Икона Рублева Святая Троица

О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти». За эту полноту выражения Стоглав и рекомендовал иконописцам изображать Святую Троицу, следуя образу, созданному Андреем Рублевым. Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти»89.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». И они ели». Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. М., 1861. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Мудрое переплетение форм, силуэтов, линий, прочерков посохов, округлости крыльев, падающих складок одежд, сияющих нимбов – все это вместе со сложной мозаикой цвета создает редкую по своеобразию гармонию, благородную, спокойную и величавую.

15: 15)». Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». И никак иначе.

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Первым качеством в этом ряду была названатриединость. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Мир существует вне Бога, будучи иной природы, но включен в священный круг «причастности Отцу» он повторяет круговое движение, верхняя точка его в небе, куда уходит скала, а завершается круг дворцом-храмом. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. 1 Книга пророка Исаии в греческом переводе. 2Кирилл Иерусалимский, архиепископ. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. От начального призвания апостолов и дарования им власти совершать таинства до каждой конкретной литургии в каждом храме, совершаемой изо дня в день священниками — преемниками апостолов.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Тихо и уединенно работал Андрей.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума.

Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». 1992. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. 22 сентября 2006. отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Е. Данилова). 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу.

Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. Соборы больше разъясняли, чем запрещали. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. В иконе можно различить три последовательных плана. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского.

23: 20–21). Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Вскоре после завершения работ в Св. М., 2004. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии. Икона Троицы написана прп.

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Верхняя часть стола-жертвенника – это Библия, предлагающая чашу, плод Слова. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Путь к исихии // О вечном и преходящем.

История создания и краткое описание иконы

С. 18–31. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». По преданию, Голгофский Крест был сделан из древесины дерева жизни. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. 18.

И они ели. Как все просто и ясно. В таком видении Бога просвечивает трансцендентная истина догмата. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. 1.

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Гурьянов вместе с В. А. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

М., 1996. ». Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Тюлиным и А. И. 3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Если вернуться к обсуждению догматической полноты в иконах Троицы того времени, то в глаза бросается увеличение числа икон Новозаветной Троицы, которые в предшествующие столетия являлись редчайшим исключением. На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время в следующем году и будет сын у Сарры, жены твоей. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Здесь ничего подобного нет. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею.

У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. 2001. Цикл космической литургии завершился. Было бы абсолютно неисторичным представить, что Андрей Рублев произвольно изменил бы каноническое расположение ипостасей, которое он, как монах и ведущий московский иконописец, должен был считать незыблемым.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. А какой цвет у иконы. В результате символика утрачена. Золото седалищ, божественных престолов ангелов, говорит о преизобилии троической жизни.

В Богоявлении Отец снисходит к Сыну в схождении Голубя. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007.

Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Это бытие Святой Троицы, Бога. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». М., 2004. Здесь возможны только косвенные методы.

Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». С. 457. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица» написано немало.

Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Он есть Начало и именно потому Он – Молчание. Троицы. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Цвет этой иконы, конечно же, символичен в общей цветовой гамме— он созвучен краскам природы, весны, только наступающего лета ещё со свежими красками зелени и чистотою голубого неба присущими празднику Троицы. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Минимально, но гуляет. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Любовь, жертва, жертвенное заклание предшествуют акту творения мира, они – его источник. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Существует большое количество искусствоведческих статей, опубликованных в разное время. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Н. К.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Не так у Рублева.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.

В чем помогает икона Святой Троицы

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Что это за ответ такой. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Время создания этого иконостаса точно не известно. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Как очень удачно сформулировал П. А. Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. С. 303. 4Там же.

Цвет Божественного присутсвия. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Васина. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии.

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Внешний вид рублевской «Троицы»

Наклон, устремленность всего Его существа ставят его в центр между Отцом и Сыном Он – Дух приобщенности и троичности. Можно сказать, что он объединил всю современную ему Русь вокруг своего храма, вокруг Имени Божия, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). 19 19).

Почему. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. – Средневековые документы об этом почти не говорят. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Три легких и стройных Ангела изображены с удлиненными телами высота их в 14 раз превышает размер головы (нормально семикратное соотношение). Paris, 1976.

Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность.

