Дионисий Картины

Павло-Обнорский монастырь (фото начала XX в. )Основан в 1414 г. на берегу реки Нурмы (Вологодская область) учеником Сергия Радонежского святым Павлом Обнорским. метров, которые были расписаны за короткий срок. Кирилл Белозерский» из Казанского собора г. Кириллов и «Прп. После убийства князя Бориса Святополк Окаянный призвал Г. в Киев, будто бы к опасно заболевшему отцу.

В них в полной мере достигнуты художником та стройность, созерцательный покой, уравновешенность, столь высокое звучание, какие мы встречаем лишь отчасти в лучших образцах русской иконописи эпохи расцвета искусства, произведённого светом «умного делания». Таквскрывается замысел мастера: доказать «святость» Алексея, канонизированного сравнительно недавно, ещеразподчеркнуть, чтоАлексей является достойным преемником Петра. Дай мне этой воды, чтобы мне не иметь жажды и не приходить сюда черпать. Человек прозревший сказал им в ответ: это и удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Скончался 110 лет, оставив после себя двух сыновей, внуков и правнуков.

• Сайт с говорящим названием — Про искусство и его ведение
• Дионисий иконописец биография кратко
• КРАСКИ ДИОНИСИЯ: легенда и действительность
• Презентация на тему "Творчество Дионисия"
• ФРЕСКИ ФЕРАПОНТОВА МОНАСТЫРЯ Дионисий

В синодике Кирило-Белозерского монастыря перечислен «род Дионисия-иконника», это князья и ордынский царевич – Пётр, за которых молился Дионисий. Дионисий по праву считается непревзойдённым мастером цвета. 350) родился в городе Патара в Ликии (Малая Азия).

Значение творчества этого мастера трудно переоценить. Поописи «старца Изосимы», составленной вXVI веке длякнигохранителя Волоколамского монастыря, Дионисий в1486 году вместе ссыновьями иучениками создал вВолоколамском монастыре огромный иконостас и, кроме того, написал ещевосемьдесят семь икон.

Рождества Богородицы (ныне Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский мон. ) в 1467, впервые упомянуто в «Сказании о преподобном Пафнутии» (последняя четв. Всесцены фрески воспринимаются вот таким образом каквариации темы поклонения богородице извучат красочным вступлением кросписи храма. В 743 г. был поставлен в епископы города Маюмы в Финикии. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Во время пыток Ф., спасаясь чудесным образом, обращала свидетелей чудес в христиан. Основное содержание иконы «Распятие» – это перевоплощение страданий Иисуса Христа как человека в Его величие, славу и бессмертие как Бога. Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя иди с миром».

347—407) — архиепископ Константинопольский. 12:15) истолковавший сон пророка Даниила (Дан. Здесь читается скорбь пришедших и ангелов в изголовье Спасителя. Слева от престола — Иоанн Дамаскин. Такой же изысканностью отличаются приписываемая тому же Феодосию житийная икона Сергий Радонежский первых двух десятилетий XVI века (ЦМиАР), где преподобный изображен как проповедник и чудотворец, происходящая из Успенского собора подмосковного Дмитрова икона Георгий Победоносец, на которой фигура святого, представленная в среднике, уподоблена статуе прославленного героя в обрамлении триумфальной арки, а сцены в клеймах на полях — рельефам, запечатлевшим его.

Дионисий – первый иконописец, «соединивший» в одной иконе митрополита Петра с митрополитом Алексием, хотя ни биографически, ни хронологически эти святые связаны не были. Цель избрания 12-ти указывает евангелист: «И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь» (Мк. И выгнали его вон. Когда тот основал свою обитель, то упросил мастера поработать и для нее. Конечно, мимоходом, по-туристски искусство Дионисия не постичь. Мастер пишет лики с тонкими изящными чертами по светло-оливковому нижнему слою (санкирю) охрой тёплого оттенка, с нежной розовой подрумянкой.

Освободившись, А. вместе со своей дружиной принял крещение. Андрея Рублёва) «Прп. Память 25 января (7 февраля). Сохранилось лишь небольшое число икон его письма. В нём накапливались и хранились произведения художественной культуры, создававшиеся здесь или попадавшие сюда со всех концов Руси. Главный храм монастыря – Успенский собор (1497). При таком способе письма санкирь оставляется незакрытым в затенённых местах (по контуру лика, в глазных впадинах, на подбородке и тому подобном). Конец света должен был наступить, по уверениям клириков, в 1492 году. Однаковдионисиевой иконе этот жест приобретает ивторой смысл: мольбы, обращенной ксыну.

С другой стороны – более внимательное изучение того, что является эталоном высокого искусства, возможно, станет неким заслоном от хлынувшего на нас потока «испечённого» на скорую руку, а часто и вовсе внецерковного «новодела». Именно этот новый образ «царицы небесной» получил наиболее полное ичёткое воплощение вдионисиевой иконе «Одигитрия». Судьба «двенадцати колен Израиля», произошедших от его сыновей, была пророчески указана И. в его предсмертном благословении каждому из них. Его перу принадлежит изданная в 1954 году книга «Искусство фрески в Древней Руси», вызвавшая небывалый интерес к ферапонтовской росписи. Этосправедливо, нотолько «традицией» объяснить содержание обеих икон нельзя. И. скончался 147 лет от роду, а его тело по завещанию было перевезено в землю обетованную.

Конечно, даты рождения и смерти мастера довольно расплывчаты. Почти повсюду у него, впрочем, мотивы стиля торжествуют над мотивами содержания. На обратной стороне одной из них — «Спас в силах» (ГТГ), составлявшей центр деисусного чина, обнаружена надпись, свидетельствующая об авторстве Дионисия и дата исполнения — 1500 год. Одежды на иконах Дионисия обычно насыщены по цвету (например, тёмно-зелёный саккос у митрополита Петра), но дополнены белыми или светлыми деталями и лессированы тонким слоем подцвеченных белил. Мощи обоих были обретены нетленными. Симонова мон.

16в., РГБ). Призванный «глаголом Божиим» к пророческому служению (Лк. Встал и пошел к отцу своему. Их произведения – вершина «богословия в красках», явление поистине уникальное и неповторимое. Ибо Иудеи с Самарянами не сообщаются.

• Росписи собора Рождества Богородицы
• Дионисий: иконописец второй половины — начала века
• Роберт Коттон, коллекционер и библиофил
• Иконостас Успенского монастыря в Кремле
• Сохранившиеся работы Дионисия в столице
• Значение Дионисия для русской иконографии

Д. расписал ц. Спаса в Чигасовом мон. Окружают Марию непевцы инесвятые, атолпы людей врусских костюмах. 1:26—38). Правда, оннаписал ихнаразных досках, нообеиконы были задуманы какодно целое. Сохранилось 45 проповедей Г. Б., автобиографические поэмы «О моей жизни», «О моей судьбе» и «О страданиях моей души».

Большинство построек XVI-XVIII вв. В 1480 году была одержана победа на Угре, которая ознаменовала падение монгольского ига. И в этой ситуации зодчие и художники были очень востребованы.

Именно хвалебное песнопение (акафист) Богородице становится основной темой росписи. Он написал «Распятие» для Павло-Обнорского монастыря, в иконостасе. Он сказал ей: дерзай, дщерь. Этоусиливает впечатление легкости ипростора.

Основной задачей искусства становится прославление Русского централизованного государства. Архитектура («палатное письмо»), как правило, светлая, розовая, бледно-зелёная, светло-охристая, простая и монументальная по формам. Там он удостоился великого откровения о будущих судьбах церкви и мира, которое изложено в последней книге Нового Завета — Откровении И. Б. Последние годы жизни провел в Эфесе, где написал три послания и Евангелие.

• «Памяти наставника» – художник Юрий КУГАЧ
• «Благодатное небо» – чудотворный образ Пресвятой Богородицы
• Золотисто-коричневый бархат борозд
• Дионисий (иконописец) фотографии
• Северный период творчества иконописца Дионисия

Автор двух посланий, включенных в новозаветный канон. 749) — один из прославленных отцов Церкви, выдающийся христианский богослов и гимнограф. Проклятие смоковницы (слева)Евангелие от Матфея (21:18—22): «Поутру же, возвращаясь в город, взалкал и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. как же он теперь видит. Не случайно 2002 год, когда исполнилось 500 лет росписи Рождественского собора Ферапонтова монастыря, ЮЕЕСКО объявило годом Дионисия.

Насветлом фоне стены светлые фигуры какбырастворяются впространстве. Изображение Иоанна Предтечи в виде ангела (с крыльями) основано на ветхозаветном пророчестве об ангеле, посылаемом Господом, чтобы приготовить Ему путь (Малах. Память святых братьев празднуется 2 (15) мая и 24 июля (6 августа). Глеб ( 1015) — святой князь-страстотерпец, сын великого князя Владимира, в крещении Давид, князь муромский. Сподвижник Василия Великого: подвизался с ним в пустыне и впоследствии советовался с ним. (296—373), архиепископ, 47 лет управлял Александрийской Церковью с 28-летнего возраста. Память 4 (17) декабря.

Возможно, одним изпервых учителей Дионисия былименно такой талантливый художник-мирянин, быть может, тотсамый «старый мастер Митрофан», вместе скоторым Дионисий работал уИосифа Волоцкого. Симеону было предсказано, что он не умрет, пока не увидит Сына Божия, рожденного Девой. 12:15) истолковавший сон пророка Даниила (Дан. Отсюда он вызывает мастеров обстраивать и перестраивать Кремль и дворец и соборы Аристотеля Фиоравенти, Алевиза, Пьетро Солари» (Г. Флоровский).

1. Феодосий и Владимир – Сыновья Дионисия
2. Библиотека / Родословная иконника Дионисия
3. Музей фресок Дионисия / Западный фасад
4. Музей фресок Дионисия / Купол, барабан и паруса
5. 27 января 1903 года родился Петр Николаевич Максимов
6. Картины по стилям и направлениям

Память 30 марта (12 апреля). УДионисия Иосиф ужезная о «непорочном зачатии», благоговейно склоняется перед Марией, протягивая кнейруку, повторяя жест, обычный для «предстояний», аМария смиренно опускает голову, какбыпринимая поклонение. Этиклейма окружают средник ирассказывают ожизни митрополитов.

Г. Б. или Назианзин (329—389) — архиепископ Константинопольский. или: о чем говоришь с нею. А. прожил 930 лет, оставив многочисленное потомство. С грехопадением «первого» А. грех и смерть вошли в мир и порча человеческой природы преемственно отразилась на всем потомстве А. Избавление от первородного греха, спасение и жизнь для всех верующих явились от «второго» А. — Иисуса Христа. Внешним знаком покаяния и духовного обновления Иоанн Предтеча избрал обряд «крещения покаяния для прощения грехов» (Мк.

Она окружена, как венком, молящимися, святыми, ангелами, аллегорич. Однако царевич понял, что в мире есть и скорби и болезни и смерть. М. Дунаев). Служил при дворе калифа в Дамаске, около 736 г. принял постриг в лавре св. Елизавета (слева)Святая мученица, пострадавшая в III в. в городе Адрианополе. И возвратился дух ее она тотчас встала и Он велел дать ей есть.

Тема начинается с росписи зап. Не имеющие четкого силуэта фигуры святых как бы парят в воздухе. Искусствоведы усматривают в этих работах продолжение и развитие наследия Андрея Рублева. Ферапонтовские росписи можно назвать высшей точкой развития искусства, произведённого светом «умного делания».

347—407) — архиепископ Константинопольский. Сначала это сделали историки и реставраторы.

Получив свободу, Ф. удалилась в Селевкию Исаврийскую, где распространяла учение Христово. Трудами архиепископа Геннадия к концу XV века был сделан первый полный перевод Библии, появляется «Просветитель» прп. форме.

Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата. Он был ведущим московским иконописцем и мастером фресок конца XV-начала XVI вв. в Московском Кремле, обгоревший во время пожара. Дионисий писал храмовые росписи — «фрески» и традиционные для русского искусства лики святых для храмовых иконостасов — «иконы». На переднем плане слева, на амвоне, стоит знаменитый византийский гимнограф Роман Сладкопевец со свитком, на котором написан кондак праздника: «Дева днесь предстоит в церкви и с лики святых невидимо за ны молится Богу: ангели со архиереи покланяются, апостоли же со пророки ликовствуют: нас бо ради молит Богородица Пречеснаго Бога». Праздник Покрова отмечается 1 (14) октября. Здесь явно видна кисть мастера.

Став пресвитером, почти ежедневно произносил проповеди в Константинополе. В 1326 году митрополит Пётр перенес в Москву из Владимира митрополичий двор. Псалмы Д., собранные в Псалтири, ставят его в ряд величайших писателей и пророков. Память 18 (31) мая. Неизвестный мученикИзображен юноша в хитоне и гиматии.

При жизни св. Вцелом колорит жития Алексея создаёт светлое игармоничное настроение. Память 25 января (7 февраля). Изображен также в алтаре на южной стене, первый от окна.

На месте гибели 2593 мучеников из земли истек источник. Родился в Москве в конце XIII или самом начале XIV в., получил при крещении имя Елевферия. Особенно это заметно на его работах, которые исследователи относят к белозерскому периоду. 6:2).

В описи монастырского имущества от 1545 года говорится, что Дионисий написал для соборного храма Иосифо-Волоцкого монастыря «деисус большой», праздничный и пророческий ряды и, кроме того, украсил царские врата изобразив на них традиционный сюжет Благовещения Пресвятой Богордицы и четверых евангелистов.

Владимир ( 1015) — святой равноапостольный князь, креститель Руси, в крещении Василий. Н. М. Чернышев впервые посетил Ферапонтово в двадцатых годах и был очарован увиденным. В надписи на центральной иконе деисусного ряда иконостаса собора Павлова Обнорского монастыря говорится об исполнении Дионисием в 1500 году деисусного, праздничного и пророческого рядов («Денисьева письмени»). Между тем ученики просили Его, говоря: Равви. Внимание художника ксоциальной принадлежности каждого персонажа темболее примечательно, чтолица самих персонажей написаны вманере, нерассчитанной навосприятие издали излишне детализированы, какбы «измельчены». Конечно иконы почитались святынями и именно как святыни ставились в храмах.

Сохранились лишь 4 иконы: «Спас в силах», «Распятие», «Уверение Фомы», «Успение Богоматери». Поникшая голова, словно венчик увядшего цветка, раскинутые, как стебли, руки и пластично изогнутое тело создают торжественно-печальное настроение. С другой стороны, на почве, подготовленной в XIV веке движением стригольников, возникла тайная пропаганда знаменитой ереси «жидовствующих», привезённой в 1471 году в Новгород учёным евреем Схарией и обнаруженной достаточно неожиданно лишь в 1487 году новгородским архиепископом Геннадием.

