Андрей Рублёв Троица

Дорогие братья и сестры, в следующем материале мы продолжим рассказ о символах на иконе Андрея Рублёва «Троица» и дадим ответы на вопросы — что обозначает цвет одежд ангелов и положение их фигур. Сегодня мы начинаем публиковать серию материалов, разъясняющих смысл символов и духовное значение иконы Андрея Рублёва «Троица». Икона «Троица» была создана Андреем Рублёвым в начале XV в. для Троице-Сергиевой Лавры и в память основателя Лавры, великого русского святого Сергия Радонежского.

Современное состояние «Троицы» Андрея Рублёва. Один из самых известных в мире образов Православия, который был когда-либо отображён в иконописи — это образ Троицы, написанный Андреем Рублёвым. Глядя на «Троицу» Андрея Рублёва мы должны теперь помнить, что гора (скала) изображённая за правым ангелом — это символ духовной высоты Православной веры и твёрдого основания, жизненной силы, которую даёт нам вера.

Вообще эта икона интересна тем, что она многопланова – ее можно прочитать по разному несколько раз: и как явление Христа – так как средний Ангел изображен в одеждах Спасителя. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
3. Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
4. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
5. Тайна иконы Троица Андрея Рублева
6. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
7. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

16:18). И, вместе с тем, через созерцание он возносился своими мыслями к «горнему». В отличие от византийских Троиц икона Рублёва носит более умозрительный характер. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы.

1. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
2. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
3. К изучению «Троицы» Андрея Рублева
4. «Троица» Андрея Рублева сегодня
5. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
6. История открытия и современное состояние
7. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
8. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Надо сказать, что и в его время далеко не все имели к нему доступ. – Конечно есть. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю.

1. История создания и краткое описание иконы
2. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
3. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
4. Икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублевым
5. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

характерную для тогдашнего просвещенного общества и, в частности, для окружения художника. Прп. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Интенсивным желтым цветом крыльев выражалась надмирная интеллектуальная сила. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего и принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите в путь свой так как вы идете мимо раба вашего.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

1. 30 января 1938 года родился Владимир Прокопьевич Бурый

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Икона Рублёва написана «в похвалу отцу Сергию» и это помогает понять круг идей, которые вдохновляли Рублёва.

Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. После проведения реставрационных работ Н. П. Цветовая гамма, безусловно, является главным средством, с помощью которого перед нами раскрывается глубокий тайный смысл иконы.

Согласно ей, он изобразил Троицу под видом трех ангелов, явившихся Аврааму, но он почти обошел молчанием обстоятельства их появления. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Ведь Авраам, встречающий ангелов – тот самый, который впоследствии решится принести Богу в жертву своего сына Исаака.

Неизвестны также даты сооружения обоих звенигородских каменных соборов, с которыми обычно связывают и время создания «Звенигородского чина». При постижении содержания Троицы важно понять его многогранность. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. На то была важная причина. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Зрительные ценности искусства отступали на второй план. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. В построении фигуры прп. Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Это жест искупительной жертвы. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Наконец, в ряде произведений авторство Рублёва устанавливается по стилистическим аналогиям. Троицы.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Созданный прп. И для какого храма она была написана первоначально. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога».

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Знаток и собиратель икон Д. А. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Икона наполнялась, расцветала красками. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

В1420г. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Они предвосхитили всеобщее воззрение XX века на эту икону как на одно из величайших произведений мировой живописи. Таким образом изображение ветхозаветной Троицы превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Оттенки этого цвета варьируются в одеждах всех трех ангелов. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». «Троица» Андрея Рублева полна тайн. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Но в престоле на иконе их нет.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

Тема Троицы – душевная созвучность. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Так что средний ангел действительно был Христом. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Основная гамма – небесно-голубая. Минимально, но гуляет. Лиловый тон плаща левого ангела воспринимался как цвет умственного созерцания на высших его ступенях. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Сергий, благословляя Димитрия Донского на подвиг, ставил ему в пример то самое самопожертвование, которое Рублёв увековечил в «Троице».

