Андрей Рублев Картина Троица

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Эти росписи не сохранились. Главный фон – изображение фигур ангелов. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

«Троица» создана не для того, чтобы ее разглядывали иизучали. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
4. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
5. Символика «Троицы» Андрея Рублёва
6. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
7. Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Париж, 1989. 70). Но еще в 90-х гг.

• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер. Лицезрение Св. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Рублеву всвоей «Троице» удалось то, чего не удавалось ни одному из его предшественников, — выразить вискусстве то представление оединстве имножественности, опреобладании одного над двумя иоравенстве трех, оспокойствии иодвижении, то единство противоположностей, которое вхристианское учение перешло из античной философии. Это помогает понять этический смысл «Троицы» Рублева. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Встаринных источниках говорится, что икона Рублева написана «в похвалу отцу Сергию» иэто указание помогает понять круг идей, которые вдохновляли Рублева. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

1. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
2. История создания и краткое описание иконы
3. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
4. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. 23: 20–21). Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Визображении Иоанна Крестителя это светлая нежная охра, виконе Иоанна Богослова — светло-салатно-зеленая, виконе Богоматери — насыщенно вишневый цвет ее мафория. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Очень углубленное синее дает элемент покоя6.

Последнее значение особенно важно. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Среди праздников — «Омовение ног» и«Жены угроба» — это работы художника изысканного, спризнаками утонченности иманерности. Основная гамма – небесно-голубая.

• Авторский литературный проект Сергея Шавырина
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Фотосвидетельства того, чем жили люди последних столетий
• Субкоманданте Маркос: самый таинственный революционер нашего времени

С. Л. Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей. Но левкас по полям и верхней половине иконы уже покрыт листовым золотом, тонко раскованным, мягко светящимся. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. И, конечно, это значило больше, чем самые страстные споры ортодоксов иеретиков. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Вот это круговое, вращательное движение в таком случае есть зримое выражение непрерывного и благодатного апостольского преемства в Церкви идущего от Христа. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Ок. Круг служит здесь выражением единства ипокоя.

1. Кто виновен в гибели Грибоедова на самом деле
2. Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Это стало интересовать людей уже в Новое время. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Пишет, трудится старый Андрей, размышляет, вспоминает Троице посвятил всю свою подвижническую, добровольно бедную, трудную жизнь Сергий. Синяя одежда Спасителя отливает золотом. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры — прекрасный памятник сотрудничества Рублева сДаниилом Черным «и неких иже сними», как сообщает летопись. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». С. 457. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Он стремился создать богатое цветовое созвучие. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Тайна Пресвятой Троицы. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. В середине двадцатых годов Даниил Черный и Андрей Рублёв были приглашены Никоном расписать новый каменный собор Св.

Рублевское мастерство сказывается втом, как приглушенный аккорд охристых тонов лица иволос итемной зелени плаща гармонирует сего душевным состоянием. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Сам факт ее написания – подвиг.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Не только тела, но ирасстояния между ними строго взвешены исоответствуют друг другу. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Иона говорит им иотом, что вней изображено ичто выражено иутверждает собой художественное созерцание как источник радостного ощущения цельности, порядка, гармонии, каким одаряют человека совершеннейшие произведения искусства. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Их можно распознать по одежде, по осанке, по чертам лица. И эта триадология не помеха для православной веры.

Новый подход кискусству создателя «Троицы» видимо произвел на современников сильнейшее впечатление. Когда будущий польский король узнал о победе русских воинов и понял истинную причину гостеприимства и хлебосольства игумена, то «в неистовой ярости и бессильной злобе» приказал обезглавить старца. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Всем.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». М., 1996.

