Иконы Андрея Рублева Сообщение

Семь знаменитых икон Андрея Рублева

"Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным опровергнуть это мнение Д. А. академии 209 (см. Центральный (символизирующий Христа) ангел занял место жертвы и выделен выразительным контрастом пятен темно-вишневого и голубого цветов, оркестрованным изысканным сочетанием золотистых охр с нежным голубцом и зеленью.

(Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). Исследователи XIX и XX вв. Дуб мамврийский символизирует древо жизни и напоминает о крестной смерти Спасителя и Его воскресении (в центре).

Публ. Главенство Москвы на Руси стало очевидной реальностью. Над усыпальницей Сергия Радонежского вместо сгоревшего деревянного появился храм из камня. Творчеству Андрея Рублева уделяют большое внимание и современные зарубежные искусствоведы, например, Д. Хэмилтои, труд которого «Искусство и архитектура России»127принадлежит, согласно оценке В. Лазарева, к числу наиболеесерьезных работ о русском искусстве, написанных на английском языке128.

Видимо, к 1405 году Андрей основательно преуспел в своём мастерстве иконописи, если ему поручили такую ответственную работу и к тому же с Феофаном Греком. Лишь немногие подвергали сомнению эту общепризнанную версию. Теперь она находится в Государственной Третьяковской галерее. В молчаливом согласии голова его склонена к ангелу, олицетворяющему Отца.

Но для прямого сближения ее с Рублевым и его школой нет достаточных оснований.

Icones du Mont Sinai, vol. I, Athenes, 1956, Fig. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Имя Рублева было столь знаменито, по словам. М. Интенсивным желтым цветом крыльев выражалась надмирная интеллектуальная сила. Список произведений Рублева этим не исчерпывается. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Работами руководил известный иконописец и реставратор В. П. Гурьянов. Таких училищ – сейчас это можно утверждать вполне определенно – не существовало. Об употреблении и почитании икон в первые три века христианства свидетельствуют и церковные учителя и писатели того времени: таковы Минуций Феликс, Тертуллиан, Климент Александрийский, Ориген и др. Традиционный библейский сюжет Рублёв наполнил глубоким богословским содержанием. В 1408 году Рублёв совместно с Даниилом Чёрным и другими мастерами создал свою единственно точно датированную и вдобавок сохранившуюся работу— фрески Успенского собора во Владимире (роспись сохранилась частично). «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Мастер создал в Троицком соборе икону, которую искусствоведы называют шедевром и вершиной творческого наследия Рублева.

От дружины многое зависело в развитии и направлении его мировоззрения и личных качеств. «Синий плащ среднего ангела чарует глаз как драгоценный самоцвет»102. Подобно этому и в приходо-расходной тетради монастыря, в связи с устроением в 1614 г. ризы на икону преподобного Кирилла, писанную святым Дионисием Глушицким, было замечено: «да у Успения Пречистыя Богородицы от Рублеваго писма взят репей злат»48.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Следовательно, предки Рублева были ремесленниками. Но продолжались распри Московского и Тверского княжеств. Его родословие неведомо нам, но прозвание «Рублев» производят обыкновенно от «рубеля» – инструмента, употреблявшегося для выколачивания белья и накатки кож.

XIV – н. XV в. ) иконы – Владимирская Богоматерь (ок. В конце 1408 года на Русь двинулось татарское полчище хана Едигея.

Савва согласился и монастырь был выстроен в местечке, называемом Сторожами. Лик Спаса дышит силой и покоем. В конце 1940-х в Спасо-Андрониковом монастыре появился заповедник. И это, конечно, справедливо, если под «византийским стилем» понимать не узконациональный, чисто греческий характер иконописания, а противостоящий искусству Запада, с его сильным тяготением к реалистическим формам в духе античного искусства, строгий стиль иконописцев православного Востока. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Из праздничных икон В. И. Каждое отдельное клеймо составляет законченное целое. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам. Художественное дарование Рублева было, конечно, замечено и новым игуменом.

Андрей Рублев: биография и творчество иконописца

Сам факт ее написания – подвиг. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Семьдесят лет. Во времена, повествует Предание, когда «Учитель Праведный» проповедовал в палестинских пределах, в Едессе – маленьком языческом княжестве на юге Месопотамии – правил тяжело больной князь по имени Авгарь. Та не поверила, поскольку была уже в преклонных летах, однако вскоре предсказание сбылось. Гурьянова и утверждал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона Святой Троицы принадлежит письму Рублева»82.

Первая такая запись относится к 1395 году: «Июня в 4 день, в четверг, как обедню починают, начата бысть подписывати новая церковь каменная на Москве Рождество святыя Богородицы, а мастеры бяху Феофан иконник Гречин философ, да Семен Черный и ученицы их». В звенигородском чине Рублев выступает как сложившийся мастер, достигший вершин на том пути, важным этапом которого была живопись 1408 года в Успенском соборе во Владимире.

Лазарев приписывает Рублеву только «Крещение»113Ю. Д. Благородная простота образа «Спаса» и его монументальный характер – типические особенности стиля Рублева. «Такое предположение не покажется смелым, не потребует даже особых доказательств» (М. Н. Тихомиров). В надписании под миниатюрой Андрей Рублев назван «иконописцем преизрядным, всех превосходящим в премудрости зельне и седины честныя имущим»117. Так увидел Святую Троицу Андрей Рублев.

Сжигались селения, людей уводили в полон Миновал и голод 1371 года. bdff:after content: Памятник Андрею Рублеву на Соборной площади Владимира. Остановимся на том, что в энциклопедических изданиях принято называть годом рождения Рублева 1360-й (с неизменным «ок»). После Ровинского его сомнения в более сдержанной форме повторили Д. В. также G. et M. Soteriou.

В кн. Именно рублёвская икона соответствовала этим представлениям. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. мастерами расписал Троицкий собор Троице-Сергиева монастыря и создал иконы его иконостаса. Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. Гора Мориа (Храмовая гора) – обнесённая высокими стенами прямоугольная площадь, возвышающаяся над остальными частями Старого города Иерусалима высотой 774 м над уровнем моря. Явление Аврааму троих ангелов – символ единосущного и триипостасного Бога (Святой Троицы).

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. По аналогии с физическим светом, без которого невозможно видеть окружающий мир, умственный свет – знания и мудрости – освещал истинную природу, первообразы всех предметов и явлений. Куда девалась величавая гордость Феофановых старцев. 1410 года. Они происходят из подмосковного Звенигорода, в прошлом центрального удельного княжества.

Теперь все эти работы считаются произведениями школы прославленного мастера. 22-25, об атрибуции иконы Преображение". ). Клинцовский иконописный подлинник сообщает, что «преподобный Андрей, Радонежский иконописец, прозванием Рублев, писаше многия святыя иконы, чудны зело и украшенны бе той Андрей прежде живяше в послушании преподобнаго отца Никона Радонежского: той повеле ему при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу»55. В 1904 г. иконописец-реставратор В. П. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок.

ркп. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Как образ, не совершивший ни одного чуда, стал самой главной русской иконой

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Монахи испугались, что древний образ могут испортить, закрыли икону окладом и запретили дальнейшие работы с ней. Скорее всего икона со временем бы погибла, если бы не случай. Снова встречается «рублевский» круг, в центре которого шагающий крылатый юноша. Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. В Государственном Русском музее хранится небольшая икона Божией Матери «Умиление», которая в старой инвентарной книге древнерусского отдела Музея значится как произведение, приписываемое Рублеву (а пометка, сделанная там же другой рукой, гласит: «Рублев, XIV век»). Очерки памятников христианского искусства и иконографии.

Андрей Рублёв, православный святой иконописец

Н. Малицкий. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Восемьдесят.

Миниатюры к «Евангелию Хитрову» перекликаются с византийской традицией, но святые Андрея Рублева отличаются от изображений греков неким духовным спокойствием, углубленностью в духовную жизнь и отрешенностью от внешнего. Высшим, наиболее труднодостижимым он считал созерцание Троицы. «Рядом с ними тускнеют и мельчают даже наиболее сильные и известнейшие из памятников древней живописи», — писал впоследствии И. Э. Грабарь. Слегка начинает пожухать, желтеть трава. Едигей подошел к городу и расположился в селе Коломенском.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. 70), не может быть научно обосновано, так как по произведению искусства невозможно восстановить биографию мастера. Обычно они ждали наступления осени, чтобы нагрянуть на русские хлеба.