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Но перед нами не иллюстрация Бога. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Современники видели вэтом изображении не только икону. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Вес иконы 27, 3кг. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. О реликвии достаточно знать, что она существует, нет необходимости её рассматривать. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Вот первое, где говорится о том, что Феофан Грек, Прохор с Городца и Андрей Рублёв начали работу над иконостасом Благовещенского собора Московского Кремля.

Она может почесться славою древнего русского искусства». Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. В них отразилось величайшее понимание приемов силуэтной живописи и глубокое чувство пропорции в написании фона.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Есть еще один очень интересный случай.

Документы подобного рода хоть и скудны, но все же присутствуют в музейных архивах. В чем сердцевина дела Сергия. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Своеобразная уникальность и «единственность» «Троицы» в древнерусском (и даже шире – во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Дело в том, что антология Г. И. Вздорнова вышла в том же 1981 году, когда появилась и статья архиепископа Сергия. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми.

Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Это цвета Рая. ниже) и его пришлось укреплять. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надёжный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально и возрастающий постепенно уровень современных знаний о древнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки и все большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти к частичному пересмотру сложившейся в конце XIX – начале XX века «рублевской легенды». Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

Полное собрание русских летописей Вместе с тем им построен был Троицкий собор для соединённых им «для единожития» людей, «дабы воззрением на св. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Материалы и исследования.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). К сожалению, эти фрески не сохранились. святому Сергию Чудотворцу.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о незримом присутствии круга. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». 18.

Особо поражает общая светозарность иконы. Более того – некоторые моменты художественной истории и, если так позволительно будет сказать, «бытования» рублевской иконы в окружавшей её средневековой творческой среде позволяют предполагать, что и её современниками, не говоря уже о ближайших их потомках, она не была полностью понята и осмысленна как явление художественное – и, это не смотря на всеобщее признание её как образца и как следствие этого – возникновения многочисленных ей подражаний1. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Как магически декоративны Чудотворные лики. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

В 1931 году проблема обнажилась. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Ок.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Художник акцентирует в нем значение второго лица Троицы. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Только это простота гения. Символика и многозначность образов Троицы восходят к древнейшим временам. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

Отв. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал.

Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Куда нас зовет Господь.

И никак иначе. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Никоне» 12.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Бог Дух Святой изображён в виде голубя, парящего над Ними.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Над ними, как и на иконе «Новозаветной Троицы», -- Святой Дух в виде голубя. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Приобщившись в XIVвеке в силу исторических условий к византийскому (константинопольскому) искусству так называемого палеологовского стиля (то есть периода правления в Византии династии Палеологов), стиля, оказавшего воздействие на культуру большинства стран восточноевропейского мира, московские мастера усвоив его отдельные элементы и приемы, сумели преодолеть византийское наследие. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. И они ели.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Вероятно, не случаен тот знаменательный факт, что, несмотря на почти вековое изучение «Троицы» Андрея Рублева и существующее большое количество книг и статей, ей посвященных, мы до сих пор так и не имеем достаточно адекватного опыта формально-художественного её исследования и истолкования.

Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Ради пущей убедительности проповеднического пафоса А. Александров несколько спрямлял углы проблемы. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). поновление икон. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Нет, зритель тут ни при чем. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики.

Это третье лицо Троицы, Святой Дух.

поновление икон. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. На столе перед ними -- угощение, предложенное Авраамом, который стоит рядом. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Прп.

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. В свое время М. В. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Несколько бледнее хитон правого ангела. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Такое увидишь не на каждой иконе. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Утраченная деталь делает жест ангела осмысленным: он участвует в трапезе, которая понимается как Евхаристия – спасение человека от первородного греха и вечной смерти через искупительную жертву Иисуса Христа.

