Икона Андрея Рублева Святая Троица

За эту полноту выражения Стоглав и рекомендовал иконописцам изображать Святую Троицу, следуя образу, созданному Андреем Рублевы. Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. За эту полноту выражения Стоглав и рекомендовал иконописцам изображать Святую Троицу, следуя образу, созданному Андреем Рублевым.

Описание иконы Андрея Рублева «Троица»

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Мир существует вне Бога, будучи иной природы, но включен в священный круг «причастности Отцу» он повторяет круговое движение, верхняя точка его в небе, куда уходит скала, а завершается круг дворцом-храмом. Но там нет отмеченных элементов динамики.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Ок.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. – Конечно. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Распределение объемов, пропорций и размеров композиции подчиняется в совершенстве уравновешенной системе связей.

Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Вып. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Обратите внимание на левого ангела.

Наклон головы правого Ангела продолжает легкое движение его левой Ноги далее движение переходит к среднему Ангелу, властно увлекая за собой космос (скалу и дерево) завершается движение вертикальным положением левого Ангела, где оно утихает, будто во вместилище. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга.

Вечность человека не только в личном бессмертии, она и в передаче следующим поколениям всего того, что было накоплено предками: знаний, понятий и норм человеческого общежития. Никто из святых отцов и учителей Церкви не сомневался, что в этом рассказе скрывается одно из бывших Аврааму Богоявлений. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Он вечно являет Себя, но всегда через диаду Сына и Святого Духа. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Дело лишь в их верности.

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений. Под верхним слоем с изображением виноградной грозди скрыто первоначальное изображение Агнца тем самым эта небесная Трапеза связывается с апокалипсическим видением Агнца, закланного прежде создания мира (Откр.

17, 21-26). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». как писал Андрей Рублев».

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Икона просто поражала. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Если мысленно реконструировать реальное положение всех трех ангелов вокруг стола, то это склонение будет признаком симметрии. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Надо пояснить, что значат эти слова. После проведения реставрационных работ Н. П. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Он долго стоял, созерцая ее.

109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Когда митрополит с духовенством и народом вошли в собор, все единодушно воскликнули: «Поистине разверзлись небеса и великолепие Божие является нам». После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился и его пришлось укреплять. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица»

Юрий Звенигородский затеет войну с племянником, она продлится четверть века, ее продолжат сыновья Юрия. Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Гурьянов вместе с В. А.

Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица» написано немало. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В навечерии Рождества Христова мы слышим, что «пламенное оружие плещи дает и херувим отступает от древа жизни», поскольку его плоды подаются нам в Евхаристии. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. В «Троице» краски звучат во всю мощь. И как выразительны лики его ангелов.

К празднику Святой Троицы — об иконе Андрея Рублева

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Васина. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Но это же говорит и о необходимости толкований правила.

«Любовь Отца – распинающая, любовь Сына – распинаемая, любовь Духа – торжествующая силою крестною». Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Троицы.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Икона была не вполне дочищена, на ней оставались записи начала XVIIвека, ккоторым прибавились доделки Гурьянова. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Тема Троицы – душевная созвучность.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Никоне» 12.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. На изображении присутствуют не только божественные странники. Цвет Божественного присутсвия. Единство Св. Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица» написано немало. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). Есть притча о талантах.

Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. «Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

История создания и краткое описание иконы

С. 84). Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. М., 1996.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

На иконе Андрея Рублева применена, в соответствии с иконописной традицией эпохи, не прямая, а обратная перспектива, то есть удаленные предметы изображаются крупнее чем близкие. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Слегка повернутые лица также кажутся несколько удлиненными. ивидехом. 18, 21-22).

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Однако гроб этот наполнен светом. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Ибо образован силуэтами ангелов. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Как все просто и ясно. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Но это – тема следующей статьи. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Как отмечал Л. А. Но в престоле на иконе их нет. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов20. То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Аскетизм, заставляющий все внимание сосредоточить на фигурах, которые словно парят на ней в спокойствии, силе, любви и гармонии. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Если проследить развитие иконографии «Святой Троицы» во времени, то невольно заметишь, как век от века терялся ее богословский смысл. 18.

Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Святой Дух склоняется к Отцу, Он углубляется в созерцание тайны, Его рука, простертая к миру, означает нисхождение, Пятидесятницу и «силу извествования» Святой Дух будто уже почиет на Сыне, осуществляющем Свою земную миссию.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время в следующем году и будет сын у Сарры, жены твоей. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Однако согласно одной из классических формулировок, содержащейся в творениях Василия Великого, Сын есть образ Отца, а Дух – образ Сына. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Этот храм является как бы продолжением фигуры Ангела- Христа, Его воплощения.

Больших размеров задумана икона. Это цвета Рая. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Ему сосредоточенно внимают остальные. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. М., 1992. Цветовому контрасту в одежде среднего ангела противостоит более смягченная характеристика его спутников. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Да.

Он изобразил трех Ангелов на иконе «Святой Троицы», где у каждого есть своя чашка и каждый думает о чем-то своем. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Любовь, жертва, жертвенное заклание предшествуют акту творения мира, они – его источник. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Ок. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Например известно, что Рублев был монахом.

Вот что писал в IV веке Святитель Кирилл Иерусалимский: «. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Он знаменует единство и равенство Лиц Пресвятой Троицы, вершиной Которой является, Отец. Всем.

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Сочетание темно-вишневого (божественная любовь) и насыщенного голубого (небесная истина) с золотом крыльев (Божие «всебогатство») составляет совершенный аккорд, который повторяется и возникает вновь, приглушенно, словно оттенки откровения, постепенной инициации: от светло-розового и сиреневого слева до более мягкого голубого и серебристо-зеленого справа. Они почти симметричны. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Что это за ответ такой. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. «Монада, – говорит святой Григорий Богослов, – приходит в движение в силу своего богатства диада преодолена ибо Божество превыше и материи и формы триада замыкается в совершенстве, так как она первая превзошла состав диады». В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Прп. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Может, «от зрителя».

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Контуры предметов (седалища, подножия, гора) в совокупности напоминают восьмиугольник, символ Восьмого Дня. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Эти росписи не сохранились. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей.

В чем помогает икона Святой Троицы

С неизреченной грустью, божественным выражением любви-Агапе, Отец склоняет голову к Сыну. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

Об этом ясно говорит тот знаменательный факт, что движение исходит от правого Ангела. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Виталия. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. В Богоявлении Отец снисходит к Сыну в схождении Голубя. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным.

Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. В нежной мягкости очертаний правого ангела есть что-то материнское. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела.

Внешний вид рублевской «Троицы»

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Христианство призвано воспроизводить в жизни божественную реальность: «Человек, – говорит святой Василий, – призван стать богом по благодати» согласно святому Григорию Нисскому, «христианство есть подражание природе Божией».

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Симметрично также положение склоненных жезлов. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению.

Вспомним, что Бог является Аврааму, который видит трех мужей, а потом узнает в них Господа в сопровождении двух лиц, о которых сначала говорится, что они мужи, а чуть далее, что они ангелы. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Ок. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Вот что писал в IV веке Святитель Кирилл Иерусалимский: «ибо никакая Божественная и Святая тайна веры никак не должна быть сообщена без Божественного Писания иначе основываема на одном вероятии и отборных словах даже не верь ты мне, когда я просто говорю тебе о Нем если на слова мои не будешь иметь доказательства из Божественного Писания. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Современные исследования позволили раскрыть, каково содержимое чаши. Recklinghausen, 1964). Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Но состояния эти выражены крайней деликатно, словно художник опасался чрезмерной конкретностью нанести ущерб божественной природе этих существ. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Третьяковская галерея. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. В горизонтальной перекладине чувствуется движение, ее концы, словно руки Христа, объемлют вселенную: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Материальное здесь стало явно довлеть над духовным. Существует повествование об уничтожении императором Константином Великим в 314 году языческого алтаря в Палестине у дуба мамврийского, стоявшего перед картиной явления ангелов Аврааму27. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Он – Тот, Кто дарует жизнь, в Ком все берет начало. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Последнее значение особенно важно. 15: 15)».

