Икона Рублева Троица Описание

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

ниже) и его пришлось укреплять. как писал Андрей Рублев». Симметрично также положение склоненных жезлов. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. В результате композиция, внизу надежная и устойчивая, наверху оказывается легкой и подвижной – освобожденной. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. 1. Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий).

Больших размеров задумана икона. И как выразительны лики его ангелов. Незаметными и легкими штрихами великий мастер показывает нам лица Святой Троицы, но при этом нисколько не нарушает догмат о их единосущности. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Гурьянов вместе с В. А. Однако гроб этот наполнен светом. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

Они сказали: сделай так, как говоришь. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Вып.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Е. Данилова). Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию.

Но перед нами не иллюстрация Бога.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Через семнадцать лет после смерти преподобного Сергия его ученик, преподобный Никон, поручил известному иконописцу Андрею Рублеву написать «в похвалу» преподобному Сергию икону Пресвятой Троицы. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Сын и Дух – как бы две руки Отца. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Нимбы, как показывают фрагменты, сохранившиеся уволос, первоначально золотые, перечищены до левкаса. После проведения реставрационных работ Н. П.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону.

Обывателю может показаться, что палитра иконы богата, но опытные мастера знают, что этот эффект происходит от того, что краски в иконописи практически не смешиваются, а наносятся чистым цветом, но прозрачно— лессировками. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Тихо и уединенно работал Андрей.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. «Любовь Отца – распинающая, любовь Сына – распинаемая, любовь Духа – торжествующая силою крестною». Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Сам факт ее написания – подвиг. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Наряду с этим круговым движением, завершение которого главенствует над всем в иконе (подобно тому, как вечность управляет временем), вертикали храма и посохов Ангелов как бы намечают силовую вертикаль, устремление земного к небесному, где завершается все. Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример.

Может, «от зрителя». центр: Москва Ок. Духом через крестную жертву. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Это позволит четче выявить особенности других икон, ослабление в них полноты выражения догмата имея перед глазами высочайший образец.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Эта долгая распря снова откроет дорогу на Русь татарам, отодвинет на много лет освобождение от ига, зальет землю кровью, покроет ее позором страшных преступлений. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы.

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

В таком видении Бога просвечивает трансцендентная истина догмата. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году.

Ведь Авраам, встречающий ангелов – тот самый, который впоследствии решится принести Богу в жертву своего сына Исаака. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. 17: 21). Христианство призвано воспроизводить в жизни божественную реальность: «Человек, – говорит святой Василий, – призван стать богом по благодати» согласно святому Григорию Нисскому, «христианство есть подражание природе Божией».

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Остроухова, под наблюдением Московского Археологического общества и с разрешения лаврского начальства иконописец-реставратор В. П. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Изображая Ангелов, Рублев подводит к идее единства и равенства одного Ангела можно принять за Другого (различие – только в индивидуальных позах Одного по отношению к Другим) и, однако при этом не возникает ни повторения, ни смешения. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. И побежал Авраам к стаду и взял теленка нежного и хорошаго и дал отроку и тот поспешил приготовить его.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

В нежной мягкости очертаний правого ангела есть что-то материнское. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Наверно, был. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены.

История создания и краткое описание иконы

Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. И встали те мужи и оттуда отправились к Содому и Гоморре Авраам же пошел с ними, проводить их». Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Около каждого Ангела есть надпись по-зырянски: у левого (от смотрящего на икону) Ангела – Py, то есть Сын у правого – Puiltos, Святой Дух у среднего Ангела – А, то есть Отец.

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

Современники видели вэтом изображении не только икону. Она только указывает, что нимбы всех трех ангелов отмечены перекрестиями «с обычными греческими буквами, обозначающими Христа. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. 18, 21-22). Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

поновление икон. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Если при обычном – плоскостном – восприятии второй ангел является естественным центром, по отношению к которому симметричны первый и третий, то при пространственном восприятии центральным становится любой ангел и два других образуют симметричную фигуру по отношению к нему.