Духовное пространство Руси немыслимо без православных монастырей Русского Севера. светоностность красок присуща росписям Дионисия. 1480-хгг. Иосиф Волоцкий. Икону «Распятие» Дионисий написал в 1500 году. А в Патерике Волоколамского монастыря он упомянут под титулом «Мудрый». Это дает основание для атрибуции Дионисию второй из сохранившихся икон этого иконостаса — «Распятие» (ГТГ ил.

16вв., ГРМ), также некоторые другие. Иосифа Волоцкого (иноками Досифеем и Вассианом Топорковыми) «подписал» Успенский собор Иосифо-Волоцкого мон., освящённый в дек. В соответствии с обетованием Иисуса Христа (Мф. Неслучайно дышат вегофресках реализмом сцены строительства московского Успенского собора, неслучайно любовно изображён храм Покрова-на-Нерли.

(ок. У Дионисия нет тягостных, трагических образов и даже печаль на его иконах светлая и радостная, а краски яркие, праздничные. Сохранилось более двадцати настенных изображений мастера. Творчество этого замечательного художника развивалось в эпоху формирования централизованного Русского государства и было органично граничит с подъемом русской национальной культуры. оставил многочисленные сочинения: четыре «Слова» против ереси ариан, письмо о человеческой природе Иисуса Христа, четыре письма о Божественности Святого Духа, комментарии к Священному писанию, жизнеописание преподобного Антония Великого и др. им написаны иконы для Павло-Обнорского монастыря: «Спас в силах», «Распятие», «Уверение Фомы».

Через шесть лет возвратился в Константинополь и в одежде нищего, никем не узнанный, поселился у родительского дома в куще (шалаше). «стратилат») получил от правителя Антиоха. Женщина сказала в ответ: у меня нет мужа.

Память 13 (26) ноября. Изображен также на северной стене алтаря. Не говорите ли вы, что еще четыре месяца и наступит жатва. Отец же его, выйдя, звал его. Их общий замысел воплотился и в иконографии и в размещении сюжетов и в худож.

Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду. Это особая лиричность образов их утонченность, ритмичность и музыкальность. Основанный им монастырь стал важнейшим культурным и религиозным центром Руси. Кирилло-Белозерский монастырь – самый крупный монастырь в Европе (площадь около 12 гектаров). А затем он и его сыновья в разное время выполняют и другие заказы игумена. В многочисленных росписях московского Успенского собора обращают на себя внимание своей самобытностью фрески «Семь спящих отроков эфесских», «Поклонение волхвов», «Сорок севастийских мучеников», «Похвала Богородице», а также фигуры святых на предалтарной стене собора. Верхняя часть стен и часть сводов отведены «Акафисту Богоматери»– иллюстрациям церковного песнопения, появившимся здесь впервые в рус. Икона «Распятие», так же как и портальная фреска Рождественского собора, — самые совершенные творения Дионисия. В полном уединении и непрестанной борьбе с бесами прожил 20 лет.

сходства в круг работ Д. и его мастерской включают иллюстрации рукописей, в т. ч. Сведений обэтом нет.

По возвращении из Месопотамии жил в Палестине. Память 17 (30) декабря. Д. Своеобразен подход Дионисия и к выбору сцен для клейм обеих икон.

(обе кон. Дионисию вовсе неважна постепенность враскрытии главной идеи – прославления богоматери.

Работая в Пафнутьевом монастыре, Дионисий познакомился с прп. Да и другие письменные источники пестрят хвалебными упоминаниями о его таланте и уме. Назападной стене, вкомпозиции «Страшного суда» (заменившей более обычное дляюжнославянских богородичных храмов «Успение»). НоДионисий нетолько стремится выразить идею «бесплотности» святых.

Воеводы, вспомнив, как св. Богоматерь высится. Его творчество вызывает восхищение в среде духовенства.

Он сказал: это пророк. Вклеймах иконы Петра подчёркнут элемент сверхъестественного, чудесного. В росписях Дионисия помимо богословских, несомненно, присутствуют и светские идеи. Фома – под Его рукой, под Его властью, под Его милостивым и понимающим взглядом. Он пошел и умылся и пришел зрячим. Обычно вцентре фрески отводилось место длябожества.

На основании стилистич. Скончался мученической смертью (перепилен по приказу иудейского царя Манасии). И. Таковы есть все святые на иконах Дионисия. Из них наиболее значительными являются грандиозные иконы московских митрополитов Петра (ГММК) и Алексея (ГТГ), написанные для Успенского собора Московского Кремля, скорее всего, в 1480-е годы и икона преподобного Сергия Радонежского (ок. Приняв постриг, уединился в пустыне, где получил откровение от пророка Илии и удалился на гору Малея (восточная часть Афона). Николая во Фригии поднялся мятеж.

Русский писатель и историк Андрей Муравьёв писал: «Преподобный Сергий стоит во главе всех на южном краю сей чудной области и посылает внутрь её своих учеников и собеседников, а преподобный Кирилл, на другом её краю, приемлет новых пришельцев и расселяет обители окрест себя, закидывая свои пустынные мрежи даже до Белого моря и на острова Соловецкие». Снова спросили его: что сделал Он с тобою. Живописность, которой отличались фрески 14-го века, уже исчезает в ферапонтовских росписях. При таком способе письма санкирь оставляется незакрытым в затенённых местах (по контуру лика, в глазных впадинах, на подбородке и т. п. ).

Вюжнославянских храмах изображалась обычно всяжизнь Марии, начиная с «Рождества Богородицы» икончая «Успением», помещавшимся назападной стене. Сохранив обычную схему, обязательную дляжитийных икон «в рост» Дионисий нестал, однако, делать клейма резко отличными поцвету отсредника, неотчеркнул ихтёмной чертой – подобием рамы дляцентральной части, отчего фигура митрополита выглядела быскованной. Из всех этих фресок, выполненных, по-видимому, группой мастеров, работавших вместе с Дионисием а Успенском соборе, кисти Дионисия с наибольшей вероятностью можно приписать «Поклонение волхвов» в Похвальском приделе (ил.

И все это в сочетании с удивительной гармоничностью деталей. В 1502 году, согласно надписи на арке северного портала, «Деонисием иконником с своими чадами» был расписан Рождественский собор Ферапонтова монастыря. Память святых братьев празднуется 2 (15) мая и 24 июля (6 августа). он сказал ему: брат твой пришел и отец твой заколол откормленного теленка, так как принял его здоровым. Обычно мастера изображали этусцену полную драматизма. Развивая идеи, высказанные ещев «Одигитрии», мастер старается выявить образ вегообщении сдругими героями произведения, вегоделах ипоступках.

Кроме того, частично сохранились росписи Похвальского придела: «Похвала Богоматери» на своде и «Поклонение волхвов» на северной стене. Мощи святителей перекладывают изпростых гробов впышные, великолепные раки. Как ты вошел сюда не в брачной одежде. Иконы из Павло-Обнорского монастыря, оставшиеся от трехъярусного иконостаса («Спас в силах», «Распятие» и «Уверение Фомы»), датируются 1499/1500 годами.

музей др. -рус. храмов (в чём проявилось, очевидно, балканское влияние).

1430-х– нач. Как сказано выше, эта роспись точно датирована 1500-1502 годом. музей-заповедник). Феодосий Великий (ок.

Фигуры митрополитов лишены индивидуальных черт. 3:14). ЕслиПетр ужедавно чтился какпервый митрополит московский, тоАлексей былканонизирован, лишь в1448 году исчитался «новым» чудотворцем. В этот день празднуется его память. Изображен также в алтаре на южной стене, первый от окна.

Память 8 (21) мая и 26 сентября (9 октября). Изображен также на северо-восточном парусе, в евангельских сюжетах, акафистных композициях и в сцене Страшного Суда. В его задачу входило прославление государственной мощи. Дионисий следовал здесь канону, преступить который он не имел права. В сдержанности Дионисия – залог его классичности. Среди них: «Одигитрия» московской церкви Вознесения, «Сошествие во ад», образ «Одигитрии» и др. ЮНЕСКО посвятила 2002 год Дионисию-иконописцу.

В 1508 г. в летописном известии о росписи московского Благовещенского собора встречается уже имя одного только Феодосия Дионисиева из чего можно заключить, что около 1505 года сам Дионисий, достигший преклонных лет или умер или прекратил свою художественную деятельность. ДоДионисия сюжет «Рождества богородицы» художники трактовали обычно, каксемейную сцену вдоме Иоакима иАнны, родителей Марии. Собор осудил ересь Нестория, отрицавшего православное учение о двух природах Христа и отказавшегося именовать Деву Марию Богородицей и подтвердил учение о том, что в Господе Иисусе Христе следует исповедовать одно лицо (ипостась) и два естества — Божественное и Человеческое, а Пречистую Матерь Господню восхвалять как Приснодеву и истинную Богородицу. Низ саккоса отделан широким золотым, мерцающим шитьём, смягчён белой полосой нижней одежды, прочерчен зелёными контурами и почти сливается с общим фоном. Полное название иконы: «Апокалипсис или откровение Иоанна Богослова, видение конца мира и страшного суда».

Не случайно мастер старательно выписывает и одежды персонажей. Иную позицию занимали их оппоненты из лагеря «нестяжателей», к числу которых относилась братия Кирилло-Белозерского и, скорее всего, Ферапонтова монастыря. музей др. -рус.

В нем можно видеть прокуратора Иудеи Понтия Пилата или первого христианского императора Константина Великого, который был удостоен видения Креста Господня и избрав его своим знаменем, спасся от врага и одержал победу. Наконец в 1911 году В. Т. Георгиевский выпустил ставшую знаменитой монографию «Фрески Ферапонтова монастыря». 76). Государственная Третьяковская галерея (Москва)Дионисий создал композиции в нижнем ярусе стен алтарных помещений собора: Петропавловского и Похвальского приделов.

Он говорит: скажи, Учитель. Для его усмирения царь Константин послал войско во главе с тремя воеводами — Непотианом, Урсом и Ерпилионом. Жизнь Дионисия более-менее известна исследователям. Этими приемами Дионисий подчеркивает преемственность духовной власти: от Петра к Алексию. Исследователи полагают, что кисти Дионисия принадлежал в основном деисусный чин, то есть самая ответственная часть работы. Но для таких фресок, для такой стенописи, такого искусства необходим был «ковчег», конгениальное им пространство, в котором только они и могли явиться.

На основании стилистического сходства в круг работ Дионисия и его мастерской включают иллюстрации рукописей, в том числе 4 миниатюры «Четвероевангелия» (1470-е годы, Научная библиотека МГУ) и миниатюру «Видение преподобного Иоанна Лествичника» из «Лествицы» Иоанна Синайского и «Паренесиса» преподобного Ефрема Сирина (начало XVI века, РГБ). Сохранилось 45 проповедей Г. Б., автобиографические поэмы «О моей жизни», «О моей судьбе» и «О страданиях моей души». Сто рублей было в ту пору большой суммой. Память 23 апреля (6 мая) — в один день со святым великомучеником Георгием. Паломничая от Троице-Сергиевой Лавры до островных монастырей Ладожского озера и Белого моря, не обойти Белозерского края – Русской Фиваиды на севере.

Уста сомкнуты, ни одно даже малое движение не может возмутить присущую ему гармонию. Просветительский проект Юрия Холдина «Свет фресок Дионисия – миру», который воплощается вот уже десятилетие, помогает осмыслить этот вопрос, дает нам возможность «задержаться» в Ферапонтове, вновь и вновь «возвращаться» туда и, по мере сил, духовно и эстетически обживать православную вселенную Дионисия Мудрого. В его житии, написанном епископом Крутицким Саввой Чёрным (1546), Дионисий с сотоварищами названы «хитрыми художники в Русской земли».

Сын священника Захарии и Елизаветы, родственницы Богоматери. Митрофаном) для росписи Рождественского собора мон. Виртуозный ансамбль ферапонтовских фресок, пишет Н. К. Лепта вдовицы (слева)Евангелие от Марка (12:41—44): «И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. 8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк.

Но Иисус, услышав это, сказал ему: не бойся, только веруй и спасена будет. И еще большее число уверовали по Его слову. Именно в ней он сделал достоянием широкой публики выкладки К. К.

Бриллиантов. В его времена Петр уже давно чтился как первый митрополит московский, а Алексия канонизировали лишь недавно и считали «новым» чудотворцем. Другом Василия Великого был Григорий Богослов, обучавшийся вместе с ним в Афинах. Память 23 сентября (6 октября).

Ей подчинены и трактовка объемов и интерпретация движения. Искусство Дионисия явилось прямым продолжением византийского искусства 14-го века. 1492, Троицкий собор Троице-Сергиевой лавры). Титул главнокомандующего (греч. Его фигуры не мертво статичны, они изящны, с удлиненным силуэтом, они парят.

Они расположены в строгой симметрии по сторонам креста. Константин повелел заключить воевод в темницу и по новому навету осудил их на смерть.

Сначала был помазан на царство Иудино, а затем и над всеми коленами Израилевыми. Согласно тексту летописи, сохранившейся на откосе северной двери собора Рождества Богородицы, в Ферапонтово, его расписал: «иконник Дионисий со своими чада» с 6 августа по 8 сентября 1502 года следущего лета. В них предизображены многие обстоятельства из жизни Христа, его воплощение искупительная жертва и воскресение из мертвых, содержатся символические образы Богоматери — «святого киота», «святого вместилища».

Выводя зрителя наэтот праздник красок, онпризывает радоваться вместе сними. Дионисий работал вМоскве вразгар полемики еретиков софициальной церковью, впору благоденствия кружка Федора Курицына, впору торжества великого князя надеговрагами. Мария прославляется какзаступница рода человеческого. И один из путей всецелой самоотдачи в следовании за Христом – путь внутреннего самоуглублённого созерцательного подвига, отстаиваемый в те годы прп. В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». (кон. В первые годы XVI века, когда религиозное инакомыслие было фактически подавлено, представители партии «иосифлян» стали обращаться к великому князю с требованием подвергнуть еретиков жесточайшим казням.

Самые известные иконы Дионисия -«Распятие» из Павлово-Обнорского монастыря и «Богоматерь Одигитрия» из Ферапонтова монастыря. Он же сказал ему: сын мой. В фресках Ферапонтова монастыря поражает полная завершенность стиля. Итак, уже в Боровске Дионисий — крупный мастер. Обращение к Д. для воссоздания чтимого образа– греч.