Андрей Рублев, преподобный иконописец

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Чин состоит из трех поясных икон: Спаса, архангела Михаила и апостола Павла. «Радонежским» не по происхождению, но по работе своей в обители великого русского святого. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Дом – это палаты Авраама, дерево – Мамврийский дуб, а гора – гора Мориа. Обитель Сергия была сожжена татарами.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Через два года такому же нападению подвергся Владимир. Третья икона – «Апостол Павел» – выполнена в манере, отличной от рублевской, вот таким образом ряд исследователей считают, что этот лик бы создан другим мастером, – например, многолетним сподвижником Рублева – Даниилом Черным. Мамврийский дуб – то самое дерево, под которым Авраам встретил Господа.

Загадка иконописца Андрея Рублева

Иконостас Успенского собора состоял из трех рядов (деисис, праздничный и пророческий). Тридцатилетие на Руси в ту эпоху считалось порой зрелости, полноты человеческой личности. Его иконы наполнены глубоким философским смыслом, лаконичны и при этом очень красивы. Знатоки древних икон, музейные работники при установлении особенностей отдельных школ склонны ограничиваться преимущественно чертами исполнения, манерой письма, характером красок.

Что слово «повеле» не следует понимать как приказание послушнику, можно, по-видимому, заключить из сопоставления приведенного нами свидетельства Клинцовского подлинника со следующим летописным указанием: «Бяше нужно бо и се нам есть помянути. Эта работа мастера – наиболее прославленная из владимирских. Дата рождения и имя, данное при рождении, неизвестны. Не известно в точности, когда родился Андрей Рублев. Икона изображает трех сидящих за столом ангелов. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Смерть и канонизация уникального Русского иконописца

И, коль скоро причиной их смерти стала эпидемия, то они могли быть не столь уж стары. Большинство ученых приписывает авторству Рублева «Владимирскую Богоматерь», несколько миниатюр «Евангелия Хитрово». Кто писал эти иконы – Андрей Рублев или Даниил Черный – пока остается загадкой. Но решающая роль, видимо, принадлежала Рублеву.

Освятить место для него князь приглашает Сергия Радонежского, который «не презри моления его, ни мало ослушася, ни помедли, но со многим тщанием иде» Здесь будет некоторое время жить монах Никон – ученик Сергия и будущий духовный наставник Андрея Рублева. Цвета одежд левого и правого ангелов менее интенсивны и как бы отдалены от созерцателя. Глубоко отразятся настроения этого времени в будущих творениях его искусства. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа) В круге видят отражение идеи Вселенной, мира, единства, объемлющего собою множественность, космос.

История создания и краткое описание иконы

Грабаря63и В. И. Еще И. Снегирев исследователь и глубокий знаток русских древностей, утверждал, что «по своему стилю Рублев был верным Византийской школе»104. В 1966 году на киностудии «Мосфильм» режиссером Андреем Тарковским снята кинодрама «Андрей Рублев».

Когда же ученик превзошел искусством своего учителя, то это нисколько не мешало ему по-прежнему уступать первенство своему бывшему учителю, так как оба они были иноками и притом высокодобродетельной жизни37 не искали суетной человеческой славы, были далеки от тщеславия и зависти, любили послушание и поступали смиренномудренно, «друг друга честию больша себе творяще» (Флп. «Рублевская тема» привлекает внимание художников. Чин состоит из трех поясных икон: Спаса, архангела Михаила и апостола Павла. Впоследствии он получил название Саввина Сторожевского монастыря. Используя возможности поясного изображения, как бы приближающего укрупненные лики к зрителю, художник рассчитывает на длительное созерцание, внимательное вглядывание, собеседование.

• Краткая биография Андрея Рублёва самое главное
• Иконы преподобного Андрея Рублева
• Андрей Рублёв: жизнь и творчество художника
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Андрей Рублев – великий художник древней Руси
• Краткая биография Андрея Рублева
• Биография и творчество преподобного Андрея Рублева

До Авгаря дошли также слухи, что Иисус гоним и ненавидим иудеями. Тем более, конечно, для православного христианина, воспитанного в духовной атмосфере «восточного» благочестия, византийский иконописный стиль является наиболее близким и родным, а иногда и единственно приемлемым (например, в так называемом единоверии или «православном старообрядчестве»). Лебедева считает, что «Преображение» и «Явление ангела женам-мироносицам» написаны учеником Рублева при его непосредственном участии114. Мягкие оттенки здесь гармонично сочетаются со стройной четкостью линий. Эти годы были ознаменованы явлениями, не менее примечательными, чем победа над татарами. М., 1888, с. 71) б) принадлежавшей Савваитову (см. Н. П.

В Распятии" и в Успении" резко подчеркнуты вертикаль и горизонталь. А. Олсуфьев. Обстоятельства детства и юности великого иконописца абсолютно неизвестны. Тихое, располагающее к раздумьям время. На рублёвских иконах и фресках персонажи выглядят очень спокойными, даже умиротворёнными, в то время как для греческой иконописной традиции характерно строгое, «аристократическое» изображение святых. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Работами руководил иконописец и реставратор Василий Гурьянов. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла, как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. 205-207. ).

Возможно, в эти трудные для Руси времена Андрей Рублев спасался в Андрониковом монастыре. 1400 года). 224 об.

1. Доклад: Икона времени Андрея Рублева
2. Руслан Мусаев, искусствовед, художественный критик
3. Реферат: Творчество Андрея Рублева
4. Иконопись реферат: Андрей Рублев
5. Андрей Рублев: биография и творчество (кратко)
6. Детство, отрочество, монашество

Государственного Русского музея Л., 1928, с. 33, рис. Рукопись жития преподобного Сергия за 183/21, найденная в ризнице Лавры. Тридцатилетие на Руси в ту эпоху считалось порой зрелости, полноты человеческой личности. Во время замены икону для сохранения покрывали олифой, которая делала краски более яркими.

Князь С. Щербатов, рассуждая о рублевской «Троице», отмечает: «Более духовной красоты, более абсолютно стиля, музыки и ритма, большей певучести линий, более мистической глубины и изысканной гармонии красок иконопись не знает». Одна из главных особенностей культуры той эпохи – взаимопроникновение, «гармония между словом и изображением» и, следовательно, «постоянная внутренняя связь интересов художественных и литературных» (Ф. И. Буслаев). Вероятно именно в этот иконостас входила икона «Святая Троица» — его единственно безусловная сохранившаяся работа в жанре иконописи. Исихазм сильно повлиял на творчество Рублева. Известно, что Феофан в 1395 г. расписал (вместе с Симеоном Черным) в Москве церковь Рождества Пресвятой Богородицы «на сенях»12, а в 1399 г. – Архангельский собор13.

• Росписи Владимирского Успенского собора
• Андрей Рублев: последние новости
• Биография Андрея Рублёва о главном
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Творчество Андрея Рублёва – вершина русской и мировой живописи

Одна из самых знаменитых работ Андрея Рублева икона Троица. Так случилось, что в 1575 году царь Иван Грозный сделал распоряжение закрыть ее окладом из золота и были видны только лики, ступни и кисти рук. Книга воспитывала сознание, вводила в традицию, в «жизнь прежних родов». Рублев преставился 29 января 1430 года, в день памяти Игнатия Богоносца. Это отличает его работы от экспрессивного Феофана Грека. Изд.

Однако, взгляд Ангела более резок. Художник нарисовал миниатюры евангелистов и их символы. Фигура вписана в алый ромб, этот цвет символизирует царственность и одновременно жертвенность. Работы Рублева являются чрезвычайно ценными их сохранилось очень мало.

• Исторический портрет Андрея Рублёва
• Особенности творчества Андрея Рублёва
• Интересные факты из жизни художника
• Особенности в изображении ликов Святых
• Вопрос о годах жизни Андрея Рублева
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Все происходило у него перед глазами. Прошло несколько месяцев и над Русью разразилась беда. Иконостас имел 4 ряда икон. 1427) последней работой Рублева.

Здесь Рублев должен был представить Страшный Суд. Справка: Андрей Рублев – один из самых загадочных людей своего времени. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

• Для продолжения чтения вам необходимо зарегистрироваться
• Интересные факты об Андрее Рублеве
• Творческий принцип и стиль мастера
• Иконы и биография Андрея Рублева

Большинство исследователей XIX в. признавали местную икону (на правой стороне) за произведение, несомненно принадлежащее кисти Андрея Рублева, причем именно то самое, которое было выполнено по просьбе преподобного Никона «в похвалу святому Сергию». Гармония всех элементов формы является художественным выражением основной идеи Троицы – самопожертвования как высочайшего состояния духа, созидающего гармонию мира и жизни. Есть, однако исследователи, которые по-иному толкуют композиционное распределение ликов Святой Троицы. Прп.