Ок. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Главный мотив композиции – круг, символ вечности и единства, совершенства и покоя – пронизывает всю структуру произведения, подчиняя себе все линии контуров и все оттенки и полутона нежных мерцающих светоносных красок. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Цвета одежд левого и правого ангелов менее интенсивны и как бы отдалены от созерцателя. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

– Конечно. Наконец, даже верхняя дата создания лаврского иконостаса столь же требует уточнения, поскольку смерть его заказчика – игумена Никона (до которой, как считается и был окончен иконостас) указывается в источниках по разному: то это 17 ноября 1427 года8, то 1428 год (вероятно, без учета начала церковного года в сентябре)9. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Его не разглядывали, не всматривались в него. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Ок. В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. белокаменный. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Это помогает понять этический смысл «Троицы» Рублёва. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». И они ели». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

«Одесную Отца» – справа от центрального. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Тюлиным и А. И. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Подъем левого крыла переводит взгляд зрителя к горе, чем достигается единство по вертикали всех элементов изображения.

Дни проходили за днями. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Как отмечал Л. А. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».

В этом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к «Троице» – и он, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев к тому творческому откровению, что явлено им в этой иконе. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Он долго стоял, созерцая ее. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Встречаются и другие иконы Святой Троицы, на которых Бог Отец изображён в виде Старца (Новозаветная Троица).

Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Очень углубленное синее дает элемент покоя6. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Вплоть до конца XVII века большинство изображений Святой Троицы так или иначе было ориентировано на рублевский оригинал. Правое колено остается на месте.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Мир, согласие, любовь — вот к чему призывал современников Андрей Рублев и не было в ту эпоху призыва более важного, более созвучного времени. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии.

— Археографический ежегодник за 1960 год. Б. А. Рыбаков. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Стены палаты игора — того же оттенка.

Рублёву в своей «Троице» удалось выразить представление о единстве и множественности, о преобладании одного над двумя и о равенстве трех, о спокойствии и о движении, единство противоположностей. 17: 21). А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Ибо образован силуэтами ангелов. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Считают, что это идолопоклонство и так далее. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Состояние, царящее в иконе, сравнивают с тем, которые возникает в кругу очень близких людей, когда произнесено важное суждение и все замолкают, углубляясь в его постижение, в безмолвный разговор. Там же. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

После угощения Бог остается беседовать с Авраамом, а два ангела идут сокрушить Содом и Гоморру. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Только в его чуть дрогнувших устах угадывается скорбь.

Если Троица с праотцами является библейско-историческим образом, то Троица без них уже до Андрея Рублева являлась откровением самой троичности – столь существенной для христианской догматики. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. В его «Троице» средний ангел, как у византийцев, возвышается над боковыми.

ред. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. Почти пятьсот лет икона находилась в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры и неоднократно поновлялась.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Художник Андрей Рублев Ок. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Столь же искусно размывается и симметрия. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Изображения, сопровождающие Троицу, проникнуты христологической символикой, раскрывающей различные аспекты явления Сына-Логоса как вечного жизненного принципа мира.

Всем. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Они указывали на евхаристическую жертву – тело и кровь Христа. С. 379-380).

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. ивидехом. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Тихо и уединенно работал Андрей. В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки. Для ясности этой идеи художник отказался от изображения всех подробностей гостеприимства Авраама.

У большинства народов такие понятия (и изображения), как дерево, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего» Там же.

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Искусство было для него не средством украшения истины, добытой за пределами искусства. Но можно утверждать, что образы Рублёва как бы составляют один, обобщённый коллективный портрет русских людей его времени.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые традиционно включались в изображения Гостеприимства Авраама. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Совершенны также отношения светлых тонов, не вступающих в борьбу с контрастными темными цветами, а согласно и тихо поющих с ними гимн радости бытия. Фигура среднего ангела выделяется наиболее интенсивными тонами одежд.