Чрезвычайно любопытно изображение Марии ввосточном люнете храма. Ростовским Вассианом Саниным между 1506 и 1515 годами, сообщается о высокой оценке этой росписи великим князем Иваном III Васильевичем (сохранились фрагменты росписи на нижних частях стен). Евангелие от Матфея (26:6—16): «Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Исследователи полагают, что этот образ является автопортретом художника. Память 25 сентября (8 октября). Кирилл (Кирил) Белозерский (1337—1427) — преподобный, подвижник, последователь преподобного Сергия Радонежского, основатель Кирилло-Белозерского монастыря. Таковы тонко орнаментированные миниатюры и заставки Евангелия 1507 года (НРБ), созданные сыном Дионисия Феодосием совместно с известным московским златописцем Михаилом Яковлевичем Медоварцевым.

Память 9 (22) мая. мотивов идеально согласуется с архит. В его житии, написанном еп. Перед кончиной открылась отцу. Он же говорил: это я. Тогда спрашивали у него: как открылись у тебя глаза. Вождь и законодатель еврейского народа, сын Амрама и Иохаведы, брат Аарона.

Юношей был рукоположен в диакона, в 28-летнем возрасте — в пресвитера (священника), затем — в архиепископа Мир Ликийских. Для живописи Д. характерны свободные, незатеснённые композиции с многочисл. Они говорят Ему: ей, Господи. И. З. (ок.

Герой Дионисия вливаясь втолпу, какбытеряет частицу собственного «я». 3:2), Иоанн Предтеча проповедовал «в пустыне Иудейской» (Мф. Аминь. 280—ок.

Претерпела мученическую кончину при императоре Диоклетиане. Так, с ходу талант был замечен и вознагражден самыми высокими властями. «Он прежде всего был художником иконописцем, а еретики отвергали иконы, глумились над ними, жгли» (Н.

Память 2 (15) мая и 18 января (вместе с Кириллом Александрийским). Дальнейшие известия о Д. в письм. О жизни и творчестве Дионисия известно довольно много, ведь он имел большую славу и был любимым художником царя Ивана III. 1500-хгг. Полагают, чтонаходясь впреклонном возрасте, художник немогподниматься подкупол храма иписать огромный ликХриста чтонеподсилу емубыли икомпозиции влюнетах ионвыбрал себе дляросписи западный портал, гдемогтворить, небудучи связан собщим темпом работы, авнутри церкви расписывал только арки, держащие свод купола.

1480-хгг. ) упоминается деисус работы Д., переданный в 1481 углицким кн. Например, в этой иконе присутствует аллегорическое изображение четырех евангелистов в образе тельца, орла, льва и ангела (человека). Справа от креста представлен указывающий на него всадник в царском венце.

Обращение к Дионисию для воссоздания чтимого образа – греческого списка с константинопольской чудотворной иконы Богоматери Влахернской – свидетельствует о том, что он считался лучшим московским иконописцем. Он же был и великим ценителем искусства.

Сын священника Захарии и Елизаветы, родственницы Богоматери. Послание И. вошло в число книг Нового завета. «Смерти празднуем умерщвление, адово разрушение иного жития вечного начало», – поется в Триоди цветной. В политической жизни Руси также проходили большие перемены. Художник отчётливо проводит здесь идеи, какими живут в то время многие церковные деятели, в частности Иосиф Волоцкий. Елена (слева) (около 244—327) — святая равноапостольная императрица, мать императора Константина Великого, много способствовавшая распространению христианства, ставшему после Миланского эдикта (315 г. ) государственной религией Римской империи. Брак Иоанна III с племянницей последнего византийского императора Софией Палеолог, заключённый в 1472 году, в смысле духовного преемства также воспринимался символично, но вскоре стало очевидным, что через брак царя с византийской царевной, воспитанной в униатском духе, обозначилась другая проблема: назревающая опасность католического влияния.

К. Голейзовский). Но, какпишет известный искусствовед М. В. Алпатов, «в искусстве Дионисия много одухотворённости, нравственного благородства, тонкости чувства иэтосвязывает егослучшими традициями Рублёва». Иоанн Кущник (V в. ) — преподобный, сын богатых родителей, живших в Константинополе. Чем же так примечательны росписи Ферапонтова монастыря.

Здесь совмещаются две перспективы: традиционная для живописи (весь мир) и традиционная для иконописи – обратная (фигура Христа). Андрея Рублёва, Москва). Правой рукой Мария показывает зрителям насвоего сына, призванного «спасти родчеловеческий». Успенского собора, последняя треть 15– нач. В арке Северного входа сохранилась надпись, гласящая, что роспись храма сделана иконником Дионисием «со своими чады» в 1502 году и что заняла эта роспись 34 дня. Абсолютно самостоятелен художник вофресках, посвященных самой деве Марии. Н. К. Светлые розовые, голубые, зелёные тона отвечают «умилительности» сюжетов.

Он же, выслав всех вон и взяв ее за руку, возгласил: девица. Монастырь был основан в XIV веке на Севере Руси выходцем из Москвы монахом Ферапонтом. Кроме иконы «Спаса» сохранились «Распятие Христово» (обе– ГТГ) и «Уверение Фомы» (ГРМ), а также «Успение Богоматери» из местного ряда (Вологодский историко-архит.

Как уже было сказано, Дионисий в составе творческой картели Митрофана принимал участие в росписях собора Рождества Пресвятой Богоматери в Пафнутьево-Боровском монастыре около Калуги. В то же время – в годы правления Иоанна III (1462–1505) – продолжается процесс объединения вокруг Московского княжества разрозненных русских земель. Память в Неделю святых отец, в Неделю святых праотец и в понедельник Страстной седмицы. ВениаминМладший сын библейского патриарха Иакова, «сын десницы», названный сначала «сыном скорби», так как его рождение имело смертельный исход для матери В. Рахили, любимой жены Иакова (Быт. По возвращении из Месопотамии жил в Палестине. Иконы, написанные Дионисием, светлы и «просторны» : бледно-зелёный фонсредника, архитектурные ипейзажные фоны клейм – светло-зелёные, розовые, золотистые – сливаются водно светлое поле. Во второй половине 80-х годов XVв.

Зрительно при помощи разницы в масштабе и пропорций изображения фигур Христа, ангелов и святых Дионисий смог передать иерархию устройства духовного мира. 5:14 I Кор. Эта икона Спаса – настоящий богословский трактат в красках. В 381 году был посвящен в диаконы. Иисус говорит ей: дай Мне пить.

19:26). Там он удостоился великого откровения о будущих судьбах церкви и мира, которое изложено в последней книге Нового Завета — Откровении И. Б. Последние годы жизни провел в Эфесе, где написал три послания и Евангелие.

К сожалению, о многих работах Дионисия нам говорят только летописи. Дай мне следующую мне часть имения. Благоговение, страх, восхищение – все передано в жесте и позе Фомы. (последняя четверть XV века, ГТГ) «Преподобный Кирилл Белозерский» из Казанского собора города Кириллов и «Преподобный Кирилл Белозерский, с житием» из местного ряда иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря (обе конца XV – начала XVI веков, ГРМ), также некоторые другие. Нодело тутневотсутствии изобретательности умастера, авизощренности егомысли. Как замечают историки, существует прямая связь взлёта религиозного искусства, олицетворённого прежде всего творчеством Дионисия, с вызреванием идеи Москвы – Третьего Рима, «ибо укреплению духовному особенно способствуют именно образы красоты святости» (М.

Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город и говорит людям: Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос. По Дионисию всё равнозначно, всё ценно: и помыслы человека и его место на земле. Московский князь захватил земли Пскова, Новгорода и Твери. Большинство икон сохранилось (около 60). Работал Дионисий с артелью мастеров. 1335). И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне. 1:4 Лк. Иван III решил создать централизованное государство.

Проходит время, приближается век XVI. И наполнили их доверху. Ешь. (греч.

Творчество Дионисия, который стоял в центре художественной жизни страны и возглавлял большие артели, работавшие как в Москве, так и в отдаленных от нее центрах, оказало огромное воздействие на всю русскую живопись. Сияющая золотом одежда Христа – «одеющагося светом, яко ризою». 22:1—19). Иаков или Израиль — патриарх, сын Исаака и Ревекки, внук Авраама, родоначальник «двенадцати колен Израиля», названных именами его сыновей.

Иоаким и Анна — родители Марии. Очевидно, современники безоговорочно признавали талант художника, новтоже время ихсмущала несовсем «праведная» жизнь Дионисия, смотрели онинанего скорее какнаживописца, нежели наиконописца. Сретение — встреча Младенца Иисуса Симеоном Богоприимцем в Иерусалимском храме.

«Думается именно самостоятельность его поступков, независимость его суждений в его отношениях с властями предопределили распространение негласного запрета на упоминание его имени» Справедливо, в частности, предположение, что умалчивание имени Дионисия свидетельствует о том, что он, «по край ней мере в 1470 – 1480-х гг., не был придворным мастером Ивана III и не проживал в Москве», вот таким образом о его московском периоде «позаботились не кремлёвские историографы, а неведомый представитель ростовской архиепископской кафедры, чьи записки в XVI в. были включены в состав Софийской и Львовской летописи» (Н. К. Вот таким образом исамХристос (на других иконах благословляющий зрителей) уДионисия обращается некзрителям, акбогоматери, которая принимает отнего благословение. В настоящее время в Успенском соборе Московского кремля сохранились фрески Дионисия XV века: «Поклонение волхвов», «Похвала Богородице», «Семь спящих отроков эфесских», «Сорок севастийских мучеников», несколько сцен из жизни святого апостола Петра и фигуры «преподобных святых мучеников» на пред алтарной стене собора. 19:28) апостолы представлены как судьи, воссевшие «на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых». Празднование 26 марта (8 апреля). Представлен со свитком, на котором записывает имена и добрые дела входящих в храм. Изображен также в деисусной композиции над западным порталом, справа от западного портала, в алтаре, в акафистных композициях, в сцене Страшного Суда и над южными вратами.

персонажами, возносящими Ей хвалу. Вы поднимаетесь на паперть и перед вами вход, портал. В житии основателя монастыря, прп. Притча о мытаре и фарисее (слева)Евангелие от Луки (18:9—14): «Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны и уничижали других, следующую притчу:Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь.

В память о ней приняла постриг Евфросиния, княжна Суздальская (1212—1250), старшая дочь Михаила Черниговского. Икона «Сошествие во ад».

Овдовев и получив свободу, А. посвятила свою жизнь служению христианам, заключенным в тюрьмах (отсюда ее прозвище «узорешительница»). Митрополиты представлены в парадных облачениях, в полный рост, положения их фигур и жесты почти симметричны (возможно иконы висели в соборе друг против друга и потому композиционно перекликались), фигура митрополита Петра лишь слегка сдвинута влево, а митрополита Алексия — вправо.

Если иконы мастера, в основном, перенесены из Успенского собора в экспозиции музеев, то фрески можно и сейчас увидеть на стенах этого кремлевского храма. Тем самым символизируя божественный свет и адскую тьму. Первым замыслил строительство Иерусалимского храма, осуществленное его сыном Соломоном. Я пошел, умылся и прозрел.

И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо. Фреска среднего уровня – единственная «житийная» вовсем храме. Не случайно князь Е. Н. Трубецкой в начале ХХ века называет иконописцев духовидцами, воплотившими в образах то, что на благодатной высоте подвижнической жизни наполняло их душу, раскрывшими своё «умозрение в красках». Он же сказал: верую, Господи. Один из семи архангелов (Тов.

В 325 г. присутствовал на I Вселенском соборе, созванном против еретика Ария. Опять говорят слепому: ты что скажешь о Нем, так как Он отверз тебе очи. Неразумные, взяв светильники свои, не взяли с собою масла. Тогда сказали ему: где Он.

Дальнейшие известия о Дионисие в письменных источниках отсутствуют. Была сожжена вместе с новообращенными Макарием и Евагрием. Такое представление о двух А. встречается уже в посланиях апостола Павла (Рим. Последняя из них была особенно актуальна для времени. Наюжной стене сонмы певцов славят Марию, как «во чреве носившую избавителя пленным». В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную».

НоДионисий преследовал определённую цель икакразтут, вклеймах, непошёл затекстом «житий». Женщина говорит Ему: Господин. Серафимы окружают престол Господа и, не умолкая, поют песнь: «Свят, свят, свят Господь Саваоф, вся земля полна славы Его» (Ис. Память 17 (30) декабря. Изображен также в композиции «Видение пророка Даниила» («Страшный Суд»). Строго говоря, «Рождество Богородицы» входило в цикл изображений, в которых рассказывалось о событиях из жизни Иоакима и Анны.

Это все так. Вовсех русских «богородичных» иконах конца XIV начала XV века сохранялись черты грусти инежности, глубокая человечность изображались чувства связывающие мать смладенцем. Воистину – «не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и в доме своем» (Мф.

Тогда это была значительная сумма. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся ибо спасение — от Иудеев. Дошедшие до нас фрески Дионисия – это вершина его творчества, работа, несущая нам сквозь время невечерний свет жизни в её евангельской перспективе, жизни, которая «была свет человеков» (Ин. Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: поднимись и ввергнись в море, — будет и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите». Пир в доме Симона фарисея (справа)Евангелиеот Луки (7:36—50): «Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи и Он, войдя в дом фарисея, возлег.

Сергий, сжитием» в иконостасе Троицкого собора Троице-Сергиева мон. Неслучайно тактщательно воспроизводит художник образы русской культуры, воспевает их. Взгляд зрителя перемещается на скрытое до того от его внимания пространство светящихся цезур фона, открытых порталов, приоткрытых завес. Память 17 (30) марта. иконе деисусного ряда иконостаса собора Павлова Обнорского мон. По преданию, была женой императора Диоклетиана и уверовала во Христа, наблюдая твердость веры святого великомученика Георгия во время его мучений.

Избегая повторений, онвыбирал водном случае тесцены, какие выпускал вдругом. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Празднование 26 марта (8 апреля). Апостол Петр (вторая фигура слева)Первоверховный апостол, до призвания — Симон, сын Ионы и брат апостола Андрея (Ин. И. скончался 147 лет от роду, а его тело по завещанию было перевезено в землю обетованную. 12:15) истолковавший сон пророка Даниила (Дан.

Его помощниками в этой работе, как сообщает летопись, были «поп Тимофей, Ярец да Коня». О том, как высоко ценили молодого иконописца, свидетельствует редкий по тем временам факт: заказчик, владыка Вассиан, еще до начала работ выплатил художникам задаток — 100 целковых. Колорит ее поражает светлостью, обилием белого в сочетании с различными оттенками лимонно-желтого, розового, с вкрапленными кое-где пятнами алого построение пронизано движением, фигуры составляют динамичные группы, возникающие, распадающиеся и образующие новые сочетания, в которых большую роль играют композиционные паузы. 7—12). Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым. Он расписывал Павло-Обнорский, Спасо-Прилуцкий, Кирилло-Белозерский монастыри. Он осердился и не хотел войти.

