Иконы Троица Рублева

«троица» почти сразу становится образцом — по крайней мере, Стоглавый собор в 1551 году определил, что все последующие изображения Троицы должны соответствовать иконе Андрея Рублева. Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. Рублевская «Троица» соответствует иконописному сюжету «Гостеприимство Авраама».

О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти». – У отца Павла Флоренского в книге «Иконостас» есть интересная мысль, что «Троица» Рублева – это единственное, самое убедительное доказательство бытия Божия. Икона Троица Андрея Рублева — самый прославленный образ, написанный рукой русского мастера. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти»89.

Князь Юрий, тоже радевший о прославлении Сергия, мог заказать Андрею Рублеву исполнение иконостаса для Троицкой церкви, выделив для этого необходимые средства. Андреем Рублевым иконографический тип может быть назван образом Троицы – Предвечного Совета. Сергия Радонежского и его школы послужила богословски-духовной основой иконы Троицы Андрея Рублева.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Стоглав по существу не смог ответить на вопрос царя и под видом компромисса предложил оксюморон. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается».

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся. Единство трёх ипостасей Св. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Они сказали: сделай так, как говоришь. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Сохранившиеся фрески представляют фрагмент грандиозной композиции Страшного суда, занимавшей западную стену храма.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Это цвета Рая. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Золото седалищ, божественных престолов ангелов, говорит о преизобилии троической жизни. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Художник Андрей Рублев Ок. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Преподобный Андрей будто дышит духом вечности, живет в «пространстве божественного сердца» и предстает чудным певцом Любви. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу.

Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Н. К. Центр этого круга – в руке Отца, Пантократора.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. 17, 21-26). Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Во-первых икона была позолочена сусальным золотом— из прошлой публикации мы знаем, что золотой фон, нимбы и другие золотые детали означают свет фаворский, нетварный, неземной. Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. В иконе Андрея Рублева Дух Святой является не только «силой Божьей», но и третьим Лицом Пресвятой Троицы. В свое время М. В. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Васина. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. Любовь, жертва, жертвенное заклание предшествуют акту творения мира, они – его источник. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Материалы и исследования.

Великого художника Руси подобное построение кулис привлекало своей обобщенностью, отчетливым символизмом. Как отмечал Л. А. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.

Символизм в иконе «Троица» Андрея Рублёва

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Через Его дуновение Отец нисходит к Сыну, Сын принимает Отца и раздается Слово. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Есть еще один очень интересный случай.

История создания и краткое описание иконы

Августина и других западных отцов31. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Контуры предметов (седалища, подножия, гора) в совокупности напоминают восьмиугольник, символ Восьмого Дня.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Открыла тайну времени нам «Троица» Андрея Рублева. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. С. 457. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения).

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. белокаменный. Только это простота гения. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна Она как бы привлекает нас. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Это – эсхатологическое видение Нового Иерусалима.

Сохранность и современное состояние иконы

Но там нет отмеченных элементов динамики. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Отсутствие изображений Авраама и Сарры побуждает вдуматься глубже и перейти ко второму плану иконы – плану «божественной икономии». В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

С. 349. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Может, «от зрителя».

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

». Здесь возможны только косвенные методы. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.

При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Больших размеров задумана икона. 19 19).

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. 12, 32). Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Вскоре после завершения работ в Св. Около каждого Ангела есть надпись по-зырянски: у левого (от смотрящего на икону) Ангела – Py, то есть Сын у правого – Puiltos, Святой Дух у среднего Ангела – А, то есть Отец. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла».

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Ее неубедительность очевидна. Божественная тайна Троицы, предмет его непрерывного созерцания изливается в него и делает его вместилищем «свышнего» мира, которым он сиял явно для окружающих.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Тихо и уединенно работал Андрей.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Прп. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Внешний вид рублевской «Троицы»

Как все просто и ясно. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Всем. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Духом через крестную жертву. Более того именно эта догматическая доминанта в русском церковном сознании, явившаяся результатом подвига преп. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Несколько бледнее хитон правого ангела. Верхняя часть стола-жертвенника – это Библия, предлагающая чашу, плод Слова. Что это за ответ такой. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Правое колено остается на месте.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет и Я в них» (Ин. 2, 19-21). Contacts.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. – Конечно есть.