М., 1861. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

В «Троице» Рублева не изображены ни васильки, ни какие-либо другие цветы, она сама подобна цветам, которые, по словам одного древнерусского текста, «на радость нам даны». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Ибо чьим ангелом будет Отец. Цвет Божественного присутсвия.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Т. 2. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Рублев жил среди людей, почитавших традиции. Значит жизнь он вел молитвенную. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. В 1405 г. он вместе с замечательным иконописцем Феофаном Греком и Прохором из Городца участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Например известно, что Рублев был монахом. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Это проявляется и в незаконченности. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. С ТЕХ ПОР ИКОНУ БЕРЕЖНО ХРАНЯТ В СТЕНАХ МУЗЕЯ: ОНА НАХОДИТСЯ ПОД ПОСТОЯННЫМ НАБЛЮДЕНИЕМ ХРАНИТЕЛЕЙ И РЕСТАВРАТОРОВ. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

С. 476). Что это за ответ такой. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Она пренебрегает всем предметам, повествовательным и обращается непосредственно к религиозному сознанию. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Композиционным центром иконы является чаша.

Как отточенный бриллиант, он отливает множеством граней. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Уже в рисунке легким круглящимся этим наклонам вторили очерки горы, склоняющейся за правым ангелом и дерева позади среднего.

Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Все вместе составляет круг, вцентре которого находится чаша. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Ореликвии достаточно знать, что она существует, нет необходимости ее рассматривать. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Все равны по размерам ипо своему отношению кцелому образу. Васина. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Икона представляет собой доску вертикального формата. Никоне» 12. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Содержание «Троицы» многогранно. Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Соподчиненность цвета одежд боковых ангелов ангелу среднему придает устойчивый характер красочной композиции, подчеркивает впечатление дружеской близости между ними. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

ниже) и его пришлось укреплять. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Это подтверждает авторство Сергия Радонежского в создании этих персонажей. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа. Н. К.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Наверно, был. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Юрий Дмитриевич построил каменный храм в Троицкой обители, финансировал написание «Задонщины» Софонием и «Жития Сергия Радонежского» Епифанием.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

«При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна — «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. – Конечно есть. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Обратите внимание на левого ангела.

Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Несколько иначе охарактеризованы его спутники. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Этот символ может говорить о том, что «Три святителя» принесли в жертву русичей, которым пришлось испить чашу в Куликовской битве, но таким образом они сплотили в единое целое и фактически создали новый великий русский народ, аналогично ветхозаветной истории. Минимально, но гуляет.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Единство трёх ипостасей Св. Вот почему рядом ссияющим голубцом он положил насыщенное темно-вишневое пятно. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Вместе стем, косный догматизм уступает живому диалогу. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Зрительные ценности искусства отступали на второй план.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Особые обстоятельства жизни и творчества Сергия заставили их писать под псевдонимами, выбирая разные псевдонимы для «Жития Сергия Радонежского» и «Задонщины». Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений. Время создания этого иконостаса точно не известно.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя с XIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, — будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. 1360 – Родился в Московском княжестве или Новгороде Великом, вероятно, в семье ремесленника.

По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Знаток и собиратель икон Д. А. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Как все просто и ясно. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Прим. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. 18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Здесь как бы привходит четвертое измерение, временной момент. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. А от своего замышления ничтож претворяти. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Куда нас зовет Господь. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

белокаменный. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Материалы конференций.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В широких народных массах «Беседа трёх святителей» была известна значительно лучше, чем ветхозаветный сюжет. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Князь Юрий Дмитриевич видел в этой идее Новый Символ для Руси и русского народа. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Но искать смысл иконы «Троицы» лишь вбогословских текстах могут только те, кому понятна только буква закона, но которые глухи кжизни человеческой мысли, выраженной языком искусства.

Водежде Гавриила преобладают синее изеленое. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Сейчас, когда реставраторы перемыли этот фрагмент, видны поиски иконописца — две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Он добросовестно скопировал наиновейшую для его времени византийскую иконографическую схему, несколько русифицировав ее. Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный.

Значение «Троицы» Рублева не может быть сведено кбогословской теме. В самом интересном предании о Епифани, говорится о неком настоятеле «Свято-Успенского Феодосьева-на-Дону монастыря игумене Епифании», который накануне Куликовской битвы отправил всех своих иноков в войско Дмитрия Донского, а когда пришли литовцы, старец сказал им, что ни московского, ни татарского войска, здесь не было. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Как магически декоративны Чудотворные лики. Ризы отцов церкви украшены черными крестами. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. В результате многократных поновлений иреставраций лики ангелов «Троицы» сохранились хуже, чем лик ангела из Звенигородского чина.