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Париж, 1989. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Такое увидишь не на каждой иконе. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св.

Чем помогает икона Святой Троицы

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Композиция расположения ангелов, грациозность их силуэтов сообщают этой иконе необычайную гармоничность. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». С. 379-380). Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Сохранность и современное состояние иконы

Он вложил в нее все силы души и духа. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Не так у Рублева. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. К сожалению, эти фрески не сохранились. Почему. Он есть Начало и именно потому Он – Молчание. А какой цвет у иконы.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. С. 476). Через Его дуновение Отец нисходит к Сыну, Сын принимает Отца и раздается Слово. 1988 – Причислен к лику святых.

Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». В1420г. 70). Центр этого круга – в руке Отца, Пантократора.

Особо поражает общая светозарность иконы. И никак иначе. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Н. Пунин).

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. С. 9–17.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Троицы. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. И они ели. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря.

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Икона указывает на эту общность, живым средоточием которого является чаша.

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

— Вкн. : «Книга Паломник». Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. В свое время М. В. Ее неубедительность очевидна.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Только это простота гения. Сын есть Приносяй и Приносимый. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Во время своей проповеди среди зырян, населявших обширную область Предуралья, «Великую Пермь», Стефан имел с собою икону Пресвятой Троицы, по композиции идентичную рублевской иконе. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века.

Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного.

Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. 18, 1-15). Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Несколько слов об иконе Андрея Рублева «Святая Троица»

Три легких и стройных Ангела изображены с удлиненными телами высота их в 14 раз превышает размер головы (нормально семикратное соотношение). В результате символика утрачена. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Paris, 1976. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества». Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
4. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
5. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
6. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает

Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер. 12, 32). Потом уже митрополит Макарий постарался собрать воедино всех почитаемых святых и включить их в один список. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Образ Единого и Триипостасного Бога – вот единственная норма всякого бытия. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

1. Троица Рублева в начале 20 века
2. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
3. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
4. «Троица» Андрея Рублева сегодня
5. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
6. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры

Его поза несколько иная, чем двух других ангелов. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Предвечный, Божественный, Троический Собор именует Пресвятую Троицу Святая Церковь.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). М., 1861. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

• История открытия и современное состояние
• Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• Икона преподобного Андрея Рублева
• Старый образ в новом воплощении
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Материалы и исследования. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего.

Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание.

1. Цитируются по книге "Мост над бездной"

Примером тому может служить творчество Симона Ушакова. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Написанная в 70-е годы XIV века, эта икона во многих деталях центральной своей части предвосхищает рублевскую композицию: одна чаша на столе уже, видимо, символизирует евхаристию и ангелы, как и у Рублева, касаются друг друга крыльями, словно составляя из них единую завесу. Это определение вообще очень важно для средневекового искусства, так как занимает видное место в византийской теории образа, как общей основы художественного творчества, сформировавшейся особенно в период борьбы с иконоборчеством. Отсутствие изображений Авраама и Сарры побуждает вдуматься глубже и перейти ко второму плану иконы – плану «божественной икономии».

Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Если проследить развитие иконографии «Святой Троицы» во времени, то невольно заметишь, как постепенно иконописцы теряли тот богословский смысл, который был заложен иноком Андреем Рублевым в образ Святой Троицы. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Тихо и уединенно работал Андрей. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. С. 349. Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, – под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество.

Этим приемом мастер достигал того, что из-под одного живописного слоя просвечивает другой и икона обретает объем, становилась словно живой. 1. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Потом еще и еще.

Икона наполнялась, расцветала красками. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

Соборы больше разъясняли, чем запрещали. Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Значит жизнь он вел молитвенную.

Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Рукопись выделяется безупречностью выполнения. СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007. Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Постепенно «Троица» превратилась в изображение трех Ангелов, не связанных духовно друг с другом. Со временем «Троица» превратилась в изображение трех Ангелов, не связанных духовно друг с другом. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8. 14, 6) и «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей. Они сказали: сделай так, как говоришь.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Вскоре после завершения работ в Св.