Д. с сыновьями Владимиром и Феодосием, старцем Паисием и двумя племянниками прп. Такое время не могло не родить гения и в это время в летописях появляется имя нового великого мастера — Дионисия, самого солнечного художника древней Руси.

Превосходный проповедник, поэт и прозаик, Г. Б. оставил после себя многочисленные сочинения: слова, письма, толкования, гимны, стихи, раскрывавшие суть православного учения о единстве Троицы. Черты прекрасного лица Богоматери холодны истроги. Емуприписываются иконы «Апокалипсис» (из Успенского собора Московского Кремля) и «Шестоднев» – житийная икона Сергея Радонежского (из Троицкого монастыря), некоторые иконы Вологодского музея, миниатюры различных рукописей, фрески. В частности, для последнего он написал «Распятие», которое помещалось в иконостасе собора.

Также известно, что мастер рисовал иконостас Спасо-Каменного монастыря под Вологдой. Стремление Дионисия заполнить фрески «толпой» объясняется заботой отом, чтобы проследить действия персонажей. Нерукотворный образ был привезен к Авгарю и помещен в нише над городскими воротами Эдессы впоследствии, при язычниках, его замуровали глиняной доской (черепицей) и кирпичами. (Собор был перестроен в конце XVI века, сохранилось лишь несколько камней с фрагментами росписи, в том числе орнаментов, живо напоминающих орнаментальную роспись собора Ферапонтова монастыря. ) Известно, что эта роспись вызвала удивление самого великого князя Ивана III. Вверхнем ярусе размещен деисус.

В левой руке Спаса – Евангелие с цитатой на церковнославянском: «Приидите ко мни вси труждающиися и обремененнии и азъ упокою вы: возмите иго мое на себе и научитеся от мене, яко кротокъ есмь и смиренъ сердцемъ». Тотфакт, чтоДионисий ощутил потребность «осознать» по-новому священное писание, осмыслить догматические тексты ивыразил своё понимание методами живописи, создав абсолютно новые, яркие образы, говорит отом, чтообщение смосковскими еретиками (кружок дьякона Федора Курицына) непрошло дляхудожника бесследно. Дионисий выбрал для росписи лишь самые необходимые сюжеты, определяющиеся задачей прославления Марии и обязательные для любой церковной росписи.

«Это было началом русского западничества. Дионисий, егопомощники и, возможно, учителя принадлежали кмирянам. Память 8 (21) мая и 26 сентября (9 октября). Изображен также в евангельских сюжетах, акафистных композициях, в сцене Страшного Суда и в деисусном чине на западном фасаде.

Boт уже более четверти века бываю я в Ферапонтове. Погиб я. Ибо я человек с нечистыми устами и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа», — один из серафимов коснулся горящим углем, взятым клещами с жертвенника, уст И. и сказал: «Вот это коснулось уст твоих и беззаконие твое удалено от тебя и грех твой очищен» (Ис. Евангелие от Иоанна (2:1—11): «На третий день был брак в Кане Галилейской и Матерь Иисуса была там.

«Христос воскресе из мёртвых, смертию смерть поправ. » — под ногами Господа падший бес с гробом и надписью «смерть». Двунадесятый праздник Рождества отмечается 25 декабря (7 января). повторами, светлый колорит (включающий тем не менее и насыщенные тона), удлинённые пропорции фигур.

3:2), привлекали к нему большое количество учеников и последователей. Всцене «Ласкание младенца» широкие мраморные ступени, накоторых сидят отец имать Марии, подобны трону. Например, усиление цветом и обильное использование белого после Дионисия стали использовать и другие мастера. Дионисий охотно использует разные оттенки одного цвета (красного, зелёного и тому подобных), также составные цвета (бирюзовый, сиреневый) объединяет контрастные тона в пределах одного изображения – например, пишет часть плаща архангела розовато-вишнёвым со светло-голубыми лессировками-пробелами, а часть – красно-коричневым с интенсивными голубыми пробелами, наложенными в 3 тона (от светлого к более насыщенному). 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк. Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам.

13, 57). Женщина говорит Ему: Господин. Скажи же, который из них более возлюбит его. Всё это в сочетании с золотом создаёт ощущение исключительного колористического богатства и красоты. Народ окружает Тебя и теснит, — и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне.

Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. «На русской почве особенно проявился практический характер того, что было в центре византийского богословия того периода» (Л. Ефрем Сирин (слева) ( 373) — преподобный, один из великих учителей Церкви. Судьба «двенадцати колен Израиля», произошедших от его сыновей, была пророчески указана И. в его предсмертном благословении каждому из них. Казалось бы, проще всего для мастера было следовать тексту житий Петра и Алексея, тем более что биография Алексея (его житие сложилось к 1459 году) отличается от биографии Петра лишь походами в Орду, а остальные события в ней как бы повторяются. Повели сего бывшего слепца к фарисеям.

монументальных росписях. 63), праведный, апостол из числа 70-ти, сын обручника Марии — Иосифа. 45—47). «моление») — композиция, представляющая святых во главе с Богоматерью и Иоанном Предтечей в молении перед Христом Вседержителем.

Искусство этой школы определило все стилистические основы искусства Дионисия. Влетописях ижитиях отысканы любопытнейшие сведения охудожнике. Ничто не нарушает мерности и тишины совершающегося таинства. После его смерти, многие годы его последователи и ученики украшали храмы в «стиле мастера Дионисия». А потом зимой закроешь глаза – и вся картина перед тобою: и церковные маковки и конусы надвратных башенок и медвежий загривок Цыпиной горы на горизонте. Конечно изображения бога или святых выполняли в средневековой Руси соответствующие функции и составляли неотъемлемую часть культа.

Конечно, никому доДионисия ивголову неприходило изображать обоих митрополитов рядом, «на одной доске» : нибиографически, нихронологически эти «святые» связаны небыли. Память 29 июня (12 июля). Изображен также в композициях на евангельские сюжеты, акафистных композициях и в сцене Страшного Суда. Апостол ПавелПервоверховный апостол, до призвания — Савл из колена Вениаминова, бывший гонителем христиан. Его работы были хорошо известны новгородским и московским мастерам, в 1497 году создавшим многоярусный иконостас Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря (Кирилло-Белозерский музей-заповедник, ГТГ, ГРМ, ЦМиАР).

В 451 г. направился в Иерусалим и по пути получил благословение св. Сын Святослава Игоревича и Малуши, ключницы княгини Ольги. 1:4 Лк. Абсолютно новыми темами для русской церковной стенописи были и изображение «Вселенских соборов» — общецерковных съездов представителей высшего духовенства, в том числе «западного духовенства» и сам Акафист Богоматери.

Многие богатые клали много. Вклеймах иконы Алексея таких «чудес» мало. Особый тип иконографии Христа изображение Его лика на убрусе (плате). Торжественность изображения усиливается рисунком ицветовыми сочетаниями одежд. Фома Малеин (. ) (слева) (Х в. ) — преподобный, до принятия иночества был известным военачальником, но сердцем стремился к Богу.

12—13:15). И спросили их: это ли сын ваш, о котором вы говорите, что родился слепым. Ученики Его спросили у Него: Равви. Картели же Дионисия, куда входили, помимо самого мастера, некие «Коня, Ярец да поп Тимофей», выделили авансом 100 целковых. Во время гонения императора Диоклетиана была приведена на суд к правителю области.

Плат вруке Петра падает налево, авруке Алексея – направо. Они оба были одарёнными художниками. наложение одного оттенка красного слоя поверх другого.

Обретя спокойствие духа, стал учить духовной жизни рядом живущих насельников. 16вв. ) «Положение ризы и пояса Богоматери» из Ризоположенской ц. села Бородавы (1485 Центр. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать.

Втойже позе «предстояние» божеству изображены пастухи, склоненные перед Марией имладенцем. Выдающийся песнописец, составил каноны на все дни Страстной недели от Лазаревой субботы и на большинство двунадесятых праздников, а также каноны богоотцам на 26 декабря (8 января), великомученику Георгию на 23 апреля (6 мая) и др. Дионисий непытается «изобразить невидимое», хотя втоже время старается напомнить онезримом присутствии «высшей силы» влюбом событии. 1440-хгг. – после 1503), др. -рус. 35:16—20). Вферапонтовских фресках, наполненных массой персонажей – «толпой», этапауза особенно заметна.

говорится об исполнении Д. в 1500 деисусного, праздничного и пророческого рядов («Денисьева письмени»). Пророчески предсказал будущее возвышение Москвы. К обязанностям Д. также относится хранение священных сосудов, наблюдение за чистотой престола, жертвенника и церковное письмоводство. Избрание и рукоположение первых семи диаконов — Стефана, Филиппа, Прохора и Никанора, Тимона, Пармена и Николая — описано в книге Деяний апостолов (6:1—7). В отличие от Рублева, у которого пластической и смысловой наполненностью обладает каждая фигура, каждая деталь, у Дионисия все изображения связаны сложными и многообразными узами и не мыслятся вне композиционного единства, вне ансамбля, будет ли это маленькая икона Распятие из Павлово-Обнорского монастыря (1500, ГТГ) или грандиозная роспись собора Ферапонтова монастыря.

Третий период – работа вФерапонтовом монастыре, годы 1500 – 1502. Ожидавшая ребенка Дева Мария с обручником Иосифом прибыли в город рода Давидова, Вифлеем и, не найдя мест в гостиницах, заночевали в пещере («вертепе») для скота. 103, 24).

Отличался духовными подвигами, трудолюбием и мудростью, обладал даром прозорливости. 3:2), привлекали к нему большое количество учеников и последователей. На каменной алтарной преграде изображены полуфигуры святых и композиция «Спас» над входом в северный Петропавловский придел. Считается, что к тому же времени относятся и образы иконостаса (хранятся в ГТГ, ГРМ и Кирилло-Белозерском историко-архитектурном и художественном музее-заповеднике вопрос об их датировке и принадлежности Дионисию и/или его мастерской окончательно не решён). И понесли. Память 19 ноября (2 декабря). Иоасаф (царевич Иасаф)Сын индийского царя Авенира, хотевшего воспитать И. в неведении земных скорбей и смерти.

источниках отсутствуют. Но если в живописи на сырой штукатурке палитра цветов выглядит удивительно нежной, полупрозрачной, напоминающей акварель, то в иконах художник прибегает к новаторской технике «усиления цветом», являющейся его собственным «ноу-хау». Архитектоника росписей с прямоугольными, пирамидальными, круглыми очертаниями отд.

Онастоит с «покровом» вруках нафоне стен древнего Владимира, служившего втовремя символом религиозного иполитического единства Руси. (Никейский I), против ереси Ария, созван в 325 г. в Никее (Вифиния) при Константине Великом присутствовало 318 епископов (среди них святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, святитель Спиридон, епископ Тримифунтский). Приняв на руки Младенца, Симеон узнал в нем Мессию, Спасителя Израиля и пророчествовал о Его служении. В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». Успенский собор, который строили в Кремле с 1472 года псковские мастера Кривцов и Мышкин и довели «уже почти до сводов» рухнул из-за плохой извести: «И была о том печаль великая великому князю Иоанну Васильевичу» Иван III дал поручение русскому послу в Италии Семёну Толбузину пригласить для строительства итальянского зодчего.

Это усиливает впечатление легкости и простора. «пятница»). Второй царь Израильско-Иудейского государства (ХI в. до н. э. ), выходец из города Вифлеема, младший сын Иессея из колена Иудина. Христос унего недосягаем идоступным может стать только через посредницу – деву Марию («лестницей небесной»). 19:26).

Но Он сказал: не плачьте она не умерла, но спит. К числу работ Дионисия исследователи с большим основанием относят миниатюры Евангелия начала 1470-х годов, хранящегося в Научной библиотеке МГУ в Москве. Все ферапонтовские фрески выражают радостное прославление Божией Матери. Их творчество стоит особняком не только в русской, но и мировой художественной культуре. встань. Согласно классификации ангельских чинов изложенной в сочинении Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии», серафимы занимают ближайшее к Богу место первого чина первой степени (серафимы, херувимы, престолы). Изображены также в замке арки восточного свода, в арке и на откосах окна в жертвеннике.

С 969 г. новгородский князь, с 980 — великий князь Киевский. И смеялись над Ним, зная, что она умерла. Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам». Неслучайно мастер старательно выписывает иодежды персонажей. Зато Дионисий изображает здесь целый цикл чудес, сотворенных якобы самим Алексеем. Женщина Самарянская говорит Ему: как Ты, будучи Иудей, просишь пить у меня, Самарянки.

Превосходный проповедник, поэт и прозаик, Г. Б. оставил после себя многочисленные сочинения: слова, письма, толкования, гимны, стихи, раскрывавшие суть православного учения о единстве Троицы. Сейчас нетсомнений, чтоДионисий всюжизнь провёл вупорном иплодотворном труде. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. Искусство Дионисия формируется в ученой книжной среде, окружающей таких крупных деятелей времени Ивана III, как архиепископ ростовский Вассиан Рыло, автор замечательного публицистического сочинения Послание на Угру, по заказу которого художник в 1481 году создает иконостас Успенского собора в Кремле как архиепископ Иоасаф Оболенский, заказчик росписи собора Ферапонтова монастыря как писатель и богослов Иосиф Волоцкий, яростный гонитель еретиков, глава крупной церковной партии, отстаивавшей идею «богатой церкви», выступавший оппонентом «нестяжателей».

В торжественных и праздничных росписях Дионисия — отзвук времени. Умерла при рождении Вениамина. Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. 3:1) и «по всей окрестной стране Иорданской» (Лк. Искусство не могло не отражать главных моментов русской истории. Мынезнаем, насколько еретики могли повлиять на «Апокалипсис» Дионисия, новтовремя Дионисий работал вУспенском соборе, гдеслужил поп-еретик Алексей вывезенный Иваном III изНовгорода, обиконах ифресках схудожником нераз, видимо толковали высшие чины московской епархии иможно предположить, чтоДионисий выполнял определённый «социальный заказ».

3:1). Вэтот-то период ибыли написаны восемьдесят семь икон, значащиеся вописи «старца Изосимы», нокакие этобыли иконы икуда ониделись, неизвестно. Отвори нам. Таквчетырех композициях Дионисий выказывает своё отношение ктолкованию образа Богородицы, близкое ктому, какое сделано имв «Одигитрии». «Страшный суд» Дионисий (или близкий емумастер) изображает, какторжество праведников.