Сохранность и современное состояние иконы

14, 6) и «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. В 1515 году Московский Успенский собор был украшен великолепными иконами учеников великого Рублева. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. По преданию, Голгофский Крест был сделан из древесины дерева жизни.

Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Он вложил в нее все силы души и духа. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Что это за ответ такой. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. На изображении присутствуют не только божественные странники.

Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Этого отец Сергий не допускает по вполне понятным соображениям: Символ Веры читался иноком Андреем ежедневно. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева.

Внешний вид рублевской «Троицы»

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Совершенная Церковь Трех Божественных Лиц является путеводным об-разом для земной человеческой Церкви, общины взаимной любви, единства во множестве, единства всех людей в единой природе, восстановленной Христом. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. Он – Утешитель и Он – Дух, Дух Жизни. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение.

1. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. 3. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Никто из святых отцов и учителей Церкви не сомневался, что в этом рассказе скрывается одно из бывших Аврааму Богоявлений. Как очень удачно сформулировал П. А. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Икона наполнялась, расцветала красками.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Изображаются три в единстве, а не трое. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Последнее значение особенно важно. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Прп. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). И рассказано в притче, как господин, отправляясь в дальнюю страну, поручил слугам свое имение, раздал им кому пять талантов, кому один, кому два. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

Икона Троицы написана прп. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей.

Заканчивая анализ "Троицы" Рублева, хотелось бы особо подчеркнуть, что, отталкиваясь от ветхозаветного рассказа о встрече Авраама с Богом, Рублев сознательно устранил из иконы все бытовое, дольнее и дал изумительное изображение горнего мира. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Сочетание темно-вишневого (божественная любовь) и насыщенного голубого (небесная истина) с золотом крыльев (Божие «всебогатство») составляет совершенный аккорд, который повторяется и возникает вновь, приглушенно, словно оттенки откровения, постепенной инициации: от светло-розового и сиреневого слева до более мягкого голубого и серебристо-зеленого справа. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Чем помогает икона Святой Троицы

Потом еще и еще. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века.

Божественная тайна Троицы, предмет его непрерывного созерцания изливается в него и делает его вместилищем «свышнего» мира, которым он сиял явно для окружающих. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Икона указывает на эту общность, живым средоточием которого является чаша. Тема Троицы – душевная созвучность.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Б. А. Рыбаков. Толкование смысла Троицы и споры о ней ведутся чуть ли не с самого возникновения христианства. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. В 1931 году проблема обнажилась. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Глубокая ссора, если не вражда двух старших сыновей Дмитрий Донского, Василия I Московского и Юрия Звенигородского, длилась уже несколько лет, с тех пор как Василий объявил своим прямым наследником сына. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

Достаточно вспомнить, например, классический русский пятиярусный иконостас, в котором икона Троицы помещается в центре праотеческого ряда, затем в ряду праздников и, кроме того, в местном ряду. Они почти симметричны. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Верхняя часть стола-жертвенника – это Библия, предлагающая чашу, плод Слова. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Никон Радонежский поручает иконописцу написать храмовую икону с мемориальной целью: в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу. На то была важная причина.

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Минимально, но гуляет. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре.

За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Он вечно являет Себя, но всегда через диаду Сына и Святого Духа. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти.

Изображение Святой троицы в иконописи

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Бог Сын восседает напротив. да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет и Я в них» (Ин.

Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Подъем левого крыла переводит взгляд зрителя к горе, чем достигается единство по вертикали всех элементов изображения. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

Христианская символика в иконе Рублёва

Пейзаж такого типа хотя и известен в русской иконописи еще с XIV века, однако приобрел широчайшую популярность, стал каноническим лишь после работ Рублева и, может быть, свидетельствует о знакомстве безвестного иконописца с его творчеством. Но от кого считать. Этот храм является как бы продолжением фигуры Ангела- Христа, Его воплощения. Это стало интересовать людей уже в Новое время. 17, 21-26).