Собор этот, носивший в те времена название «соборной церкви Благовещения Пресвятыя Богородицы на сенях», начал строиться около 1393 г. и был закончен постройкой около 1397 г. Относительно работ по его внутреннему украшению в Троицкой летописи, сгоревшей, как известно, во время московского пожара 1812 г., было записано следующее: «Тоя же весны почаша подписывати церковь каменную Святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит а мастеры бяху Феофан иконник Гречин, да Прохор старец с Городца да чернец Андреи Рублев, да того же лета и кончаша ю»26. Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. В центре на престоле – Иисус с открытым Евангелием в руках.

В таком смысле выразился и С. П. – 226. Где отрешенность от земного греческих отшельников.

Андрей принял «изящность формы, тонкость линий, правильность рисунков. Также не известно, к какому сословию он принадлежал, кто был его учителем.

Ангелы сидят на фоне необычного пейзажа. Им были расписаны стены, встречающие посетителя при входе под величественные своды собора. Возможно, что облик только что реставрированной Владимирской иконы, сопоставленный с изображением Донской иконы, вдохновил Рублева написать икону «Умиление», в которой «так неожиданно сочетаются впечатления от двух замечательных произведений живописи и в то же время дается новое решение, не повторяющее знаменитых оригиналов. » Икона Божией Матери «Умиление» выполнена, по-видимому, во второй половине 90-х годов XIV в. и «является пока единственным произведением живописи этого периода, которое можно предположительно приписывать Рублеву»15. Фрески Страшного суда Рублев с Черным разместили в западной части храма, на его сводах. Сохранившиеся иконы были обнаружены реставратором Г. Чириковым в 1918 году в дровяном сарае близ Успенского собора на Городке, где располагался княжеский храм Юрия Звенигородского, второго сына Дмитрия Донского.

Упоминая об этих работах, «Житие преподобного Сергия» говорит, что Андрей Рублев и Даниил «сие писание конечное в память свою оставиша, якоже всеми зрится»118. И. Антонова и Н. Е. Мнева. Куда нас зовет Господь. Айналов и Н. Сычев. Лебедева, что икона была написана в 1410–1411 гг. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Начались настоящие паломничества к «Троице»80, явившейся подлинным откровением»81. «И да поможет ти Бог и Святая Троица» – было напутствие старца. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». 1375 год становится переломным в отношении с Тверью, которая терпит поражение и сдается князю Дмитрию Ивановичу. Андрей Рублев написал Владимирскую икону Богоматери для Успенского собора в г. Владимире написал иконостас и расписал стены Успенского собора в Звенигороде (конец XIV – начало XV вв. ) деисусный чин в иконостасе собора Рождества Пресвятой Богородицы Савва-Сторожевского монастыря расписал стены и выполнил иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры и др. Но это не простой праздник.

Андрей некоторое время работал вместе с Феофаном Греком и возможно был его учеником. Это первый многоярусный иконостас с пророческим рядом в истории русского искусства. Правда, в пышную эпоху Екатерины Второй ветхий иконостас оказался не соответствующим текущей моде и его перенесли из собора в село Васильевское (теперь – Ивановской области).

К сожалению, все эти росписи до нас не дошли. Такой подход приводил подчас к тому, что самая богословская идея иконы находила себе не вполне удачное выражение. Точнее – это идея о горячем заступничестве святых перед Христом за весь род человеческий. 44 об. ).

3-е СПб. Будучи, как это предполагает В. Н. На этот раз татар незаметно подвел к городу недовольный порядками суздальский князь. Однако вскоре «он отказался от игуменства, чтобы удалиться для упражнения подвигом безмолвия и в продолжении 6 лет был заменяем на игуменстве, которое потом опять воспринял, Саввою Дубенским (впоследствии Звенигородским)9.

Сергиев, 1920, с 37–38. 1399) Благовещенского собора Московского Кремля, часть миниатюр Евангелия Хитрово. В русской иконе шести праздников сильнее выявлен общий ритм. Что это за ответ такой. Чин состоит из трех поясных икон: Спаса, архангела Михаила и апостола Павла. Звенигородский «Спас» как бы утрачивает известную отвлеченность образов божества и предстает очеловеченным, внушающим доверие и надежду, несущим доброе начало. 260-261. Об этой работе иконописца остался восторженный отзыв Пахомия Серба: «и тамо церковь во имя Всемилостивого Спаса такожде подписаньми украсивше, последнее рукописание на память себе оставльше» Фрески эти до нас не дошли.

Символичный образ евангелиста Матфея чаще других приписывают именно Рублеву. После реставрации иконы, кроме монографии В. П. Гурьянова, ей был посвящен ряд исследований. К сожалению, успенский иконостас дошел до нас лишь частично. Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке.

Но гроза, конечно, захватила и его. Посмотришь на икону Рублева и первое впечатление, что изображен исполненный торжества и значительности обряд. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Несколько дошедших до нас памятников связывает с именем Рублева устное предание.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Государственная Третьяковская галерея", М., 1958, стр. «Хотя икона, – пишет И. Э. Работали мастера очень быстро, но обучение было постепенным, медленным, добротным. В катакомбах найдены изображения разных событий священной истории, напр.

С икон Андрея Рублёва струится атмосфера тихого созерцания, благости. Полагают, что из икон деисусного чина Рублевым написаны: «Архангел Гавриил» и «Апостол Павел»111. На отроческие годы приходится и постепенное вхождение в особый мир – мир книжного слова.

также «Полный месяцеслов Востока» архиеп. Сергия. Русские люди, только что избавившиеся от иноплеменных, создают художественные ценности мирового значения. Выполненные совместно Даниилом и Андреем Рублевым фрески Успенского собора во Владимире сохранились лишь частично – в виде фрагментов грандиозной композиции «Страшного суда», украшавшей своды и стены, по-видимому, всех трех нефов храма в их западной части (изображения адских мучений, находившиеся, по всей вероятности, в северо-западной части собора, до нас не дошли). Лебедева из икон деисусного чина Владимирского Успенского собора наиболее близка к рублевским произведения икона «Апостол Павел», находящаяся ныне в Государственном Русском музее в Ленинграде42. В иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Память преподобного Андрея Рублева празднуется в день его тезоименитства 4 (17) июля. Первую икону преподобного Андрея с житием написала Ирина Васильевна Ватагина задача эта была поставлена перед нею еще о. Всеволодом Шпиллер, благословившим создание иконографии.

С целью содействовать развитию этого дарования его, по-видимому, часто отпускали в Москву, вернее, в Спасо-Андроников монастырь, который был тесно связан с жизнью Троицкой обители как основанной преподобным Сергием (учеником коего был святой Андроник) и в то же время находился лишь в трех-четырех верстах от Москвы10. Скипетры в руках ангелов обозначают власть и всемогущество. священные изображения, несомненно, применялись также.

Ю. А. И все же познание его искусства еще впереди. Вот таким образом князь приглашает Иисуса поселиться в своих владениях, в городе Едессе – «есть бо град мой мал, но людие в нем добрии». Но этого формального признака мало для определения русской школы.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе.

Точных данных о жизни Рублева сохранилось немного. Здесь, при храме, живет пророчица Анна.

Склоненная в задумчивости голова, сутулость фигуры говорят о неустанном труде и подвигах немощного телом, но сильного духом великого апостола языков. Икона врезана в новую доску, но живопись ее сохранилась довольно хорошо. университете (далее: ЧОИДР), 1887, кн. Может быть, это следует понимать так, что оба они трудились в иконописной мастерской Троице-Сергиева монастыря еще в 80-х годах XIV в., здесь сдружились и в дальнейшем почти никогда не разлучались.

Салтыкова-Щедрина Q. I, 603: «Града Москвы святые преподобные отцы Андрей Рублев и Даниил Черный, спостник его иконописцы славнии быша, преставишася в лето 6938, положени быша в монастыре Андрониковом, ту писаша церковь. » (л. Разоренный и выжженный ордынскими завоевателями храм нуждался в восстановлении. Завораживает миниатюра ангела – символа евангелиста Матфея. Второй иконой «Звенигородского чина» стал образ Архангела Михаила. например изображение Святой Троицы на пластине «Тверских врат» Александровской слободы (середина XIV в. ) (История русского искусства, III, с. 31), а также изображение панагиара Государственного Русского музея, 3896.

