Андрей Рублев Икона Троица

«троица» почти сразу становится образцом — по крайней мере, Стоглавый собор в 1551 году определил, что все последующие изображения Троицы должны соответствовать иконе Андрея Рублева. Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. Князь Юрий, тоже радевший о прославлении Сергия, мог заказать Андрею Рублеву исполнение иконостаса для Троицкой церкви, выделив для этого необходимые средства. Андреем Рублевым иконографический тип может быть назван образом Троицы – Предвечного Совета. Икона «Троица» Андрея Рублева резко отличается от предшествующих ей памятников, – считает один из современных исследователей творчества Рублева Г. И. Вздорнов.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Он долго стоял, созерцая ее. 70). Несколько бледнее хитон правого ангела. Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Но в престоле на иконе их нет. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

С. 379-380). Куда нас зовет Господь. Что это за ответ такой. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Минимально, но гуляет. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». – Средневековые документы об этом почти не говорят. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Вып. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

Другими такими же признаками будут положения рук. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Само по себе это не должно нас удивлять. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Почему. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Ибо образован силуэтами ангелов. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Но перед нами не иллюстрация Бога. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Paris, 1976. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

9: 6). В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». С. 366-384. Есть притча о талантах. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Августина и других западных отцов31. Дни проходили за днями.

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Соборы больше разъясняли, чем запрещали. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. В чем сердцевина дела Сергия. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Он долго стоял, созерцая ее. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Мудрое переплетение форм, силуэтов, линий, прочерков посохов, округлости крыльев, падающих складок одежд, сияющих нимбов – все это вместе со сложной мозаикой цвета создает редкую по своеобразию гармонию, благородную, спокойную и величавую.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Ибо чьим ангелом будет Отец.

Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Ему сосредоточенно внимают остальные. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Не так у Рублева.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

2, 19-21). Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Символизм в иконе «Троица» Андрея Рублёва

– Конечно. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. С. 84).

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Л., 1971, с. 287–293). Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

История создания и краткое описание иконы

1988 – Причислен к лику святых. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Есть еще один очень интересный случай.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Париж, 1989. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». 96. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. В 1931 году проблема обнажилась. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. — Археографический ежегодник за 1960 год. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Е. Данилова). Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Но в престоле на иконе их нет. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами.

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Прп. Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца.

Для сюжета с Авраамом и Саррой такое неразличение оправданно: тысячу лет в сюжете Гостеприимства Авраама иконописцы писали Бога во Второй его ипостаси и двух ангелов. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Это бытие Святой Троицы, Бога. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Но от кого считать.

Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. – Конечно есть. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

Это подобие имеет определенную художественную сложность. Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Сохранность и современное состояние иконы

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, – под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Вскоре после завершения работ в Св. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Дело лишь в их верности. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Но это же говорит и о необходимости толкований правила. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень трудную эпоху. 18.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

Здесь возможны только косвенные методы. И они ели». Сергию чудотворцу». Успенский высказал свою более раннюю точку зрения, что не учли составители его знаменитой книги и вот таким образом не сопроводили никаким комментарием. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Монахи испугались, что древний образ могут испортить, закрыли икону окладом и запретили дальнейшие работы с ней. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Сын есть «Приносяй и Приносимый». Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Раскрытие догматического смысла иконы Святой Троицы, принадлежащей к иконографическому типу Ветхозаветной Троицы, начинается с сюжетного первоисточника. Как все просто и ясно. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Contacts. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Ок. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону.

Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
4. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
5. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
6. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева

С. 349. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Тихо и уединенно работал Андрей. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. белокаменный.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Только это простота гения. Б. А. Рыбаков.

Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Такое увидишь не на каждой иконе. Посему пример иконы с агнцем вполне законно экстраполировать и на другие иконы ибо во времена Трулльского собора некоторых символических сюжетов еще не существовало.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Никоне» 12.

• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Значит, жизнь он вел молитвенную. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Исключения редки: некоторые сербские фрески XIII–XIV вв., Тайная вечеря Симона Ушакова и более поздние изображения (см. :Wessel К. Abendmahl und Apostelkommunion.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Словари и энциклопедии на Академике
• Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная с хождением

На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. Лишь фрагмент голубого хитона говорит о причастности этого ангела к тварному миру — ведь ангелы тоже сотворены. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов.

Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой.

Как же так. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

1. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
2. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Конечно, взаимодействие Лиц не сводится лишь к этим двум пунктам, входящим в Символ веры, а является более многосторонним. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения). Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

(Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского.