Обратите внимание на левого ангела. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Т. 2. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Так, доныне остаётся неясным, что подразумевается под «деисусом письма Рублева», который «погорел» в Благовещенском соборе, поскольку стилистически основные иконы сохранившегося «деисуса» все же связаны с традицией Феофана Грека, а не Рублева6 неясно также, писал ли именно Рублев иконостас для Успенского собора во Владимире ибо летопись об этом ничего не говорит, а обычная ссылка на то, что средневековый термин «подписать» означал якобы комплексное создание одновременно росписей и икон, в свою очередь требует точных подтверждений7.

17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов – в первую очередь документов, хранящихся ныне в архиве ГТГ и связанных непосредственно с расчисткой рублевской «Троицы».

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Что это за ответ такой. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Он вложил в нее все силы души и духа.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

5: 19), а потому трудности и испытания являются частью злобы мирской, но только вера может преодолевать любые, самые тяжкие испытания и давать любовь и надежду для жизни. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Если мы спросим специалистов, что изображено на рублевской Троице, самые разные исследователи будут единодушны.

Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Иисус Христос восседает рядом с Богом Отцом. Наконец, золотой фон, почти полностью утраченный, символизировал божественный свет. Наверно, был.

Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Исторический и надисторический смысл в обоих символах перекрещиваются и напряженность движения ангела получает обоснование в смысловой напряженности, раскрывающейся через символы. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Само по себе это не должно нас удивлять. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

19 19). Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Во время Куликовской битвы в 1380 году Рублёв уже входил в княжескую артель мастеров, которая переходила из города в город и занималась строительством и украшением церквей. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Грабарь.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Н. Пунин).

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Но даже обладая указанной небольшой группой памятников и привлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора и некоторые другие образцы станкового и книжного искусства начала XV века, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы». До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. К сожалению, эти фрески не сохранились. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. И как выразительны лики его ангелов. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Содержание «Троицы» многогранно. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Есть на иконе и еще одна интересная деталь. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Это подобие имеет определенную художественную сложность.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Он обладал счастливой способностью, не выходя за пределы искусства, откликаться на философские вопросы огромного значения. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Ок. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. И это более всего проявилось в его «Троице». В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Изображаются три в единстве, а не трое. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Может, «от зрителя». Отвлеченные богословские построения влияли на труд Андрея Рублева гораздо сильнее, чем можно подумать. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. «Троица» Рублёва коренным образом отличается от всех предшествующих, так как всё выглядят в ней так, точно эти три крылатых существа, непринуждённо сидящие за трапезой, увидены были глазами художника или словно они, как воплощение высоких представлений о совершенстве, пригрезились ему в прекрасном сновидении. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Становится очевидным, что зашедшее ныне, в известном смысле, в тупик изучение произведений, связываемых с именем Рублева (и шире – «рублевской легенды» в целом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов и специалистов-технологов – причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (с последующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (а точнее – его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы в собраниях московских Рогожских и Преображенских старообрядческих общин.

Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. ».

Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Это касается, в первую очередь, его прославленной «Троицы». Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Три ангела символизируют мир и согласие. Согласно Исааку Сирину, чистота ума абсолютного человека уподоблялась небесному цвету. Эта мысль передана и с помощью являющейся центром иконы евхаристической чаши, очертания которой неоднократно повторяются на разных уровнях композиции. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). А от своего замышления ничтож претворяти. Но ведь спрашивающий и был в сомнении, как следует писать впредь: по старым образцам или в традиции Рублева.

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Если у первого и второго ангелов крылья расположены в общем спокойно и ровно, то у третьего они склонены в разной степени, что указывает на движение. Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет.

Несколько дошедших до нас памятников связывает с именем Рублёва устное предание. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Но там нет отмеченных элементов динамики. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. У горы есть и ещё одна особенность — с какой бы стороны человек на неё ни всходил, каков бы ни был его путь наверх, но он всегда будет сходиться в одной точке, на вершине.

