Автор Иконы Ветхозаветная Троица

Троица ветхозаветная: описание иконы

Традиционный анализ технологии иконы «Троица» А. Рублева с отбором микропроб красочного слоя и грунта пришлось отложить на неопределенный срок. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Таким образом, мы имеем здесь изображение Христа, Второго Лица св.

А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица». 18:1, 6). Подобным образом и символическое изображение Духа Святого в виде голубя имеет библейское основание ибо при крещении Спасителя Он сошел на Него в виде голубя. Явлению трех Ангелов Аврааму придавалось разное толкование.

В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Живопись Андрея Рублева, особенно Звенигородского чина, отличают особая чистота цвета, благородство тональных переходов, умение придать колориту светоносность сияния. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания.

Еще одна интересная икона из того же музея – «Святая Троица в бытии», написанная в 1580-е гг. имеет те же особенности. Одна из них должна пролить свет на проблему истолкования образа центрального ангела. Ввыделенной размером чаше, благословляемой средним ангелом, нет головы жертвенного тельца. 117. 22 Мф.

14. 62) или: «Христос умер и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим. Примеры всех этих вариантов можно видеть на фасадах Успенского собора Московского Кремля. Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). впервом каталоге древнерусской живописи ГТГ появилось искусствоведческое описание «Троицы»8 с кратким указанием степени сохранности и некоторых особенностей авторской палитры.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Одним из важнейших достижений в области изучения памятников средневековой живописи в настоящее время стало признание исследований материально-структурного комплекса произведений как необходимого, самоценного этапа работы. Не успею помыслить об Едином, как озаряюсь Тремя.

В 1964г. Это было бы невежество, так как Божество не в пространстве, а все исполняет. От явления трех мужей Аврааму сознание возводит к созерцанию Ангелов Великого Совета.

Это значит, что Сын достиг славы Отца» (Дан. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Их лики похожи -- будто изображен один и тот же лик в трех вариантах. И надо в этом усматривать изволение Самой Живоносной Троицы. Троицы: седобородый старец («Ветхий денми»)— Бога Отца, средовек— Бога Сына, Христа и голубь— Св.

Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко. И это предостережение особенно важно для иконографии. Но, как оказалось, среди исследователей как собственно искусствоведческого, так и, частично, «технического» профиля бытуют разные представления о том, что представляет собой технико-технологическое изучение материальной основы произведения из каких необходимых этапов оно складывается и специалисты каких направлений должны отвечать за каждый этап. Но Собор пришелся на страшное время, когда Церковь в России сотрясали страсти раскола. В 1931 году проблема обнажилась.

Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы.

О разных иконах Пресвятой Троицы

Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Таким образом, «сквозь тусклое стекло» (1 Кор. «Новозаветная Троица»— изображение Троицы в постбытийной икономии. Вряд ли, ведь возможностями показать «кто есть кто» он не воспользовался.

Символичность колорита в иконе особенно ощутима в ведущем звучании сине-голубого именуемого рублевским голубцом. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Догматы о Троице входят в число основополагающих и неудивительно вот таким образом, что иконы Троицы встречаются весьма часто. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Ф. И. Тютчев). При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. Но все-таки благословляющий «отеческий» жест среднего ангела заставляет нас думать, что акцент поставлен на образе Отца («Сын есть Образ Отца»). Лучше состояние сохранности подножий, седалищ и архитектуры. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Не фантазируй насчет Его строения (. ) Не замыкай Бога в свои телесные представления, не ограничивай Его мерой ума своего».

Изображения иконы Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)

Наивысшей степени раскрытия духовной сути Пресвятой Троицы достиг преподобный Андрей Рублёв в своей иконе «Живоначальной Троицы». И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы.

Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц. К числу частных собирателей икон присоединяются все новые и новые ценители старины. образ типа «Новозаветной Троицы» был представлен Максиму Греку и тот отверг его ибо ничего подобного «ни в коей земле» не видел и считает, что иконописцы этот образ «от себя составили».

Самое слово сень говорит о ее смысле. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). И они ели». 3) Анализ технологии каждой части иконы, который следует выделять в отдельный этап исследования (определяются материал основы, нити паволоки, связующее и наполнитель авторского грунта, пигменты и связующее красочного слоя, материал лакового покрытия).

из центральных и провинциальных музеев. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. «Гостеприимство Авраамово», как назывался этот сюжет, согласно святоотеческим толкованиям, понималось как ветхозаветное откровение Святой Троицы (свт.

Из истории иконографии Троицы Ветхозаветной

рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Ничто не отвлекало стоящих у иконы великого иконописца от сокровенной молитвы. На одной из них, «Четырех-частной» и усмотрел дьяк Висковатый смутившие его сюжеты. До образов ли было. Варианты именования подобной композиции— «Христос Распятый Серафим» или «Душа Христа» (по ветхозаветному пророчеству (Ис.

Рублев создал в похвалу св. Здесь описано, как Господь ввиде трех мужей явился Аврааму удубравы Мамре.

Этот автор в иконе ветхозаветная троица следует традиции Андрея Рублева не изображая Авраама и Сарру

Вот таким образом после молитвы следите за подсказками вашего небесного защитника. По замечанию Б. В.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Вершиной развития последнего типа стала знаменитая «Троица» Андрея Рублева, ставшая образцом для древнерусских иконописцев. Приобщение кней ангела, дотрагивающегося до ее края, напоминает оевангельской чаше благословения, которую «дал Отец» (Ин. Дело в том, что среднестатистический вывод, к которому привел бы подобный анализ, свидетельствовал бы лишь о том, что уровень соответствия догмату в этих иконах всегда ниже, чем у Рублева. К этому прибегал даже такой тонкий и глубокий богослов, как отец Сергий Булгаков.

Привезли несколько икон также и из Пскова. Изображения Новозаветной Троицы широко распространены по сей день, хотя определением Большого Московского Собора 1667г., осудившего патриарха Никона иконы Господа Саваофа, а также «Отечество» были запрещены. 18:13 – 15).

Мнения высказываются самые разные. Своей простотой и отсутствием частностей образ стремится выразить Святую Троицу не в явлении Аврааму, но как бы в приснобытии. И поспешил Авраам в шатер к Сарре (Быт. Аллегорическая композиция «Распятие в лоне Отчем» может входить в состав более сложных композиций («Почи Бог в День Седьмый») и существовать в виде самостоятельных икон.

По мысли авторов это изображение должно символизировать три ипостаси св. Некоторые из этих икон имеют диагональную композицию. Такое понимание не может найти приют в Церкви и освятиться церковным благословением. Троица Святая неизобразима в своем существе и если Церковь и имеет и чтит изображение Святой Троицы, то изображение это никак нельзя почитать как изображение существа Божия и нельзя это изображение рассматривать как изображение естества Божия, но следует, думается нам, отнестись к этой иконе как к изображению глубочайшим образом символическому и только так этот образ может быть совершенным. иллюстрировалось описанное в Ветхом Завете событие.