В 1481, по летописным сообщениям, Д., поп Тимофей, Ярец и Коня по заказу архиеп. Василий Великий (330—379) — архиепископ Кесарии Каппадокийской, защитник православия от арианской ереси. Втомже 1482 (или 1484) году наобгоревшей вовремя пожара доске древней греческой иконы Дионисий пишет свою «Одигитрию». Или богословско-стилистическая логика.

Память 4 (21) декабря. Изображен также в композициях «О Тебе радуется» и «Что Ти принесем, Христе». Преподобный Косьма (Козма)Маюмский ( ок. Московский князь Иван Васильевич, увидев фрески «иноков Дионисия и Митрофана», пригласил молодого живописца в Москву, работать над росписями Успенского собора. Они не были рассчитаны на впечатление с некоторого расстояния. Изображаются сцены «Собор Богородицы», «Похвала Богородице», «Покров Богородицы», «Акафист Богородице». изображен также в росписи арки алтаря. митрополит Пётр, с житием» (Музеи Московского Кремля) и «Св. В 381 году был посвящен в диаконы.

Иные говорили: это он, а иные: похож на него. 15:22, 45). Изображен также в акафистной композиции «Благодать дати восхотев» (Кондак 12) и в сцене Страшного Суда (Деисус). Один из семи архангелов (Тов. Борис ( 1015) — святой князь-страстотерпец, сын великого князя Владимира, в крещении Роман, князь ростовский. как отверз твои очи.

Дионисия считают адресатом «Послания иконописцу» с тремя «Словами о почитании святых икон» Иосифа Волоцкого. После 1483г. Таким приёмом художник несколько отстранил изображение отзрителя, утвердил «дистанцию» между ними.

Сподвижник Василия Великого: подвизался с ним в пустыне и впоследствии советовался с ним. Память 12 апостолов 30 июня (13 июля). В православном искусстве среди 12 А. обычно изображается апостол Павел, а также евангелисты Марк и Лука, принадлежащие к числу апостолов из числа 70. 12 апостолов на престолах с открытыми книгами в руках и стоящие за ними ангелы, стражи небесные, — часть композиции «Страшный Суд». Митрополит Киевский и всея Руси, сын черниговского боярина Федора Бяконта. 3:3). Ангелы, следящие за бегом небесных светил, уводят их с небосклона. Здесь ночью родился Младенец Иисус.

Икона «Митрополит Московский Пётр» работы Дионисия имеет клейма по периметру иконы, с сюжетами из жизни первосвятителя Русской православной церкви: о его учёбе, жизни в монастыре и посвящению в степени церковной иерархии до сана митрополита и участии в строительстве Успенского собора Кремля. Создание иконы было граничит с ожидаемым в 1492 году концом мира. Память 7 (20) января (Собор Иоанна Предтечи), 24 февраля (9 марта), 24 июня (7 июля), 29 августа (11 сентября). Изображен также в композиции «Страшный Суд» (Деисус) и в деисусной композиции над западным порталом. И была между ними распря. 12:7), покровитель избранного народа (Дан.

Фрески Дионисия отличаются необычайным богатством тонов, мягкостью цветов, гармоничной согласованностью пропорций (в том числе с пропорциями и формой храма). Тайно удалился в Вифинию, постригся в обители «Неусыпающих». культуры и иск-ва им. Иконостас храма исполнен лучшими мастерами Руси. 1:40—42), уроженец Вифсаиды, рыбак. Изображение чудесного явления Богоматери во Влахернской церкви Константинополя в середине X в. Согласно Житию Андрея Юродивого, который был удостоен этого видения и указал на него своему ученику Епифанию (изображены справа), во время всенощного бдения Богоматерь сняла с головы покрывало и распростерла его над молившимися в храме людьми, защищая их от видимых и невидимых врагов. Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто ибо Я чувствовал силу исшедшую из Меня.

Память 22 октября (4 ноября). АлександраСвятая мученица императрица. Верхняя часть стен и часть сводов отведены «Акафисту Богоматери» – иллюстрациям церковного песнопения, появившимся здесь впервые в русских монументальных росписях. Будь милостив ко мне, грешнику. Празднование 26 марта (8 апреля). Пророк Даниил (VII в. до н. э. )Один из четырех великих пророков Ветхого Завета наряду с Исаией, Иеремией и Иезекиилем, толкователь снов и видений — откровений Божиих о предвечном замысле Его о мире.

(Ефесский), против ереси Нестория, созван в 431 г. при императоре Феодосии Младшем в Ефесе (Малая Азия) присутствовало 200 епископов, среди них святители Кирилл Александрийский, Ювеналий Иерусалимский, Мемнон Ефесский. ИваномIII Васильевичем (сохранились фрагменты росписи на нижних частях стен). Из икон работы Дионисия в иконостасе Успенского собора Московского кремля сохранились две больших иконы митрополитов: «митрополит Алексий с житием» (хранится в ГТГ) и «митрополит Пётр с житием» (музеи Московского кремля). Искусство Дионисия, работавшего на грани двух столетий, несмотря на то, что именно оно надолго определило «столичность» стиля произведений, создававшихся московскими мастерами, по своему смыслу и строю принадлежало все-таки XV веку. Деисус этот был «вельми чудесен» и еще больше прославил имя Дионисия.

Художник отчётливо проводит здесь идеи, какими живут втовремя многие церковные деятели, вчастности Иосиф Волоцкий. Росписи Дионисия в монастыре не сохранились – в XVII в. собор был полностью перестроен. Из многочисленных работ Дионисия, созданных для монастыря, сохранилась одна икона – «Богоматерь Одигитрия». митрополит Алексий, с житием» (ГТГ обе– из моск. В алтарных вратах Дионисий-иконописец выполнил самую важную часть – деисусный чин. Официальное обличение ереси на Соборе 1490 года не положило конца смуте. Вдобавок белый наплечник и белая кайма как бы расчленяют, дробят красное пятно верхней одежды (саккоса) митрополита.

Во 2-й пол. Симеона Столпника. Отвечал им: я уже сказал вам и вы не слушали что еще хотите слышать.

Русский иконописец, представитель московской школы. А. Успенский). Даже «чудо сосвечой» представлено какобыденная картина молебна вУспенском соборе.

В ликах святых не остается следов рублевской «портретности», это образы «ангелов среди людей» и «человеков среди ангелов», как величает митрополита Алексея автор торжественной похвалы ему. «Чюдно»— значит отменно, чудесно. Одна из сохранившихся двадцати фресок – «Алексей человек божий» изображает святого преподобного Алексия с золотым нимбом над головой, в подпоясанной рубахе со скрещёнными на груди руками». По ее настоянию святитель был осужден на церковном соборе и отправлен в ссылку. УДионисия главное действующее лицо – сама Мария.

И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: вот, жених идет, выходите навстречу ему. Наверху, как и полагается (он плохо сохранился) деисус: Христос на престоле и молящиеся перед ним за весь мир Мария, Иоанн Предтеча, апостолы Петр и Павел. Память 12 (25) октября. Изображен также в композиции «Что Ти принесем, Христе». Немного позже, вероятно в 1481 году, он вместе с иконописцами попом Тимофеем, Ярцем и Коней получает сто рублей за деисус (деисус — это несколько главных икон) для «новой церкви святой Богородицы». 787) — византийский гимнограф, сподвижник преподобного Иоанна Дамаскина. Архитектура («палатное письмо»), как правило, светлая, розовая, бледно-зелёная, светло-охристая, простая и монументальная по формам. Для А. Бог насадил в Эдеме сад и сотворил из его ребра первую женщину — Еву.

Пафнутия Боровского, написанном архиеп. В 1482 году художник также «реставрировал» попорченную во время пожара византийскую икону Богоматери «Одигитрия» для Вознесенского монастыря в Москве. «блюдо») — богослужебный сосуд в виде блюда, на котором во время литургии полагается св. Вассиан (Санин), архиепископ Ростовский, составитель «Жития преподобного Пафнутия Боровского», называет мастеров, расписывавших собор Рождества Богородицы в Пафнутьевом Боровском монастыре (самую раннюю из известных работ художника), – старца Митрофана и Дионисия «пресловущими тогда паче всех в таковом деле».

Как к «возлюбленному и духовному брату», «началохудожнику живописания божественных и честных икон» обращается к нему преподобный Иосиф Волоцкий в «Послании иконописцу». Наиболее известны из икон, приписываемых Дионисию или стилистически близкие к работам художников его круга: житийные иконы «Димитрий Прилуцкий» из Спасо-Прилуцкого монастыря под Вологдой, «Митрополит Петр» и «Митрополит Алексий» из Успенского собора Московского Кремля. Память 19 июля (1 августа). Неизвестная мученица (Варвара. ) Изображена дева в царском одеянии с диадемой в волосах и крестом в правой руке. Призванный «глаголом Божиим» к пророческому служению (Лк. Ужас сменяется ликованием: полупрозрачные образы ангелов попирают черные фигуры демонов.

Всего же обители принадлежало, согласно описи, 87 икон Дионисиева письма (и его артели). Святой митрополит Алексий с житием. Иоанн Златоуст (ок.

Новаторство великого художника, смело вводившего новые темы в предписанный канон. Во 2-й половине 1480-х годов Дионисий с сыновьями Владимиром и Феодосием, старцем Паисием и двумя племянниками преподобного Иосифа Волоцкого (иноками Досифеем и Вассианом Топорковыми) «подписал» Успенский собор Иосифо-Волоцкого монастыря, освящённый в декабре 1485 года (исполнял иконы и, вероятно, стенопись сохранилась сильно пострадавшая икона Богоматери Одигитрии, Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва, Москва). Неимеющие четкого силуэта фигуры «святых» какбыпарят ввоздухе. В центре каждой из этих композиций располагается фигура Девы Марии. Там он пишет иконы для соборной церкви Успения Богоматери, возглавляя живописную артель.

15в. ). 12:15) истолковавший сон пророка Даниила (Дан. Сын же сказал ему: отче. И поклонился Ему. 1:26—38). Дионисий употребил для поземи светло-зелёный цвет, украсил его горками и травами. Богоматерь писали наРуси идоипосле Рублёва, причём заобразец брали обычно знаменитую владимирскую икону «Умиление», выражавшую глубокие чувства юной матери, еёнежную, задумчивую грусть.

Убит в 1015 г. сторонниками Святополка Окаянного, пасынка князя Владимира. Икона «Апокалипсис» сохранилась плохо, краски потускнели ипотрескались, однаковидно, что, решая тему «Страшного суда», автор ещеблизок кеерублёвской трактовке. Евангелие от Матфея (22:1—14): «Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото и все готово приходите на брачный пир.

Он отвечал и сказал: а кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него. б-ка МГУ) и миниатюру «Видение прп. Всё это сокрыто от нас под толщей пяти столетий. Именно Дионисий с не превзойдённым совершенством развил тот «язык», который способен зримо воплотить духовный опыт, с трудом поддающийся словесному выражению. Вне зависимости от того, была ли ферапонтовская работа в жизни художника последней и долго ли он прожил после неё, она обозначила в его судьбе тот момент, когда его личность вобрала в себя и с предельной силой художественного совершенства выразила самую суть духовных исканий эпохи.

Эта дверь напоминает зрителю и о словах Спасителя: «Аз есмь дверь, мною аще кто внидет, спасется и внидет и изыдет и пажить обрящет». Большую часть жизни посвятил защите православия и иконопочитания в эпоху иконоборчества при императоре Льве III Исавре (717—741) автор трех «Слов» в защиту святых икон. Все плакали и рыдали о ней. Для живописи Дионисия характерны свободные, незатеснённые композиции с многочисленными ритмическими повторами, светлый колорит (включающий тем не менее и насыщенные тона), удлинённые пропорции фигур. В кон. культуры и иск-ва им.

Автор жития оговаривается, чтобылэтот мастер «не точию иконописец, пачеже художник» ирассказывает оДионисии нечто такое, чторисует художника всвете весьма невыгодного сточки зрения церковной морали. Стенопись этого собора грандиозна, – 600 кв. 6:1—7).

Ростовского Вассиана Рыло написали «чюдно вельми» иконы для 3-ярусного иконостаса Успенского собора Московского Кремля (существующий иконостас создан в сер. Важно отметить, чтовтуэпоху Дионисий писал свою «Одигитрию», происходило изменение представлений освятости. Его изыскания продолжил Василий Тимофеевич Георгиевский. «Спас в силах» – центральная икона в иконостасе православного храма, богатая символикой.

Ферапонт постригся в монахи в московском Симонове монастыре, пришёл на Север вместе со своим другом и сподвижником святым Кириллом Белозерским, но не остался с ним, а основал в 15 км от Кирилло-Белозерского монастыря свою обитель. Здесь работали книгописцы иконописцы – в частности, Дионисий. Ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи или сказать: встань и ходи. В 1499/1500 гг. Обладал даром чудотворений. Восхищает живопись влюнетах (арочные проемы всводах) храма.

Нельзя пройти мимо иконы Дионисия изображающей Страшный Суд. Несмотря на сложность, многофигурность, многолюдность и многоярусность композиции икона Дионисия «Апокалипсис» изящна, легка и очень красива по колористическому решению, как традиционная иконопись Московской школы от времён Андрея Рублёва. Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник. В 1503 Д. работал в Москве над иконой «Прп. 26:12—18).

Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Иоанна Лествичника» из «Лествицы» Иоанна Синайского и «Паренесиса» прп. Мария уженеприжимает ксебе младенца – оналишь показывает его. В 1502, согласно надписи на арке сев.

Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Основал в пустыне первый общежительный монастырь — Лавру по уставу Василия Великого. Особенностью колористического новаторства Дионисия в написании икон митрополитов Алексея и Петра является «усиление цветом», одного оттенка, т. е. «земля») потому, что создан из праха земного (Быт. И говорит ему: друг.

Николай воспрепятствовал казни, стали молиться и просить его о помощи. О Тебе радуется, Обрадованная, всякая тварь, слава Тебе». Богоматерь изображена сидящей на престоле на фоне храма, в окружении ангелов и «человеческого рода», представленного в виде собора всех святых. Чистота и особая прозрачность, т. н. сложилась в соответствии с заветами преподобного Сергия Радонежского. и худож. Когда И. переселился к своему сыну Иосифу в Египет, ему был отведен богатый округ Гесем.