В мозаиках церкви святой Марии Великой в Риме имеется «Явление Аврааму трех ангелов». Осень подает свои первые знаки. «Творчество Андрея Рублева, величайшего художника Древней Руси, – говорит Ю. А.

Лебедева считает вполне возможным, что Андрей Рублев принимал участие в этих работах, а, может быть и в еще более ранних по времени (1392 г. ) работах по росписи построенного Дмитрием Донским Успенского собора в Коломне14. Андрея Рублева занимал образ Иисуса Христа и действительно рукой великого живописца созданы такие произведения, как «Спас Вседержитель», «Спас Нерукотворный», «Спас Златые власы», «Спас в силах».

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Среди безымянных учеников был, вероятно и Рублев. «Преображение Господне» – ещё одна знаменитая икона Андрея Рублева. Стояла глубокая зима.

Отрочество Рублева приходится на вторую половину 1360-х годов. В нежном живописном свечении лица, написанного плавными бликами прозрачной охры, с теплыми высветлениями, которые мягко обозначают объемы, этот взгляд определенно выделен. А в 1380 году, в начале осени, совершились события огромной исторической важности – «Русь Великая одолеша Мамая на поле Куликове». Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

На этот раз хан Едигей двинул полки в начале декабря. 1357 года». Голубой и красный повторяются в одеждах ангелов, служанок, пастухов и волхвов. Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм.

Главная его идея – Божий суд, который в православной среде именуют Страшным. и яко украсиша подписанием церковь сию»58.

Это – дом, дерево и гора. Срав. Принято считать, что Рублев родился около 1360 года. Здесь приведена вся литература об этой иконе.

Это согласуется с приблизительной датой его рождения – около 1360 года. Традиционный византийский прототип – Богородица, держащая на правой руке Своего Сына и нежно склоняющаяся к Нему – был реализован с некоторыми, скорее всего, намеренными отклонениями. Были расчищены фрески владимирского Успенского собора. 173), будто ее принадлежность русской школе доказывается аддитивной формой, декоративно соединяющей различные мотивы". Как указывает В. Н.

Но об этом позже, а теперь Наступает 1374 год. Иноческий постриг святой принял в Спасо-Андрониковой обители в 1405 году. Они происходят из подмосковного Звенигорода, в прошлом центрального удельного княжества. На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз.

За это время икона претерпела ряд подновлений и прописей. См. Ю. Следующей важнейшей работой А. Рублева явился так называемый Звенигородский чин (между 1408 и 1422 гг. ) – один из самых прекрасных иконных ансамблей рублевской живописи. Мы не знаем, где провел эти годы Рублев: отсиделся ли он за стенами Андроникова монастыря или, по примеру других москвичей, подался в северные края. Не сохранилось никаких сведений о существовании древнерусских школ, где бы сначала обучали молодых людей всем секретам и навыкам мастерства и лишь затем «выпускали» на путь творчества.

В 1904-1905 годах по инициативе И. С. Остроухова известного собирателя икон и попечителя Третьяковской галереи, была предпринята первая основательная расчистка «Троицы» от позднейших записей. Человек взрослел много раньше, чем в более благополучные и благоустроенные эпохи. В христианской Церкви употребление и почитание икон получило начало с глубокой древности.

Оттенки этого цвета варьируются в одеждах всех трех ангелов. СПб., 1882, с. 38). В 1405 совместно с Феофаном Греком и Прохором с Городца расписал Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились), а в 1408 с Даниилом Чёрным и др. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Летописец особо выделяет здесь победу над рязанским князем Олегом. Подтверждение этой мысли мы на ходим в памятниках глубокой христианской древности.

Тот принял поначалу их за обычных путников и оказал им гостеприимство. Вся жизнь преподобного связана с двумя монастырями: Троице-Сергиевой лаврой и Спасо-Андрониковым Московским монастырем. После Второго Вселенского Собора, окончательно утвердившего догмат о Святой Троице изображения «ветхозаветной» Троицы встречаются уже довольно часто (мозаика в церкви святого Виталия в Равенне VI в. 87 мозаика церкви святой Марии Великой в Риме V в. греческая рукопись книги Бытия Ди-Филииии, относимая Тишендорфом к V в. ). Самые ранние сведения о художнике восходят к Московской Троицкой летописи. С большим трудом удалось найти иконы из Рублевского иконостаса в селе Васильевском, где они «долгое время оставались под открытым небом, заливаемые дождем, засыпаемые снегом».

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Архиепископ Анатолий приводит характерный отзыв одного протестанта о византийских иконах: «Нужна самой превосходной кисти картина какой-нибудь итальянской школы, чтобы возбудить во мне чувство благоговения а икона и посредственно написанная в греческом стиле, возбуждает во мне религиозные ощущения»106. Книга, глаголемая Описание о Российских святых.

Наибольшую художественную ценность имеют среди этих фресок изображения «Христа-Судии», так называемого «уготованного престола» (или «этимасии»), двенадцати апостолов, сидящих па престолах и стоящих позади них ангелов, пророков Исаии и Давида, трубящих ангелов46. – Цвет не имеет характера раскраски, художник «рисует цветом100. То же в рукописях: а) библиотеки Московской дух. Несколько раз оклад снимали, а икону обновляли. И вдруг «Иисус воззва и глагола: Анание, Анание, Авгарев посолниче, дай же Мне плащаницу». Лебедева допускает, что в этой реставрации участвовал также и Рублев.

Художник протянул чистый плат, на котором так и не смог ничего нарисовать. Неудачны и новые графьи (прорезные линии) складок одежды. Но переняв лучшее в технике, Андрей Рублев выработал собственный стиль иконописи, в котором нет драматизма и суровости Феофана Грека. Та же Троицкая летопись под 1408 годом сообщает, что «мастеры Данило иконник да Андрей Рублев» начали «повеленьем князя великого» обновление росписи Успенского собора во Владимире. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Эта характеристика стиля иконы весьма поверхностна и неубедительна. ). Дни еще короткие.

«Пресловущии иконописцы, – говорит он, – Даниил и ученик его Андрей. Наиболее распространенными были изображения Спасителя под видом Доброго Пастыря, под символом рыбы, агнца, феникса (символ воскресения) и др. «Как рисунок, так и цвет играют у Андрея Рублева равноценную роль, – говорит В. Г. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Особенно красноречиво свидетельствует об этом рука Павла, в своих изящных округленных линиях столь близкая к рукам ангелов «Троицы»43. Там, где хоронили людей имевших особые заслуги перед Церковью.

Таинственный свет повсюду. Искусство", 1965, 9, стр. Лазарев, Феофан Грек, рис.

Композиция словно подталкивает к мысли о возвращении всего сущего на круги своя. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Но, к великому его недоумению, он не смог «постигнути воображения» Христа. В частности, в Кирилло-Белозерском монастыре была икона Успения, о которой в описи 1621 г. говорилось: «Образ местный Успения Пресвятыя Богородицы Рублева писма».

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Реставрация этой иконы двумя мастерами продолжалась свыше года, так как икона сильно пострадала от времени и в XVII в. была сплошь переписана. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Так, например, Д. А. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Русский иконописец предпочитает мягкую светотеневую манеру, так называемую плавь, то есть плавно, «плавко», как говорили иконописцы и в несколько слоев положенные тона, с учетом просвечивания более ярких подкладочных через прозрачные и светлые верхние. Живопись Андрея Рублева, особенно Звенигородского чина, отличают особая чистота цвета, благородство тональных переходов, умение придать колориту светоносность сияния. В двадцатых годах XV века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенный над его гробом. Сохранилась икона, подписанная «Андрей Иванов сын Рублёв» она поздняя и подпись явно поддельная, но, возможно, является косвенным свидетельством того, что отца художника действительно звали Иваном. Второе письменное упоминание о мастере датируется 1408 годом. Существует и альтернативная датировка Звенигородского чина – ок. Они сидят за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Карамзина, что «иконы его в течение ста пятидесяти лет служили образцом для всех иных живописцев»122.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. С изображений смотрели на него люди с книгами и свитками в руках. 120 — 121. ).

Художник акцентирует в нем значение второго лица Троицы. 30 июля 1918 г. В. И. Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом.

