Андрей Рублев Святая Троица

Образ «Святой Троицы» наполнен «нетварным» светом, познать который стремились исихасты, каким был и преподобный Андрей Рублев. Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. За эту полноту выражения Стоглав и рекомендовал иконописцам изображать Святую Троицу, следуя образу, созданному Андреем Рублевы.

На снимках: икона Святой Троицы кисти преподобного Андрея Рублева Анатолий Солоницын в роли Андрея Рублева.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Тайна Пресвятой Троицы. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Тюлиным и А. И. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Возможно, он никогда не будет найден.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. В 1405 г. он вместе с замечательным иконописцем Феофаном Греком и Прохором из Городца участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Палаты — образ домостроительства Господня. Троицы. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Специалисты приписывают Андрею Рублеву авторство и многих других работ, хотя точных доказательств не существует. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

• Тайна иконы Троица Андрея Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• ИКОНОПИСЕЦ АНДРЕЙ РУБЛЕВ «СВЯТАЯ ТРОИЦА»
• Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица»
• Святая Троица Преподобного Андрея Рублева
• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
• «Троица» Андрея Рублева сегодня

Однако гроб этот наполнен светом. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Согласно средневековому преданию, гора Голгофа, на которой распяли Иисуса, была местом захоронения Адама.

Икона Троицы написана прп. Историк В. А. Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма.

1. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
2. История открытия и современное состояние
3. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
4. История создания и краткое описание иконы

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Париж, 1989. Да. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. С. 84). Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица» написано немало. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Словари и энциклопедии на Академике

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Б. А. Рыбаков.

В построении фигуры прп. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. Число возможных комбинаций здесь достаточно велико и надо сказать, что авторы приводят для подтверждения своих точек зрения много интересных доводов. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. 9: 6). Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге.

Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Исключения, подобные Зырянской Троице, видимо, настолько нетрадиционны, что требовали надписей над ангелами, обозначавших Лица Троицы. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
• Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Вспомним, что и основатель монастыря, Сергий Радонежский и его преемники поддерживали объединительную политику московских князей их борьбу с монголо-татарским игом. Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Есть еще один очень интересный случай. 18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня.

• Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублевым
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Они почти симметричны.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Вес иконы 27, 3кг.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Contacts.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Идея общежития, как совместного жития в полной любви, единомыслии и экономическом единстве, – назовется ли она по-гречески киновией или по-латыни – коммунизмом, всегда столь близкая русской душе и сияющая в ней, как вожделеннейшая заповедь жизни, – была водружена и воплощена в Троице-Сергиевской Лавре Преподобным Сергием. Художник Андрей Рублев Ок. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Такое увидишь не на каждой иконе.

Никоне» 12. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

И как выразительны лики его ангелов. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Н. К. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Икона наполнялась, расцветала красками. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Праздник Пятидесятницы, бывший на месте нынешнего Троичного дня, был праздником исторического, а не открыто онтологического значения. На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. Ему сосредоточенно внимают остальные. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Но еще в 90-х гг. Последние слова были истинно пророческими. – Конечно. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. С. 476). После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Автор того, первоначального образа Троицкого иконостаса непосильных задач перед собой не ставил. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. И он даже вывел образ Православной Веры как существующей вечно. Ибо чьим ангелом будет Отец.

Ибо образован силуэтами ангелов. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю.

Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). С. Л.

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Композиция трех Странников с предстоящим Авраамом или позже – без него есть не более как эпизод из жития Авраама, хотя бы даже, условно-аллегорически, принято было усматривать в ней намек на Пресвятую Троицу. Несколько бледнее хитон правого ангела. Почему. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Третьяковская галерея. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. С. 366-384.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Это не просто эффектный декоративный прием, но и часть сложного символического смысла иконы. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца». Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

поновление икон. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Вот почему все его творчество, а Троица в особенности – плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев».

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви.