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. поновление икон. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Обратите внимание на левого ангела. Наклон, устремленность всего Его существа ставят его в центр между Отцом и Сыном Он – Дух приобщенности и троичности.

В чем сердцевина дела Сергия. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

В чем помогает икона Святой Троицы

Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным.

«Монада, – говорит святой Григорий Богослов, – приходит в движение в силу своего богатства диада преодолена ибо Божество превыше и материи и формы триада замыкается в совершенстве, так как она первая превзошла состав диады». В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Цвет имеет в иконографии собственный язык. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками.

Не так у Рублева. Аминь.

Тем самым понятно, почему Отец никогда не обнаруживает Себя непосредственно. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы.

Об этом ясно говорит тот знаменательный факт, что движение исходит от правого Ангела. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха.

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

И никак иначе. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. И о том ответ. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Возможно, он никогда не будет найден.

Вес иконы 27, 3кг. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Третьяковская галерея. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Ведь и Адам из адамы. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное.

1. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
2. Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
3. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
4. «Троица» Андрея Рублева сегодня
5. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
6. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. 3). Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. ред. Композиционным центром иконы является чаша.

1. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
2. История открытия и современное состояние
3. Икона преподобного Андрея Рублева
4. Словари и энциклопедии на Академике
5. Троица ветхозаветная с хождением
6. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
7. Старый образ в новом воплощении
8. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Эпизод из Ветхого завета может стать и не раз становился в мировой живописи, материалом для интересного рассказа о том, как гостеприимный Авраам принимал у себя трех путников. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы

Несколько бледнее хитон правого ангела. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. К сожалению, эти фрески не сохранились. Потом еще и еще. На иконе изображения креста не видно, но его образ является явным стержнем композиции. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира.

• Споры о возможности изображение Бога Отца
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Любовь, жертва, жертвенное заклание предшествуют акту творения мира, они – его источник.

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Цикл космической литургии завершился.

Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. С. 379-380).

Да. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Да и самого пространства как такового нет.

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). 17: 21). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле.

Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Августина и других западных отцов31.

На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Столь же искусно размывается и симметрия. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Лицезрение Св.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). В ней всё надмирно и всё духовно. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Ибо образован силуэтами ангелов. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). А около 1423 г. смиренный инок Андрей Рублев изображает тайну Предвечного Совета, на котором Сын добровольно принимает чашу с головой тельца, чтобы избавить людей от чаши скорбей и страданий.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Голубой цвет (так называемый «голубец» Рублева) символизирует небо, жилище Троицы, рай он все светлеет, становится как бы самим небесным светом. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Он – Тот, Кто дарует жизнь, в Ком все берет начало. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. «Един Бог ибо Един Отец» согласно этому святоотеческому выражению, Отец-Источник в вечном движении любви утверждает Лица Сына и Духа, наделяя Их тем, что есть Сам. Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица».

Отв. Остальные детали иконы и их места совмещения с матрицей Мироздания хорошо видны на рисунке. Когда митрополит с духовенством и народом вошли в собор, все единодушно воскликнули: «Поистине разверзлись небеса и великолепие Божие является нам». Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Он знаменует единство и равенство Лиц Пресвятой Троицы, вершиной Которой является, Отец. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Преподобный Сергий Радонежский (1313-1392) не оставил после себя богословских трактатов, но вся его жизнь была посвящена Пресвятой Троице.

Икона просто поражала. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Как же так. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Единство Св. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. А что такое Рай. Тринитарное начало – вот единственный принцип существования, отделяющий бытие от небытия.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Позолоченная часть храма, выступающая как надежное укрытие, символизирует материнскую защиту Богородицы и предстояние святых, это омофор, Покров Пресвятой Девы. По праздникам, когда Андрей и Даниил не работали, они «подолгу сосредоточенно созерцали почитаемые иконы неотступно изучая их, они устремляли свой дух и ум к невещественному божественному Свету». Контуры передают движение гораздо лучше, чем объемные фигуры просторные одежды говорят о невесомости тел, а пышные волосы оттеняют нежность и изящество антично чистых лиц. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

В 1904-1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи И. С. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Три тонких посоха в руках Ангелов – не только атрибуты странников, но и символ странничества вообще – такого состояния, в котором человек пренебрегает всем, что удерживает его в привычном житейском кругу и препятствует его стремлению к познанию высшей истины. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. ивидехом. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Но там нет отмеченных элементов динамики.