Вся ближайшая к Андрею Рублеву эпоха отмечена сильным влиянием этого мастера. Они созерцают свет внутри себя. Преподобный Сергий Радонежский твердо верил, что «взиранием на святую Троицу побеждался страх перед ненавистной рознью мира сего». Издавна существует несколько вариантов изображения Троицы иногда с подробностями застолья и эпизодами заклания тельца и печения хлеба (в собрании галереи это иконы Троицы XIV века из Ростова Великого и XV века из Пскова). Он кажется удивительно близким, лик его светел и кроток.

Клеймо с изображением Рождества" отличается особенной тонкостью своих красочных сочетаний. 25 июля 1966 года, в последний день работы Всемирной Конференции «Церковь и общество» в г. Женеве, глава делегации Московского Патриархата, член Исполнительного комитета ЦК ВСЦ митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим вручил в дар Всемирному Совету Церквей от Московского Патриархата копию иконы Святой Троицы, написанной около 1425 года великим русским иконописцем Андреем Рублевым. Ее история удивительна. 142 х 114 см.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Икона на сегодняшний день хранится в Третьяковской галерее. Дом – образ богопознания, домострительства Христа, соединившего в себе божественную и человеческую природу, прообраз дома божьего – вселенской церкви. На иконе Андрея Рублева «Архангел Михаил» следуя из названия изображен сам Архангел Михаил, одетый в красные одежды с золотым. Известно было, что с русским войском идут на битву и два троицких инока.

О судьбе его икон делались записи в летописях. Источники русской агиографии. Трудно предположить, говорит Ю. А. Восстановление Троице-Сергиева монастыря началось в 1422 году. Так, например, Н. П. Как отмечает Ю. А.

Зелень листвы серебрится под ветром. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Художник взял два момента этого события – встречу и угощение. Старообрядческий Клинцовский иконописный подлинник (л.

Опись икон Троице-Сергиевой Лавры. «В процессе реставрации иконостаса Благовещенского собора, – пишет И. Э. В 1378 году ордынцы большой ратью, «собрав воя многи», двинулись на русские земли.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. См.

В 1399 г., после успешного завершения порученного ему великим князем похода против камских болгар, Юрий выстроил в Звенигороде соборный храм Успения «на Городке», а затем стал усиленно просить святого Савву взять на себя труд построения обители близ Звенигорода. Об этом дереве мы читаем на первых страницах Библии (оно растет в Эдемском саду) и на последних ее страницах, когда видим его в Новом Иерусалиме. В начале XX века икону решили отреставрировать. Не случайно в источниках к имени Рублева часто прилагается эпитет смиренный.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Живописному мастерству учился в Византии и Болгарии. Гос. Работы по реставрации «Троицы» продолжились при советской власти: к счастью, большевики понимали ценность этого произведения искусства. Чашу благословляет ангел, олицетворяющий Сына.

Это была первая христианская икона, данная Самим Спасителем. Все исследователи, дающие художественную оценку иконе Святой Троицы, единодушно отмечают поражающую яркость и свежесть красок их гармоничное сочетание их «звучание», «певучесть», свидетельствующие о замечательном колористическом даровании Рублева. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Полно жизни светящееся прозрачными бликами лицо Спаса, написанное нежно, легко. Разоренный и выжженный ордынскими завоевателями храм нуждался в восстановлении.

а мастера были Феофан иконник Грек, да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев". Вероятно именно в этот иконостас входила икона «Святая Троица»— его единственно безусловная сохранившаяся работа в жанре иконописи. К ранним творениям Андрея Рублева относят иллюстрации к «Евангелию Хитрову».

С именем Андрея Рублева связан принципиально новый этап в развитии русского иконостаса – становление так называемого «высокого иконостаса». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Это согласуется и с приблизительной датой его рождения – около 1360 года. Шевырев, говоря об иконе Святой Троицы, писанной Андреем Рублевым: «Письмо византийское превосходное»105. также «Житие преподобнаго Никона», составленное Пахомием Логофетом, список XV в. в Государственной библиотеке им В. И. Ленина, собр.

Мучительная болезнь его была неизлечима. Икону в 1929 году передали в Третьяковскую галерею, где для нее были созданы особые условия хранения. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. Икона «Троица» – это единственная уцелевшая работа, которая, безусловно, принадлежит кисти Рублева.

Д. С. Только нижняя часть двух нижних клейм утрачена, равно как и золотой фон (В. А государь православный царь жил в Воробьеве и разослал по городам по святыя и честные иконы в Великий Новгород и в Смоленск и в Дмитров и в Звенигород и из иных городов многия чудныя святыя иконы свозили и в Благовещенском соборе поставили на поклонение царево и всем христианам, доколе новыя иконы напишут»28. В близком наступлении его никто не сомневался.

Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. Насытившись, гости предрекли, что у жены Авраама Сарры родится ребенок. Лебедева62, не соглашаясь с мнениями И. Э. Несомненно, рублевским произведением считает «Апостола Павла» Д. С. Мы видим, как престарелый Илья-пророк благоговейно склоняется перед Христом в Преображении", как искушаемый пастухом-диаволом Иосиф в Рождестве" свернулся калачиком" (его фигура кажется очерченной циркулем, как Иосифа в Болотове) как, наконец, молодой Соломон вопросительно повернул голову к царю Давиду в Сошествии" — все они взволнованы появлением в аду избавителя. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Икона написана приблизительно в 1410-е годы. Они тоже рассказывали, тоже учили, эти изображения.

Сейчас он приемлет на руки. Таковы: «Спаситель», «Предтеча», «Апостол Павел» и «Апостол Петр» – иконы из деисусного чина, а также некоторые иконы праздничного (третьего) яруса41. К этому периоду относится третье упоминание о мастере. Есть еще один очень интересный случай.

Работой Андрея Рублева называют фреску «Преображение», где легко узнается «рублевская» палитра. Это бытие Святой Троицы, Бога. Авраам встретил трех ангелов Господних, явившихся ему под видом усталых путников. Рублев прекрасно связал свои фигуры и группы с круглящимися сводами древнего собора.

Авгарь пишет Ему в письме: «Слышу же и то, Господин, как иудеи ропщут на Тебя и хотят Тебя убить». Для его росписи игумен Никон пригласил Андрея Рублева. У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. В 1425 – 1427 Рублев совместно с Даниилом Чёрным и др. Прозрачность и легкость живописи, гармония и ясность цвета, плавная линия – все эти приемы, выработанные московскими художниками, выражали умонастроение народа, чьим идеалом были «гармония внутреннего мира, душевное равновесие, спокойная сосредоточенность на высоких помыслах» (Э. С. Смирнова).

По аналогии с физическим светом, без которого невозможно видеть окружающий мир, умственный свет – знания и мудрости – освещал истинную природу, первообразы всех предметов и явлений. Совершенствуясь, ум приобретал способность воспринимать невещественный свет. Большинство исследователей считают условно1360 год датой рождения художника. – Конечно.

Храмовая гора или гора Мориа возвышалась над Иерусалимом именно там стоял Иерусалимский храм, место для которого Царь Давид приобрел у иевусея Аравны (Орны). И не только в этот день так творили, но в прочие дни, когда не занимались иконописанием. 1428 был расписана церковь во имя Всемилостивого Спаса. Церковное предание считает первым иконописцем св.

Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Центральную часть Владимирского иконостаса, который составляют иконы, написанные Андреем Рублевым, занимает Деисус («моление» в переводе с греческого). Иконография отдельных изображений обнаруживает близость к этим иконам.

Этот сюжет воплощался и ранее, но носил, скорее, описательный характер: на иконе изображался сам Авраам, его жена, стол, за которым трапезничали ангелы, а также некоторые сценки из Ветхого Завета. 2, 3). Произведениям той ранней поры присуще спокойное, созерцательное настроение.

Так миру стали известен Звенигородский Спас, Архангел Михаил и апостол Павел. Манера письма преподобного Андрея была самобытной и отличалась мягкостью и проникновенностью. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Святой Андрей расписывал Благовещенский собор в Московском Кремле иконостас и сам Успенский собор в г. Владимире (1408 г. ).

Он несет мир и спасение людям. Ряд исследователей и среди них крупнейший знаток древнерусского родословия академик С. Б. Веселовский выводят значение этой фамилии от «рубеля» – инструмента, употреблявшегося для накатки кож и считают, что это семейное прозвище может свидетельствовать о происхождении Андрея Рублева из рода ремесленников. Подобный настрой искусства не мог не соответствовать общему ладу жизни художников.