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». А от своего замышления ничтож претворяти. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее На ее месте в иконостасе Троицкого собора поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н. А Барановым. В чем сердцевина дела Сергия.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Вот таким образом есть основание предложить иное виденье иконы «Святая Троица», опираясь на тексты Святого Писания и творения Святых Отцов. Искусство Андрея Рублева является одним из высших достижений русского и всего мирового искусства. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. По творческому замыслу основателя Троичный храм, гениально им, можно сказать, открытый, есть прототип собирания Руси в духовном единстве, в братской любви. Знаток и собиратель икон Д. А. вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе (Еф. Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза.

Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. По всей видимости, здесь Л. А. М., 1991. Большинство из них выражают субъективные взгляды на «Святую Троицу» Андрея Рублева и личные эмоции, но редко кто из авторов связывает ее содержание с текстами Библии. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. Троице – Сергиева Лавра и Россия. Вес иконы 27, 3кг. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства.

За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). К этому надо добавить, что смысл этой иконы сосредоточен вокруг евхаристической Чаши – Божественной трапезы. — Археографический ежегодник за 1960 год. Надо пояснить, что значат эти слова. Только это простота гения. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. 1360 – Родился в Московском княжестве или Новгороде Великом, вероятно, в семье ремесленника. Однако более целесообразным представляется другой путь: сначала обратиться к высочайшему достижению в деле такого выражения – иконе преподобного Андрея Рублева, а потом перейти к анализу предшествовавших и последовавших за нею типов икон. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина.

После проведения реставрационных работ Н. П. Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. В результате символика утрачена.

Настоятелем монастыря был игумен Никон. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Paris, 1976. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин.

Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Он изобразил трех Ангелов на иконе «Святой Троицы», где у каждого есть своя чашка и он думает о чем-то своем. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Примером тому может служить творчество Симона Ушакова. С. 379-380). Потом еще и еще.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Так богословски осмыслил инок Андрей Рублев образ Святой Троицы. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской.

Вып. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. С. 9–17.

С. 18–31. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. И для какого храма она была написана первоначально. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Наверно, был. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Как же так.

Минимально, но гуляет. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. 22 сентября 2006. Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Столь же искусно размывается и симметрия. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Соборы больше разъясняли, чем запрещали. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

Здесь возможны только косвенные методы. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). – Конечно есть. Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники. И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними а сам стоял подле них под деревом.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

В 1931 году проблема обнажилась. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Эти росписи не сохранились. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. В свое время М. В.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Считают, что это идолопоклонство и так далее. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Современники видели вэтом изображении не только икону. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Рублевым изображен момент, предшествующий отосланию одним из ангелов двух других в Содом и Гоморру (Быт. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. М., 1992. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Дело лишь в их верности. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже.

Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Материалы и исследования. Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В. А это абсурд. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Минимально, но гуляет.

Если проследить развитие иконографии «Святой Троицы» во времени, то невольно заметишь, как постепенно иконописцы теряли тот богословский смысл, который был заложен иноком Андреем Рублевым в образ Святой Троицы. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа.

Созданный прп. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Есть притча о талантах. Он долго стоял, созерцая ее.

Что это за ответ такой. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Л., 1971, с. 287–293). Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа.

И сказали ему: где Сарра, жена твоя. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Духом через крестную жертву.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. ивидехом. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Тихо и уединенно работал Андрей. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Ибо спасающая нас сила веры зависит не от выбора слов, но от доказательства Божественными Писаниями».

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007.

Со временем «Троица» превратилась в изображение трех Ангелов, не связанных духовно друг с другом. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. 17: 21). Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». К сожалению, эти фрески не сохранились.

18, 21-22). В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Успенский, в панагиях расположение фигур по кругу обусловливается формой предмета, а не догматической мыслью. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Он блистает Пасхальным светом Воскресения.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Тема Троицы – душевная созвучность. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века.

Изображаются три в единстве, а не трое. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Бесполезно ссылаться, как это делают некоторые исследователи и на единственное, пожалуй исключение из общего правила – на так называемую Зырянскую Троицу, где над средним Ангелом имеется надпись Отец. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко.