Аминь. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. 23: 20–21). Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Тайна Пресвятой Троицы. Праздник Пятидесятницы, бывший на месте нынешнего Троичного дня, был праздником исторического, а не открыто онтологического значения. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

Куда нас зовет Господь. Три тонких посоха в руках Ангелов – не только атрибуты странников, но и символ странничества вообще – такого состояния, в котором человек пренебрегает всем, что удерживает его в привычном житейском кругу и препятствует его стремлению к познанию высшей истины. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. В таком видении Бога просвечивает трансцендентная истина догмата. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Равно как и цапля со змеей тоже могут сойти за рисунок на полях, за элемент книжного орнамента, но только не за букву.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Как же так. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Несколько бледнее хитон правого ангела. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

Он повеле при себе образ написати пресвятыя троицы, в похвалу отцу своему, святому сергию чудотворцу. » (см. : Буслаев Ф. И. Так что рублевская монограмма, столь простая и строгая в своем знаковом лаконизме, – явление для этой эпохи обычное.

Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Есть еще один очень интересный случай.

По праздникам, когда Андрей и Даниил не работали, они «подолгу сосредоточенно созерцали почитаемые иконы неотступно изучая их, они устремляли свой дух и ум к невещественному божественному Свету». В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Пресвятая Троице, единосущная Державо, всех благих Вина, что воздадим Тебе за вся, яже воздала еси нам грешным и недостойным прежде, неже на свет произыдохом, за вся, яже воздаеши коемуждо нас по вся дни и яже уготовала еси всем нам в веце грядущем.

И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Созданный прп.

Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример. Н. К. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. 4, 8) и вот таким образом обнаруживается Он не иначе, как в общности и познается только как приобщенность.

Наверно, был. Так богословски осмыслил инок Андрей Рублев образ Святой Троицы. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Большинство из них выражают субъективные взгляды на «Святую Троицу» Андрея Рублева и личные эмоции, но редко кто из авторов связывает ее содержание с текстами Библии.

Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

А что такое Рай. Вот таким образом Н. К. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. 18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. Прим.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Три небесных странника – это «Совет Предвечный» и пейзаж приобретает новое значение: шатер Авраама становится дворцом-храмом, мамврийский дуб – древом жизни, схематический срез скалы легким мазком обозначает присутствие всего космоса евхаристическая чаша заменяет тельца трапезы. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Этим цветом Андрей Рублев по-разному метит всех трех Ангелов, носителей идеи Святой Троицы.

Вес иконы 27, 3кг. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Искусство Андрея Рублева является одним из высших достижений русского и всего мирового искусства. Можно сказать, что он объединил всю современную ему Русь вокруг своего храма, вокруг Имени Божия, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Существует большое количество искусствоведческих статей, опубликованных в разное время.

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. И он даже вывел образ Православной Веры как существующей вечно.

Голубой цвет (так называемый «голубец» Рублева) символизирует небо, жилище Троицы, рай он все светлеет, становится как бы самим небесным светом. Так что средний ангел действительно был Христом. Сергию чудотворцу». Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. В чем сердцевина дела Сергия.

Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Папоротки крыльев также голубые. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. И движение это так мощно и неодолимо, что вовлекает в свою орбиту и неодушевленные предметы, заставляя изгибаться не только дерево, но и гору.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. ».

М., 1956. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Бог Сын восседает напротив. Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Потом еще и еще. Оно – непоколебимое основание, объединяющее личное и общее и придающее всему высший смысл. Васина. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.

На иконе изображения креста не видно, но его образ является явным стержнем композиции. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). К сожалению, эти фрески не сохранились. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. По преданию, Голгофский Крест был сделан из древесины дерева жизни. Августина и других западных отцов31.

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. И сказали ему: где Сарра, жена твоя.

Духом через крестную жертву. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования. И они ели».

Последние слова были истинно пророческими. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Икона Троицы написана прп. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. В ней всё надмирно и всё духовно. Бытовые детали говорят нам о том, что это изображение ветхозаветного события в буквальном смысле.

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. 19 19). На то была важная причина. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Золото седалищ, божественных престолов ангелов, говорит о преизобилии троической жизни. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу.

Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Очень красивы и чисты ее краски, особенно нежно-голубая, которая в сочетании с золотыми тонами словно воссоздает цвет синего неба. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергиевом Посаде. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Само по себе это не должно нас удивлять. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. В целом икона Отца, Сына и Святого Духа имеет всего две возможных даты создания: 1411 и 1425-1427 годы. Примером тому может служить творчество Симона Ушакова.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Исключения редки: некоторые сербские фрески XIII–XIV вв., Тайная вечеря Симона Ушакова и более поздние изображения (см. :Wessel К. Abendmahl und Apostelkommunion. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Нельзя иметь никакого знания о Боге вне общности человека и Бога и оно всегда тринитарно, приобщает к единству Отца и Сына. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Минимально, но гуляет. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Ок. Палаты — образ домостроительства Господня.

поновление икон.

Единство трёх ипостасей Св. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. 6, 44). В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Нет, зритель тут ни при чем.

В композиции иконы использованы следующие геометрические фигуры: прямоугольник, крест, треугольник и круг. Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Он есть любовь (1 Ин. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Материалы конференций. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Существует большое количество искусствоведческих статей, опубликованных в разное время. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. И эта триадология не помеха для православной веры. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). «Един Бог ибо Един Отец» согласно этому святоотеческому выражению, Отец-Источник в вечном движении любви утверждает Лица Сына и Духа, наделяя Их тем, что есть Сам. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Ибо чьим ангелом будет Отец. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. 11, 18). Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Т. 2.

Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. В иконе можно различить три последовательных плана. Храм погружен в глубокий покой Великой Субботы – итог тринитарного движения. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». 3). Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею.

22 сентября 2006. Благословляя рукой одну из чаш, ангел как бы внушает зрителю, что трапеза, которую он лицезреет, не подобна человеческой, что это таинство. Он – Утешитель и Он – Дух, Дух Жизни. Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Е. Данилова). Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. Сосредоточенность на буквальном описании произошедшего у дубравы Мамре явления Господа Аврааму — это главное отличие многих известных дорублёвских икон Троицы.

Цикл космической литургии завершился. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Бог есть любовь Сам по Себе, в Своей Троичности и Его любовь к миру есть отражение Его тройческой любви. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Вообще этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Это подобие имеет определенную художественную сложность. да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет и Я в них» (Ин.

На фоне иполях — фрагменты утраченного золотого фона со следами от гвоздей, прикреплявших оклад. Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. 96.

Художник Андрей Рублев Ок. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Просто ни канон, ни догматика не были ему тесны: он находил глубины новых решений, не оскорбляя привычного чувства, не впадая в ересь.

В 1931 году проблема обнажилась. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. По всей видимости, здесь Л. А. Дни проходили за днями. Ведь и Адам из адамы.

белокаменный. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Лицезрение Св. Вот таким образом есть основание предложить иное виденье иконы «Святая Троица», опираясь на тексты Святого Писания и творения Святых Отцов. Она может почесться славою древнего русского искусства». Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Другими такими же признаками будут положения рук. Кажется поначалу, что бесконечно далека эта икона от реальной жизни XV столетия с ее бурными страстями, политическими распрями, набегами врагов. Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу.

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. С. Л. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Андрей Рублев взял старые элементы из хорошо известных иконографических вариантов Троицы, но по-новому гармонизировал их, подчинив основной идее изображения. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. ниже) и его пришлось укреплять.

9: 6). Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. С. 457. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы.

В построении фигуры прп. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Тем самым понятно, почему Отец никогда не обнаруживает Себя непосредственно.

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Покорная поза Сына – уже исполнение Евангелия. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Изображая Ангелов, Рублев подводит к идее единства и равенства одного Ангела можно принять за Другого (различие – только в индивидуальных позах Одного по отношению к Другим) и, однако при этом не возникает ни повторения, ни смешения. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Божественная тайна Троицы, предмет его непрерывного созерцания изливается в него и делает его вместилищем «свышнего» мира, которым он сиял явно для окружающих. Около каждого Ангела есть надпись по-зырянски: у левого (от смотрящего на икону) Ангела – Py, то есть Сын у правого – Puiltos, Святой Дух у среднего Ангела – А, то есть Отец. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера.

Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Большинство из них выражают субъективные взгляды на «Святую Троицу» Андрея Рублева и личные эмоции, но редко кто из авторов связывает ее содержание с текстами Библии. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Вот таким образом есть основание предложить иное виденье иконы «Святая Троица», опираясь на тексты Святого Писания и творения Святых Отцов. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Правое колено остается на месте. Цвет имеет в иконографии собственный язык. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Это – эсхатологическое видение Нового Иерусалима. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Он изобразил трех Ангелов на иконе «Святой Троицы», где у каждого есть своя чашка и он думает о чем-то своем. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается».

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Но еще в 90-х гг. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения.

Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Он отвечал: здесь, в шатре. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны. У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Преподобный Сергий Радонежский (1313-1392) не оставил после себя богословских трактатов, но вся его жизнь была посвящена Пресвятой Троице. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Они же символизируют и иные значения: Ты, Я и Он, Память, Мысль и Любовь, Вера, Надежда и Любовь, Прошлое, Настоящее и Будущее и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как Объект познания, Акт познания и Воля к познанию. В отличие от более ранних иконописцев, Рублев не стал изображать встречу Авраамом уставших путников возле своего дома, как это описывается в Библии. Верхняя часть стола-жертвенника – это Библия, предлагающая чашу, плод Слова. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Современники видели вэтом изображении не только икону. Рублев как никто иной умел создавать в своих произведениях не один и не два, а много смысловых пластов, гармонично соподчиненных друг другу.

Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Для такого случая у меня и были припрятаны пигменты, доставшиеся мне от моего прадедушки иконописца. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Наряду с этим круговым движением, завершение которого главенствует над всем в иконе (подобно тому, как вечность управляет временем), вертикали храма и посохов Ангелов как бы намечают силовую вертикаль, устремление земного к небесному, где завершается все.

Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Стены палаты игора — того же оттенка. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Через семнадцать лет после смерти преподобного Сергия его ученик, преподобный Никон, поручил известному иконописцу Андрею Рублеву написать «в похвалу» преподобному Сергию икону Пресвятой Троицы. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. – Конечно есть.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Можно утверждать, что в кругу преподобного Сергия возник определенный образ мыслей, самобытный стиль богословствования и что Андрей Рублев являлся одним из выразителей на языке иконы богословской программы, сложившейся в этом кругу. Он – третье выражение божественной Любви, Дух Любви. Contacts.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

О том, что чаша на столе должна была восприниматься как евхаристическая, свидетельствует ее первоначальная форма, которая делала ее похожей и на потир и на дискос одновременно. С. 18–31. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Время создания этого иконостаса точно не известно. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Сын и Дух – как бы две руки Отца. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Столь же искусно размывается и симметрия.

Тринитарное начало – вот единственный принцип существования, отделяющий бытие от небытия. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Они выстраивают изображение изнутри и их нужно обнаружить. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Тюлиным и А. И.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. В иконе Троицы Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием. Этот Свет преподобному Андрею Рублеву удалось передать в своей ставшей знаменитой иконе. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся. Она только указывает, что нимбы всех трех ангелов отмечены перекрестиями «с обычными греческими буквами, обозначающими Христа. «Одесную Отца» – справа от центрального. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. 16:18).

А это абсурд. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Сам факт ее написания – подвиг. Прп.

Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Невозможно последовательно проследить творческий путь Рублёва, так как древнерусские художники-иконописцы никогда не подписывали и не датировали свои работы. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Преподобный Андрей будто дышит духом вечности, живет в «пространстве божественного сердца» и предстает чудным певцом Любви. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева.

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Изображаются три в единстве, а не трое. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Вес иконы 27, 3кг.

Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Это бытие Святой Троицы, Бога. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила. За каждым из них имеется собственный символ.

Но от кого считать. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Как говорит святой Иоанн Дамаскин, «Святым Духом мы узнаем Христа, Сына Божия, а через Сына созерцаем Отца».

---