17: 21). Раскрытие догматического смысла иконы Святой Троицы, принадлежащей к иконографическому типу Ветхозаветной Троицы, начинается с сюжетного первоисточника. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Юрий Дмитриевич также финансировал роспись нового каменного храма в Троицком монастыре, что поручил Андрею Рублёву.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). И как выразительны лики его ангелов. М., 1956.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Есть еще один очень интересный случай.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Теперь в своем искусстве ему представился случай выразить самое заветное, чем жило не одно поколение единомысленных ему людей. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Икона наполнялась, расцветала красками. Фигуры не замкнуты жестко заданной окружностью, а сами, как бы невольно, образуют круг своими массами и частями контуров, позволяя деталям выходить за его пределы или не достигать их. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. В библейской легенде рассказывается отом, как кдревнему старцу Аврааму явилось трое странников икак он вместе со своей супругой Саррой, которой они, несмотря на ее престарелый возраст, предрекли рождение сына, угощал их под дубом Мамврийским, втайне догадываясь, что кнему явилось само божество.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Ок. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа. С. 84). Вот таким образом отображая Троицу Рублёва на русские былины получаем, что слева направо там находятся Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Paris, 1976. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. 1988 – Причислен к лику святых.

Только это простота гения. Такое увидишь не на каждой иконе.

Невозможно исчерпать то изобилие значений, которое вложено художником вего образ. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Н. Пунин). Августина и других западных отцов31.

1. С. 9–17. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. святому Сергию Чудотворцу.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами.

Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Это цвета Рая. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. В поисках исторического объяснения «Троицы» Рублева было обращено внимание на то, что во времена Рублева вцерковных кругах велся спор оприроде Троицы, что церковь восставала против попыток еретиков подвергнуть сомнению догмат отроичности божества. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов20.

Настоятелем монастыря был игумен Никон. На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. А что такое Рай. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

Но в престоле на иконе их нет. Духом через крестную жертву. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

18. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Человеческий моральный смысл «Троицы» Рублева способен покорить исовременного зрителя, мало знакомого со старинными легендами ибогословскими спорами. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

В следующей главе они были названы ангелами. Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники.

Тюлиным и А. И. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Созданная мастером вгоды его творческой зрелости «Троица» покоряет содного взгляда.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Визображении эпизода библейской легенды художник стремился воплотить выработанные на основе античной философии иучения отцов церкви представления онепостижимом уму единстве трех существ, символизирующем духовное единство мира. Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Однако вэтих Троицах ангелы не составляют духовного единства.

В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Беседа трёх ангелов в контексте преданий XIV века относит нас к апокрифу «Беседа трёх святителей», откуда появился «Шаломень» и сказание, что «Русь за Шаломенем еси», а Москва — это Новый Иерусалим. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. «Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Последние слова были истинно пророческими.

Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Гурьянов вместе с В. А. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Столь же искусно размывается и симметрия. Вволнах кудрей более ясно выступает круговая тема, сними гармонирует закругленность черт лица, чуть вскинутые брови придают взгляду окрыленность.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». В ней всё надмирно и всё духовно. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Его молитва во время работы была ясной и мирной, а напряжение, владевшее им, выливалось в глубочайший покой гармонии на иконе. Надо сказать, что ивего время далеко не все имели кнему доступ.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Это жест искупительной жертвы. Тема Троицы – душевная созвучность. Вес иконы 27, 3кг. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. В русских былинах Илья Муромец сражается с Драконом. Особо поражает общая светозарность иконы. Потом еще и еще. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В. поновление икон. На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. Дерево – не только условное обозначение дубравы Мамре, близ которой явились Ангелы, но и Дерево Жизни.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Возможно византийские изображения Троицы в круглых обрамлениях или на круглых блюдцах натолкнули Рублева на мысль объединить кругом три сидящие фигуры. «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей.

