Альбрехт Дюрер Рыцарь Смерть И Дьявол
Скрытый символизм гравюры «Рыцарь, смерть и дьявол»
Однако всадник не удостаивает Смерть взглядом. Во Флоренции признанный глава Платоновской академии Марсилио Фичино (1433–1499) доказывал, что основы богословия заложил Гермес Трисмегист, а до полного совершенства довел божественный Платон. Чего иного следует ожидать от людей с сознанием 1314летних подростков. По тропе на медленно шагающем прекрасном коне едет всадник.
В этой линии философов, похоже, все язычники – христиане, а все христиане – язычники. В целом исследователи рассматривают эту гравюру как символ жизненной активности. Взгляд устремлен вперед. Он закован в латы и вооружен. Главный труд своей жизни Фичино по примеру Прокла назвал «Платоновским богословием».
Перед лицом опасностей он одинок. Кажется, что его конь шагает медленно, но собаке, которая не хочет отстать от хозяина, приходится бежать. Он закован в латы и вооружен. Преемниками Орфея были Пифагор, Филолай и другие.
500 лет назад Дюрер создал гравюру «Рыцарь, смерть и дьявол»
Его сопровождает собака – символ истины, дьявол – символ искушения и смерть с песочными часами, напоминающая о бренности жизни. Цитируя отцов церкви, он повторяет мысль пифагорейца Нумения о том, что «Платон не кто иной, как второй Моисей, говоривший на аттическом наречии». Лишь высоко вверху виднеются укрепления города, к которому ведет узкий путь. Существует множество толкований данного сюжета. Рыцарь, облаченный в доспехи, движется в тесном ущелье.
Гравюра Альбрехта Дюрера «Рыцарь, смерть и дьявол», созданная в 1513 году, произвела в Европе настоящий фурор. Многие из них уже малопонятны современному зрителю, что существенно обедняет восприятие этой гравюры. На каменистой тропе, сквозь которую с трудом пробивается чахлая трава, валяется череп. Ничто не может отвлечь его от цели, к которой его влечет чувство долга.
Здесь рыцарь небрежно держит его на плече. Ландшафт холодный, сумрачный, безжизненный. Одна из трех «Мастерских гравюр» Дюрера. Рыцарь погружен в себя, он тверд и непоколебим.
На каменистой тропе, сквозь которую с трудом пробивается чахлая трава, валяется череп. Немолодое лицо спокойно и сурово. Существует множество толкований данного сюжета. На голове Смерти корона.
Рыцарь погружен в себя, он тверд и непоколебим. Однако всадник не удостаивает Смерть взглядом. Смерть протягивает всаднику песочные часы — символ краткости человеческой жизни.
Но самое распространенное объяснение сюжета связывают с трактатом молодого Эразма Роттердамского «Руководство христианского воина». В эпоху строительства романских и готических соборов религиозные праздники часто заканчивались вакханалиями и свальным грехом. Однако Средневековье, можно сказать, детство человечества. Иногда рыцаря рассматривали как представителя «нечистой силы». Взгляд устремлен вперед.
Это было не просто оружие, но личный талисман, почти самостоятельный артефакт, который наделяли разными магическими свойствами и именем – у каждого рыцаря меч носил свое личное имя (самый знаменитый меч, наверное, – Эскалибур короля Артура). Копье на гравюре имеет, скорее, декоративное назначение. Забрало на шлеме поднято.
Альбрехт Дюрер «Рыцарь, смерть и дьявол»
« Закон Моисеев, не вполне совершенный, – пишет Фичино, – исправил не только Господь в Евангелии, но также Сократ и Платон». Человек не должен сворачивать с пути истины, какие бы призраки перед ним ни вставали.
Есть совпадения в развитии философской идейной составляющей религий. Ничто не может отвлечь его от цели, к которой его влечет чувство долга. Были среди них и гении, были и умственно отсталые, но, в общем, народец был средний. Многие из них уже малопонятны современному зрителю, что существенно обедняет восприятие этой гравюры.
Поступь коня, движение всадника неудержимы. Рыцарь, облаченный в доспехи, движется в тесном ущелье. Иногда рыцаря рассматривали как представителя «нечистой силы». По тропе на медленно шагающем прекрасном коне едет всадник. Перед лицом опасностей он одинок. Действительно, античное «язычество» в точности похоже на «черные мессы», характерные Средневековью, – но в таких же сатанистских ритуалах принимала участие большая часть знати и в XV–XVI веках, что тоже было возрождением античных ритуалов XIII века.
Уровень песка в часах говорит о том, что у рыцаря есть время для совершения подвига. Но самое распространенное объяснение сюжета связывают с трактатом молодого Эразма Роттердамского «Руководство христианского воина». Гравюра Альбрехта Дюрера «Рыцарь, смерть и дьявол», созданная в 1513 году, произвела в Европе настоящий фурор. На доспехах на уровне груди прикреплено специальное кольцо, в которое вставлялось копье.
«И Марсилио Фичино и Пико делла Мирандолла, рассуждая о религии, –пишет А. Ф. Лосев в книге «Эстетика Возрождения», – хотели охватить решительно все ее исторические формы. Забрало на шлеме поднято. «Если оставить в стороне некоторые более ранние произведения, к примеру, жизнеописание короля Генриха V, созданное в XV в. приглашенным в Англию итальянцем Тито Ливио, то появление историографической школы следует отнести ко времени правления первых двух Тюдоров Тюдоры олицетворяют восстановление у власти национальной (древней британской) династии (в противовес пришельцам англосаксам), поскольку они ведут свою родословную от прямых потомков легендарного короля Артура «История Англии» Вергилия, написанная на латинском языке, не была полностью опубликована вплоть до 1534 г. (полностью «История» была завершена в 1551 г. и доведена до 1538 г. )».
Ландшафт холодный, сумрачный, безжизненный. Из леса верхом на тощей кляче выезжает Смерть. Фичино не теряется и в более глубоких временах, нежели платоновская древность. Мы не случайно выделили последнюю фразу.
Смерть протягивает всаднику песочные часы – символ краткости человеческой жизни. Хвост лисицы на копье всадника может быть истолкован как его трофей. Меч был такой же неотъемлимой частью образа рыцаря, как и конь. Это произведение наполнено аллегориями и символами. Лошадь не кована, у нее веревочная сбруя, па шее колокол.
Немолодое лицо спокойно и сурово. Лишь высоко вверху виднеются укрепления города, к которому ведет узкий путь. Это произведение наполнено аллегориями и символами.
