город со всех сторон. Украсив себя "так, чтобы прельстить любого, кто взглянет на нее" (10:5), она со служанкой отправилась в стан ассирийцев. Ассирийская армия в панике. Известный католический экзегетист дом Август Келмет (1672—1757) указывает, что восприятие истории как реального факта сталкивается с очень серьёзными трудностями, в первую очередь из-за запутанных указаний текста.
Монумент поставлен параллельно фасаду собора Сант-Антонио, что позволяет видеть его либо на фоне голубого неба, либо в эффектном сопоставлении с мощными формами куполов. Отказ от мифа несет в себе другую, новую опасность, не мифологическое толкование может обернуться прочтением Библии как человеческой драмы и нельзя не заметить, что Караваджо этот человеческий мир немало занимает. Переводы появляются начиная с X—XIвв., причём делаются они преимущественно с латыни.
В 1919 году он был помещен на левой стороне Палаццо Веккьо. Широко распространились и гравюры, сочетающие вечные темы секса и насилия, на которых Юдифь часто изображалась обнажённой. Пир затянулся и когда стало совсем поздно, все приглашенные и слуги разошлись. А бескорыстие «амбициозного» ваятеля доходило до того, что он поставил у дверей своей мастерской корзину с деньгами, чтобы его нуждающиеся друзья имели средства для существования. Подойдя к городу, Олоферн стал готовиться к штурму, но передумал, так как маовитяне указали ему источник, приносящий в город воду.
У Донателло пророки Иеремия и Аввакум – цельные и духовно богатые натуры. Его автор – пылкая дочь почтенного художника Орацио Джентилески. Для Синьории (заказ Козимо Медичи) он отлил из металла группу, которая изображает Юдифь, отрубающую голову Олоферну.
Безусловно, она рисковала своей жизнью. На четвёртый день Олоферн устраивает пир, на который приглашает Юдифь. Может быть, проще было бы назвать караваджевский способ восприятия Священной Истории психологизмом, но в таком случае это не тот психологизм, который умиляет какого-нибудь шестидесятника в картине Крамского «Христос в пустыне» или Ге «Христос перед Пилатом». Так Донателло изваял знаменитую бронзовую скульптуру «Юдифь и Олоферн» используя её как аллегорию борьбы флорентийской коммуны против тирании. Однако «Книга Иудифи» содержит ряд исторических анахронизмов6 и большинство учёных оценивают её как вымысел— притчу или даже первый исторический роман10. Это один из первых ренессансных конных монументов. Поднялся всеобщий вопль, вся ассирийская армия в панике побежала прочь от города. Вернемся же к тому, что мы назвали центром действия картины.
Лукас Кранах Старший (1472 — 1553) — великий немецкий художник, художник эпохи Ренессанса. Переводы появляются начиная с X—XIвв., причём делаются они преимущественно с латыни. В Вульгате Навуходоносор правит 13 лет, в Септуагинте— 18. После падения тирании Медичи в 1495 ее разместили у главного входа в палаццо Веккьо на пьяцца делла Синьория как символ свободы Флоренции затем ее переместили во внутренний дворик, впоследствии на Лоджию деи Ланци где во времена коммуны заседал совет приоров, управляющий городом, а в 1919 снова вернули на пьяцца делла Синьория и расположили на более высокой платформе, рядом со статуей льва — символом Флоренции и «Давидом» Микеланджело. Прежде всего, он не чувствует его в своей душе, да и не может чувствовать, вероятно. Когда Олоферн достиг Эздрелонской долины, он обнаружил, что по распоряжению иерусалимского первосвященника узкий проход, ведший в Иудею и к Иерусалиму, перекрыли евреи, жившие в близлежащих укрепленных городах Бетулия и Бетоместаим.
Что это дает и чего лишает. Никакой «неоднозначности», присущей такого рода историческим и художественным фигурам, сюжет Священной Истории о Юдифи не содержит. Облик Юдифи свидетельствует: она имела право на коварный обман и соблазн. Включен в подушке являются слова ОПВ. Они долго беседовали.