Ещё современники, называя Дионисия мудрым, определили суть его духовных дарований: главная черта его личности раскрылась на пути познания Того, Кто «вся премудростию сотворил» (Пс. «Святых» начинают возносить напьедестал царственности, древние «жития» перелагают вновые, отличающиеся «хитросплетением словес». Здесь их встретили глубокий старец праведный Симеон и пророчица Анна. Изображение «Рождества Иоанна Предтечи» на южной стене того же придела первоначально, до перестройки алтарной части собора, относилось к росписи прилегавшего к Похвальскому Дмитровского придела. Своеобразен подход Дионисия иквыбору сцен дляклейм обеих икон. Ты всегда со мною и все мое твое. Его обрамляет роспись с изображениями начальных сцен почитавшейся за истину легенды.

Сергий Радонежский (ок. Нилом Сорским и его последователями – «нестяжателями», – является в результате не менее действенным служением миру. Внешним знаком покаяния и духовного обновления Иоанн Предтеча избрал обряд «крещения покаяния для прощения грехов» (Мк. Димитрий Прилуцкий, с житием» для Спасо-Прилуцкого мон. Направление движения обозначено процессией «мудрых и милостивых дев» и фигурами входящих в пространство наоса царя и царицы в одной из сцен, включенных в цикл иллюстрирующий песнопения Акафиста Богородице. Апостол из числа 12-ти, сын Зеведея, рыбака из Вифсаиды, ученик Иоанна Крестителя.

и худож. Иоанн Златоуст продолжал обличать общественные пороки и в 404 г. был вторично сослан в город Кукуз (Армения), а оттуда отправлен в Питиунт (Пицунду), но по пути скончался в Команах 14 (27) сентября. Восемьсот четыре проповеди Иоанна Златоуста считаются классическими образцами христианского ораторского искусства. Воспитывался епископом Мелитинской церкви. и худож. В 1503 году Дионисий работал в Москве над иконой «Преподобный Димитрий Прилуцкий, с житием» для Спасо-Прилуцкого монастыря (Вологодский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник).

Вдобавок белый наплечник ибелая кайма какбырасчленяют, дробят красное пятно верхней одежды (саккоса) митрополита. Память 7 (20) июля. Евфимий Великий (. ) ( 473) — преподобный из Мелитины (Армения). После смерти продолжал являть чудеса.

Усиливая это ощущение, Дионисий часто замедляет, а то и прерывает сюжетное действие. Помимо перечисленных произведений, Д. и его мастерской приписывают иконы: «Св. К. Б. 39—41). Во фреске «Страшный суд»— и это тоже необычно, Богоматерь выступает в роли заступницы. Внутри, на самых значимых частях стен, в люнетах непосредственно под сводами, помещены «Покров Богоматери», «Собор Богоматери» и «О Тебе радуется».

Кроме иконы «Спаса» сохранились «Распятие Христово» (обе – ГТГ) и «Уверение Фомы» (ГРМ), а также «Успение Богоматери» из местного ряда (Вологодский историко-архитектурный и художественный музей-заповедник). 525—606) — преподобный, отшельник и подвижник, один из великих учителей Церкви. Празднование 6 (19) сентября 8 (21) ноября. Архангел ГавриилОдин из семи архангелов (Тов. Двунадесятый праздник Сретения Господня отмечается 2 (15 февраля). Осознавая себя наследником церковно-государственных традиций Византии, Великий Князь принимает титул «самодержца». Другие говорили: как может человек грешный творить такие чудеса. История Церкви – это прежде всего история святости.

Его творения — это песнь в красках, прославляющая добро и красоту. Художественная мудрость – это инстинкт меры. В трех больших люнетах центральной части храма представлены крупные торжественные композиции: «Собор Богородицы», «Похвала Богородице» и «Покров Богородицы». Легкость, воздушность, непринужденность, четкость композиции.

(точное время не установлено) Дионисий работает над фресками церкви Спаса в Чигасовом монастыре. В уединенной келье, в трудах и молитвах, провела 38 лет. В Похвальском приделе сохранилась верхняя часть композиции Собор Богоматери «Поклонение волхвов». Найдена икона Богоматери «Одигитрии», принадлежащая кисти Дионисия, установлен ряддругих работ мастера. Живопись Дионисия была открыта миру, no-существу, дважды.

3:2), Иоанн Предтеча проповедовал «в пустыне Иудейской» (Мф. Иже прежде век, Боже, помилуй нас». Днесь отверзошася райския врата и свободишася умершия во ад сошествием Твоим.

1490-х– нач. Это связывает с богородичной темой цикл «Вселенских Соборов», расположенный ниже «Акафиста» и также впервые включённый в состав росписей русских храмов (в чём проявилось, очевидно, балканское влияние). По существу, речь шла как бы о предыстории Марии и тем самым предыстории Христа. Об авторском стиле Дионисия в этих иконах замечательно пишет исследователь иконописи М. В. 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк.

Особенно это очевидно во фресках Ферапонтова монастыря на севере России. Празднование 26 марта (8 апреля). Представлен со свитком, на котором записывает имена и добрые дела входящих в храм. Изображен также в деисусной композиции над западным порталом, в барабане, в алтаре, в акафистных композициях, в сцене Страшного Суда и над южными вратами. 3:33).

Отказавшись отречься от Христа, была подвергнута жестоким пыткам и обезглавлена. Эти клейма окружают средник и рассказывают о жизни митрополитов. Андреем Васильевичем Большим (Горяем) в собор этого монастыря на Кубенском озере. Изображение грешников слева («ошую») от Судии и Престола уготованного основано на тексте Евангелия от Матфея (Мф. В ней использованы два основных цвета: золотой и чёрный.

Правой рукой Младенец благословляет, в левой — держит свиток, напоминающий о спасительном учении, которым Он просвещает род человеческий. Аналогичное изображение размещено на щеке свода северо-западного угла, в композиции «Странное рождество видевше» (Акафист. Возможно, в1480-егг. Иоанн Златоуст продолжал обличать общественные пороки и в 404 г. был вторично сослан в город Кукуз (Армения), а оттуда отправлен в Питиунт (Пицунду), но по пути скончался в Команах 14 (27) сентября. Восемьсот четыре проповеди Иоанна Златоуста считаются классическими образцами христианского ораторского искусства. 1502г. ) наиболее известны из икон, приписываемых Дионисию: житийные иконы «Дмитрий Прилуцкий» из Спасо-Прилуцкого монастыря под Вологдой, «Митрополит Пётр» и «Митрополит Алексий» из Успенского собора Московского Кремля.

Отмечают весьма любопытное явление. Иэтазолотая чаша становится центром композиции, получает особенное смысловое значение. Память 25 сентября (13 октября). АнастасияСвятая мученица, римлянка, дочь богатых родителей, воспитанная матерью-христианкой и учителем-христианином Хрисогоном, с которым впоследствии вела переписку. По свидетельству летописца живописцам все удалось на славу: «Иже и написаша чюдно вельми». 3:1) и «по всей окрестной стране Иорданской» (Лк. Изображены Дионисием и песнопения в честь Девы Марии – «О тебе радуется», «Похвала Богородице». Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Притча о блудном сыне (справа)Евангелие от Луки (15:11—32): «Еще сказал: у некоторого человека было два сына и сказал младший из них отцу: отче. Достигнув глубокой старости, мирно отошел к Господу.

Иисус говорит ей: пойди, позови мужа твоего и приди сюда. Греческая икона была реликвией царской семьи ито, что «восстановить» еёпоручили именно Дионисию, говорит отом, чтохудожник пользовался огромным уважением. Любопытно, чтоМитрофан писал тогда фрески (то есть емубыла поручена наиболее ответственная часть работы), аДионисий – только иконы.

И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. В «Сказании о Спасо-Каменном монастыре» Паисия Ярославова (нач. Женщина говорит Ему: Господи. Д. считаютадресатом «Послания иконописцу» стремя «Словами о почитании святых икон» Иосифа Волоцкого. Однакоксередине XV столетия русская живопись перестала быть «специальностью» одних только монахов инасмену художнику-чернецу приходит художник-мирянин.

Память 23 октября (5 ноября). В «Сказании о Спасо-Каменном монастыре» Паисия Ярославова (начало 1480-х годов) упоминается деисус работы Дионисия, переданный в 1481 году углицким князем Андреем Васильевичем Большим (Горяем) в собор этого монастыря на Кубенском озере. Этот скромный монастырь, расположенный в Вологодской области (Кирилловский район), следует упомянуть особо. Плавность линий придает росписи музыкальность. В «деве Марии» Дионисия нетничего отобраза пленительно юной матери радующейся младенцу иласкающей его. При этом исполнилась заповедь, данная Иоанну: «На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин.

Аиногда художник вообще оставляет пространство центра пустым. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. В клеймах иконы Петра иконописец подчеркивает чудесное, сверхъестественное (видение матери Петра, предсказание победы в Царьграде, чудо при перенесении тела Петра в храм и другие), в клеймах же иконы Алексия, наоборот, убирает акцент с подобных чудес, перенося его на чудеса, совершенные самим святым. Из них пять было мудрых и пять неразумных.

И единственный путь, на котором современному человеку, далёкому от напряжённой богословской мысли XV столетия, возможно приблизиться к постижению смысла созданных художником произведений, – обращение к корневым основам православной традиции: в ней подлинный источник творческого вдохновения великого мастера. Троице. 3:33). При этом исполнилась заповедь, данная Иоанну: «На Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Ин.

Художника волнует, прежде всего, проблема «строительства» человеческой личности. Воплощая вдвух образах идеальный типканонического «святого», Дионисий показывает Алексея продолжателем дела Петра, утверждает идею преемственности духовной власти. Имастер производит отбор очень тщательно, по-своему осмысляя церковные догмы. Внутри, на самых значимых частях стен, в люнетах непосредственно под сводами, помещены «Покров Богоматери», «Собор Богоматери» и «О Тебе радуется». Квадраты и овалы разных цветов символизируют разные миры – земной, мир небесных сил (они изображены на иконе), невидимый мир.

Изображён ангел, предупреждающий Петра облизкой кончине, воспето «страшное чудо», совершившееся припереносе тела Петра вцерковь. портала, «Деонисием иконником с своими чадами» был расписан Рождественский собор Ферапонтова мон. Дионисий — один из лучших иконописцев московской школы конца 15-начала 16 веков, продолжатель традиций Андрея Рублёва. Более 20 лет провел в изгнании, скрываясь от ариан. А. Для него человеческая жизнь — путь постоянного духовного совершенствования, блюдения и воспитания своей души, которая нуждается в защите и «заграждении» от «самовластия» самой себя, по выражению близкого к Ивану III дьяка Федора Курицына. Приведение Христа на Голгофу.

Он изводит обеими руками из открытых гробниц Адама и Еву. Воспоминание 9 (22) сентября. На переднем плане изображено снятие святительских одежд с лишенного сана константинопольского патриарха Нестория. Я имею нечто сказать тебе. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших.

ритмич. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. Имя «иконника» Д., приглашённого в составе артели живописцев (во главе со старцем моск. В самом Петропавловском приделе сохранилась композиция «Сорок мучеников севастийских» (на южной стене), а в жертвеннике главного алтаря — «Три отрока в пещи огненной». Размеры средников одинаковы. Выступал против ереси Ария.

Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое». Исцеление двух слепых (справа)Евангелие от Матфея (9:27—31): «Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов. Творчество Дионисия, это «изобразительный апофеоз русской святости, как оно сложилось в соответствии с заветами преподобного Сергия Радонежского».

Еще не пришел час Мой. 1, 4). Дионисий работал также в ряде северных монастырей. Образ вновь обрели в 545 г., а в 944 г. его перенесли в Константинополь, в честь чего был установлен особый праздник Перенесения Нерукотворного образа, отмечаемый 16 (29) августа. Сила пятна уступает в них иногда место красоте узора и значение силуэта несколько умаляется наплывом подробностей.

При реставрационных работах 1960-х годов были извлечены 194 белокаменных блока. Много работ выполнил Дионисий для Иосифо-Волоколамского и Павло-Обнорского монастырей. Вступив на престол, И. крестил своих подданных, а сам удалился в пустыню к Варлааму.

«скорый служитель, всегда готовый к услуге») — служитель при таинствах (Филип. Казалось бы, проще всего длямастера было следовать тексту «житий» Петра иАлексея, темболее что «биография» Алексея (его житие сложилось к1459 году) отличается от «биографии» Петра лишь походами вОрду, аостальные события внейкакбыповторяются. Вот что пишет Алпатов о «Распятии» Дионисия: «Висящий Христос кажется парящим. Проект «Свет фресок Дионисия – миру», пожалуй, впервые за всё время существования фресок, позволяет широкой аудитории пристально всмотреться в дионисиевские образы, приобщиться к творческому наследию иконописца, ставшего оплотом самобытности Святой Руси, не подверженному возрожденческим влияниям. Ицвета исоотношение тонов – всёвобеих иконах Дионисия поставлено наслужбу главной задаче: явить зрителю русских митрополитов «благодетелями» народа.

Все это объединено ярко-лазурным фоном. в Москве (рухнула во время пожара 1547). Василия. ИосифОдиннадцатый сын библейского патриарха Иакова от Рахили.

Саввы близ Иерусалима. Память 24 сентября (8 октября). Убив египтянина, бившего еврея, был вынужден бежать в землю Мадиамскую, где прожил 40 лет. В богослужебных текстах характеризуется как «ум предвечный, просвещающий всю вселенную». 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк. По ее настоянию святитель был осужден на церковном соборе и отправлен в ссылку. Господи. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем».

Впоследствии основал Новодворскую обитель на реке Рати. Перенесение мощей 5 (18) октября и 24 августа (6 сентября). На западном фасаде Рождественского собора по сторонам от центральной фигуры Христа на престоле, заключенной в медальон изображены семь персонажей: Богоматерь и Иоанн Предтеча, архангелы Михаил и Гавриил, апостолы Петр и Павел и апостол Иоанн Богослов (. ). БогоматерьИоанн Предтеча (Креститель)Последний из пророков, предвозвестивший своей проповедью пришествие Иисуса Христа.

Знаю его и «белым на белом» – после отбушевавшей метели, под очищающимся от туч золотистым небом среди волнистых и высоких снегов. Память 20 сентября (3 октября). Память 28 октября (10 ноября). Феодулия (. ) Святая мученица, жившая в городе Аназарве и пострадавшая в царствование римских императоров Максимиана и Диоклетиана. С юности вела аскетическую жизнь. А женщине той говорили: уже не по твоим речам веруем ибо сами слышали и узнали, что Он — истинно Спаситель мира, Христос». Исцеление слепорожденного (справа)Евангелие от Иоанна (9:1—39): «И, проходя, увидел человека, слепого от рождения.