18:1 – 6). Здесь ничего подобного нет. Гора — древнейший символ всего возвышенного, образ «восхищения духа». Например, композиция «Сопрестолие» содержит фронтальное изображение двух фигур, у старца в руке сфера, у средовека— Книга или крест.

Изображение Святой троицы в иконописи

1. 23). Ножны меча в руках у юноши в красных доспехах5. Обычно вней видели прообраз новозаветного Агнца, символ искупления Христа.

и Св. Это же подтвердил Большой Московский Собор, собравшийся в 1666-1667 гг. У верхнего контура его головы обнаружен небольшой фрагмент первоначальной киноварной линии, лежащий поверх фрагмента подлинной позолоты нимба (ил. На фоне виден дом Авраама, дуб Мамврийский и гора Мориа. 1. Иоанн Златоуст). Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой.

Христианская символика в иконе Рублёва

Амвросий Медиоланский, блаженный Августин) или как явление Господа с двумя ангелами (свт.

«Я открыл имя Твое человекам» (Ин. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Крест покоится на двух херувимах, сзади крест поддерживает Бог Отец (. ) в митре и архиерейском облачении «по чину Мельхиседека, царя правды, царя мира» (Евр. памятник был обследован с помощью электронно-оптического преобразователя, а в 1969–1970гг.

Ветхозаветная троица икона автор

Что же значит «достиг Ветхого денми». Уже через 3 года Рублев, согласно летописи, делал росписи с Даниилом Чёрным в Успенском соборе во Владимире. На светлом (изначально золотом) фоне изображены три ангела, сидящие вокруг стола, на котором стоит чаша. Более всего он был известен как выдающийся мастер фрески, покрывавший стены огромных соборов причудливыми, неземными по красоте, похожими на роскошные шпалеры изображениями.

3). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Троицы. сообщает ангелу признаки Иисуса Христа.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

7). И о том ответ. 7: 2) (ещё одно из названий композиции— Ты еси Иерей во век).

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Абсолютно естественно задать вопрос: кто есть кто на этой иконе. 7:9-13Откр. И это также свидетельство о тайне Св. Троицы.

Владыка. На одеждах ангелов небольшие потертости располагаются в основном на участках базового красочного слоя (роскрыши), не перекрытого слоями дальнейших этапов моделировки (пробелов). И ангельский характер трех Лиц Троицы является для нас этой ведущей силой, помогает нам взойти на эту высоту, проникнуть к высоте небесной. Споры по этому поводу не унимаются до сих пор. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Отцы Собора ссылались на св. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами.

Уста же и речь – как то, что изъясняет Его Самого, вследствие того, что у нас заключающиеся в сердце помышления показываются через посредство уст и речи. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Эксперт-искусствовед игнорирует результаты приборно-технологического анализа (такое еще случается) и, не учитывая исторической эволюции технологии иконописания, на основании особенностей иконографии определяет подлинное древнее произведение как старообрядческую подделку XIXв. Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е. Духа.

Никифораки сделала съемку иконы в ультрафиолетовых и инфракрасных лучах11. Она проникла в Православную Церковь от латинян». Композиционные особенности икон «Ветхозаветной Троицы» сводились кдвум основным иконографическим вариантам. Здесь возможны только косвенные методы.

17. 21). В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Кирилл Александрийский так пишет об этом: «Что значит «достиг Ветхого денми» -- пространственно ли. Выделяют два основных типа иконографии: «Сопрестолие»— изображение Бога-Отца в виде седовласого старца (Ветхого Деньми), Сына в виде мужа, восседающего на троне по правую руку от Него Святого Духа в виде голубя над троном и «Отечество», отличающееся тем, что Бог-Сын изображён в виде отрока на коленях Отца. отцами всегда отвергался и изображать подобные образы они почитали за невежество.

Троица ветхозаветная с хождением

5). Позднее, в 1926г., Е. И. Брягин произвел довыборку прописей на некоторых участках иконы. Такой, уже рукотворной, сенью являлись Херувимы славы, осенявшие алтарь. Троицы -- Святой Дух. Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию).

Духа, а образ троичности Божества и троичности бытия. И они ели (Быт. Дух в виде голубя и того ради на том месте и следует изображать Св. На этих иконах видны только фигуры святой Троицы и больше никаких других. В композиции «Отослание Христа на землю» старец благословляет средовека и так далее.

Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых

Икону Троицы Ветхозаветной, написанную Симоном Ушаковым в 1671 г. (ЕРМ), несомненно, можно назвать шедевром иконописи XVII в. Художник здесь не забывает о своем великом предшественнике: влияние преподобного Андрея в композиции очевидно. И целый мир, состоящий из разнородных частей, связал Он (Бог) каким-то неразрывным союзом любви в единое общение и в одну гармонию. Дьяк вопросил о том митрополита Макария, того самого, что председательствовал на Стоглавом Соборе, а также автора знаменитых «Четий Миней». Троицы идет совет об искуплении человечества. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

(ил. Признаки старения по всей площади изображения естественные, без каких-либо имитационных элементов. Два других Ангела склонены главами и обращены взором к первому в глубоком внимании, как бы ведя беседу. Без иконы Ветхозаветной троицы невозможно представить себе ни один православный храм.

Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. отцов, подчеркивал, что имя «Саваоф», что значит «Бог сил» или «Бог воинств», относится ко всей Троице, а не к одному какому-то лицу (ипостаси). 18)». Поэтичная дума о догмате разлита в иконе повсюду. Одной из наиболее известных русских икон является икона Андрея Рублева «Троица», по другому – «Гостеприимство Авраама», создание которой относится к XV веку. Второй вариант наименования представляется более редким.

1. Следы разновременных воздействий на произведение не привносят каких-либо существенных изменений в его структуру и внешний облик, пожалуй кроме первоначального вида полей и фона. Дом является как бы образом домостроительства Божественной благодати и то, что изображение здания помещено над главою первого Ангела, указывает на него как на начальника (в смысле его отеческой природы) этого домостроительства. 3:16). Остальную, значительно преобладающую по площади, часть живописной поверхности иконы следует считать (признавая наличие других мелких утрат) в целом хорошей сохранности, включая фигуры ангелов (кроме ступней ног) их крылья, седалища, подножия, архитектуру, позем в целом. Троицу в виде фигуры с тремя головами, как кощунственные.

«Бога не видел никто никогда единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Итак, антропоморфный образ Бога Отца св.

Сюжет иконы Ветхозаветной Троицы

Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)». «Это Троица Ветхозаветная, то есть изображение трех ангелов в шатре Авраама.

Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда. Из всего сказанного выше вовсе не следует призыв к новому иконоборчеству. Вспомним Книгу «Бытие». Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Дьяк вопросил о том митрополита Макария, того самого, что председательствовал на Стоглавом Соборе, а также автора знаменитых «Четий Миней». Но если это так, то "расшифровка" "персонажей", которую сейчас часто пытаются производить, в известной мере теряет смысл, становясь делом второстепенным. Он велел Сарре сделать пресные хлебы иотдал отроку приказание заколоть «нежного ихорошего» теленка. Надо сказать, что на протяжении всей истории, с момента появления подобных «Новозаветной Троице» или «Отечеству» изображений, в Церкви раздавались голоса протестующие. Духа в виде голубя. Точная атрибуция «Троицы» делает ее своего рода эталонным произведением иконописца, позволяющим уточнить круг приписываемых ему работ.

если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего и принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите так как вы идете мимо раба вашего. Святой Иоанн Дамаскин далее приводит примеры таких символических и образных определений: Итак, очи Божий и вежди и зрение да поймем как силу Его созерцательную, с одной стороны и с другой – как знание Его, от которого ничего не скроется. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Изображение посохов у ангелов большей частью реконструировано (по мелким фрагментам подлинного рисунка). Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Приведем другой показательный случай.

Вес иконы 27, 3кг. Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ). Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью. Руки двух ангелов благословляют чашу.

Вданном случае чаша лишь подцвечена красной краской. Его жест означает приятие той чаши, которую благословляет Отец, это жест полного послушания воле Отца («быв послушен, даже до смерти и смерти крестной». 10 : 16). Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Символы иконы Православной Троицы

Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. В композиции иконы чувствуется влияние Рублёвской троицы. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Заметные потертости красочного слоя имеются в центральной части позема. Рбсбклзфпт) и он приходит и свидетельствует о Нем (Ин. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Безусловно, научно более корректным представляется установление «технологом» лишь периода использования каждого обнаруженного пигмента, так как по отношению к древним иконам это в большинстве случаев очень большие временные интервалы, что не позволяет более точно определять время создания памятника. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева.

При этом «мелочность письма» Гурия Никитина никогда не приводила кдробности сцены, аего любовно проработанные, тщательно отделанные детали снискали ему славу «чуда мастера». На специальном заседании собора в январе 1554г., посвященном «богохульным строкам» Висковатого, мнение Ивана Михайловича было признано еретическим, а его писания «развратными и хульными», а сам он силой склонен от него отречься, смирившись перед авторитетом Церкви. Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены.

Примеры всех этих вариантов можно видеть на фасадах Успенского собора Московского Кремля. Об этом в Библии говорится неоднократно: например, «сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня» (Пс. Ангелы у Рублева, по выражению о. Павла Флоренского, различаемы, но не различны.

В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов. Все, что говорилось выше о "Троице" Симона Ушакова, видно и здесь: и богато сервированный стол под сенью раскидистого дуба и архитектура причудливых палат на втором плане, но есть и новое: обращение к теме гостеприимства Авраама, т. е.

Оклады иконы Живоначальной Троицы

Он созидает свою Церковь, которая есть Его Тело (Еф. 109. 1) или: «вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы» (Мк. К этому прибегал даже такой тонкий и глубокий богослов, как отец Сергий Булгаков.

Когда представляется мне Единое из Трех, почитаю сие целым. Но Авраам и Сарра обычно не изображаются на иконе. В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил).

Другие трактовки Троицы в иконописи

Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Неверную в принципе методику Ю. Г. Малкова (при этом не умаляя опыт и высокий профессионализм исследователя) можно отчасти объяснить малодоступностью знаменитого шедевра и отсутствием в то время каких-либо других, более серьезных его технико-технологических исследований.

«Дерзкий» дьяк, не удовлетворившись, подал прошение на собор, который в это время заседал в Москве, расследуя ересь Матфея Башкина. Дьяк не был услышан в свое время, хотя все свои аргументы против двусмысленных образов он черпал из богословских позиций иконопочитателей, в частности св. 4:12).

С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—143011.

Да и хотел ли сам Рублев показать это соответствие. Это благовестие, влекущее всех к источнику неиссякаемой жизни. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Собор также увидел в словах Висковатого соблазн и недозволенную дерзость. Исследователи творчества преподобного Андрея абсолютно справедливо указывали, например, на то, что жертвенная чаша на престоле символизирует добровольную жертву Сына и толковали жесты ангелов соответствующим образом.

По мысли авторов это изображение должно символизировать три ипостаси св. 120. 1), о которой Давид в Псалмах восклицает: «возведи меня на гору, для меня недосягаемую» (Пс. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. 3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. Наклоны голов и выражения ликов невыразимо просто объясняют отношение трех лиц Троицы. Сзади него, над главою, возвышается дом, жилище Авраама и жертвенник перед жилищем.

• Иконография Ветхозаветной Троицы
• Троица Ветхозаветная, Симон Ушаков, 1671
• Троица Ветхозаветная (с деяниями)
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Господа Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)

Лишь изображение ступней ног (кроме ступни левой ноги правого ангела) имеет довольно существенные потери авторского охрения, а ступня правой ноги правого ангела утрачена значительно (на всех ступнях преобладают поздние охрения). На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Это значит, что Сын достиг славы Отца» (Дан. Не за горами было упразднение патриаршества и окончательное пленение Церкви государством. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н.

она стягивает движения рук". Действительно, многочисленные «столовые приборы» опускают высокую символику Рублева до уровня повседневности, но ведь Книга книг – Библия не чурается этой повседневности. 13. 12). Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

1. ИКОНА СВЯТОЙ, ПРЕСВЯТОЙ, ЖИВОНАЧАЛЬНОЙ, ВЕТХОЗАВЕТНОЙ, ПРАВОСЛАВНОЙ ТРОИЦЫ
2. Икона Троица Ветхозаветная (Рублёва), также «Гостеприимство Авраама»
3. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
4. 100 великих сокровищ и реликвий
5. Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
6. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах

Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность. Христос -- краеугольный камень (Пс. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3.

14. 26 16. 7). Еще одним шедевром иконописи XVII века можно назвать «Троицу», написанную Симоном Ушаковым в 1671 году. Непревзойденным шедевром древнерусской иконописи стала икона «Троица» Андрея Рублева, которая послужила образцом для нескольких поколений иконописцев. Основной смысл образа прозрачен -- в недрах св. В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году и у Сарры сын.

1. Окончательный вариант композиции
2. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
3. Декоративность, заменившая символизм
4. Варианты изображения Новозаветной Троицы
5. Споры о возможности изображение Бога Отца
6. Записки переводчика с Андреем Десницким

18:1-8). 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

его имя постоянно встречается вофициальных документах эпохи. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Как считается, наивысшей степени раскрытия духовной сути Пресвятой Троицы достиг преподобный Андрей Рублёв в своей иконе «Живоначальной Троицы». Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление). Среди них важнейшее значение имеет цвет. Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Есть ли что трудное для Господа.

• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• Для продолжения чтения вам необходимо зарегистрироваться
• Икона Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама), фото
• Словари и энциклопедии на Академике

Одесную Бога Отца сидит Сын. Непосредственное изображение Троицы противоречило бы концепции вечного, непостижимого и триединого Бога: «Бога не видел никто и никогда» (Ин. 1:18), вот таким образом каноническими признаны лишь изображения в символическом виде— главным образом, Троица Ветхозаветная. Но Собор пришелся на страшное время, когда Церковь в России сотрясали страсти раскола.

Как бы полемизируя с членами Комиссии последней реставрации шедевра, Ю. Г. Малков утверждает, что «мнение о хорошей сохранности иконы в целом можно объяснить лишь энтузиазмом» ее первооткрывателей. Наряду с иконографической композицией Андрея Рублёва, создавшего отличный от традиционной иконографии «Гостеприимства Авраама» образ «Живоначальной Троицы», существует и т. н. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. Когда представляется мне Единое из Трех, почитаю сие целым. Авраам радушно принял гостей.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского. Троицы в центре, следовательно, Отец, Тот, кто изображен слева от зрителя и напротив Него -- Дух Святой.

Создать такую развивающуюся во времени композицию из серии почти бытовых сцен много проще, чем сделать то, что удалось Рублеву: исключить время из иконы и тем самым дать почувствовать вечность. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Один из странников сказал Аврааму, что через год уних сСаррой будет сын.

отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего. Если в более ранних иконах ангелы сидят строго по центру и связаны единым композиционным ритмом, то в более поздних изображениях композиция может быть смещена в ту или иную сторону. Она то самое мутное стекло, сквозь которое мы созерцаем реальность (1Кор. Троица Рублев Андрей Школа или худ. Например, св.

«И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Реставратор-иконописец В. П. Не успею помыслить об Едином, как озаряюсь Тремя.

Симон Ушаков – блестящий художник отдавая дань времени в тщательной проработке деталей, в равной степени владея различными жанрами живописи (здесь он представляет и архитектуру и пейзаж и натюрморт и, конечно, портрет), он не забывает о той главной задаче, которую призван решить иконописец: посредством образа открыть созерцающему возможность общения с первообразом. Эти росписи не сохранились. Конечно иконописный язык условен и содержание образа нельзя передать на словах. Медальон со Святым Духом — голубем — держит в руках Сын, а его самого — Отец и это свидетельствует о том, что икона ближе к искаженному католиками Символу веры, согласно которому Святой Дух исходит от Отца и Сына, чем к православному никео-цареградскому Символу, по которому Святой Дух исходит только от Отца. Вот таким образом не случайна основа композиции – круг, в который вписаны фигуры Ангелов.

Здесь можно видеть не только сидящую за столом Троицу, но и целый рассказ о ней: сначала сцену встречи Авраама с Троицей, затем омовение Авраамом ног у трех ангелов, затем главный смысловой центр — трапезу и, наконец, уход Троицы и прощание с нею Авраама. Если выстроить в ряд все промежуточные иконы между этими двумя образами -- рублевским и ушаковским -- то «эволюция» станет очевидной.

Второй Ангел помещен в средней части иконы. Та же отеческая начальственность сказывается и во всем его облике. стало достаточно типичным. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Приведенный выше взгляд на порядок проведения и особенности технико-технологических исследований основан на значительном опыте работы в этом направлении не только автора этих строк, но и целого поколения сотрудников отдела темперной живописи ГосНИИР. Первое специальное приборное обследование иконы «Троица Ветхозаветная» А. Рублева было проведено Н. А. Никифораки в 1960-х гг. Христианская религия, как и философия, начинается с удивления. (ил. Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума.

И абсолютно беспочвенной и в какой-то степени даже абсурдной, представляется идея отработки методики инструментального и технологического исследования произведений иконописи историками искусства, а такие «концептуальные» установки уже всерьез рассматриваются. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Кирилл Александрийский так пишет об этом: «Что значит «достиг Ветхого денми»— пространственно ли. Собор, также ссылаясь на св. И только молитвенное предстояние может приблизить нас к той бесконечной и непроницаемой в глубине своей тайне, которая есть откровение о Божественной Троице.

Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8. Сильно потерт красочный слой стола, на верхней плоскости он практически полностью утрачен. Подножия престолов, на которых покоятся ноги ангелов, обутые «в готовность благовествовать мир» (Еф. Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают). Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Телец в чаше – позднее реставрационное восполнение (ил. Св. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Василия Великого, «Сын есть Образ Отца, а Дух -- образ Сына».

И тем не менее «еретик» Висковатый оказывается более православным, чем все его оппоненты, утверждая, что «не подобает почитать образ выше истины». По инициативе ряда исследователей Музея имени А. Рублева и Третьяковской галереи было вынесено решение о проведении технико-технологического изучения выдающегося памятника древнерусской живописи – иконы «Троица Ветхозаветная» Андрея Рублева (ГТГ) с привлечением специалистов «технической» направленности из Государственного научно-исследовательского института реставрации4. 3. 7. 13). Изображения, например, престолов в виде огненных колес не могут быть самодовлеющей иконой. Как уже отмечалось, композиция иконы говорит о стремлении показать неизобразимое — рождение Сына от Отца но этого мало, на иконе делается попытка показать и исхождение Святого Духа.

В 43 главе деяний этого Собора, которая так и называется «О иконописцах и Саваофе», было дано вполне четкое постановление: «отныне Господа Саваофа образ не писать в нелепых к неприличных видениях ибо никто Саваофа не видел во плоти, а только по воплощении. 1).

В 1425-1427 гг. Иконографический тип «Троица Ветхозаветная», как он стал называться позже по аналогии с «Новозаветной», является наиболее целомудренным образом св. А на ином месте имея разум, не изображать Св.

На примере икон XVII века можно заметить, что авторы большое внимание уделяют подробностям сюжета, деталям интерьера или убранства стола, за которым восседают ангелы, а также изображению второстепенных персонажей: Авраама, Сарры и их слуг, хлопочущих о достойности приема божиих посланников часто здесь встречается сюжет, где они закалывают тельца. Видимо, вот таким образом и среди историков искусства стали возникать идеи о проведении системных технико-технологических исследований творческого наследия Рублева (Г. В. Попов, Ю. Г. Малков, Б. Н. Дудочкин, Н. Н. Шередега и др. ). Самая иконография носит двойственный характер. Иконографический тип «Троица Ветхозаветная», как он стал называться позже по аналогии с «Новозаветной», является наиболее целомудренным образом св. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Первым качеством в этом ряду была названатриединость. На всем, что создано, лежит огненная печать предвечного Божественного замысла. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира. Гурий Никитин (Кинешемцев) был уроженцем города Костромы — крупнейшего центра иконописания вXVIIв. икак многие поволжские мастера, происходил из торгово-посадской среды. В руке— меч.