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». 18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Минимально, но гуляет. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Потом еще и еще.

23: 20–21). По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля— 7 см, ширина боковых— 5, 2 см, ширина верхнего— 6, 5 см, глубина выемки ковчега— 1 см.

ниже) и его пришлось укреплять. Но еще в 90-х гг. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н».

М., 1861. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Больших размеров задумана икона. Невозможно последовательно проследить творческий путь Рублёва, так как древнерусские художники-иконописцы никогда не подписывали и не датировали свои работы. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Стены палаты игора — того же оттенка. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. А что такое Рай. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Обратите внимание на левого ангела. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу.

Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Как отмечал Л. А.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена.

Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. «Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Тема Троицы – душевная созвучность.

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. В 1931 году проблема обнажилась.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Художник Андрей Рублев Ок.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

К сожалению, эти фрески не сохранились. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Прим.

М., 1991. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Вот таким образом Н. К. Вес иконы 27, 3кг. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Композиционным центром иконы является чаша. Троице – Сергиева Лавра и Россия.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Икона Троицы написана прп. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

Гурьянов вместе с В. А. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. Они почти симметричны. Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа. ». Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. От теплых оттенков одежд боковых ангелов остается только один шаг к золотистым, как спелая рожь ангельским крыльям и ликам, от них— к блестящему золотому фону. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. «Одесную Отца» – справа от центрального. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Он вложил в нее все силы души и духа. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Значит жизнь он вел молитвенную.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. Н. К.

Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Этим приемом мастер достигал того, что из-под одного живописного слоя просвечивал другой и икона обретала объем, становилась словно живой. Исследователи творчества преподобного Андрея абсолютно справедливо указывали, например, на то, что жертвенная чаша на престоле символизирует добровольную жертву Сына и толковали жесты ангелов соответствующим образом. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Вес иконы 27, 3кг.

Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне.

Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

Потом еще и еще. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Что это за ответ такой.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Т. 2. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Материалы и исследования. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Правое колено остается на месте. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор.

Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий). 15: 15)». Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Эти росписи не сохранились. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице.

Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Так, блаженный Феодорит говорит: Здесь один и тот же назван и Богом и Ангелом: так как и блаженный Моисей употребил то и другое наименование. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Цвет Божественного присутсвия.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В1420г. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Прп. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Во время Куликовской битвы в 1380 году Рублёв уже входил в княжескую артель мастеров, которая переходила из города в город и занималась строительством и украшением церквей. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».

Лицезрение Св. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Лишь благодаря пророческому прозрению Авраам постигает, что к нему явился Господь в сопровождении двух ангелов, принявших человеческий образ: в некоторых преданиях утверждается, что это были Михаил и Гавриил. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Есть еще один очень интересный случай. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

«Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». 3).

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Гиматий правого ангела — мягкого молочно-зеленого тона сбелильными пробелами, выполненными, как иповсюду, свободно, вприплеск. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Всем. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

Тайна Пресвятой Троицы. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Последние слова были истинно пророческими. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В образе также отражен и литургический аспект. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Нет, зритель тут ни при чем. Сам факт ее написания – подвиг.

Но главное — глубиной мысли и чувства, выражением которых служат все компоненты мастерства блистательного живописца. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Возможно, он никогда не будет найден. Может, «от зрителя». Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). М., 1992.

Но после появления работы архиепископа Сергия следует признать: зашифрованы все три ипостаси и, пока не найден ключ к шифру, всякая попытка свести концы с концами тут будет безуспешна. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Успенский, в панагиях расположение фигур по кругу обусловливается формой предмета, а не догматической мыслью. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Современники видели вэтом изображении не только икону. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица.

Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Сейчас, конечно, минералы редко кем собираются, а чаще приобретаются в магазине уже в растолчёном виде, но это был не тот случай. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Но там нет отмеченных элементов динамики. 16:18). – Конечно есть.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.

Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. С. 476). Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». М., 1956. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно.

Обычно иконописцы передавали эту сцену с большой обстоятельностью, однако Рублёв решил отступить от сложившихся канонов и исполнил икону лаконично, дабы лишние мирские подробности не отвлекали зрителя от божественных образов, необычайно глубоких и гармоничных. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. поновление икон. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). И никак иначе. В построении фигуры прп.

22 сентября 2006. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—1430.