Каталог древнерусской живописи Третьяковской галереи, т. I, M., 1963, стр. Почему же Церковь не торопилась с его канонизацией. Отойдя от традиционных канонов, поместил в центре композиции единственную чашу (символизирующую жертвенную смерть), а ее очертания повторил в контурах боковых ангелов. Многие святые отцы относили иконописание к области богословия. Это цвета Рая. Пригласил их туда ученик Сергия Радонежского – преп. Гурьянов, приглашенный произвести, под наблюдением Московского Археологического общества, реставрацию всех икон Троицкого собора, сделал, с разрешения лаврского начальства, расчистку «годуновской» иконы от верхних наслоений74.

К Отцу склонил голову и третий ангел, олицетворяющий Духа. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Рублевский «Спас в силах» сохранился не полностью: переделано его лицо, на одеждах утрачено золото, цвет стал более темным.

И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. По-видимому, он пригласил и Андрея Рублева, возможно, по рекомендации преподобного Саввы. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Счисления осложняются еще и тем, что исследователи с большой долей уверенности приписывают Андрею Рублеву фрески Спасского собора Спасо-Андроникова монастыря (сохранились фрагментарно), созданные весной 1428 года. Нам не известно в точности, когда родился Андрей Рублев. Появление этих черт ставит перед историей искусства важный, но трудный вопрос. Однако если другие храмы абсолютно «погорели», то он лишь «загореся», так что часть его икон, видимо, удалось спасти да и самый собор, как менее других церквей пострадавший, сделали временным средоточием привезенных из других городов икон.

Так, например, желая всячески подчеркнуть фактическую сторону события, т. е. Например известно, что Рублев был монахом. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

В достижении нравственной чистоты особая роль отводилась добродетели смирения. Судя по всему, Рублев был принят в ученики в середине или во второй половине 1370-х годов. Благодаря сочетанию голубого, красного и черного Мария доминирует над остальными фигурами. Петр обращает лицо к следующей за ним толпе, уверенный, что его услышат и поймут. Исследователи рублевского творчества склонны считать, что Рублев начал свой путь среди великокняжеских мастеров. Весь его облик говорит о доверии к людям, о твердой убежденности, что добрым и страстным призывом можно наставить людей на истинный путь. Судя по фамилии, его семья может иметь отношение к ремесленничеству. Когда и где он вступил на поприще иноческой жизни, мы также не знаем.

Среди реставрированных икон оказались такие, манера письма которых близка к рублевской. А что такое Рай. Даже год его рождения исследователи вычисляют исходя из того, что в «Описании российских святых» (памятнике довольно позднем, составленном на рубеже XVI – XVII веков) говорится, что иконописец умер около 1427 года «в старости велицей». яко исполнися желание преподобнаго отца настоятеля Никона. Большинство исследователей согласны, что кисти мастера принадлежит «Владимирская Богоматерь».

В «Отвещании любозазорным и кратком сказании о святых отцах, бывших в монастырях, которые в Русской земле» он писал со слов старца Спиридона, что преподобные Даниил и Андрей были так добродетельны и ревностны в постничестве и иноческой жизни, что сподобились Божественной благодати. В состав иконостаса Троицкого собора вошла, как высокочтимый храмовый образ икона «Троица». ев. Умение объединить единым, эмоциональным звучанием большие многофигурные группы составляет одну из особенностей композиционного дара Андрея Рублева.

". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. На их раскрытых страницах начертаны слова. Позже Иван Грозный перенес икону в Троице-Сергиеву лавру и украсил богатым окладом. В нем прослеживается новый для творчества Рублева драматический след, возможно связанный с событиями того времени (междоусобица на Руси). Три большемерные иконы, вероятно, когда-то входили в семифигурный деисус.

Над не сохранившимся местным рядом стоял огромный деисусный чин (высота 314 см). При внимательном рассмотрении икона святого апостола Павла производит сильное впечатление. (Известно, кстати, что по заступлению Пречистой Девы Марии удалось тогда чудесным образом избежать опасности: без всякой видимой причины Тамерлан повернул войска обратно в последний момент. ) Возможно, «мера и подобие» Владимирской иконы есть одно и то же с «Пречистой Рублева письма», упоминавшейся в описи семнадцатого века. Одна из поздних икон подписана как «Андрей Иванов сын», несмотря на то, что подпись неподлинная, она считается косвенным подтверждением, что отец художника носил имя Иван.

Историки культуры заняты тщательным изучением его творчества, биографии. Три большемерные иконы, вероятно, когда-то входили в семифигурный деисус. 1910, с. 288). Но будущий художник не мог тогда предположить, что это имя так много будет значить в его судьбе и творчестве. Лазарев, на языке летописей «подписывать церковь» означало не только расписать стены, но и написать иконы для иконостаса. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Важно свидетельство о почитании иконописца оставил преподобный Иосиф Волоцкий (1515 память 15/28 сентября).

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Антонова, О Феофане Греке в Коломне, Переславле Залесском и Горьком. В звенигородском чине Рублев выступает как сложившийся мастер, достигший вершин на том пути, важным этапом которого была живопись 1408 года в Успенском соборе во Владимире. И. Антонова и Н. Е. Мнева, указ, соч., стр.

Как указывает В. Н. Свою собственную смерть. В соответствии со сложившейся традицией по сторонам от Спаса располагались Богоматерь и Иоанн Предтеча, справа иконе архангела Михаила соответствовала икона архангела Гавриила, а в паре с иконой апостола Павла должна была быть слева икона апостола Петра. 3-е, с. 59. Дерево, темпера.

Традиционный библейский сюжет Рублёв наполнил глубоким богословским содержанием. Троицкого игумена почитали в народе, от простого люда до митрополита и великого князя. Три большемерные иконы, вероятно, когда-то входили в семифигурный деисус. Преподобный Иосиф уступил просьбам братии и, чтобы достигнуть мира с князем, «стал ублаготворять его подарками, послал к нему иконы знаменитых живописцев Рублева и Дионисия»123.

Иные говорили, что была Димитрию от Сергия послана в дорогу благословенная грамота. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Голубец уравновешивается золотистыми и розоватыми тонами.

росписью обветшавший в то время Успенский собор во Владимире. От первоначального названия картины – «Страсти по Андрею» – отказались.

Дуб позади среднего ангела – древо вечной жизни – указывает на функцию второго лица Троицы как Слова, творческого начала вселенной это прообраз креста и символ воскресения. В молодые годы Рублев постригся в монахи в Андрониковом монастыре, взяв имя Андрей. О былой прелести этого произведения можно судить по сохранившейся небольшой, похожей на миниатюру иконе на ту же тему («Спас в силах») начала XV века, приписываемой Рублеву. О жизни Андрея Рублева мы имеем весьма недостаточные сведения. Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. Миниатюрная икона шести праздников (Благовещение, Рождество Христово, Преображение, Воскрешение Лазаря, Сошествие во ад и Вознесение) из собрания С. Рябушинского, ныне хранящаяся в Третьяковской галерее, может быть отнесена к среднерусской, скорее всего московской, школе конца XIV — начала XV века.

И когда сегодня мы, люди двадцать первого столетия, смотрим на произведения кисти Андрея Рублева, нам не следует забывать, что мы не последние в той череде людей разных времен, которые приходили, будут приходить к этим иконам, этим фрескам. По кончине преподобного Сергия ( 1392) труды по управлению обителью принял на себя преподобный Никон, поставленный на игуменство еще самим преподобным Сергием за б месяцев до его преставления. Ангелы неподвижны, они в состоянии созерцания их взгляды устремлены в вечность. На заднем фоне – дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Они происходят из подмосковного Звенигорода, в прошлом центрального удельного княжества.

Они изображены восседающими вокруг престола, в центре которого изображена евхаристическая чаша с головой жертвенного тельца, символизирующего новозаветного агнца, то есть Христа. См. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Никон. В «Житии преподобного Иосифа игумена Волоколамского» имеется рассказ о размолвке его (преподобного Иосифа) с волоколамским князем Феодором Борисовичем.

Известно лишь, что годы его жизни совпали с трудным периодом русской истории. Барсуков. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения.

Затем в 1600 году Борис Годунов поменял оклад на новый, еще более роскошный. Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе. библиотеки им. Облик Богородицы исполнен мольбы и печали, а в образе Предтечи читается неизъяснимая скорбь за весь заблудший человеческий род.