Существует повествование об уничтожении императором Константином Великим в 314 году языческого алтаря в Палестине у дуба мамврийского, стоявшего перед картиной явления ангелов Аврааму27. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования. В 1931 году проблема обнажилась.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Это третье лицо Троицы, Святой Дух. Как символическое произведение «Троица» Рублева допускает разночтения. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

В 1988 г., году тысячелетия крещения Руси, Русская православная церковь причислила Рублёва к лику святых. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

А это абсурд. В«Троице» мастер стремился, чтобы краски зазвучали во всю свою мощь, чтобы красочная гармония стала более насыщенной иплотной. Нам известно, что Сергий, благословляя Димитрия Донского на подвиг, ставил ему впример то самое самопожертвование, которое Рублев увековечил в«Троице»38. Вместе стем им построен был Троицкий собор для соединенных им «для единожития» людей, «дабы воззрением на св. Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего».

Тихо и уединенно работал Андрей. В соответствии с уставом Православной церкви чернец крестить права не имеет.

Игумен задерживал у себя воинов Ягайло три дня. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Вып.

Интересно, что гербом города Епифань являются «три былины конопляныя» — ещё одна «Троица». 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. И не столько редкая соразмерность, разумная красота гибких очерков, которые легко угадывались в предварительном рисунке, способны были приковать к себе внимание.

Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты. Даждь-бог по-видимому трансформировался в Добрыню Никитича. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

На каждом книжном развороте по две буквы: — Иоанн, «МТ» — Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения — новаторство Рублева. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Действительно, существует она прежде всего ради того, чтобы люди на нее взирали.

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Чаша – атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений вкусить из чаши и испить чашу, а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. По всей видимости, здесь Л. А. Но это же говорит и о необходимости толкований правила. Но перед нами не иллюстрация Бога. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Вкаждой иконе есть своя красочная доминанта. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Чаша, которая стоит перед ним, напоминает ожертве, вкоторую он приносит себя.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Круг вызывает впечатление покоя. Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву воплощённую в красках, целый богословский трактат о Святой Троице. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

Но только князю Юрию Дмитриевичу было суждено в будущем прославить Сергия, оставив память о нём для потомков. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Нет сомнений, что «Троица» Рублёва была написана в честь Сергия Радонежского и имеет к нему непосредственное отношение, а детальное изучение этой символики может рассказать многое, о чём до конца своей жизни молчал Андрей Рублёв. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Он вложил в нее все силы души и духа.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Рублев не остановился на утверждении одного прекрасного самого по себе цвета. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

Васина. Художник мыслит ассоциативно. Во взгляде, вчертах лица Иоанна Рублевского музея сквозит искорбь итревога. 22 сентября 2006.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Патриархальное, авторитарное понимание Троицы дает осебе знать ивтой «Троице», которой Феофан украсил новгородский храм. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Нет сомнений, что его кисти принадлежат иконы Звенигородского чина иконы для многоярусного иконостаса Успенского собора во Владимире. А от своего замышления ничтож претворяти. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Это первое, что бросается вней вглаза, первое, что встает впамяти, когда упоминается «Троица».

В отличие от византийских Троиц икона Рублева носит более умозрительный характер. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Не исключено, что Юрий Дмитриевич является также соавтором символики и сюжета «Троицы».

Эти элементы сопрягаются. Миниатюры «Евангелия Хитрово» говорят отом, что Рублев владел палитрой нежных лучезарных тонов. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. «Гостеприимство Авраама» изложенное в восемнадцатой главе библейской книги Бытия, повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник «избранного народа», встретил у дубравы Мамре трех таинственных странников. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Влице правого ангела «Троицы» при сохранении тех же черт частности больше согласованы сочертанием всей головы, во всем яснее проглядывает общая закономерность. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Один другим, казалось, отражен – любопытно, что Андрей Рублев, конечно, понятия не имевший о Данте, по-своему сошелся с ним в идее взаимоотражения лиц Троицы.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. В них отразилось величайшее понимание приемов силуэтной живописи и глубокое чувство пропорции в написании фона.

Но вдохновение озарило мастера после долгих настойчивых исканий. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Историк В. А.