В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны. Для такого случая у меня и были припрятаны пигменты, доставшиеся мне от моего прадедушки иконописца. Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. И они ели. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Все же, тщательные исследования историков древнерусского искусства позволяют предполагать, что он был монахом Троице-Сергиева монастыря, для Троицкого собора которого он и написал свой шедевр.

Рублёв скончался 29 января 1430 года в Андрониковом монастыре в Москве, который сейчас носит его имя. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Композиционным центром иконы является чаша.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Мнения высказываются самые разные. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Икона просто поражала. Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. Ок. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. может быть решен только после проведения комплексного исследования всех икон, связываемых с творчеством Андрея Рублева» 10. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Единство Св. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Третьяковская галерея. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. 18, 21-22). В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Отв. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности.

В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Это стало интересовать людей уже в Новое время. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Она может почесться славою древнего русского искусства».

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Да.

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Надо пояснить, что значат эти слова.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Тюлиным и А. И. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения».

Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности. Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. С. 18–31. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Н. Пунин). Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Это цвета Рая.

Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся. Столь же искусно размывается и симметрия. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». А какой цвет у иконы. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Несовпадение симметрии формы с симметрией цвета – один из приемов древнерусского искусства, усложняющий образ. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

ивидехом. Единство трёх ипостасей Св. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Все эти и другие соображения подобного типа, безусловно интересны, в них делается попытка понять жизнь Бога в Самом Себе, однако они не связаны непосредственно с вопросом, который здесь обсуждается: проблемой полноты передачи троичного догмата в иконах. Ведь и Адам из адамы. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». И как выразительны лики его ангелов. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы. Ок.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Как очень удачно сформулировал П. А. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца.

Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Изображаются три в единстве, а не трое.

В1918–1919годах вотделении ЦГРМ при ЗИХМ расчистка была продолжена Г. О. Чириковым, раскрывшим лики иВ. А. Тюлиным иИ. И. Сусловым, расчистившими доличное5. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Портал Проза. ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Папоротки крыльев также голубые. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Васина. Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). К сожалению, эти фрески не сохранились. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Вес иконы 27, 3кг. СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007. На изображении присутствуют не только божественные странники.

Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Ее неубедительность очевидна. Recklinghausen, 1964).

Троицы. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее.

Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Абсолютный минимум персонажей и предметов.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Если религиозная картина, обращаясь к библейским сюжетам, старается представить все изображаемое как реальное, когда-то бывшее в конкретном месте и в конкретное время, заставляя поверить в его реальность, то икона к этому не стремится. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Однако гроб этот наполнен светом. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. И эта триадология не помеха для православной веры. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. – Конечно. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Ответ второго ангела на благословение первого не ограничивается, однако, склонением головы. По всей видимости, здесь Л. А. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Васина.

Особо поражает общая светозарность иконы. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. XV в., связывая ее происхождение с каменным собором монастыря, заложенным в 1422 г. В XVI в. царь Иоанн IV Васильевич Грозный сделал в монастырь вклад, украсив икону басменным золотым окладом с золотыми венцами, эмалевыми цатами, перенесенными позднее на оклад времени царя. Последнее значение особенно важно.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Но это – тема следующей статьи.

Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Икона наполнялась, расцветала красками. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем).

Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Так, по словам преподобного Сергия, мы взираем на Святую Троицу и начинаем побеждать ненавистную рознь мира, постепенно понимая смысл иконы и смысл жизни человеческой. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода.

Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Но перед нами не иллюстрация Бога. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)».

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Но еще в 90-х гг. Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений.

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. И сказали ему: где Сарра, жена твоя.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. 1. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат.

Троицы. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

Сам факт ее написания – подвиг. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. С. Л. Время создания этого иконостаса точно не известно. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх.

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. На то была важная причина. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

С. 457. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Например известно, что Рублев был монахом.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—143011.

Материалы конференций. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. — Вкн. : «Книга Паломник». Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. В свое время М. В. она стягивает движения рук". Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Ок. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. поновление икон. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Например известно, что Рублев был монахом. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования. А это абсурд. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. 19 19).

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. После проведения реставрационных работ Н. П.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. ред. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы. Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Созданный прп.

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. С. 9–17. М., 1996.

Симметрично также положение склоненных жезлов. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера.

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный».

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Наверно, был. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Так что средний ангел действительно был Христом. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

Он отвечал: здесь, в шатре. Икона представляет собой доску вертикального формата. И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

---