Большинство исследователей считают условно 1360 год датой рождения художника. В условном исчислении рублевской жизни это последний год его отрочества. Композиционным центром иконы является чаша. Русский мастер, не отступая от канона, вносит в свою работу живое дыхание. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

IV. Историки назовут семидесятые годы «поворотом к ярко выраженной антитатарской политике» Московского княжества. Приобщение к книжной грамоте мыслилось в ряду важнейших событий в жизни человека. Фигура среднего ангела выделяется наиболее интенсивными тонами одежд. Грабарь же однозначно заявляет о том, что произведение выполнено великим мастером: «Здесь все от Рублева – холодный голубоватый общий тон, характер рисунка, черты лица, с типичной для Рублева легкой горбинкой носа изящные руки, прекрасный силуэт всей композиции, ритм линий и гармония красок».

Лицезреть иконы Звенигородского чина можно в Третьяковской галерее. Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами. Дуб стоит на своем месте до сих пор. Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному.

Древнейшее известие об этой композиции находится у Юлия Африкана (. ), затем в рассказе об уничтожении императором Константином Великим в 314 г. языческого алтаря в Палестине у дуба Мамврийского, стоявшего перед картиной, представлявшей момент явления ангелов Аврааму86. Андрей Рублев, хотя имя его и поставлено на третьем месте, принимал участие в написании икон, относящихся к деисусному чину это очевидно из летописного свидетельства о московском пожаре, бывшем в июне 1547 г., когда «загореся церковь на царском дворе Благовещение златоверхая, деисус Андреева писма Рублева, златом обложен и образы, украшенны златом и бисером многоценны. »27. Эта икона принадлежит к Звенигородскому чину.

Лазарев, учеником Прохора с Городца, Андрей Рублев вполне мог учиться и у Даниила, своего старшего «спостника и сотрудника»36. 263. ). Силуэт Иисуса вписан в круг, полукругом расположены апостолы.

Но к этому возрасту он должен был пройти все стадии обучения и затем какое-то время поработать, чтобы обрести собственный голос. M., 1876, прилож. Есть предположение, что он на некоторое время уезжал из Москвы и работал в других местах.

Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. В настоящее время хранится в Третьяковской галерее. Разумеется, список произведений Рублева этим не исчерпывается. Иконописец запечатлел на этом образе свои мысли о важнейших догматах христианства (о триедином Боге, об искуплении), объединил прообразы Ветхого Завета с символами Нового Завета и передал грядущим векам запечатленную в красках внутреннюю красоту духовности и благочестия, свойственного восточному Православию. Чтобы икона выглядела лучше, ее постоянно подновляли, накладывая сверху слои краски по контурам рисунка, а затем опять покрывали олифой. См.

Оклад закрывал ангелов вплоть до 1904 года. Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры. Выполняя свою фреску, он, вероятно, с признательностью вспоминал Феофана. Троицкий иконостас – уникален. Чтения в имп. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Но еще в 90-х гг. Трапеза, на которой стоит чаша, – прообраз гроба господня. В 1405 г. Андрей Рублев, как известный уже великому князю мастер-иконописец, привлекается к почетной работе по украшению живописью Благовещенского собора в Кремле, служившего домовой церковью Василия Дмитриевича. Рублев приступил к росписи Успенского собора 25 мая. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

Изд. У Рублева осталась лишь суть Троицы — три ангела, молчаливо беседующих друг с другом. 152 об. )5сообщает, что «преподобный Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев, писаше многия святыя иконы, чудны зело и украшенны бе той Андрей прежде живяше в послушании преподобнаго отца Никона Радонежскаго»6.

Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. Глубоко символично и цветовое решение иконы. Мы также не знаем к какому сословию он принадлежал, кто был его учителем. Петр Рублева весь самоотверженность, призыв, приветливость и ласка.

Умение объединить единым эмоциональным звучанием большие многофигурные группы составляет одну из особенностей композиционного дара Андрея Рублева. Следующей по времени создания работой Андрея Рублева между 1408-1422 является так называемый «Звенигородский чин», один из самых прекрасных иконных ансамблей рублевской живописи. Иисус попросил воды, умыв лицо, вытерся платом, на котором «нерукотворно» запечатлелся Его лик. В связи с характеристикой лучшего из произведений Андрея Рублева – его иконы Святой Троицы – уместно сказать несколько слов о художественном стиле великого иконописца. Согласно Исааку Сирину, чистота ума абсолютного человека уподоблялась небесному цвету. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Выполненная в византийской традиции, картина Второго пришествия Христа переосмыслена.

Но остались иконы деисисного и праздничного чинов, которые традиционно (традиция повелась с Грабаря) «делят» между Феофаном и Рублевым. Обществе истории и древностей Российских при Моск. Сын Божий), а два других – лишь сопровождавшими Его ангелами, некоторые иконописцы среднего из странников изображали сидящим выше других и отмечали его крестчатым нимбом88, а иногда и надписью «IС ХС»89 но при этом неизбежно страдала догматнко-символическая сторона, так как неравные по достоинству участники трапезы не могли быть выразителями «единоцарственных и единопрестольных» Лиц Триединого Божества. Но в престоле на иконе их нет.

Совершенствуясь, ум приобретал способность воспринимать невещественный свет. Из этого сообщения мы можем, кажется, заключить, что Андрей Рублев, названный «Радонежским», вероятно, по причине первоначальной принадлежности к братии Свято-Троицкой обители, основанной преподобным Сергием Радонежским56, написал икону Святой Троицы в период полного расцвета своего таланта – после того, как написал уже «многия святыя иконы, чудны зело и украшенны». Самые ранние сведения о художнике восходят к Московской Троицкой летописи.

Находка оказалась уникальной: стилистический анализ дал веские основания полагать, что все иконы (Спаситель, Архангел Михаил и апостол Павел) принадлежат кисти Андрея Рублева. Речь идет здесь о приглашении преподобным Никоном Даниила Черного и Андрея Рублева для выполнения работ по росписи белокаменного Троицкого собора59, начатого постройкой в 1422–1423 г., после торжественного открытия мощей преподобного Сергия (бывшего 5 июля 1422 г. )60. Некоторые источники называют роспись Спасского собора Андроникова монастыря (ок.

Выражение лица в сочетании с цветовой гаммой создает впечатление мудрого спокойствия. Эта роспись сегодня является единственным подтвержденным в летописных источниках памятником рублевского искусства. В 1422 году на Руси наступил страшный голод.

Художника сыграл актер Анатолий Солоницын. Иконы Рублева наполнены спокойствием, ясностью и гармонией. Вот таким образом иконы справедливо называются часто богословием в красках. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Ю. А. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Рублев, говорит М. В. Но где он принял постриг. Икона написана, по-видимому, Рублевым совместно с другим художником49.

что только один из странников был Лицом Божественным («Ангел Завета». «По удалении этой прописи, – говорит И. Э. Грабарь, – открылось произведение большого стиля, всем своим духом примыкающее к искусству рублевских фресок и особенно к «Троице». Цветовую гамму составляют золотистые, разных оттенков охры лика, темноватая легкая лазурь гиматия (на одежде). Великий иконописец был канонизирован Церковью в лике преподобных. Содержание же было вложено подлинно русское самобытное. И все же, как не похож Петр Рублева на образы Феофана. Вместе с тем фигура Марии вырисовывается на черном пролете пещеры.

Икона – это общехристианское духовное наследие. Изображения представляют собой не разрозненные полотна, а единое целое. мастерами – Успенский собор во Владимире (роспись сохранилась частично) и создал иконы для его монументального трехъярусного иконостаса, ставшего важным этапом формирования системы высокого русского иконостаса. Правда, в настоящее время магистральной является версия о том, что иконостас «современного» Благовещенского собора – сборный, составленный после пожара 1547 года. Его произведения несут глубокое духовное содержание и эмоциональность в сочетании с лаконичными и красивыми образами.

Подобные композиции были в ходу на Руси в ту эпоху. Но эта дата не определяет времени пострижения, которое могло произойти и незадолго до указанного года и в ранней юности. Неслучайна колористическая гамма, сияющая нежным теплым светом. истории, связанные с Нею. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Иконы Грека поражают величием, лики изображенных им святых суровы и гениальны в каждом штрихе. Потерпев поражение на реке Воже, Орда в тот же год совершила набег на Рязань.

Около 20 лет, до самой смерти, он вместе со своим «сопостником» Даниилом Черным вел жизнь иконописца-подвижника. Там она находится и до сих пор. дар художника" (В. И. Лазарев). Упоминанием имени мастера последним, согласно тогдашней традиции, означало, что он является младшим в артели.