Только в этом случае «неописуемое Божество описуется по человечеству». Андрея Рублева. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Привезли несколько икон также и из Пскова. И тем не менее «еретик» Висковатый оказывается более православным, чем все его оппоненты, утверждая, что «не подобает почитать образ выше истины». В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». И даже лики Ангелов мы не можем мыслить или изображать иначе как в человеческом образе.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. И они ели (Быт 18:8). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. Минимально, но гуляет. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков. Конечно, смысл иконы Рублева не сводится только к тому, чтобы найти достойные изобразительные средства для этой цели. по контурам голов ангелов (ил.

6:16). Появление в XV веке "Троицы" Рублева не было следствием постепенного развития, это был скачок, нечто взрывоподобное. Дух в виде голубя и того ради на том месте и следует изображать Св. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Круговая композиция иконы, ставшая после «Троицы» Рублева идеалом для многих иконописцев, вданном случае заменяется полукруглой, вторящей сигмообразной форме стола, — характерная деталь иконографии XVIIвека. Надо сказать, что на протяжении всей истории, с момента появления подобных «Новозаветной Троице» или «Отечеству» изображений, в Церкви раздавались голоса протестующие. Ибо она испугалась.

По решению Стоглавого Собора (Москва, 1551 год) иконы следует писать по старым греческим образцам и по образцу Рублёва, то есть не различая ипостасей, подписывая же только «Святая Троица». Сейчас, например, в экспертной практике почти повсеместно принято считать, что участие в исследовании помимо искусствоведа еще химика или, скажем, рентгенолога полностью обеспечивает решение всех задач в изучении материально-структурного комплекса памятника, а участие нескольких специалистов-гуманитариев при исследовании произведения характеризуется как условие якобы «комплексного» подхода в экспертизе. Образ Троицы преп. Желание же заглянуть за завесу привело к появлению другого рода изображений, которые можно объединить под общим названием «Троица Новозаветная».

Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности. Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда. Независимо от выделения того или иного лица Троицы, ангелы чаще всего располагались впорядке чтения Символа Веры, слева направо: «Верую вБога Отца, Сына иДуха Святаго». Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат. Троицы, к тайне их единосущности. Написанная в память и похвалу преподобного Сергия икона Святой Троицы уже первым поколением духовных наследников великого Игумена земли Русской воспринималась как его благословение, помогающее побеждать «страх ненавистной розни мира сего».

Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами.

На иконе сизображением трех ангелов можно увидеть Авраама иСарру. отцов, подчеркивал, что имя «Саваоф», что значит «Бог сил» или «Бог воинств», относится ко всей Троице, а не к одному какому-то лицу (ипостаси).

И может быть иконописный образ в данном случае больше говорит сердцу, чем слова («мысль изреченная есть ложь». 60. 3). Композиционным центром иконы является чаша. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Однако каких-либо конкретных публикаций по этим вопросам, насколько нам известно, до сих пор не существует10, кроме, пожалуй, единственной статьи Н. А. Никифораки. У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение.

Вот как об этом пишет св. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности. Духа в виде голубя. » Все эти аргументы касаются не только композиции «Новозаветная Троица», но и всех остальных случаев, когда в тех или иных сюжетах («Символ веры», «Страшный Суд», «Шестоднев» и проч. ) изображают Саваофа в виде старца и подразумевают под этим изображением Первое Лицо Троицы -- Бога Отца. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Согласно сюжету Аврааму, основному из трех ветхозаветных патриархов (еще Исаак и Иаков), явился Господь в сопровождении двух других путников, когда он сидел у входа в свой шатер возле дубравы Мамре во время дневного зноя. Уже в ранних изображениях (например, в римских катакомбах: фреска конца IV в. в катакомбе на виа Латина, Рим) художник стремился подчеркнуть это: пришедшие к Аврааму путники одеты в одинаковые одежды, они очень похожи внешне – они изокефальны. Эта икона показывает в поражающем видении Самое Пресвятую Троицу — новое откровение, хотя и под покровом старых и, несомненно, менее значительных форм". Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии.

"Новозаветная Троица". Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой. В 43 главе деяний этого Собора, которая так и называется «О иконописцах и Саваофе», было дано вполне четкое постановление: «отныне Господа Саваофа образ не писать в нелепых к неприличных видениях ибо никто Саваофа не видел во плоти, а только по воплощении.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Иконографический вариант с изображением склоненных друг к другу фигур получил название «Предвечный совет». Каким деталям уделяют внимание иконописцы в сюжете «Аврамова гостеприимства». И если когда-то икона, ее ясные лики и прозрачное богословие были свидетельством торжества Православия, то теперь она стала свидетельством упадка веры -- «ортодоксии без ортопраксии».

Например, св. Напротив второго ангела сидит третий, который облачен в одежды синего и зеленого цвета. Как только размер священного изображения увеличивался, в поле зрения обязательно возникали Авраам и Сарра. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Однако вданном случае их образы не несут никаких отличительных черт — средний ангел не выделен крещатым нимбом илишь левый наделен красным гиматием и«золотым» цветом крыльев, подчеркивающих его особое достоинство. Дух Святой в Писании назван Утешителем (греч.

И они ели (Быт.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. И далее: Прославим наилучшего Художника, прещедро и искусно сотворившего мир и из красоты видимого уразумеем Превосходящего всех красотою из величия сих чувственных и ограниченных тел поведаем о Бесконечном превыше всякого величия.

В одном из последних протоколов он констатировал: «В общем икона обнаружила хорошую сохранность»7. Его жена Сарра – находилась рядом или выглядывала из-за занавески своей комнаты. В композиции «Отослание Христа на землю» старец благословляет средовека и так далее. Существенно лучше сохранность горки, хотя она не идеальная. Рис. В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу.

Если ограничиться результатами только этого направления технико-технологического исследования, то подтвердится «древность» ее технологии. Раушенбаха, это прежде всего элементы «сервировки стола» – какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. 1:18 1 Ин.

Пахомий Логофет в «Сказании о преложении мощей преподобного Сергий» – составной части Жития преподобного – пишет: Присный ученик святого, Никон, в похвалу своему отцу церковь красну воздвиг и подписанием чудным и всяческими добротами украсив. Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца. В ходе проведенного исследования обнаружились некоторые очень важные детали изображения на иконе «Троица» А. Рублева, которые удалось установить только при внимательном микроскопном обследовании. Св. Василий Великий учил: «Бог не имеет очертаний, Он прост. Вот как об этом пишет св.

Увидеть Бога Отца невозможно, «так как человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. Возможно, он никогда не будет найден. Фил.