Материальное здесь стало явно довлеть над духовным. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Дошедшие до нас исторические свидетельства о жизни и творчестве Андрея Рублёва крайне бедны хронологическими данными и во многом противоречат друг другу. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. У православных есть своя святоотеческая триадология, говорящая о внутритроичных отношениях.

Васина. Композиция и изображённые детали на иконе имеют прикладное, описательское значение и в то же время содержат глубокий духовный смысл.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей. Ок. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. 1. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Как отмечал Л. А. она стягивает движения рук".

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Сын есть «Приносяй и Приносимый». Это цвета Рая. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». 18.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Всем. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

В противном случае следует предположить, что с появлением каждой новосюжетной иконы необходимо проводить новый собор. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Особо поражает общая светозарность иконы. Е. Данилова). Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Сочетание исключительного мастерства с особой силой духовного видения позволило Рублеву подвести итог многовековым поискам и выразить в образе умонепостигаемое единство трех равных ипостасей Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, которое является совершенным прообразом христианского единения и любви: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. 23: 20–21). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Единство трёх ипостасей Св. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Все образы лаконичны, уместно вписаны в общую композицию. Рассматривая это произведение искусства подробнее, можно отметить, что все здесь вписано в круговую структуру, символизирующую триединство, а также вечность, бесконечность.

17: 21). Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности, света и любви. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Об авторстве Рублева свидетельствует и постановление Стоглавого Собора 1551 г., где было указано писать Св. Чаша – атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений вкусить из чаши и испить чашу, а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. На то была важная причина.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». В ней всё надмирно и всё духовно. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н.

2, 19-21). М., 1861. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Куда нас зовет Господь. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Вес иконы 27, 3кг. Больших размеров задумана икона. Значит жизнь он вел молитвенную.

Но в престоле на иконе их нет. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Как все просто и ясно. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Но это же говорит и о необходимости толкований правила.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. И они ели». Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу.

Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Recklinghausen, 1964). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. 3). В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Некоторые исследователи отмечают непосредственную связь этого произведения с расцветом культуры, который переживали в XIV и в начале XV столетия Византия, южные славяне и Русь, однако отрешиться от представлений, что искусство Рублева могло обойтись без западноевропейских влияний, почти никто из историков искусства не сумел. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

С. 457. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера.

Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Образ же изначально входивший в состав Троицкого иконостаса, экспонируется сейчас в лаврском музее.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Они сказали: сделай так, как говоришь. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Сегодня необходимо честно и откровенно признать, что сами по себе зримые иконописные образы Святой Троицы прямо и однозначно не конвертируются в словесные догматические формулы.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Щепкина, в которой он, тем не менее, совершенно справедливо пишет, что Рублев создал "прямое воплощение главного догмата христианства" и, далее, что "поэтическая дума о догмате разлита в иконе повсюду". М., 1956.

Августина и других западных отцов31. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

Виталия. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Н. Пунин).

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Не так у Рублева. Время создания этого иконостаса точно не известно.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. На изображении присутствуют не только божественные странники.

И движение это так мощно и неодолимо, что вовлекает в свою орбиту и неодушевленные предметы, заставляя изгибаться не только дерево, но и гору. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Общеизвестно, что прообразом Христа в Ветхом Завете был медный змей, но молятся православные не змею, а Христу.

Юношески прекрасен трубящий ангел, вдохновенно решителен Петр, увлекающий праведников в рай. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. 1988 – Причислен к лику святых. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Ок. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Папоротки крыльев также голубые. Исторический и надисторический смысл в обоих символах перекрещиваются и напряженность движения ангела получает обоснование в смысловой напряженности, раскрывающейся через символы.

С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. Содержание «Троицы» многогранно. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности.

Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о незримом присутствии круга.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

В XIV веке именно учение о Троице стало здесь одним из стимулов и символов желанного объединения. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Отв. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)».