Сохранились золотая штриховка одежды и сияющий золотой фон. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. О великом художнике древности много пишут. Основанием к такому предположению она считает следующее соображение. Преп. Сличение этого снимка с изображением до расчистки76 показывает, что позднейшими иконописцами были внесены довольно значительные изменения так, например, были пририсованы: а) на столе – две ветки винограда, бокальчики и тарелочка б) на нимбах ангелов – тороки (слухи)77 на ногах ангелов – сандалии довольно скромное дерево превратилось в кудрявый зеленый дуб (новейшего письма XIX в. ) у крайнего слева ангела мерило78 было заменено посохом с крестом на конце79. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. В 1411 или 1425—1427 годах он создал свой шедевр— «Троицу».

". В нем говорится о начале росписи Андреем Рублевым и Даниилом Черным Владимирской церкви. Татары ворвались в Успенский собор и стали грабить ценности.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Брюсова. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Не ведал Рублев и того, что придется ему пожить в Троицком монастыре, писать там иконы и даже самому в памяти потомков называться «Андреем Радонежским иконописцем». Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Иконописные подлинники говорят, что Даниил был «везде неразлучно» с Андреем Рублевым38.

Фигуры ритмично расположены в три яруса среди каменистых горок и за ними. В 1428 г. он расписывает церковь Спаса в Андрониковом монастыре и там же умирает. Лихачев44. Внешние события, пришедшиеся на те годы, легко проследить по летописям.

На изображении присутствуют не только божественные странники. Считают, что художник писал фигуры апостола Петра и архангела Михаила. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Значит жизнь он вел молитвенную.

Он предложил им отдохнуть в тени дуба. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Изд. а мастеры бяху Феофан иконник гречин, да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев. Среди них первое место принадлежит творению Андрея Рублева, его «Троицы» иконе из иконостаса Троицкого собора Сергиева монастыря, ныне находящейся в Государственной Третьяковской галерее. Традиционный библейский сюжет он наполнил глубоким поэтическим и философским содержанием. Он долго стоял, созерцая ее.

Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Следы иконописца теряются, о нем не слышно два десятилетия. Эти росписи не сохранились. Они указывали не евхаристическую жертву – тело и кровь Христа. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Андрей Рублёв «Троица». Он оказал решающее воздействие на многих иконописцев, включая знаменитого Дионисия. 1) «На миниатюрах греческой Библии X века, принадлежащей Парижской Национальной библиотеке, два ангела, явившиеся Аврааму имеют простые нимбы, а третий – в крестчатом нимбе: как этот нимб, так и отсутствие крыльев, служащих одним из иконографических признаков ангелов, ясно отличают это Божественное Лицо от сопутствующих Ему ангелов» (Н. Имя «Андрей» иконописец получил в постриге: в летописном свидетельстве о росписи Благовещенского собора Московского Кремля он назван «чернецом».

Из трех известных в настоящее время иконостасов, над созданием которых трудился Рублев, наибольший интерес вызывает, самый обширный по составу иконостас Успенского собора во Владимире, поставленный в главном соборе Московской Руси, «вселенской церкви», по выражению одного из летописцев. Биографические сведения о Рублёве крайне скудны: скорее всего, родился он в Московском княжестве (по другим сведениям— в Великом Новгороде), вероятно, в конце 1340-х годов5 из-за прозвища «Рублёв» (от слова «рубель»— инструмент для накатки кож) предполагают, что он мог происходить из ремесленной семьи6. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

С именем Рублева связывают создание иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. На столе у них стоит чаша с головой тельца. Муратов называл икону Святой Троицы «единственным достоверным произведением самого Рублева»83. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Несколько дошедших до нас памятников связывает с именем Рублева устное предание.

Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. Рублевский Страшный суд более милосерден, он дает надежду на избавление. «Строгановский иконописный подлинник», свод правил дляиконописцев конца XVI века, прямо называет Андрея Рублева преподобным. В. Покровский.

Что же нового внес в образ Спасителя Андрей Рублев. Св. Многочисленные исследования выявляли его произведения по уникальному стилю.

Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. В двадцатых годах XV века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенный над его гробом. «Спас в силах» дан символически, как бы на фоне вселенной: сине-зеленый овал означает небо с небесными силами – ангелами большой красный квадрат – землю с четырьмя углами, странами света: Восток, Запад, Север и Юг. Древнерусская живопись – искусство отточенных, вызревших приемов.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Связь с константинопольской школой XIV века сказывается и в колорите. В достижении нравственной чистоты особая роль отводилась добродетели смирения. Бывая в Москве, Рублев «имел возможность ознакомиться с работами Феофана Грека, который был тогда центральной фигурой всего московского искусства»11.

Среди них важнейшее значение имеет цвет. Не случайно в источниках к имени Рублева часто прилагается эпитет смиренный. Но что ожидает людей в час светопреставления. Но перед нами не иллюстрация Бога. Ликам на раннемосковских иконах и миниатюрах свойственны, по точному определению современного нам исследователя, «кротость и чуткость, внимание и любовь, в отличие от несколько замкнутых образцов византийского искусства».

Слова о том, что прежде «той Андрей живяше в послушании преподобнаго Никона» имеют, по-видимому, характер вскользь сделанного замечания имеющего целью уточнить образ взаимоотношений между игуменом и прославленным иконописцем указанием на их прежнюю близость. В к. XIV – н. XV в. Рублев создал свой шедевр – икону Троица (находится в Государственной Третьяковской галерее, на сюжет «гостеприимство Авраама». Высшим, наиболее труднодостижимым он считал созерцание Троицы. Всё творчество Андрея Рублёва пронизано светом. Это предание считается очень вероятным.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Соответственно этому роспись Рублева пронизана духом радости и бодрости.

А зима 1430 года оказалась для Андрея последней. Мы мало знаем о нем. Следующей важнейшей работой А. Рублева явился так называемый Звенигородский чин (между 1408 и 1422 гг. ), один из самых прекрасных иконных ансамблей рублевской живописи. Чин состоит из трех поясных икон: Спаса, архангела Михаила и апостола Павла. Ровинского, высказанное последним в 1850-х годах, указав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при преподобном Никоне»73.

а мастеры бяху Феофан иконник гречин, да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Легкий, как будто цветочный, запах. Наконец, золотой фон, почти полностью утраченный, символизировал божественный свет.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. На своей «Троице» Андрей Рублев изобразил трех ангелов, которые, как рассказывает Библия, явились однажды легендарному родоначальнику еврейского народа Аврааму. Ради этого Владыка Христос прославил их и в конечный час смертный. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Глубина осведомленности Андрея Рублева в области древних символических образов и их толкований, умение соединить их смысл с содержанием христианского догмата предполагают высокую образованность, характерную для тогдашнего просвещенного общества и, в частности, для вероятного окружения художника. Последняя работа преподобного Андрея относится к 1427-1430 – это создание росписи Спасского собора Спасо-Андроникова монастыря в Москве. 29 января (11 февраля) 1430 преподобный Андрей отошел ко Господу и погребен в Спасо-Андрониковом монастыре. Андрей Рублев – имя, ставшее символом Святой Руси, символом непостижимого древнерусского искусства, символом великого русского человека, каким он может и должен быть. В Звенигороде под грудою дров были найдены три доски «случайно неипользованные для топки печей».

Что считать «старостью велицей». Войско разрушило Серпухов, Переславль, Нижний Новгород и Ростов, подошло к Москве. Синий мафорий Марии мы находим и в этой иконе. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Этот Человек творит исцеления единым только словом или прикосновением. Ундольского, 370, лл. 1409, Успенский собор, Владимир), Спас в силах (1408), часть икон праздничного чина (Благовещение, Рождество Христово, Сретение, Крещение, Воскрешение Лазаря, Преображение, Вход в Иерусалим – все ок. Государственная Третьяковская галерея (Москва)На иконе изображены три ангела.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица» – самое прославленное произведение Андрея Рублева. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. В своих иконах и фресках Андрей Рублев воплотил то, что называют «богословием в красках»: он раскрывал в художественных образах вероучение православной церкви.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. О написанной Рублевым спустя около полувека иконе Пресвятой Троицы академик Лихачев скажет: «Это был призыв к объединению всех русских людей – призыв, опиравшийся на глубокое философское осознание устройства мира, нравственной сплоченности людей». Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. – Конечно есть. Следующей важнейшей работой А. Рублева явился так называемый Звенигородский чин (между 1408 и 1422 гг. ), один из самых прекрасных иконных ансамблей рублевской живописи.

---