2, 19-21). У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Сын есть «Приносяй и Приносимый». Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. В 1420-х годах вместе с Даниилом Чёрным он руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Перемещение иконы в лавру, её пребывание в течение трех дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в ГТГ, по мнению музейных специалистов, может уничтожить её.

И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Она визуально делится на две части. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. С. 366-384.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Последние слова были истинно пророческими. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Его поза несколько иная, чем двух других ангелов.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Другими такими же признаками будут положения рук. Именно это центральное событие является для Андрея Рублёва главным и этому подчинены все остальные символы на иконе.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. В древности, до так называемых Макарьевских соборов XVI века, не было зафиксированного списка святых. Сергию чудотворцу». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. Как и все его современники, безусловно веря этому преданию, Андрей Рублев должен был представлять себе Адама уже искупленным от греха, воскресшим телесно и пребывающим на небесах у престола Божия.

Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. – Конечно есть. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В1420г.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Так что средний ангел действительно был Христом. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Так раскрывается тайна, почему это дерево давало плоды жизни вечной, почему оно было древом жизни. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Всем. Например известно, что Рублев был монахом. Исторический и надисторический смысл в обоих символах перекрещиваются и напряженность движения ангела получает обоснование в смысловой напряженности, раскрывающейся через символы. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Раскрытие догматического смысла иконы Святой Троицы, принадлежащей к иконографическому типу Ветхозаветной Троицы, начинается с сюжетного первоисточника.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

В этом направлении он и вел свой творческий поиск: перерабатывал заимствованную у византийцев иконографическую схему, подчинял позы ангелов круговой теме. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

11, 18). Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». — Археографический ежегодник за 1960 год.

Куда нас зовет Господь. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

Папоротки крыльев также голубые. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Троице – Сергиева Лавра и Россия. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Дерево – не только условное обозначение дубравы Мамре, близ которой явились Ангелы, но и Дерево Жизни. А какой цвет у иконы. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине – более могущественный, превосходящий по сану. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Три небесных странника – это «Совет Предвечный» и пейзаж приобретает новое значение: шатер Авраама становится дворцом-храмом, мамврийский дуб – древом жизни, схематический срез скалы легким мазком обозначает присутствие всего космоса евхаристическая чаша заменяет тельца трапезы.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Л., 1971, с. 287–293). ». Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела.

Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. И побежал Авраам к стаду и взял теленка нежного и хорошего и дал отроку и тот поспешил приготовить его. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Н. Пунин). На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. 18, 1-15). Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. 1988 – Причислен к лику святых.

В 1931 году проблема обнажилась. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. М., 1991. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов20. Нет, зритель тут ни при чем. Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. И они ели. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Единство трёх ипостасей Св. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

Они дочиста ограбили и сожгли город, осквернили древнюю чудотворную Владимирскую икону Богоматери в Успенском соборе, ободрав с нее драгоценный оклад. В свое время М. В. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. «Напомним, что Византия не знала этого праздника, как не знала она, в сущности, ни Троичных храмов, ни Троичных икон. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Цвет Божественного присутсвия.

А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица». Стоглав по существу не смог ответить на вопрос царя и под видом компромисса предложил оксюморон. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. За каждым из них имеется собственный символ. Но состояния эти выражены крайней деликатно, словно художник опасался чрезмерной конкретностью нанести ущерб божественной природе этих существ.

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ. Такое увидишь не на каждой иконе.