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

Она не навязана ей извне, но рождается из характера отдельных фигур из свойственной каждой из них осанки из того, что виконе мы видим не предстояние, не поклонение одной фигуре двух других (как в«Троице» Феофана). Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

3). До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали рублевский голубец. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Всё самое великое рождается в страданиях иначе никак не выходит. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Изображаются три в единстве, а не трое. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Как известно, звёздный знак Сергия Радонежского, который родился в мае — Телец.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Исследуя содержание герба Москвы и Российской Федерации, а также «Троицы» Андрея Рублёва, можно сделать вывод, что князь Юрий Дмитриевич был очень большим любителем и сторонником символического искусства и без его поддержки мифологизация образа народного поэта в преподобного старца никак не могла бы произойти. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. После проведения реставрационных работ Н. П. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

В чаше, которая находится на столе перед ангелами, находится голова Тельца. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов. Наоборот, рядом сголубым плащом среднего ангела, по левую руку от него, сидит ангел взеленом плаще вболее открытом синем хитоне. К сожалению, эти фрески не сохранились.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). святому Сергию Чудотворцу. В«Сретении» прекрасна трогательная фигурка задумчивой Богоматери. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

Почти пятьсот лет икона находилась в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры и неоднократно поновлялась. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Тогда там работала очень хорошая реставрационная бригада под руководством Игоря Эммануиловича Грабаря.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Троицы.

Итеперь взалах Третьяковской галереи среди множества превосходных древнерусских икон «Троица» Рублева выделяется своей красотой, своим совершенством как невиданное диво, как высокое откровение, как настоящее чудо искусства. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Цветовой контраст вфигуре среднего ангела делает его облик наиболее энергичным, волевым. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Именно Юрий Дмитриевич создал Новый Символ Москвы в виде витязя побеждающего дракона.

Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. В. А. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Князь Юрий Дмитриевич смог где-то достать список «Слова о полку Игореве», возможно из глубоких великокняжеских запасников и поместить в самое надёжное место — возможно в Ростов в Григорьевский затвор, где очень хорошо помнили своего земляка.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Вскоре после завершения работ в Св. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Contacts. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Но замечание, приводимое нами выше, – о невозможности наименования Божественных Ипостасей – сделано Леонидом Александровичем явно позже и, по такому случаю, должно считаться устоявшимся мнением богослова. Есть притча о талантах. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

В «Троице», Сергий Радонежский фактически нарисован, как «русский Моисей», создавший русский народ, аналогично Моисею, создавшему евреев. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Материалы и исследования. Совсем иное уРублева. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. 96. 17: 21). В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Сергию чудотворцу». Ок. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. И для какого храма она была написана первоначально. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. За трапезой происходит беседа между Господом и Авраамом, в которой предсказывается рождение у Авраама и Сары сына Исаака. Вместе стем, врасцветке всех одежд преобладающее значение имеют оттенки синего.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. В чем сердцевина дела Сергия. Виконах Звенигородского чина чистые, светлые розовые иголубые краски слегка разбелены.

Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Идейным и композиционным центром ее является чаша с головой жертвенного тельца — прообраз агнца новозаветного. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Здание, палата Аврамова – образ Церкви над Ангелом первой Ипостаси Мамврийский дуб – древо жизни, оно же – древо крестное, над Ангелом второй Ипостаси как указание на икономию Сына Божия наконец, гора – символ духовного восхождения над Ангелом третьей Ипостаси. Только вего чуть дрогнувших устах угадывается скорбь. Однако лишь вего шедевре, в«Троице», эта «круговая тема» приобрела глубокий философский смысл, всю силу художественного воздействия. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

И музыкальными ритмами композиционного построения, позволяющими не только видеть, но как бы и слышать икону. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. В иконе нет ни движения, ни действия — это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью.

Вес иконы 27, 3 кг. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Больших размеров задумана икона. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

Дело лишь в их верности. Е. Данилова). Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Третьяковская галерея. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Иногда автор обрывает произведение на полуслове и недоговаривает, не развязывает сюжетные линии. – Конечно.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Вот таким образом Н. К. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. И, вместе стем, через созерцание он возносился своими мыслями к«горнему». А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. 15: 15)». Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Ок. Одежды Григория иДимитрия горят яркой киноварью.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Соборы больше разъясняли, чем запрещали. Они предвосхитили всеобщее воззрение XX века на эту икону как на одно из величайших произведений мировой живописи.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. Русский Моисей — это значительно более высокий титул, чем просто игумен земли русской.