При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Он знаменует единство и равенство Лиц Пресвятой Троицы, вершиной Которой является, Отец. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Чем помогает икона Святой Троицы

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Сам факт ее написания – подвиг. Его поза несколько иная, чем двух других ангелов. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Как очень удачно сформулировал П. А. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Как постоянно отмечается в публикациях, головы второго и третьего ангелов склоняются к первому. С. Л. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». 23: 20–21). Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

Как и в других ангелах, в третьем ангеле сочетаются состояния движения и покоя, причем движение выражено преимущественно в символах, тогда как в среднем ангеле их сочетание выражено через дискретность форм самой фигуры, а в первом – их противопоставление почти сглажено, вместе с тем второй и третий ангелы противопоставлены друг другу как преимущественные носители и движения и покоя. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Возможно, он никогда не будет найден. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Скорее всего изокефальный тип композиции является раннехристианским и западным, так как подобное расположение означало равное достоинство, что непосредственно вытекало из учения бл. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Троицы.

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Так, еще во второй половине XIX века Д. А. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Никоне» 12.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Все образы лаконичны, уместно вписаны в общую композицию. Рассматривая это произведение искусства подробнее, можно отметить, что все здесь вписано в круговую структуру, символизирующую триединство, а также вечность, бесконечность. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
4. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
5. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Например известно, что Рублев был монахом. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Это бытие Святой Троицы, Бога. Другими такими же признаками будут положения рук. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

В1420г. 18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня.

1. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
2. Троица Рублева в начале 20 века
3. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
4. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
5. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели

А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Тринитарное начало – вот единственный принцип существования, отделяющий бытие от небытия. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Икона просто поражала.

1. Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
2. Рублёвская «Троица»: между образом и символом
3. «Троица» Андрея Рублева сегодня
4. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
5. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры

На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Как же так. Но в престоле на иконе их нет.

Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены.

• История открытия и современное состояние
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. В построении фигуры прп. 18. А какой цвет у иконы. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух».

1. Старый образ в новом воплощении
2. Не только пена и валерьянка: как прийти в себя в плохой день
3. Письмо самой себе до появления детей
4. Роман «Идиот»: исключая другого из нашей любви, мы умираем сами
5. Чтобы прожить новый год со смыслом, проясните свои ценности

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

1. Хронофаги: люди, которые питаются вашим временем
2. Как вернуть мужчин в свою жизнь
3. Быть бабушкой — это школа смирения
4. Домоводство для нерях: если вы отчаялись навести порядок
5. «За пять лет начальник измотал мне все нервы»
6. 10летназад: как я спасала мир, забыв спасти себя

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза.

И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

• Полоска: полнит, стройнит, укорачивает, удлиняет
• Как не поправиться во время поста: 6 полезных советов
• Я больше не боюсь прививать ребенка и вот почему
• Усталость и раздражительность: как они связаны с нашим питанием
• Замедление метаболизма после 30: мифы и факты

Рублев был монахом, долго жил в Троице-Сергиевом монастыре – одном из крупных культурных центров Руси той поры. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

1. Уролог о здоровье мальчиков до 5 лет: что важно знать родителям
2. Гормональные контрацептивы: есть ли абортивный эффект
3. Как уговорить мужа на романтическое путешествие
4. Как научиться радоваться в отпуске – даже если что-то пошло не так
5. Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить

16:18). С. 84). Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Мы говорили уже, что позиция зрителя в иконном пространстве меняется.

Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

1. В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
2. Анна Терехова: «У меня свой путь, не такой, как у мамы»
3. «Если читать только Алые паруса, можно закончить плохо»
4. «Астрид Линдгрен изменила мою жизнь дважды»

Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Палаты — образ домостроительства Господня. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Он – Тот, Кто дарует жизнь, в Ком все берет начало. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

• «У вас идеальный порядок, вы просто не знаете об этом»
• Елена Хорс: «Просто мне нравится быть мамой»
• Одна совершенно счастливая семья из Голливуда
• Павел Карманов: «В музыке я копаю вглубь»
• «Звоните ДиКаприо»: почему стоит посмотреть этот сериал
• Без папы никуда: 60 лучших книг об отцах в детской литературе
• Мэри Поппинс всегда возвращается

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Лицезрение Св. И рассказано в притче, как господин, отправляясь в дальнюю страну, поручил слугам свое имение, раздал им кому пять талантов, кому один, кому два.

Гурьянов вместе с В. А. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Надо пояснить, что значат эти слова. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Ибо чьим ангелом будет Отец. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

• Кротик, грузовик и корова Лизелотта: 6 детских книжек про Новый год
• Как экономить и копить, если раньше не получалось
• Эмпатия эмпатии рознь: почему чужое сочувствие вызывает обиду и злость
• «Не советую закреплять в семье модель, где секса нет»
• Врачи сделали уникальное УЗИ-фото двойни

70). Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Материалы конференций. Мир существует вне Бога, будучи иной природы, но включен в священный круг «причастности Отцу» он повторяет круговое движение, верхняя точка его в небе, куда уходит скала, а завершается круг дворцом-храмом.