И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Палаты — образ домостроительства Господня. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Позади Него растет Мамврийский дуб, который у Андрея Рублева приобретает значение Эдемского древа жизни.

109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Вес иконы 27, 3кг. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

19 19). Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Основой композиции является круг, в который как бы вписаны фигуры ангелов, это придает изображению характер благодатного покоя, в котором пребывает Бог. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Здесь возможны только косвенные методы. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

И они ели». Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Мир существует вне Бога, будучи иной природы, но включен в священный круг «причастности Отцу» он повторяет круговое движение, верхняя точка его в небе, куда уходит скала, а завершается круг дворцом-храмом. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. В горизонтальной перекладине чувствуется движение, ее концы, словно руки Христа, объемлют вселенную: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Ок. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Он есть любовь (1 Ин.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Здесь можно видеть рядом с малиновым рукавом нежно-розовый плащ, рядом с голубым плащем— зелено-голубое сочетание одежд, но и в эти мягкие сочетания врываются яркие отсветы голубого. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». 18)».

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

С неизреченной грустью, божественным выражением любви-Агапе, Отец склоняет голову к Сыну. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

18. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. – Конечно.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. святому Сергию Чудотворцу. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Они сказали: сделай так, как говоришь. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

Это подобие имеет определенную художественную сложность. Этот Свет преподобному Андрею Рублеву удалось передать в своей ставшей знаменитой иконе.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Ок. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. И сказали ему: где Сарра, жена твоя.

Он есть Начало и именно потому Он – Молчание. Он – третье выражение божественной Любви, Дух Любви. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Святой Дух склоняется к Отцу, Он углубляется в созерцание тайны, Его рука, простертая к миру, означает нисхождение, Пятидесятницу и «силу извествования» Святой Дух будто уже почиет на Сыне, осуществляющем Свою земную миссию. Во время своей проповеди среди зырян, населявших обширную область Предуралья, «Великую Пермь», Стефан имел с собою икону Пресвятой Троицы, по композиции идентичную рублевской иконе. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Три легких и стройных Ангела изображены с удлиненными телами высота их в 14 раз превышает размер головы (нормально семикратное соотношение). Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. На самом деле она попала в Сергиеву обитель много позже в 60-х или начале 70-х годов XVI века, ее подарил монастырю царь Иван Грозный.

Многое из того, что использовал Рублев, восходит к более ранним иконописным традициям, но при анализе его "Троицы" упоминаться не будет. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Она может почесться славою древнего русского искусства». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

святому Сергию Чудотворцу. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Храм погружен в глубокий покой Великой Субботы – итог тринитарного движения. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Стол – символ трапезы вообще, а также и пищи духовной, но это и прообраз жертвенного алтаря и намек на жертвоприношение Авраама, а через него – на жертвоприношение Бога Отца. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца». – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Контуры предметов (седалища, подножия, гора) в совокупности напоминают восьмиугольник, символ Восьмого Дня.

Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Вес иконы 27, 3кг. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Как отмечал Л. А. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Созданный прп. А от своего замышления ничтож претворяти.

К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне.

И они ели». Само по себе это не должно нас удивлять. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Несомненно, Троица Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Значит жизнь он вел молитвенную.

За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда. Он долго стоял, созерцая ее. А от своего замышления ничтож претворяти. Рис. Ему сосредоточенно внимают остальные.

Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой. Художник Андрей Рублев Ок. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам.

— Вкн. : «Книга Паломник». Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Через Его дуновение Отец нисходит к Сыну, Сын принимает Отца и раздается Слово. Есть притча о талантах.

В иконе можно различить три последовательных плана. Это цвета Рая.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Андрей Рублев как будто совсем немного отходит от традиционного образа среднего ангела, например в первой лаврской Троице, где мы видим ту же треугольную компоновку фигуры. В Богоявлении Отец снисходит к Сыну в схождении Голубя. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». М., 1861.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Ее неубедительность очевидна. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Как все просто и ясно. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Никоне» 12. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее.