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Создателем еврейского народа считается Моисей. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Именно тогда, в 1375 году, великий князь Дмитрий собирал всех князей Руси на сход, чтобы выработать совместную стратегию противодействию Орде и вполне вероятно, что именно там было впервые официально прочитано «Слово о полку Игореве» перед всеми князьями. Однако это не домысел произвола. Его икона не круглой формы, но незримое присутствие круга делает его особенно действенным. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Ибо образован силуэтами ангелов. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Три ангела символизируют мир и согласие.

Троицы. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Дни проходили за днями.

Ввизантийских изображениях Троицы было больше иллюстративности, вних всегда подробно передавались все обстоятельства появления ангелов перед Авраамом иперед его супругой Саррой, почтительно угощавшими гостей роскошными яствами. С. 379-380). Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. М., 1992. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Вего «Троице» средний ангел, как увизантийцев, возвышается над боковыми, те выглядят как его спутники и, вместе стем, он не господствует над ними. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Ангел слева сидит напряженно, лик его строгий, почти суровый, черты лица резко очерчены, брови нахмурены — видимо, это изображение повелевающего Бога-отца (не столько изображение, сколько его подобие).

На протяжении веков иконографическая мысль стремилась выразить через его посредство догматическое представление о единосущном и триипостасном Боге. Среди икон деисусного чина особенно выделяется фигура Дмитрия Солунского. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Это также указывает на то, что именно имел в виду Сергий, при употреблении слова Троян. Обаятельный образ юноши замыкает ряд предстоящих фигур. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой.

Композиционным центром иконы является чаша. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Круговая тема — ведущая тема «Троицы» Рублева. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Я не сомневаюсь, что символика «Троицы» Рублёва, прежде всего, обсуждалась самим князем и возможно именно из-за этой символики Андрей Рублёв дал обет молчания до конца своей жизни, а может быть, ему просто отрезали язык. Вней не представлен эффект солнечных лучей, которым овладела живопись нового времени, сама она излучает свет, который, как верили тогда, «прогоняет тьму».

Правда, еще до Рублева существовали изображения Троицы на круглых блюдцах. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. 9: 6). Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Но перед нами не две, а все четыре необходимые буквицы. И они ели».

Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Значение «Троицы» Рублева, конечно, шире, чем споры вцерковных кругах его времени. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Грабарь. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Он добыл ляпис-лазури, драгоценнейшей ивысокочтимой среди мастеров краски и, собрав всю ее цветовую силу, не смешивая ее сдругими красками, бросил ярко-синее пятно всамый центр иконы. Художник как бы сталкивает явления друг с другом и высекает искры, освещающие жизнь новым светом. Recklinghausen, 1964). Не будем огорчаться, если убедимся вбессилии словесных определений.

С. 349. Это соответствует тому, как Перун сражается с Велесом, а Индра с Вритрой. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

Он долго стоял, созерцая ее. 16:18). Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. В «Троице» краски звучат во всю мощь.

Художник Андрей Рублев Ок. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который попадает в очень трудную эпоху. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. До него ивВизантии ина Руси известны были два рода изображения Троицы.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Цвет этой иконы, конечно же, символичен в общей цветовой гамме— он созвучен краскам природы, весны, только наступающего лета ещё со свежими красками зелени и чистотою голубого неба присущими празднику Троицы. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Такой созерцательный подход кискусству был подготовлен тем, что исихасты, авпоследствии Нил Сорский называли «умной молитвой».

Фонетическая схожесть их имён и примерно одинаковое время написания «Жития» и «Задонщины» может говорить о том, что за этими псевдонимами скрывается один и тот же человек. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

На то была важная причина. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

С. 18–31. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Это бытие Святой Троицы, Бога.

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Палаты — образ домостроительства Господня. Вдревнем тексте кратко, но выразительно сказано: «дабы взирая на нее». Его не разглядывали, не всматривались внего. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

---