Вес иконы 27, 3кг. Сын есть «Приносяй и Приносимый». Троице – Сергиева Лавра и Россия. Мнения высказываются самые разные.

Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

ниже) и его пришлось укреплять. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

1. 37 семейных традиций, которые учат ответственности, доброте и эмпатии
2. Обнимашки или волшебный пинок: в чем больше маминой любви
3. Как оставить ребенка дома одного: без страхов и травм

6, 44). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Икона указывает на эту общность, живым средоточием которого является чаша. Главное, что мы видим и Их единство и безусловные различия Их индивидуальностей. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Последние слова были истинно пророческими. Глубокая ссора, если не вражда двух старших сыновей Дмитрий Донского, Василия I Московского и Юрия Звенигородского, длилась уже несколько лет, с тех пор как Василий объявил своим прямым наследником сына. И как выразительны лики его ангелов. А что такое Рай. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Третьяковская галерея. М., 1991. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг.

– все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей. Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Вес иконы 27, 3кг.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества».

А это абсурд. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Изображая Ангелов, Рублев подводит к идее единства и равенства одного Ангела можно принять за Другого (различие – только в индивидуальных позах Одного по отношению к Другим) и, однако при этом не возникает ни повторения, ни смешения. Образ Единого и Триипостасного Бога – вот единственная норма всякого бытия. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Когда митрополит с духовенством и народом вошли в собор, все единодушно воскликнули: «Поистине разверзлись небеса и великолепие Божие является нам». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Стены палаты игора — того же оттенка. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. По всей вероятности, в юности Андрей был послушником этого монастыря, а потом принял сан монаха. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Храм погружен в глубокий покой Великой Субботы – итог тринитарного движения. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Голубой цвет (так называемый «голубец» Рублева) символизирует небо, жилище Троицы, рай он все светлеет, становится как бы самим небесным светом.

Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). «Един Бог ибо Един Отец» согласно этому святоотеческому выражению, Отец-Источник в вечном движении любви утверждает Лица Сына и Духа, наделяя Их тем, что есть Сам. Н. Пунин).

Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. — Вкн. : «Книга Паломник».

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Сочетание темно-вишневого (божественная любовь) и насыщенного голубого (небесная истина) с золотом крыльев (Божие «всебогатство») составляет совершенный аккорд, который повторяется и возникает вновь, приглушенно, словно оттенки откровения, постепенной инициации: от светло-розового и сиреневого слева до более мягкого голубого и серебристо-зеленого справа. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Тюлиным и А. И. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. С. 476).

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Эти росписи не сохранились. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Цвет имеет в иконографии собственный язык. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Можно сказать, что он объединил всю современную ему Русь вокруг своего храма, вокруг Имени Божия, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Да. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». 22 сентября 2006. Андрей давно уже славен только ему данным даром легкой певучей красоты этих округлых движений кисти. И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе.

Этот Свет преподобному Андрею Рублеву удалось передать в своей ставшей знаменитой иконе. Икона представляет собой доску вертикального формата. По всей видимости, здесь Л. А. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Как говорит святой Иоанн Дамаскин, «Святым Духом мы узнаем Христа, Сына Божия, а через Сына созерцаем Отца».

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Вряд ли, конечно, создатель древнейшей сохранившейся лаврской иконы задумывался над подобными вещами. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Андрей Рублев создал свой иконографический тип Троицы. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надёжный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера.

Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

«Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Ведь и Адам из адамы. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—143011. В ней всё надмирно и всё духовно. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Ок. Но перед нами не иллюстрация Бога. На изображении присутствуют не только божественные странники. Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Раушенбах. 96. Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. Но еще в 90-х гг.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Тем самым понятно, почему Отец никогда не обнаруживает Себя непосредственно.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приёма у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. В нежной мягкости очертаний правого ангела есть что-то материнское. В горизонтальной перекладине чувствуется движение, ее концы, словно руки Христа, объемлют вселенную: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Сергию чудотворцу». Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Само по себе это не должно нас удивлять. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

Почему. Особо поражает общая светозарность иконы. Созданный прп. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. она стягивает движения рук".

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). «Любовь Отца – распинающая, любовь Сына – распинаемая, любовь Духа – торжествующая силою крестною».

Папоротки крыльев также голубые. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. Не так у Рублева.

«Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. После проведения реставрационных работ Н. П. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. Цвет Божественного присутсвия. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Сидящие за столом приближены друг к другу. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. В «Троице» краски звучат во всю мощь.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Три небесных странника – это «Совет Предвечный» и пейзаж приобретает новое значение: шатер Авраама становится дворцом-храмом, мамврийский дуб – древом жизни, схематический срез скалы легким мазком обозначает присутствие всего космоса евхаристическая чаша заменяет тельца трапезы.