Большие темные глаза обращены некребёнку, асмотрят какбыповерх голов зрителей. Бог дал А. «дыхание жизни и стал А. душой живой». Память 7 (20) января (Собор Иоанна Предтечи), 24 февраля (9 марта), 24 июня (7 июля), 29 августа (11 сентября). Изображен также в композиции «Страшный Суд» (Деисус) и в конхе жертвенника. Архангел МихаилОдин из семи архангелов, вождь небесного воинства в его борьбе с силами ада (Иуд.

Младшими братьями Василия Великого были Григорий, епископ Нисский и Петр, епископ Севастийский. В1482 году позаказу углицкого князя Андрея создает ещеодин иконостас. В центре каждой из этих композиций располагается фигура Девы Марии. Цельные плавные очертания, выверенная архитектоника фигуры, тёмное покрывало-мафорий способствуют тому, что Богоматерь воспринимается как символ Земной Церкви.

Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Память 19 (22) августа. Чем дольше зритель всматривается в нее, тем больше деталей, образов и символов находит.

О Дионисии (ок. Евангелие от Луки (8:40—56): «Когда же возвратился Иисус, народ принял Его, так как все ожидали Его. 10:13 и др. ).

Новозаветное толкование (Мф. Флора и Лавра в собрании И. С. Остроухова. За двадцать можно было приобрести имение. Агнец (часть просфоры, пресуществляющаяся в Тело Христово) и частицы из других просфор, вынутые в честь Богоматери, пророков, апостолов и всех святых, а также в воспоминание живых и умерших. После успеха в Москве Дионисий-иконописец получил прозвище «преизящного мастера». Специалистам известно около десяти соборов, в росписи которых участвовал Дионисий.

Эта черта является уже чертой новой художественной эпохи. Среди монументальных работ художника выделяются деисусный чин иконостаса Успенского собора Московского Кремля (1481-82) и росписи собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря на сюжеты земной жизни Девы Марии (1495-96).

В «пророческих» главах предсказывается приход Мессии («Сына человеческого»), впервые в Библии выражается идея Страшного Суда и вера в воскресение мертвых. Ондобивался, чтобы изображаемое раскрывалось как «мысленное», давно ожидаемое зрителем единство. И сказал Иисус: на суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы».

Композиционный центр этой фрески – золотая купель. Память 14 (27) февраля, 20 сентября (3 октября). Феодосий и Владимир несомненно принимали большое участие в ферапонтовских росписях.

На соборе было осуждено учение Ария, отвергавшего Божественное достоинство Иисуса Христа и Его равенство с Богом Отцом, был утвержден православный Символ веры, в который по предложению императора Константина было внесено слово «Единосущный», установлено двадцать канонов по вопросам церковного управления и дисциплины, решен вопрос о дне празднования Пасхи — не в один день с иудейской и непременно в первое воскресенье после дня весеннего равноденствия. Иисус, услышав, что выгнали его вон и найдя его, сказал ему: ты веруешь ли в Сына Божия. Вот, например, Мария ипрестарелый Иосиф, узнавший отом, чтоегожена ждёт младенца. Все эти разбросанные географически святые образы работы «иконника Дионисия» и его школы узнаются по внешним признакам.

музей-заповедник). Ад изображённый как чёрная пропасть с бесовскими силами – «Да воскреснет Бог и расточаться врази Его. ». 1502). Светлые розовые, голубые, зелёные тона отвечают «умилительности» сюжетов. Кондак 8). Преподобный Иоанн Дамаскин (ок.

В память о крестных страданиях и Воскресении Спасителя Е. воздвигла на Голгофе храм Воскресения (Гроба Господня). Голейзовский). 1:26—38). 8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк. Когда фрески были написаны и пришли царь с боярами принимать работу, то, как пишет скупой на поэтические сравнения летописец, они, «видя многочудные росписи, мнили себя, аки на небесях стоящими».

И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. На его восклицание: «Горе мне. И Сам Христос обращается на этой иконе не к смотрящим, а благословляет Свою мать. Мастер пишет лики с тонкими изящными чертами по светло-оливковому нижнему слою (санкирю) охрой тёплого оттенка, с нежной розовой подрумянкой.

Житие – в приделе св. 1:11—20), Пресвятой Деве Марии — рождение Спасителя (Лк.

В 1481г. Честь «открытия» Дионисия принадлежит пытливому ученому, знатоку русской старины Василию Тимофеевичу Георгиевскому издавшего в1911 году книгу офресках Ферапонтова монастыря. Вместе с братом Глебом в 1072 г. причислен к лику святых.

Окончательно найденное равновесие их говорит о классическом моменте искусства. Церковное предание приписывает И. Д. создание песнопений: канонов основных праздников (Пасхи, Рождества Христова, Богоявления, Вознесения и др. ) и множества тропарей, кондаков и стихир, а также составление богослужебной книги «Октоих».

Их общий замысел воплотился и в иконографии и в размещении сюжетов и в художественной форме. В отличие от Рублева, темой творчества которого являлась сокровенная жизнь человеческой души, он духовную жизнь человека представлял и как труд, направленный на внешнее «благоустроение». Память в Неделю святых отец и в Неделю святых праотец. Каким-то чудом в этой небольшой церкви позднего новгородского типа сохранился значительнейший и прекраснейший из всех известных до сей поры памятников древнерусской живописи – фрески исполненные, как свидетельствует по счастию оставшаяся надпись Дионисием иконником с своими сыновьями, в 1500-1501 г. Фрески Дионисия, открывшиеся на рубеже 15-го и 16-го столетий, осветили смутные исторические пространства примыкающих к ним эпох.

Но Дионисий-иконописец – создатель удивительных росписей Успенского собора в Москве – все-таки вырвался из «прокрустова ложа» канона. Сохранились также две иконы из иконостаса Павло-Обнорского монастыря.

формами и членениями собора. ( ок. Мощи находятся в киевском Владимирском соборе. И открылись глаза их и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. Впоследствии этот дионисиевский труд станет камнем преткновения для многих.

Бог есть дух и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. В житии основателя монастыря, преподобного Пафнутия Боровского, написанном архиеп. Скончался в возрасте не более 25 лет, около 450 г. Память 15 (28) января. Алексий, человек Божий (V в. ) — сын римского сенатора Евфимиана, прожив пустынником, в 17 лет возвратился в родительский дом, где работал не узнанный вместе со слугами. Рождество Христово. Когда И. переселился к своему сыну Иосифу в Египет, ему был отведен богатый округ Гесем.

11:10 Мк. Они же укорили его и сказали: ты ученик Его, а мы Моисеевы ученики. Память 14 (27) февраля, 20 сентября (3 октября). МихаилМихаил Всеволодович Черниговский, святой князь-мученик. Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть. Автор четырнадцати посланий к разным христианским общинам и отдельным лицам.

«Богоматерь Одигитрия (Путеводительница)». В 1911 году вышла в свет его знаменитая книга «Фрески Ферапонтова монастыря». В 1481 году артель, возглавляемая Дионисием, расписывает Успенскую церковь в Москве (вероятнее всего, Успенский собор, построенный Аристотелем Фиораванти). Каждая изэтих икон состоит изсредника сфигурой митрополита иряда клейм, гдерассказано «о житии святого».

иконы из иконостаса церкви Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре (ок. Эта икона празднует победу жизни над смертью. Сам в совершенных летах самого спросите пусть сам о себе скажет. Христос умыл Свое лицо и отерся платом, на котором остался отпечаток Его лика. Обычно внизу житийных икон пускали тёмную полосу «поземи».

Там был колодезь Иаковлев. О владыко Христе, всех царю избави их господи мук вечных». В 988 г. был крещен в Корсуни (по другой версии — в Киеве) и ввел на Руси христианство в качестве государственной религии.

Ангельские силы сокрушают греховные страсти. Зато, создавая остальные фрески, онмогвыбрать, чтоименно икакнаписать. На горе Синай М. получил от Господа закон — десять заповедей и ряд других предписаний согласно повелению Господа воздвиг для общественных богослужений переносную палатку — Скинию, в которой находился Ковчег завета. Жизнеописание М. и содержание полученного им закона излагается в библейских книгах Исход, Левит, Числа и Второзаконие, которые вместе с книгой Бытия составляют так называемое Пятикнижие М. Память 4 (17) сентября. Фигура митрополита Алексея какбыповторяет фигуру митрополита Петра.

Он был задуман как главная соборная церковь, соборный храм независимого самодержца «всея Руси» – первого московского государя Ивана III. В этом храме стали венчаться на царство русские государи и цари. После выполнения этого заказа художник получил официальный титул «преизящный мастер». Он затеял масштабное строительство, чтобы превратить Москву в «Третий Рим». 15в. ) «Богоматерь Одигитрия, с избранными святыми» из ризницы Троице-Сергиева мон. Замечено, чтопочти вовсех фресковых работ Дионисия встречаются «погрешности» иесть некоторая незавершённость. Ноначиная ссередины XV века, образ богоматери всечаще трактуется русскими живописцами, какторжественный образ «царицы небесной».

Господь, говоривший с М. из объятого пламенем, но несгоравшего куста (Неопалимая Купина), повелел ему вывести сынов Израилевых из Египта. Память 15 (28) июля. Евстафий (Еустафий)Святой мученик, капитан гвардии императора Адриана, звавшийся Плацидом (Плакидой), а при крещении получивший имя Е. В видении Христос предупредил Е. о том, что подобно Иову, он пройдет через тяжкие испытания, но Господь не оставит его. Один из девяти чинов ангельских, упоминается в Священном Писании. Мастер создал уникальный по красоте и технике ансамбль икон и фресок.

В 1312 г. получил в Орде охранную грамоту для русского духовенства. По Библии, первый человек и отец рода человеческого получил имя «Адам» (евр.

Иконы, написанные Дионисием, светлы и просторны: бледно-зелёный фон средника, архитектурные и пейзажные фоны клейм – светло-зелёные, розовые, золотистые – сливаются в одно светлое поле. Сейчас эту икону можно увидеть в Третьяковской галерее в Москве. В росписи, посвященной прославлению Богоматери, Христа, святителей и чудотворцев, на которых еретики «хульные речи износили», Дионисий, считает исследователь, намеренно акцентировал темы, подвергшиеся нападкам еретиков, ввел для русской живописи исторические факты, связанные с борьбой против ереси («Вселенские соборы» и др. ). Такое явление, как фрески Ферапонтова монастыря, не объяснимо вне новгородской школы иконописи 15-го века.

Проповедовал Иисуса Христа и с Его именем одерживал победы. Творческая жизнь Дионисия отчётливо делится натрипериода. Беседа с самарянкой (слева)Евангелие от Иоанна (4:4—42): «Надлежало же Ему проходить через Самарию. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды.

Диаконы помогают пресвитерам и епископам в совершении таинств и других священнодействий. «чаша») — богослужебный сосуд в виде чаши на высоком стояне во время литургии в потире находится вино, пресуществляющееся в Кровь Христову. Дискос (греч. Главным здесь является не занимательное повествование и не поучение морализирующего характера, а деяния, приближающие «Царство Божее» и открывающие вход в него.

Рахиль (слева)В ветхозаветном предании младшая дочь Лавана Арамеянина, двоюродная сестра и жена Иакова, сестра Лии. Здесь полный из Богородичных циклов. Евангелие от Матфея (9:1—8): «Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город.

1:28—30). Один из самых древних и в прошлом больших монастырей Русского Севера. Близкими ему художниками была создана икона Покров Богоматери из суздальского Покровского монастыря (Владимиро-Суздальский историко-художественный музей), расписывались алтарная преграда и алтарь Успенского собора в Москве, Воскресенский собор в Волоколамске. Именно на пути пересечения или гармоничного сочетания деятельного и созерцательного подвижничества возникают ферапонтовские росписи. То, чтоонавынесена именно напортал, насамое «видное место», объясняется назначением церкви, посвященной празднику «рождества богородицы». Память 28 января (10 февраля). Иоанн Лествичник (ок.

Вглазах рядового иконописца оннемогбыть ровней митрополиту Петру. Севере, в Белозерье, где активизировалось строительство каменных храмов. Со стеной, с архитектурным своим местом на стене фрески Дионисия слиты идеально. ПоДионисию всёравнозначно, всёценно: ипомыслы человека иегоместо наземле.

Деятельность Ф. В. стала образцом для всех, желавших устроить киновию (общежительный монастырь), в частности, Феодосия Печерского. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже.

(последняя четв. В соответствии с текстом здесь представлены Богоматерь с Младенцем и «твари», приносящие благодарение своему Создателю: поющие ангелы, волхвы, пастухи, аллегорические фигуры Земли и Пустыни, а также певцы, возглавляемые святыми гимнографами, авторами многих песнопений в честь Богоматери — Иоанном Дамаскином и Косьмой Маюмским. По обеим сторонам иконы – восставшие из мертвых. Он отвечал: не знаю. Память в Неделю святых праотец. Иаков или ИзраильПатриарх, сын Исаака и Ревекки, внук Авраама, родоначальник «двенадцати колен Израиля», названных именами его сыновей.

Троицы (ок. В светоносной силе дионисиевских образов – откровение преображённого мира. 675—ок. Защитник православных догматов от арианской ереси. Тутмастер былстеснен канонами меньше всего ивсеизображения самобытны. По его благословению в год кончины (1326) в Московском Кремле заложен Успенский собор, где и был погребен П. К лику святых причислен через 13 лет почитался как покровитель Москвы. 15– нач.

Было около шестого часа. Росписи украшают не только интерьер, но и фасад храма, где изображен главный сюжет – «Рождество Богородицы». Это связывает с богородичной темой цикл «Вселенских Соборов», расположенный ниже «Акафиста» и также впервые включённый всостав росписей рус.

8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк. Память 5 (18) февраля. Исход израильтян из Египта в Ханаан продолжался 40 лет.

Анаиболее «дионисиевским» большинству исследователей представляется ещеменьшее количество икон ифресок. Женщина справа отложа непросто протягивает Анне чашу седой, аторжественно подносит её. 37:26—28). Имя Дионисия здесь стоит на первом месте. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант.

И. завещал похоронить его на месте кущи. Среди них: копия греческой «Одигитрии» московской церкви Вознесения, ещё один образ «Одигитрии», «Сошествие во ад» и другие иконы из иконостаса церкви Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре (ок. Это свидетельствует о том, что он был старшим. III, 8:12) низшая из трех степеней священства.