В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил). Образ Единого и Триипостасного Бога – вот единственная норма всякого бытия. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Чем помогает икона Святой Троицы

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. М., 1879. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Святой Дух склоняется к Отцу, Он углубляется в созерцание тайны, Его рука, простертая к миру, означает нисхождение, Пятидесятницу и «силу извествования» Святой Дух будто уже почиет на Сыне, осуществляющем Свою земную миссию. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Обратите внимание на левого ангела.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Но еще в 90-х гг. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Ок. Эти росписи не сохранились.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—143011. М., 2011. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Несколько слов об иконе Андрея Рублева «Святая Троица»

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Точное изложение православной веры. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

Симметрично также положение склоненных жезлов. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
4. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
5. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
6. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
7. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева

Особо поражает общая светозарность иконы. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза.

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. С. 9–17. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

1. Рублёвская «Троица»: между образом и символом
2. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
3. Троица Рублева в начале 20 века
4. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Примером тому может служить творчество Симона Ушакова.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

1. «Троица» Андрея Рублева сегодня
2. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
3. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
4. История открытия и современное состояние
5. Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва
6. Икона преподобного Андрея Рублева

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Линии крыльев и одежд перетекают одна в другую, как мелодии и рождают чувство равновесия и радостного покоя. Recklinghausen, 1964).

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Он – третье выражение божественной Любви, Дух Любви. Евхаристия. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов.

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Дни проходили за днями. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Тринитарное начало – вот единственный принцип существования, отделяющий бытие от небытия. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. А это абсурд. Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение. Как отмечал Л. А.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Если подойти ближе, то можно разглядеть, что Андрей уже разметил жидкой краской очертания всего изображения. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ). Господь по Своей беспредельной любви к падшим людям, пошел навстречу извечной жажде увидеть Его или, по крайне мере, чувственно воспринять Его. 70). Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Он знаменует единство и равенство Лиц Пресвятой Троицы, вершиной Которой является, Отец. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

1. Троица ветхозаветная с хождением
2. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
3. Старый образ в новом воплощении
4. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
5. Материал из Википедии — свободной энциклопедии
6. Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
7. Праздник для (не)механического человека
8. Лучшие подарки – не в подарочной обертке

В аналогичном смысле можно трактовать и мысль о. Павла Флоренского о том, что икона Троицы" Рублева ". В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Мнения высказываются самые разные. «Монада, – говорит святой Григорий Богослов, – приходит в движение в силу своего богатства диада преодолена ибо Божество превыше и материи и формы триада замыкается в совершенстве, так как она первая превзошла состав диады». Никоне» 12. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. В1420г.

Он есть любовь (1 Ин. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение.

1. «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
2. «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
3. 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
4. Аллергия и бесплодие глазами психолога
5. Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
6. Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях

да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет и Я в них» (Ин. Тайна Пресвятой Троицы. СПб., 2007. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

• Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
• Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
• В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
• На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
• Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке

Вот таким образом Н. К. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408 – 1425 годами, Ю. А. Лебедева – 1422 – 1423, В. И. Антонова – 1420 – 1427 годами.

1. Тоскана: место, где хочется стать лучше
2. Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
3. Добрая и веселый: два артиста в одном доме
4. Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Невозможно последовательно проследить творческий путь Рублёва, так как древнерусские художники-иконописцы никогда не подписывали и не датировали свои работы. Об этом ясно говорит тот знаменательный факт, что движение исходит от правого Ангела. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. С. 110. 12Там же.

И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Августина и других западных отцов31.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. "Новозаветная Троица". На изображении присутствуют не только божественные странники. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

1. Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
2. Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
3. «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
4. Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
5. Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
6. Что почитать с детьми на каникулах

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Ок. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". поновление икон. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

С. 379-380). Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Покорная поза Сына – уже исполнение Евангелия. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

Книжные люди, духовенство, монахи, читавшие старые летописи, знавшие многовековую историю княжеских междоусобиц на Руси, понимали: вражда братьев в московском княжеском доме — очень серьезная угроза. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Три небесных странника – это «Совет Предвечный» и пейзаж приобретает новое значение: шатер Авраама становится дворцом-храмом, мамврийский дуб – древом жизни, схематический срез скалы легким мазком обозначает присутствие всего космоса евхаристическая чаша заменяет тельца трапезы. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

• Анна Каренина: грамматика нелюбви
• Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
• Не покупать книги: миссия невыполнима
• 4 идеи для рождественского застолья
• Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
• Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Третьяковская галерея. Среди них важнейшее значение имеет цвет. Само по себе это не должно нас удивлять. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». 3:16). Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

1. Если парень нагрубил, дальше будет хуже
2. Многоразовые подгузники: они возвращаются
3. Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
4. Счастливая мама несчастливого ребенка

Так что рублевская монограмма, столь простая и строгая в своем знаковом лаконизме, – явление для этой эпохи обычное. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Только это простота гения.