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

С ТЕХ ПОР ИКОНУ БЕРЕЖНО ХРАНЯТ В СТЕНАХ МУЗЕЯ: ОНА НАХОДИТСЯ ПОД ПОСТОЯННЫМ НАБЛЮДЕНИЕМ ХРАНИТЕЛЕЙ И РЕСТАВРАТОРОВ. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. И не столько редкая соразмерность, разумная красота гибких очерков, которые легко угадывались в предварительном рисунке, способны были приковать к себе внимание. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. И эта триадология не помеха для православной веры. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. 15: 15)». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу. Единство Св.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Например известно, что Рублев был монахом. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Гурьянов вместе с В. А. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы».

А что такое Рай. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Ок. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. 96. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Апостол Петр к тому же, как известно из Жития Сергия, сопровождал Богоматерь, когда Она явилась Сергию в его келье. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

белокаменный. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Обычно иконописцы передавали эту сцену с большой обстоятельностью, однако Рублёв решил отступить от сложившихся канонов и исполнил икону лаконично, дабы лишние мирские подробности не отвлекали зрителя от божественных образов, необычайно глубоких и гармоничных. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения). В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево.

Правое колено остается на месте. ниже) и его пришлось укреплять. – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Вот таким образом Н. К. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. В 1931 году проблема обнажилась. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Троицы. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Ок. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

А какой цвет у иконы. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Сергию чудотворцу». В1420г.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Прп. Предвечный, Божественный, Троический Собор именует Пресвятую Троицу Святая Церковь. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев.

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом.

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Последнее значение особенно важно.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Мнения высказываются самые разные.

Но это – тема следующей статьи. 16:18). Ему же покланяющеся вси глаголем: Святый Боже, вся содеявый Сыном, содейством Святаго Духа Святый Крепкий, Имже Отца познахом и Дух Святый прииде в мир Святый Безсмертный, утешительный Душе, от Отца исходяй и в Сыне почиваяй: Троице Святая, слава Тебе» (Триодь цветная. М., 1996. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. С. 349. Но перед нами не иллюстрация Бога. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Материалы конференций.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Чтобы показать неразрывную связь ангелов, он, подобно некоторым раннехристианским мастерам, воспользовался идеей круга, который с ранних времен был символом Бога, только круг у Рублева незрим.

То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. К сожалению, эти фрески не сохранились. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти.

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева.

Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. поновление икон. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Васина. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. — Вкн. : «Книга Паломник». Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Она может почесться славою древнего русского искусства». По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Икона просто поражала. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Существует большое количество искусствоведческих статей, опубликованных в разное время. святому Сергию Чудотворцу. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила. Посему пример иконы с агнцем вполне законно экстраполировать и на другие иконы ибо во времена Трулльского собора некоторых символических сюжетов еще не существовало. Сам Андрей Рублев, по дошедшим до нас сведениям имел репутацию человека мудрого и образованного. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. ред.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица».

Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. Обратите внимание на левого ангела.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Стены палаты игора — того же оттенка. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

В 1420-х годах вместе с Даниилом Чёрным он руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Т. 2. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Три ангела сидят по сторонам низкого, не достигающего их колен продолговатого престола спрямоугольным отверстием на передней стенке2. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Прим. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

В. А. 70).

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования. Прп. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Вскоре после завершения работ в Св.

Композиционным центром иконы является чаша. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам.

Он отвечал: здесь, в шатре. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Другими такими же признаками будут положения рук. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Если Троица с праотцами является библейско-историческим образом, то Троица без них уже до Андрея Рублева являлась откровением самой троичности – столь существенной для христианской догматики. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

И они ели. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается».

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Он вложил в нее все силы души и духа.

Симметрично также положение склоненных жезлов. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. «Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. святому Сергию Чудотворцу. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Дни проходили за днями.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии.

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. А от своего замышления ничтож претворяти. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Сам факт ее написания – подвиг. Юрий тоже грезил московским столом и слышать не хотел о том, чтобы Москва в обход него досталась когда-нибудь племяннику. Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

Лицезрение Св. Но там нет отмеченных элементов динамики.

---