Спросили его также и фарисеи, как он прозрел. Имя «иконника» Дионисия, приглашённого в составе артели живописцев (во главе со старцем московским Симонова монастыря Митрофаном) для росписи Рождественского собора монастыря Рождества Богородицы (ныне Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь) в 1467 году, впервые упомянуто в «Сказании о преподобном Пафнутии» (последняя четверть XV века). Около 1397 г., получив видение от иконы Божией Матери, вместе с монахом Ферапонтом ушел в Белозерье, где и основал свою обитель. 8:16), возвестивший Захарии рождение Иоанна Предтечи (Лк.

В надписи на центр. Между вторым итретьим периодами была ещероспись храма вмонастыре Иосифа Волоцкого. изображено парадное парчовое одеяние «саккос», украшенный жемчугом и драгоценными камнями. Дионисий употребил дляпоземи светло-зелёный цвет, украсил егогорками и «травами».

Дионисий и мастерская. Знакомство и общение с преподобным Иосифом, который в то время считался одним из самых авторитетных людей в богословском отношении, многое дал Дионисию. Память 9 (22) июня. Вот таким образом многие зарубежные искусствоведы и называют этого изографа «русским маньеристом». От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному.

Среди упоминаемых выше «Поклонения волхвов», «Похвалы Богородице» и других работ следует обратить внимание на фреску «Алексей, человек божий». На святителе митрополите Петре, был митрополитом 1308-1326 гг. Став пресвитером, почти ежедневно произносил проповеди в Константинополе. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Сюжеты сошествия в ад и Воскресения тесно связаны и в этой иконе они представлены оба.

Имелали мастерская Дионисия прямую связь сучениками Рублёва. Изображение Христа, смиренно стоящего у креста, подчеркивает добровольный характер принесенной им искупительной жертвы за человеческий род, что соответствует тексту кондака, где говорится о «самообетованном» явлении Спасителя в мир. Дионисий вместе с Феофаном Греком и преподобным Андреем Рублёвым олицетворяет Золотой век иконописи (XIV-XVвв. ) – время необычайного расцвета богословской мысли, явленной на Руси в совершенстве художественного творчества. Происходила из Иконии, была дочерью знатных и богатых родителей.

Д. и его сыновья работали на Рус. В числе покровителей ереси оказались приближённые Великого Князя. За фигурой Христа изображена дверь, через которую он прошел, не раскрыв ее. Иисус сказал ему: и видел ты Его и Он говорит с тобою. Доминируют белые, золотистые и зеленоватые цвета, нежные полутона. Ферапонтовские росписи показывают, что Дионисий был щедро наделен этим инстинктом. I, 1:1 Тим. фресок, посвящённых прославлению Богоматери. Происходил из города Низибия в Месопотамии.

Но удивительный Промысл виден в том, что не сокрылся от нас, пробивающийся из «тьмы» времён из глубины веков свет ферапонтовского шедевра, к которому художник, без сомнения, шёл всей своей жизнью. Тогда встали все девы те и поправили светильники свои. С тех пор он заслужил репутацию «мастера преизящного» и олицетворял московскую школу иконописи. Он возглавляет иконописную артель, слава которой привлекает немалое число учеников. ЕвфросинияПреподобная, жила в V в. в Александрии, происходила из знатной семьи. Д. охотно использует разные оттенки одного цвета (красного, зелёного и т. п. ), также составные цвета (бирюзовый, сиреневый) объединяет контрастные тона в пределах одного изображения– напр., пишет часть плаща архангела розовато-вишнёвым со светло-голубыми лессировками-пробелами, а часть– красно-коричневым с интенсивными голубыми пробелами, наложенными в 3 тона (от светлого к более насыщенному).

Память 22 декабря (4 января). кн. Цифры после 7, означающей 7000 лет от сотворения мира, были видны плохо, но одно было несомненно: роспись начали не ранее 7000 года, то есть 1492 (по принятому и в настоящее время летосчислению от Рождества Христова). В Лепте вдовицы Дионисий проявляет сладостную, чисто женственную грацию. Стоит Он на кресте – символе мученичества и победы, скорби и радости одновременно. Коли храм посвящен Богоматери и центральное место в храме принадлежит ей, а догматы учения, трактующие о возвеличении Богоматери, были впервые провозглашены на вселенских соборах, то, следовательно, надо изобразить и эти соборы.

В двадцатилетнем возрасте раздал наследство родителей и начал подвижническую жизнь сначала недалеко от своего дома, затем удалился в пустыню. Избегая повторений он выбирал в одном случае те сцены, какие выпускал в другом.

Сохранились некоторые иконы его письма. Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон. К счастью, фрески дошли до нас в хорошей сохранности. В центре по вертикали изображён крест, на котором распят Христос. Они вышли из города и пошли к Нему.

Саввы. Дионисий первый отступил отправила изображать обоих митрополитов отдельно. Кто из нас не задумывался: есть ли у «русской цивилизации» будущее или в 1917-м она окончательно рухнула и уже не восстановима.

Он попытался после кончины Пафнутия ввести в его монастыре общежительный устав, но встретил противодействие братии. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено. Память 6 (19) декабря и 9 (22) мая.

1:26—38). Крутицким Саввой Чёрным (1546), Д. с сотоварищаминазваны «хитрыми художники в Русской земли». Творчество Дионисия (от 1430-1440гг до 1502-1508гг) получает широкую известность и признание современников с 60-х годов XVв. Память вместе с Варлаамом. А ещё выше написаны Солнце и Луна, как символ события космического значения.

Мы знаем, что с Моисеем говорил Бог Сего же не знаем, откуда Он. Оннаходит изумительно ясный лазурно-зеленоватый фон, составляет медальоны изтрёх кругов разных оттенков, вписывает киноварь спримесью белил вболее темный «круг багор сбелилом», аэтот круг— в «круг багор». Иосифом Волоцким.

3:3). Крестил многих арабов, совершал чудеса исцеления. Поначалу незаметно, но неуклонно они стали отдаляться друг от друга. Кроме того, Дионисий создал иконописную артель, в которой также работали талантливые художники.

Обычно внизу житийных икон пускали тёмную полосу поземи. Память в Неделю по Рождестве Христовом. А была суббота, когда Иисус сделал брение и отверз ему очи. Борьба с жидовствующими шла ещё полтора десятка лет, вплоть до Собора 1504 года, закончившегося казнью московских еретиков. Вот таким образом только здесь мы можем увидеть работы мастера в подлинном, неизмененном виде. Евангелие от Матфея (25:1—13): «Тогда подобно будет Царство Небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху.

Г. Б. или Назианзин (329—389) — архиепископ Константинопольский. Вижу, что Ты пророк. В алтаре – службу святых отцов. Память 21 декабря (3 января).

Судя по росписи собора Ферапонтова монастыря, Дионисий в годы своего пребывания в «заволжском крае» близко сошелся с последователями Нила Сорского, отстаивавшими фундаментальные нравственные принципы христианства — любви и милости к ближнему, к XV веку уже глубоко укоренившиеся в сознании народа и ставшие неотъемлемой частью национального менталитета. 3, 5), стоявшие во главе угла в эпоху расцвета Святой Руси. Второй период – работа Успенском соборе Московского Кремля, время создания «Одигитрии», «Апокалипсиса», этовосьмидесятые годы XV столетия. иконописцем. Мудрые же, вместе со светильниками своими, взяли масла в сосудах своих. Вот таким образом скромный размер и убранство московских церквей больше не устраивали Ивана III.

Ефрема Сирина (нач. Инеслучайно именно вМоскве вовторой половине XV века излюбленной темой становится тема Богородицы величаемой – «Одигитрии» (женщина-воин, путеводительница). И даже еслииконописец пишет теперь не «Одигитрию», а «Умиление», Богоматерь лишь сохраняет позу, выражавшую «умиление», асама становится похожей нацарицу «во славе», принимающую поклонение подданных. 15в., ГТГ) «Прп.

Одежды на иконах Д. обычно насыщены по цвету (напр., тёмно-зелёный саккос у митрополита Петра), но дополнены белыми или светлыми деталями и лессированы тонким слоем подцвеченных белил. Дионисий создаёт фрески и иконостас Успенского собора Московского Кремля.

Память 13 (26) ноября. И удивились родители ее. Иосифа Волоцкого – первая на Руси книга, отвечающая богословским запросам времени излагающая православную догматику, полемическая против еретиков.

Насеверной стороне Ферапонтова храма Богородица натроне, окруженная архангелами, ауподножия теснятся толпы смертных, воспевающие «царицу мира». В куполе написан Христос вседержитель, в барабане, между окнами – архангелы, в так называемых парусах (переход от стен к куполу) – евангелисты, а на западной стене храма – Страшный суд. В них никогда не пусто и никогда не тесно. В1477 году, сообщая осмерти старца Пафнутия игумена Боровского монастыря, летописец посчитал необходимым записать, чтостарец, построил всвоём монастыре каменную церковь иподписал её «чудно вельми», украсил иконами ивсякой утварью церковной. Тот начал работу в 1475 году.

4миниатюры «Четвероевангелия» (1470-егг., Науч. В период гонений на иконы выступал в защиту православия. ДИОНИСИЙ (кон. Находившиеся в Успенском соборе иконы стали не только общерусскими святынями, но и образцами для подражания при написании новых икон. Дионисий (по записям в летописях) работал в Успенском соборе в 1481 г. Ему было поручено создание нового иконостаса для храма.

Дионисий чутко улавливает веяния времени. Но Дионисий «рифмует» их иконы, создавая в них множество параллелей друг другу и перекличек. Икона становится уже не просто картиной, а живым прославлением торжества Воскресения. Тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок откуда же у Тебя вода живая. Стемогромным миром, чтоперестаёт быть «производным отчеловека» (как уРублёва), авозникает какнечто вполне самостоятельное. Однако наибольшей силой эмоционального воздействия отличается колорит.

Римский военачальник в правление императора Диоклетиана (284—305). Иконописный канон вот таким образом интерпретировался как «единообразие приёмов» видение художником красоты мира, приобщённого славе Божией, воспринималось как «эстетика в красках» отсутствие внешней динамики, характерное для молитвенного предстояния, – как «недостаток» или черты церемониальной «парадности и торжественности» светоносный центр – образ Фаворского света в дионисиевских композициях – называли «пустым центром» а обратную перспективу, связанную с религиозным восприятием мира, пытались подчинить системе виртуальных геометрических расчётов, разрушавших не только цельность восприятия композиций, но и духовное их содержание. Известен как крупнейший систематизатор христианского богословия: ему принадлежит фундаментальный труд «Источник знания», включающий в себя три части: «Диалектику», «Книгу о ересях» и написанное в конце жизни «Точное изложение православной веры».

«посланники, вестникии»), ученики Иисуса Христа избранные Им для благовестия миру о наступлении на земле Царства Божия. (Вологодский историко-архит. Память 20 января (2 февраля). Помимо перечисленных произведений, Дионисию и его мастерской приписывают иконы: «Святой митрополит Пётр, с житием» (Музеи Московского Кремля) и «Святой митрополит Алексий, с житием» (ГТГ обе – из московского Успенского собора, последняя треть XV – начало XVI веков) «Положение ризы и пояса Богоматери» из Ризоположенской церкви села Бородавы (1485 год Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублёва) «Преподобный Сергий, с житием» в иконостасе Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря (конец XV века) «Богоматерь Одигитрия, с избранными святыми» из ризницы Троице-Сергиева мон. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину. художник.

Память 17 (30) января. Или и вы хотите сделаться Его учениками. Ростовского Вассиана Рыло написали «чюдно вельми» иконы для 3-ярусного иконостаса Успенского собора Московского Кремля (существующий иконостас создан в середине XVII века, судьба икон Дионисия и его товарищей неизвестна) очевидно, в этот же период были написаны частично сохранившиеся фрески алтарной преграды с полуфигурами преподобных.

В1966 году была обнаружена ещеодна работа мастера, относящаяся к1502-1503 годам. Каждый символ иконы как бы оживляется. Память в Неделю святых праотец. Художник словно чувствует, чточеловек какиндивидуальность выделен измировоззрения, противопоставлен ему имеет ценность только какчасть некоего огромного целого ИеслиРублёв, повыражению древних «молился кистью», тоДионисий – кистью философствовал.

Память вместе с апостолом Петром 29 июня (12 июля). Изображен также в композициях на евангельские сюжеты, акафистных композициях и в сцене Страшного Суда. Иоанн БогословАпостол из числа 12-ти, сын Зеведея, рыбака из Вифсаиды, ученик Иоанна Крестителя. Была осуждена на смерть, но скончалась на пути к месту казни. Он сказал им в ответ: грешник ли Он, не знаю одно знаю, что я был слеп, а теперь вижу. Сочные темно-вишневые одежды богоматери, розоватые, зелёные, золотистые одежды окружающих еёлюдей сливаются смногоцветными пятнами расположенных выше медальонов исияют, какрадуга.

Под влиянием проповеди отшельника-христианина Варлаама И. принял тайное крещение. Однаковнастоящее время сименем мастера связывают лишь около сорока памятников живописи. Ничто не омрачает праздничного, торжественного настроения, создающегося прежде всего колоритом – поразительной колористической гармонией нежных полутонов, которые исследователи справедливо сравнивают с акварелью: в основном бирюзовых, бледно-зеленых, лиловатых, сиреневых, светло-розовых, палевых, белых или темно-вишневых (последними обычно окрашен плащ Богоматери). Родился великокняжеский художник и «иконник» Дионисий, в семье знатного мирянина, в 1430-1440 гг. Деисус (греч. Несколько позднее, вместе ссыновьями ипомощниками – старшим мастером Митрофаном (или Митрофанием), старцем Паисием, попом Тимофеем, мастерами Ярцем иКоней иплемянниками Иосифа Волоцкого Досифеем иВассианом – Дионисий украшает храм Волоколамского монастыря.

Возможно, в 1480-е годы Дионисий расписал церковь Спаса в Чигасовом монастыре в Москве (рухнула во время пожара 1547 года). Его учение послужило основанием для решения I Вселенского (Никейского) собора о предании анафеме учения Ария. 2:7). Он сказал им: брение положил он на мои глаза и я умылся и вижу. Первое известие о Дионисии относится к 1460-1470-м годам.

Ныне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя. На южной стене сохранилась верхняя часть фрески Рождество Иоанна Предтечи. На южной стене Петропавловского придела также сохранились две сцены: «Апостол Петр исцели недужные» и «Сорок севастийских мучеников» (уцелело лишь 24 фигуры). Воспоминание 29 мая (11 июня). Император Константин изображен дважды — встречающим участников собора и председательствующим на соборе. Линии, свободные от пластической нагрузки и цвет, не отягченный материей, делают среду, окружающую фигуры, легкой, прозрачной, предельно одухотворенной.

74). А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той». Ими были предсказаны все явления 16-го века до строгановской школы включительно.

---