Если наблюдение реставратора-иконописца В. П. Гурьянова о сохранности рублевской «Троицы» можно принимать с некоторой осторожностью, то не учитывать общее мнение членов Комиссии, следивших за ее раскрытием в 1918/19гг., которое выразил Ю. А. Олсуфьев, значит подвергнуть сомнению уровень профессиональной компетентности элиты отечественной искусствоведческой науки того времени. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах.

Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь. Грунт иконы в основной своей части первоначальный, поздние реставрационные чинки сосредоточены, главным образом, на полях иконы менее существенные по величине вставки расположены вдоль стыка досок. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Что же значит «достиг Ветхого денми».

Прислуживающие ангелам Авраам иСарра, «с усердием ирадением» подносят кстолу свежеиспеченные хлеба. Слово святого Иоанна Дамаскина вводит в разумение церковного символизма, без которого немыслимо разумение ни православного литургического торжества, ни православной иконографии, ни (если обобщать) самого сокровенного мистического опыта подвижников православной Церкви. Это известно из письма толмача Димитрия Герасимова псковскому дьяку Михаилу Григорьевичу Мисюрю-Мунехину: в 1518 г. или 1519 г. образ типа «Новозаветной Троицы» был представлен Максиму Греку и тот отверг его ибо ничего подобного «ни в коей земле» не видел и считает, что иконописцы этот образ «от себя составили».

В дальнейшем кратковременные технические обследования «Троицы» посредством бинокулярного микроскопа, а также специальная съемка проводились не один раз. Неплохо богословски образованный для своего времени, Висковатый, будучи к тому же ума пытливого и характера дотошного, позволил себе усомниться в православности некоторых сюжетов в иконах, появившихся в то время в Москве. Эти сюжеты обычно расположены в клеймах. А на ином месте имея разум, не изображать Св.

Рис. 14. 6). Все эти многочисленные случаи безответственности и непорядка в области экспертной практики свидетельствуют о необходимости формирования четкого представления о том, что такое профессионально корректная комплексная экспертиза в целом и каковы особенности технико-технологического изучения произведения в частности.

Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения"). Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность. 18:5-8). Примером такой композиции может служить икона «Троица в Бытии» с хождением и историей жизни Моисея конца XVI в., написанная псковским мастером для Сольвычегодского Благовещенского собора (ныне в Сольвычегодском ГИХМ). В основе тяготения к рационализации лежит, как правило, стремление сделать этот догмат "понятным", согласовать его с привычными представлениями.

Иоанна Дамаскина. В том, что основа первоначальная и, судя по всему, вполне приличной сохранности, ни у кого не возникало сомнений. Они сказали: сделай так, как говоришь. Всеми этими особенностями обладает икона из собрания В. А. Бондаренко.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Григорий Богослов: «Оно (исповедание Троицы – И. Я. ) есть Трех Бесконечных бесконечная соестественность, где и каждый умосозерцаемый сам по себе есть Бог, как Отец и Сын, Сын и Дух Святой, с сохранением в каждом личного свойства и Три, умоопределяемые вместе, — также Бог первое по причине единосущия, последнее по причине единоначалия.

Например, композиция «Сопрестолие» содержит фронтальное изображение двух фигур, у старца в руке сфера, у средовека -- Книга или крест.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. В то время, как Макарий смог противопоставить Висковатому только практику Церкви и церковную дисциплину: «не ведено нам о Божестве и Божиих делах испытывати, но токмо веровати и со страхом святым иконам поклоняться», на этом Макарий считал дискуссию завершенной. Именно против этого предостерегает их Божественный Глагол. По сравнению с иконой Андрея Рублева повествование здесь более красноречиво и многословно. Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица».

Икона Ушакова является как бы крайней точкой в эволюции рублевского варианта. 6:1-2 Дан. После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился и его пришлось укреплять. Именно на современном этапе возник также вопрос об истинном состоянии сохранности «Троицы» Андрея Рублева и даже появились сомнения в подлинности этой иконы. Иконографический вариант с изображением склоненных друг к другу фигур получил название «Предвечный совет».

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Вот несколько примеров икон Троицы Ветхозаветной, созданных в XV-XVII вв. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. 13. 12).

Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. В аналогичном смысле можно трактовать и мысль о. Павла Флоренского о том, что икона Троицы" Рублева ". Вариантов «Новозаветной Троицы» в русской иконографии несколько, в зависимости от расположения двух главных фигур (старца и средовека), эти иконографические варианты имеют и соответствующие толкования и наименования. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Три ангела, сидящие за столом, стали символом совершенства и гармонии. отцами всегда отвергался и изображать подобные образы они почитали за невежество.

Это было бы невежество, так как Божество не в пространстве, а все исполняет. Спаситель молился накануне Своих страстей: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и я в Тебе, так и они, да будут в нас едино, да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Исследователь, согласно собственной интерпретации этих фотоматериалов и сравнения их с протоколами реставрационных работ 1918/19гг., дал подробное описание состояния сохранности «Троицы» А. Рублева и сделал общий вывод о том, что «можно говорить лишь о более или менее удовлетворительном состоянии ее авторской живописи»13. Палехский мастер, в отличие от Симона Ушакова, вводит в композицию всех упомянутых в Писании лиц: здесь, на первом плане и закалающий тельца отрок и благоговейно беседующий с Ангелом Авраам и Сарра, в смущении стоящая за спиной Ангела: И сказал Господь Аврааму: отчего это рассмеялась Сарра, сказав «неужели я действительно могу родить, когда я состарилась». Поздние иконы Троицы Ветхозаветной помимо сюжета «Гостеприимства Авраамова» содержат эпизоды из жизни Авраама и «Хождения Святой Троицы», в частности: Авраам встречает Ангелов, омывает им ноги, служанка месит тесто, слуга закалывает тельца, Авраам провожает Ангелов, Ангел выводит Лота с дочерьми из Содома, жена Лота обращается в столп, Лот с дочерьми. Композиция центральной части – «Гостеприимство Авраамово» – диагонального извода. У других ангелов этого нет.

Ангел склонен и обращен главою и движением стана к первому Ангелу в сокровенной беседе. Но Он сказал : нет, ты рассмеялась (Быт. Зритель не испытывает ни одной из приманок западной живописи: ни силы, ни остроты, ни сладости, ни упоения, ни экстаза, ни грации, ни вкрадчивого аромата, словом – ни одного из тех волнений, какими владеют порознь старые западные мастера.

его расписали иконописцы Андрей Рублев и Даниил Черный с помощниками. Облачение второго Ангела соответствует тому, в каком обычно изображается Спаситель. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. 53:12), Христос «предал душу Свою на смерть» и изображается практически распятие души).