С. 93–94, 108. 10Нафанаил (Львов), архиепископ. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. По праздникам, когда Андрей и Даниил не работали, они «подолгу сосредоточенно созерцали почитаемые иконы неотступно изучая их, они устремляли свой дух и ум к невещественному божественному Свету».

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. С. 291. 14Там же. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. В горизонтальной перекладине чувствуется движение, ее концы, словно руки Христа, объемлют вселенную: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин.

1. Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
2. 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка

Папоротки крыльев также голубые. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера.

Наклон головы правого Ангела продолжает легкое движение его левой Ноги далее движение переходит к среднему Ангелу, властно увлекая за собой космос (скалу и дерево) завершается движение вертикальным положением левого Ангела, где оно утихает, будто во вместилище. Правое колено остается на месте. Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. С. 476).

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Священное Писание и богослужение: апологические беседы. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов.

Они почти симметричны. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Вес иконы 27, 3кг. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). М., 1956.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Всем. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Крылья Ангелов, так же, как и схематизм в изображении пейзажа, создают непосредственное ощущение невещественности, невесомости.

Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения"). Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Его-то наименовал здесь и Ангелом и Богом: Богом – по естеству, Ангелом же – да знаем, что явившийся не Отец, но Единородный Сын. Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего.

Еще в рисунке виден был замысел Рублева – показать связанность трех ипостасей их единство и цельность в общем бытии. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Куда нас зовет Господь. Центр этого круга – в руке Отца, Пантократора. Надо пояснить, что значат эти слова. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Если проследить развитие иконографии «Святой Троицы» во времени, то невольно заметишь, как век от века терялся ее богословский смысл. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. 7:9-13Откр. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

Нарушено равенство ипостасей: левый Ангел изображен с черными крыльями иерусалимский храм напоминает языческую античную постройку, гора духовного восхождения выродилась в небольшой покатый холмик, на котором произрастает зловещее дерево, снедающее светлое пространство иконы. Но это же говорит и о необходимости толкований правила. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви – «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). 16:18). Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

Но в престоле на иконе их нет. Бессребреников Космы и Дамиана. О памяти смерти // О вечном и преходящем. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Написанная в 70-е годы XIV века, эта икона во многих деталях центральной своей части предвосхищает рублевскую композицию: одна чаша на столе уже, видимо, символизирует евхаристию и ангелы, как и у Рублева, касаются друг друга крыльями, словно составляя из них единую завесу. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

Они выстраивают изображение изнутри и их нужно обнаружить. С. 48. 6 Молитвослов. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Контуры предметов (седалища, подножия, гора) в совокупности напоминают восьмиугольник, символ Восьмого Дня.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Он долго стоял, созерцая ее. Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. Но в этих пределах Рублев очень свободно выбирает средства для усиления идейной выразительности иконы.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. И музыкальными ритмами композиционного построения, позволяющими не только видеть, но как бы и слышать икону. Теперь понимаете почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи. Сочетание темно-вишневого (божественная любовь) и насыщенного голубого (небесная истина) с золотом крыльев (Божие «всебогатство») составляет совершенный аккорд, который повторяется и возникает вновь, приглушенно, словно оттенки откровения, постепенной инициации: от светло-розового и сиреневого слева до более мягкого голубого и серебристо-зеленого справа.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В построении фигуры прп. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Слегка повернутые лица также кажутся несколько удлиненными.

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Икона указывает на эту общность, живым средоточием которого является чаша. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Однако гроб этот наполнен светом. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. С. 349. — Вкн. : «Книга Паломник». Икона была не вполне дочищена, на ней оставались записи начала XVIIвека, ккоторым прибавились доделки Гурьянова.

Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Но там нет отмеченных элементов динамики.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

Сергию чудотворцу». Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица».

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Париж, 1989.

Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. «Един Бог ибо Един Отец» согласно этому святоотеческому выражению, Отец-Источник в вечном движении любви утверждает Лица Сына и Духа, наделяя Их тем, что есть Сам.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Вып.

Во-первых, это воспоминание библейского рассказа о трех странниках, посетивших Авраама (Быт. Сын есть «Приносяй и Приносимый». К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Ибо чьим ангелом будет Отец. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

«Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Композиционным центром иконы является чаша. 11, 18). Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Великого художника Руси подобное построение кулис привлекало своей обобщенностью, отчетливым символизмом. Такое увидишь не на каждой иконе. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Н. Пунин). Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Но симметрия эта достигается тем, что плечи даны в сложном развороте: левое плечо уходит в глубь изображения, что подчеркивается вертикально уходящими назад складками гиматия правое плечо вместе с рукой выдвигается вперед.

Так что средний ангел действительно был Христом. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А. Успенский, так говорит об этом: "Если наклон голов и фигур двух ангелов, направленных в сторону третьего, объединяет их между собой, то жесты рук их направлены к стоящей на белом столе, как на престоле, евхаристической чаше с головой жертвенного животного. С. 315. 5Рафаил (Карелин), архимандрит. Этот храм является как бы продолжением фигуры Ангела- Христа, Его воплощения.

Он отвечал: здесь, в шатре. 18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. Может, «от зрителя».

Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Сегодня приходится сталкиваться с прямолинейным понимаем некоторыми исследователями 82-го правила: оно якобы не столько запрещает, сколько корректирует иконографию – речь идет о конкретной иконе Агнца, вземлющего грехи мира, на которой был изображен Иоанн Креститель, указующий перстом на Агнца в виде ягненка.

Его поза несколько иная, чем двух других ангелов. Отсутствие изображений Авраама и Сарры побуждает вдуматься глубже и перейти ко второму плану иконы – плану «божественной икономии». Троицы. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее. 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Такой художественный прием находит подтверждение в словах Самого Иисуса Христа: Я есмь путь истина и жизнь никто не приходит к Отцу, как только через Меня (Ин. Издание под ред.

Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Ее неубедительность очевидна. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно.

Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. Второй — это Церковь Христова в своем триединстве: Христос как глава ее и создатель, ангельские небесные силы и люди. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию). Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ).

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. А что такое Рай. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

Вот что писал в IV веке Святитель Кирилл Иерусалимский: «. Вот таким образом есть основание предложить иное виденье иконы «Святая Троица», опираясь на тексты Святого Писания и творения Святых Отцов. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Около каждого Ангела есть надпись по-зырянски: у левого (от смотрящего на икону) Ангела – Py, то есть Сын у правого – Puiltos, Святой Дух у среднего Ангела – А, то есть Отец. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Во время своей проповеди среди зырян, населявших обширную область Предуралья, «Великую Пермь», Стефан имел с собою икону Пресвятой Троицы, по композиции идентичную рублевской иконе.

Он вечно являет Себя, но всегда через диаду Сына и Святого Духа. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах. Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда. Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей, особенно иконы Ветхозаветной Троицы имеющие более древние корни, чем Новозаветная Троица. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Н. И. Субботина в 9 т. // Материалы для истории раскола за первое время его существования. «Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952).

Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Аминь. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

9: 6). С. 142. 8Киприан (Керн), архимандрит, проф. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. М., 1985. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Несколько бледнее хитон правого ангела. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

Можно отметить лишь незначительные усиления. С неизреченной грустью, божественным выражением любви-Агапе, Отец склоняет голову к Сыну. Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов.

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. Что же касается сущности Божией, вне раскрытия ее в Личности Богочеловека, то она остается сокрытой и недоступной не только для зрения, но и для разума ибо Бог – Тот, Который "обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может" (1 Тим. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. 6:1-2 Дан.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Он вложил в нее все силы души и духа. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Есть притча о талантах. Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность.

сообщает ангелу признаки Иисуса Христа. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. В ней всё надмирно и всё духовно. В чем сердцевина дела Сергия. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Но ведь спрашивающий и был в сомнении, как следует писать впредь: по старым образцам или в традиции Рублева. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Возможно, он никогда не будет найден.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Дело лишь в их верности.

М. : Из-во Храма Свв. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. Созданный прп. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

Палаты — образ домостроительства Господня. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин. она стягивает движения рук".

Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Другими такими же признаками будут положения рук.

Символичность колорита в иконе особенно ощутима в ведущем звучании сине-голубого именуемого рублевским голубцом. По всей видимости, здесь Л. А. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Считают, что это идолопоклонство и так далее.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Но это – тема следующей статьи.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. М., 1991. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

За каждым из них имеется собственный символ. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Тем самым понятно, почему Отец никогда не обнаруживает Себя непосредственно. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Ему сосредоточенно внимают остальные.

Материалы конференций. Ок. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней.

Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя.

Бог есть любовь Сам по Себе, в Своей Троичности и Его любовь к миру есть отражение Его тройческой любви. как писал Андрей Рублев». Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. 18, 21-22). Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). 6, 44).

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Васина. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом.

Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис. белокаменный. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы».

«Одесную Отца» – справа от центрального. Как говорит святой Иоанн Дамаскин, «Святым Духом мы узнаем Христа, Сына Божия, а через Сына созерцаем Отца». Второй вариант наименования представляется более редким. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е. Прп.

При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

Потом еще и еще. Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Он изобразил трех Ангелов на иконе «Святой Троицы», где у каждого есть своя чашка и каждый думает о чем-то своем.

С. 84). 17, 21-26). Современные исследования позволили раскрыть, каково содержимое чаши.

Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. Голубой цвет (так называемый «голубец» Рублева) символизирует небо, жилище Троицы, рай он все светлеет, становится как бы самим небесным светом. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Но от кого считать. Художник Андрей Рублев Ок. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Этим приемом мастер достигал того, что из-под одного живописного слоя просвечивал другой и икона обретала объем, становилась словно живой. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Преподобный Андрей будто дышит духом вечности, живет в «пространстве божественного сердца» и предстает чудным певцом Любви.

По сравнению с его Троицей в других одноименных композициях фигуры обычно несколько отодвинуты назад. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Икона представляет собой доску вертикального формата. Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление). Сам факт ее написания – подвиг.

Поучения огласительные и тайноведческие. Крест, таким образом, вписан в священный круг Божественной жизни, он есть живая ось Троической любви.

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими.

Единство Св. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н».

К сожалению, эти фрески не сохранились. Но не прошло и полувека после Куликовской битвы, в которой соединенные русские силы разбили орду Мамая, как московская Русь оказалась на пороге кровавой феодальной усобицы. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. 6:16). 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Гаврюшин констатирует тот очевидный факт, «что на протяжении нескольких столетий отцы церковных соборов, ученые богословы и искусствоведы не могут прийти к согласию относительно понимания этой иконы. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Ибо образован силуэтами ангелов. У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью.

Цвет имеет в иконографии собственный язык. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. В нежной мягкости очертаний правого ангела есть что-то материнское.

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Композиционным центром иконы является чаша. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Остроухова, под наблюдением Московского Археологического общества и с разрешения лаврского начальства иконописец-реставратор В. П. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. После проведения реставрационных работ Н. П. О Святой Библии. Он – Утешитель и Он – Дух, Дух Жизни. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила.

Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. проф. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Петра митр. Икона просто поражала. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

Материалы и исследования. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н.

Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Наряду с этим круговым движением, завершение которого главенствует над всем в иконе (подобно тому, как вечность управляет временем), вертикали храма и посохов Ангелов как бы намечают силовую вертикаль, устремление земного к небесному, где завершается все. – Конечно есть. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка.

Изд-во Братство св. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Рассмотрим доводы за и против исходя из вероятных предположений о мировоззрении Андрея Рублева, о той богословской программе, которой он мог руководствоваться при создании этой иконы. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

14, 6) и «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. В иконе – все учение преподобного Сергия его живая молитва является здесь облеченной в свет и цвет. На иконе изображения креста не видно, но его образ является явным стержнем композиции. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

Т. 5. Изображаются три в единстве, а не трое. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». 96.

Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)».

1:18 1 Ин. 18, 1-15). Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Здесь же повторяем, что одежда среднего Ангела носит цвета воплощенного Слова, к Нему же относится четкий клав на гиматии – символ посланничества. Божественная тайна Троицы, предмет его непрерывного созерцания изливается в него и делает его вместилищем «свышнего» мира, которым он сиял явно для окружающих. 5:11).