Он отвечал: здесь, в шатре. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого.

В построении фигуры прп. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. «Одесную Отца» – справа от центрального. Почему. На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения).

Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. 1. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Вероятно именно это имел в виду о. Павел Флоренский, когда говорил, что икона показывает Самое Пресвятую Троицу, а ее отношение к Мамвре – уже рудимент. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами.

Отсутствие изображений Авраама и Сарры побуждает вдуматься глубже и перейти ко второму плану иконы – плану «божественной икономии». Догматы о Троице входят в число основополагающих и неудивительно вот таким образом, что иконы Троицы встречаются весьма часто. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. 12, 32). На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще.

Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Распределение объемов, пропорций и размеров композиции подчиняется в совершенстве уравновешенной системе связей.

Правое колено остается на месте. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Лишь благодаря пророческому прозрению Авраам постигает, что к нему явился Господь в сопровождении двух ангелов, принявших человеческий образ: в некоторых преданиях утверждается, что это были Михаил и Гавриил.

Стены палаты игора — того же оттенка. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Но еще в 90-х гг. Образ Единого и Триипостасного Бога – вот единственная норма всякого бытия.

Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

Это и место, оставленное для Авраама, которого посетила тогда Святая Троица и место, оставленное для каждого из нас. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Композиция изображения достаточно сложна. Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла, как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Можно сказать, что он объединил всю современную ему Русь вокруг своего храма, вокруг Имени Божия, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Прп. Они выстраивают изображение изнутри и их нужно обнаружить. Надо пояснить, что значат эти слова.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп.

Ок. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена.

Покорная поза Сына – уже исполнение Евангелия. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Это – эсхатологическое видение Нового Иерусалима. В навечерии Рождества Христова мы слышим, что «пламенное оружие плещи дает и херувим отступает от древа жизни», поскольку его плоды подаются нам в Евхаристии. Современные исследования позволили раскрыть, каково содержимое чаши.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Минимально, но гуляет. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. Дни проходили за днями.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. 16:18). Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица».

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Абсолютный минимум персонажей и предметов. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Ок. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Если проследить тот долгий и сложный путь, который ведет от самой дубравы мамврийской и римских катакомб через Равенну, Патмос, Сицилию, Каппадокию и Константинополь в Древнюю Русь, Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и, наконец, в московские земли, к обители преп. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Слегка повернутые лица также кажутся несколько удлиненными. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Преподобный Андрей будто дышит духом вечности, живет в «пространстве божественного сердца» и предстает чудным певцом Любви. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Троица Рублев Андрей Школа или худ. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Эти росписи не сохранились.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Центр этого круга – в руке Отца, Пантократора. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Как говорит святой Иоанн Дамаскин, «Святым Духом мы узнаем Христа, Сына Божия, а через Сына созерцаем Отца». Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными грехами его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним.

Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Т. 2.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. она стягивает движения рук". Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Наклон головы правого Ангела продолжает легкое движение его левой Ноги далее движение переходит к среднему Ангелу, властно увлекая за собой космос (скалу и дерево) завершается движение вертикальным положением левого Ангела, где оно утихает, будто во вместилище.

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Имеется, однако, одно важное свидетельство, связанное с именем святого Стефана Пермского, старшего современника преподобного Андрея Рублева и друга преподобного Сергия Радонежского.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Тюлиным и А. И. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Для сюжета с Авраамом и Саррой такое неразличение оправданно: тысячу лет в сюжете Гостеприимства Авраама иконописцы писали Бога во Второй его ипостаси и двух ангелов.

Оно – непоколебимое основание, объединяющее личное и общее и придающее всему высший смысл. Материалы и исследования. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Рис. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)».

Мнения высказываются самые разные. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Но в престоле на иконе их нет. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Есть еще один очень интересный случай. Но это – тема следующей статьи.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Только это простота гения. 6, 44). Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

М., 1956. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Золото седалищ, божественных престолов ангелов, говорит о преизобилии троической жизни. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н».

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

---