7. 13). Желание же заглянуть за завесу привело к появлению другого рода изображений, которые можно объединить под общим названием «Троица Новозаветная». Головы ангелов склонены в молчаливой беседе. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. центр: Москва Ок. Сюда входит также фиксация видоизменений материалов в ходе их старения и показателей их долголетнего взаимодействия, а также классификация разновременных воздействий (травмы, различные переделки и восполнения, характер реставрационных вмешательств и пр. ). В частности, было там и изображение Бога Отца в виде старца именуемого Саваоф. Клейма иконы содержат сюжеты из книги Бытия, начиная с Сотворения мира. И они ели».

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Линия его склоненной головы повторяет линию склоненной головы среднего ангела. 17. 6), молится Христос Отцу в Своей последней земной молитве. Почти полностью утраченными (сохраняются лишь одиночные мелкие фрагменты) оказались авторская позолота фона, полей, нимбов, а также изображение дерева (теперь это поздняя допись XVII или XVIIIв. И если когда-то икона, ее ясные лики и прозрачное богословие были свидетельством торжества Православия, то теперь она стала свидетельством упадка веры— «ортодоксии без ортопраксии».

4). Этот святой образ – один из самых почитаемых верующими.

С другой стороны собор делал исключение для изображений Апокалипсиса, где полагает допустимым «ради тамошних видений»1 изображать Бога Отца в образе Старца, Ветхого днями. Вероятно именно это имел в виду о. Павел Флоренский, когда говорил, что икона показывает Самое Пресвятую Троицу, а ее отношение к Мамвре — уже рудимент. Это прообраз христианской Троицы. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы.

Духа в виде голубя. » Все эти аргументы касаются не только композиции «Новозаветная Троица», но и всех остальных случаев, когда в тех или иных сюжетах («Символ веры», «Страшный Суд», «Шестоднев» и проч. ) изображают Саваофа в виде старца и подразумевают под этим изображением Первое Лицо Троицы— Бога Отца. Иоанна Дамаскина Точное изложение Православной веры, носящую название: О том, что говорится о Боге телесным образом.

2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию. Иоанна Дамаскина. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Да и самого пространства как такового нет. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Есть примеры, когда композиция вытянута по диагонали и теряет свою устойчивость. Икона Святой Троицы должна быть той царской печатью, которая дает этому исповеданию завершающую силу. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Умолени быша от него чуднии добродетельные старцы и художники Данил и Андрей. Жертвенная чаша — смысловой и композиционный центр иконы — одна на всех трех ангелов и это тоже говорит о том, что перед нами Монада. Эти «материальные» особенности индивидуальной манеры письма рублевской «Троицы» могли бы пополнить ряд четких объективных определителей для более точного выявления авторских произведений Андрея Рублева, так как анализ и интерпретация признаков внешнего порядка (стиль иконография и т. д. ) как метод идентификации индивидуальной художественной манеры мастера (и не только Андрея Рублева) на настоящем этапе развития науки в значительной мере себя исчерпали (в качестве примера укажем на нерешенную проблему атрибуции деисусного и праздничного рядов из Благовещенского собора Московского Кремля и др. ). То была, следовательно, самая высшая задача, какую мог себе поставить религиозный художник. Всего через два года после Стоглава возникло дело, вошедшее в историю как «Розыск или список о богохульных строках и сумнении святых честных икон дьяка Ивана Михайлова сына Висковатого в лето 1553». 4 : 13).

Небольшие дописи были сохранены при раскрытии 1918г. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. 5:11).

1. 18). 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации.

Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Именно этому учит любая икона, а тем более рублевская Троица. При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. Во время этого исследования не удалось изучить тыльную сторону иконы.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Тело Распятого прикрыто крыльями, лицо— юношеское (безбородое). Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. Но крылья сплошь испещрены золотыми лучами и весь облик странников и убранство их волос – все носит печать ангельской славы, все свидетельствует о неземной природе трех посланцев и все они наделены равными достоинствам, чего нет ни в одном изображении Троицы. По решению Стоглавого Собора (Москва, 1551 год) иконы следует писать по старым греческим образцам и по образцу Рублёва, то есть не различая ипостасей, подписывая же только «Святая Троица».

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. 35 : 8), воскуряли фимиам иприносили жертвы (Ос.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. В то время, как Макарий смог противопоставить Висковатому только практику Церкви и церковную дисциплину: «не ведено нам о Божестве и Божиих делах испытывати, но токмо веровати и со страхом святым иконам поклоняться», на этом Макарий считал дискуссию завершенной. Однако такой анализ, полезный при изучении какой-либо отдельно взятой иконы, мало что дает при обращении к большому массиву икон. Можно отметить лишь незначительные усиления.

Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема. Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века). Сюжет «Гостеприимство Авраама», положенный в основу иконы Ветхозаветной Троицы изложен в 18 главе книги Бытия в Ветхом завете.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. 6), а также местами на рисунке черт личного. Это третье лицо св.

Картина сохранности иконы не завуалирована какими-либо мало-мальски значительными живописными доделками (крупными прописями, большими левкасными вставками или хорошо «подогнанными» тонировками) и представляется вполне обычной для памятника почти 600-летней давности. Христос также говорит: «Я и Отец одно» (Ин. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней. Эта возможность открывается только через Сына: «никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.

«Дерзкий» дьяк, не удовлетворившись, подал прошение на собор, который в это время заседал в Москве, расследуя ересь Матфея Башкина. Следующий, очень важный этап изучения шедевра А. Рублева относится к 1918 – началу 1919г.

8). Господь беззвучно ответит вам, передаст совет и наставление через Ангела-Хранителя. Духа.

Не случайно образ св. Григорий Богослов: «Оно (исповедание Троицы – И. Я. ) есть Трех Бесконечных бесконечная соестественность, где и каждый умосозерцаемый сам по себе есть Бог, как Отец и Сын, Сын и Дух Святой, с сохранением в каждом личного свойства и Три, умоопределяемые вместе, -- также Бог первое по причине единосущия, последнее по причине единоначалия. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Но было и есть стремление примирить эти, как бы непримиримые, основы в изображении Троицы. Такова икона начала XVII в. из Сольвычегодского историко-художественного музея. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. или 1519г.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. 2). Все греховное при молитве к Создателю, Спасителю и Пресвятому Духу спадет. На ней происходят все важнейшие события Ветхого иНового Завета. Мир создан так, чтобы таинственным образом свидетельствовать о Создавшем его. Образ человеческий и образ ангельский взят для изображения Святой Троицы не потому, что в самой божественной природе есть нечто подобное, но потому, что такой образ (из того, что доступно воображению) указан нам в самом явлении трех Ангелов Аврааму.

Для адекватного описания состояния сохранности «Троицы» А. Рублева необходимо уточнить следующие моменты. Ангелы сидят за столом, на котором в чаше находится угощение – голова тельца.