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. М., 1992. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема. Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Достаточно вспомнить, например, классический русский пятиярусный иконостас, в котором икона Троицы помещается в центре праотеческого ряда, затем в ряду праздников и, кроме того, в местном ряду. Оно – непоколебимое основание, объединяющее личное и общее и придающее всему высший смысл. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Как же так. Это – эсхатологическое видение Нового Иерусалима. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Основная проблема этого памятника: вертикальная трещина, проходящая через всю лицевую поверхность, которая случилась в результате разрыва первой и второй досок основы. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности. «Любовь Отца – распинающая, любовь Сына – распинаемая, любовь Духа – торжествующая силою крестною».

Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Ведь и Адам из адамы. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. С. Л. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Прим.

Да. Т. 2. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт.

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Прп. Contacts.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Это цвета Рая. С. 169–190. 9 Иоанн Дамаскин.

Материальное здесь стало явно довлеть над духовным. Потом еще и еще. – Конечно. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа.

И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы.

1988 – Причислен к лику святых. Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Фигуры представлены в полуоборот ширина плеч уменьшена и мягкий контур удлиненных силуэтов приобретает небесное изящество.

Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. С. 37. 7Рафаил (Карелин), архимандрит.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

Этот Свет преподобному Андрею Рублеву удалось передать в своей ставшей знаменитой иконе. Преподобный Сергий Радонежский (1313-1392) не оставил после себя богословских трактатов, но вся его жизнь была посвящена Пресвятой Троице. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей.

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. ивидехом. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

В «Троице» краски звучат во всю мощь. Он добросовестно скопировал наиновейшую для его времени византийскую иконографическую схему, несколько русифицировав ее. Наконец, гора – символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы – Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение – на горе Елеонской). 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Духом через крестную жертву. Он – Тот, Кто дарует жизнь, в Ком все берет начало. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают). Последние слова были истинно пророческими. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Сын и Дух – как бы две руки Отца. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. В свое время М. В. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. 4:12). Есть еще один очень интересный случай. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Когда митрополит с духовенством и народом вошли в собор, все единодушно воскликнули: «Поистине разверзлись небеса и великолепие Божие является нам».

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Бог Сын восседает напротив. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. В 1931 году проблема обнажилась. Например известно, что Рублев был монахом.

М., 2011. С. 115. 13Материалы для истории раскола. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Изображая Ангелов, Рублев подводит к идее единства и равенства одного Ангела можно принять за Другого (различие – только в индивидуальных позах Одного по отношению к Другим) и, однако при этом не возникает ни повторения, ни смешения. Стены палаты игора — того же оттенка.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В. Икона наполнялась, расцветала красками. Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Современники видели вэтом изображении не только икону. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна). 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Нет, зритель тут ни при чем. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Значит жизнь он вел молитвенную. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего и принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите в путь свой так как вы идете мимо раба вашего.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Ок. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. В навечерии Рождества Христова мы слышим, что «пламенное оружие плещи дает и херувим отступает от древа жизни», поскольку его плоды подаются нам в Евхаристии.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. Через семнадцать лет после смерти преподобного Сергия его ученик, преподобный Никон, поручил известному иконописцу Андрею Рублеву написать «в похвалу» преподобному Сергию икону Пресвятой Троицы. 12, 32). Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. М., Ростов н/Д. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. 18, 1-2). Больших размеров задумана икона.

Большинство из них выражают субъективные взгляды на «Святую Троицу» Андрея Рублева и личные эмоции, но редко кто из авторов связывает ее содержание с текстами Библии. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. 3).

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Через Его дуновение Отец нисходит к Сыну, Сын принимает Отца и раздается Слово.

В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». В рублевской Троице оно находит широкое и полное выражение прежде всего через подобие ангелов. Храм погружен в глубокий покой Великой Субботы – итог тринитарного движения. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Они сказали: сделай так, как говоришь. Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина.

Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века). И эта триадология не помеха для православной веры. С. 242. 11Молитвослов.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Постепенно «Троица» превратилась в изображение трех Ангелов, не связанных духовно друг с другом. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Христианство призвано воспроизводить в жизни божественную реальность: «Человек, – говорит святой Василий, – призван стать богом по благодати» согласно святому Григорию Нисскому, «христианство есть подражание природе Божией». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). И как выразительны лики его ангелов.

---