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Средний ангел склоняет голову, его опущенная рука означает его покорность воле Отца. И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Историк В. А. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Николай Рерих, как истинный ценитель искусства, писал: «Самое достойное место среди произведений древнерусского искусства следует отвести иконам. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Третьяковская галерея. Оставляя в стороне сложный и пока кажущийся неразрешимым вопрос о более или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Ощущение радости и непринужденности создают легкие, светлые краски: лазоревая голубизна сочетается с нежной зеленью, алеет киноварь и поблескивает золото. Необходимо наивозможно более полное физико-химическое и технологическое (в отдельных случаях, быть может и дендрологическое) исследование всех рублевских и даже предположительно рублевских (или его традиции) памятников – с последующей полной публикацией результатов их изучения. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Как отмечал Л. А. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Симметрично также положение склоненных жезлов. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Иное в отношении «Троицы» – она являет нам особый и загадочный скачок в творческом процессе не столько художественной эпохи в целом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить в этой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Троицы. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Так произошло и в 1408 г., когда великий князь Василий Дмитриевич, сын Дмитрия Донского, повелел заменить новыми фресками утраченные части его росписей XII века. Это стало интересовать людей уже в Новое время. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

18, 21-22). 17: 21). Те выглядят как его спутники и, вместе с тем, он не господствует над ними. Значит жизнь он вел молитвенную. Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств о мастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, о как бы «двуликом» содружестве Рублева и Даниила Черного) – все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда и каким образом, будучи каким творческим путем подготовлен и какими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. — Вкн. : «Книга Паломник». Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

святому Сергию Чудотворцу. Второй — это Церковь Христова в своем триединстве: Христос как глава ее и создатель, ангельские небесные силы и люди. Они сказали: сделай так, как говоришь. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В. А.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Вес иконы 27, 3кг. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Чтобы показать неразрывную связь ангелов, он, подобно некоторым раннехристианским мастерам, воспользовался идеей круга, который с ранних времен был символом Бога, только круг у Рублева незрим. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Подойдя с формальными мерками, в последующих репликах выхолостили и всюумную живопись Рублева. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами.

Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Все вместе составляет круг, в центре которого находится чаша.

М., 1987, с. 27), восходящей к более ранним вкладным книгам и, в конечном счете, к отписной ризной книге 1574/1575 года (Клитина Е. Н. Вкладные книги Троице-Сергиева монастыря. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

Сергию чудотворцу». Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Чаша, которая стоит перед ним, напоминает о жертве, в которую он приносит себя. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Единство трёх ипостасей Св.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». В 1931 году проблема обнажилась. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Искусство Андрея Рублева является одним из высших достижений русского и всего мирового искусства. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Великого художника Руси подобное построение кулис привлекало своей обобщенностью, отчетливым символизмом.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Там же. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Однако и имеющиеся в реставрационных отчетах сведения лишь весьма скупо отражены в литературе, причем даются они, как правило, в весьма обобщенной форме. Рублёв жил среди людей, почитавших традиции.

В свое время М. В. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Монастыри были культурными и просветительскими центрами.

Ему сосредоточенно внимают остальные. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Минимально, но гуляет. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

А от своего замышления ничтож претворяти. Сам факт ее написания – подвиг. Анализ стилистических особенностей помог ученым определить группу изображений, принадлежащих Рублёву: в них ощущаются артистизм, музыкальность линии, грациозность. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Ведь и Адам из адамы. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Алпатов М. В. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Икона Троицы написана прп. Более того именно эта догматическая доминанта в русском церковном сознании, явившаяся результатом подвига преп.

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. На иконе Рублева запечатлен древний библейский сюжет о том, как Господь явился Аврааму в образе трех ангелов. М., 1861.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Андрей Рублёв и русская культура. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы).

Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора и икону «Владимирской Богоматери», хранящуюся в музее Владимира. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Как символическое произведение «Троица» Рублёва допускает разночтения.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Кроме того, оно, уже внутри малого круга, подхвачено в контуре правой руки среднего Ангела. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Плугин предполагает, что она попала в Московский Кремль в конце 1540-х годов, когда туда свозилось множество икон из разных городов — Новгорода, Смоленска, Звенигорода, Дмитрова. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Эта тень накроет русские земли в 1425 г., когда умрет Василий I и на Москве вокняжится его сын Василий II.

Новый подход к искусству создателя «Троицы» произвел на современников сильнейшее впечатление. Он отвечал: здесь, в шатре. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Главный фон – изображение фигур ангелов.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Практически с именем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» и определенно – фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» и иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни в коем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева с Даниилом Черным. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Последнее значение особенно важно.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Л., 1971, с. 287–293). На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Они почти симметричны.

Эти росписи не сохранились. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

На опосредованную причину указал в свое время П. Флоренский: «Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовую суть самого храма – так сказать, осуществленное в красках имя храма. Вскоре после завершения работ в Св. Вып. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». На некоторых иконах Святая Троица изображена в виде трёх ангелов, сидящих под деревом (Ветхозаветная Троица).

Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Настоятелем монастыря был игумен Никон. На изображении присутствуют не только божественные странники.

Эпизод из Ветхого завета может стать и не раз становился в мировой живописи, материалом для интересного рассказа о том, как гостеприимный Авраам принимал у себя трех путников. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Значение «Троицы» Рублёва, конечно, шире, чем споры в церковных кругах его времени и не может быть сведено к богословской теме. Августина и других западных отцов31.

Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

1. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Последние слова были истинно пророческими. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Рублев видел, конечно, византийские иконы Троицы. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Время создания этого иконостаса точно не известно.

Ее неубедительность очевидна. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Есть притча о талантах. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение.

Другими такими же признаками будут положения рук. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Е. Данилова). Больших размеров задумана икона. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела.

В «Троице» Рублёва божество не противостоит человеку, в нём самом вскрываются черты, роднящие его с человеком. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Все равны по размерам и по своему отношению к целому образу. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы».

Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году. Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Но от кого считать. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Такое изображение называется «Отечество». Но еще в 90-х гг. 3). О том, что чаша на столе должна была восприниматься как евхаристическая, свидетельствует ее первоначальная форма, которая делала ее похожей и на потир и на дискос одновременно.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Например известно, что Рублев был монахом. Ангел слева сидит напряжённо, лик его строгий, почти суровый, черты лица резко очерчены, брови нахмурены -- видимо, это изображение повелевающего Бога-отца (не столько изображение, сколько его подобие).

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. М., 1956. Гурьянов вместе с В. А. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. Лицезрение Св.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. А что такое Рай.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Просто ни канон, ни догматика не были ему тесны: он находил глубины новых решений, не оскорбляя привычного чувства, не впадая в ересь. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. В правой руке Спаситель держит раскрытое Евангелие, в левой – Крест. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Невозможность «поверить гармонию алгеброй» проявляется в отношении этого феномена древнерусской культуры со все большей очевидностью. Более того – можно предложить еще одну подобную же дату: например, по данным печатных «Четьи-миней» смерть Никона последовала «в лето 6935, месяца ноеврия в 17 день», то есть в 1426 году10. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Вопрос соотношений ангелов с ипостасями, вызвавший много споров в литературе, легко решается, если внимательно ознакомиться с иконографией, в которой, как правило, средний ангел имеет атрибуты Сына Божия – прежде всего крестчатый нимб, а также некоторые другие.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Они сказали: сделай так, как говоришь. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Как все просто и ясно.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». 1988 – Причислен к лику святых. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Папоротки крыльев также голубые. Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского и лаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами и искусствоведами) к рублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций и основные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что в первоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются в знакомые нам рамки искусства первой четверти XV столетия. В XIV веке именно учение о Троице стало здесь одним из стимулов и символов желанного объединения. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Глубоко символично и цветовое решение иконы. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

---