Сюжет «Ветхозаветной Троицы», основанный на тексте Первой книги Моисеевой (Быт. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Икона представляет собой доску вертикального формата.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. В первом случае ангелы подчёркнуто равны, а композиция предельно статична, во втором один из ангелов (обычно центральный) так или иначе выделен, его нимб может содержать в себе крест, а сам ангел подписывается сокращением С ХС (атрибуты Христа). При всей убедительности приводимых доводов нельзя считать, что они бесспорны. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Согласно авторской подписи на ней, памятник был обетным, созданным «по обещанию» подъячего Иоанна Никитина, возможно, для той же обители.

Собор также увидел в словах Висковатого соблазн и недозволенную дерзость. Образ Святой Троицы никак нельзя понимать прямым или грубо вещественным образом. Однако очень важно отметить, что без точного определения всех материалов этой иконы, а, если возможно и способов их приготовления, специалисты никогда не получат в полном объеме те эталонные показатели, которые формируют понятие о художественном «почерке» величайшего художника Древней Руси. В частности, было там и изображение Бога Отца в виде старца именуемого Саваоф.

Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Уравнивая все три фигуры вразмерах ипридавая им схожий облик (порой одинаковые позы), акцентировали внимание на их «равноначалии», единосущности. Во всех иных изображениях Бог Дух Святой не выражен лично и не имеет полноты изображения.

Что может дать химический анализ красок такой фальшивки. По мнению И. Л. Бусевой-Давыдовой икона Гурия Никитина повторяла не дошедший до нас древний образ «Троицы», написанный впоследней четверти XIVвека преподобным Пахомием Нерехтским для основанного им Троицкого Сыпанова монастыря (западная граница Костромской области). Из всего сказанного выше вовсе не следует призыв к новому иконоборчеству. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. и Св. 5) Изучение патины (признаков долгого бытования авторского материального комплекса) и одновременно состояния сохранности памятника с выявлением микрорельефа подлинного красочного слоя.

Святой образ способен наделить человека силой, верой и праведностью. 2. 8). Существует множество работ, подробно исследующих как художественные достоинства, так и высокое богословие рублевской «Троицы».

Резюмируя все вышесказанное, считаю необходимым еще раз отметить следующее. Итак, антропоморфный образ Бога Отца св. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

В дальнейшем среди значительного числа исследователей выдающегося памятника9 имена которых хорошо известны, хотелось бы выделить Э. К. Гусеву, которая остро обозначила проблемы определения авторской манеры письма Андрея Рублева и оценки истинной сохранности рублевской «Троицы». На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. 33. 20). Собор, также ссылаясь на св. Они сказали: сделай так, как говоришь. Изображается Распятие, которое снизу (Голгофа, подножие Креста, ноги Распятого) полностью повторяет обычную сцену Распятия, но выше фигура Христа переходит в изображение одного из ангельских чинов— серафима.

Трисолнечный свет православия. На этих иконах видны только фигуры святой Троицы и больше никаких других. Позднее появляется и неизокефальный тип изображения, обычно у одного из Ангелов появляется крестчатый нимб иногда сам Ангел подписывается сокращением С ХС (атрибуты Христа).

Троицы, к тайне их единосущности. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Троицы преподобный Сергий созерцал всю жизнь и этот образ дан для России на все времена для ее преображения и духовного возрождения, уча: «воззрением на святую Троицу побеждать ненавистную рознь мира сего». Вариантов «Новозаветной Троицы» в русской иконографии несколько, в зависимости от расположения двух главных фигур (старца и средовека), эти иконографические варианты имеют и соответствующие толкования и наименования. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Над главою Его простирает свои ветви дуб. Образ св. Троицы есть прежде всего образ единства -- образ, данный для нас, чтобы нас исцелять («исцелять» -- от слова «цельный»).

Она проникла в Православную Церковь от латинян». Духа в виде голубя. 18, 1-2). поновление икон. Всего через два года после Стоглава возникло дело, вошедшее в историю как «Розыск или список о богохульных строках и сумнении святых честных икон дьяка Ивана Михайлова сына Висковатого в лето 1553». Так, например, постановлением Святейшего Синода от 1792 года было запрещено на антиминсах изображать Бога Отца, как это было прежде.

Троицы: седобородый старец («Ветхий денми») -- Бога Отца, средовек -- Бога Сына, Христа и голубь -- Св. 10. 15), «видевший Меня, видел Отца» (Ин. Но, как и всякий художник, он внес в образ что-то свое: это и упомянутая «сервировка стола» и сложное архитектурное сооружение с колоннами и арками в левой части иконы (сравним с упоминаемым в книге Бытия шатром – Быт.

Стратиграфические особенности красочного слоя и приемы письма определенно свидетельствуют о связи «Троицы» из Троицкого собора Сергиевой лавры с иконописной традицией первой четверти XV столетия и не имеют никаких сомнительных элементов техники исполнения и структуры. Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна). В толковании этой иконы изображению жилища придавалось символическое значение. Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена. На одной из них, «Четырех-частной» и усмотрел дьяк Висковатый смутившие его сюжеты. Композиционно фигуры ангелов составляют замкнутый контур с чашей посередине.

Предложенный вариант прочтения всего лишь одна версия из многих возможных. Не за горами было упразднение патриаршества и окончательное пленение Церкви государством. 18 : 11) икоторая «есть приобщение Крови Христовой» (1 Кор. Она то самое мутное стекло, сквозь которое мы созерцаем реальность (1 Кор.

На специальном заседании собора в январе 1554 г., посвященном «богохульным строкам» Висковатого, мнение Ивана Михайловича было признано еретическим, а его писания «развратными и хульными», а сам он силой склонен от него отречься, смирившись перед авторитетом Церкви. Подлинное изображение губ у всех ангелов находится под фрагментами лакового покрытия.

Она объединяет героев в одно композиционное целое, делает их единой неразрывной сущностью. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. 9). До образов ли было.

Паисий, видимо, стремился к максимально точному следованию рублевскому живописному канону. Это же подтвердил Большой Московский Собор, собравшийся в 1666-1667 гг. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. В 1963г. 21. 42).

Во всех остальных случаях художники поступают по «самомышлению». Образ называется «Гостеприимство Авраама». Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

Дух вторит Отцу ибо Он от Отца исходит, согласно Никео-Цареградскому символу веры. Глава Его почти не наклонена, стан также не склонен, взгляд обращен к двум другим Ангелам. Святой иконой может быть по праву лишь такой образ, который имеет лицо-лик и лик человеческий, преображенный божественным изменением. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Под его руководством или при непосредственном участии были расписаны соборы ицарские хоромы Московского Кремля, Троицкий собор Данилова монастыря вПереславле-Залесском (1662–1668), церковь Ильи Пророка вЯрославле (1681), собор Троицы вИпатьевском монастыре (1685), Преображенский собор Спасо-Евфимиева монастыря вСуздале (1689) идр. Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ).

Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис. 14. 9).

---