– Конечно. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». В иконе Рублева стремление предельно выдвинуть фигуры привело к уже отмечавшейся в литературе особенности: кажется, что средний ангел находится на переднем плане. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Этот храм является как бы продолжением фигуры Ангела- Христа, Его воплощения. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Равно как и цапля со змеей тоже могут сойти за рисунок на полях, за элемент книжного орнамента, но только не за букву.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Неслышная беседа как бы перетекает от Одного Лица к Другому.

Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Так что средний ангел действительно был Христом.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В. С. 379-380).

Наклон головы правого Ангела продолжает легкое движение его левой Ноги далее движение переходит к среднему Ангелу, властно увлекая за собой космос (скалу и дерево) завершается движение вертикальным положением левого Ангела, где оно утихает, будто во вместилище. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Когда они раскрыли икону полностью, то увидели удивительные, просто райские цвета: пронзительно голубой, золотой и темно-красный, почти вишневый.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. И мы можем вместе с о. Павлом Флоренским сказать: «Есть Троица Рублева, значит, есть Бог». 9: 6).

Настоятелем монастыря был игумен Никон. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Васина. Покорная поза Сына – уже исполнение Евангелия. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. И необыкновенной чистотой и красотой линий, формирующих этот ритмический узор и рекомендующих автора как рисовальщика, равного которому Россия с тех пор не знала. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Потом еще и еще. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Минимально, но гуляет.

Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Вот таким образом Н. К. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх.

Нет, зритель тут ни при чем.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Ему сосредоточенно внимают остальные. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. М., 1996. И эта триадология не помеха для православной веры.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Они почти симметричны. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. 18, 21-22). Он отвечал: здесь, в шатре.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). И сейчас это становится доступным нам с вами. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. По праздникам, когда Андрей и Даниил не работали, они «подолгу сосредоточенно созерцали почитаемые иконы неотступно изучая их, они устремляли свой дух и ум к невещественному божественному Свету». Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. «Одесную Отца» – справа от центрального.

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Изображаются три в единстве, а не трое. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Время создания этого иконостаса точно не известно. Он вложил в нее все силы души и духа. Наконец, линия, охватывающая контуры трех Ангелов, образует полный круг, знак божественной вечности. В таком видении Бога просвечивает трансцендентная истина догмата. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

И они ели. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. В 1515 году Московский Успенский собор был украшен великолепными иконами учеников великого Рублева. Святой Дух склоняется к Отцу, Он углубляется в созерцание тайны, Его рука, простертая к миру, означает нисхождение, Пятидесятницу и «силу извествования» Святой Дух будто уже почиет на Сыне, осуществляющем Свою земную миссию. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Через семнадцать лет после смерти преподобного Сергия его ученик, преподобный Никон, поручил известному иконописцу Андрею Рублеву написать «в похвалу» преподобному Сергию икону Пресвятой Троицы. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Тайна Пресвятой Троицы. В 1931 году проблема обнажилась. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

Композиция и изображённые детали на иконе имеют прикладное, описательское значение и в то же время содержат глубокий духовный смысл. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Во время своей проповеди среди зырян, населявших обширную область Предуралья, «Великую Пермь», Стефан имел с собою икону Пресвятой Троицы, по композиции идентичную рублевской иконе. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Икона Троицы написана прп. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). К сожалению, эти фрески не сохранились.

Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Линии крыльев и одежд перетекают одна в другую, как мелодии и рождают чувство равновесия и радостного покоя. С. 18–31. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Он есть Начало и именно потому Он – Молчание. Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин.

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Диалог между Ангелами изображенный посредством взглядов и жестов, совершается в тишине, в безмолвии. Е. Данилова). Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Современные исследования позволили раскрыть, каково содержимое чаши.

Но от кого считать. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

При этом не так важно, как идентифицируются Лица. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

Она может почесться славою древнего русского искусства». Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Чтобы понять принцип изображения и богословие «Троицы» Рублева, необходимо сказать об обратной перспективе, применяемой древними иконописцами, так как знание этой системы составляет первый уровень анализа иконы. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней.

Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Икона наполнялась, расцветала красками. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Recklinghausen, 1964).

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Троицы.

Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Это стало интересовать людей уже в Новое время. И никак иначе.

В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны. 15: 15)». «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Дни проходили за днями. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см. В иконе можно различить три последовательных плана. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Однако гроб этот наполнен светом. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Плугин считает, что царь пожертвовал монастырю, где его крестили икону Рублёва (которому она тогда ещё не приписывалась), написанную для какого-то другого места, где она находилась предыдущие 150 лет.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

В рублевской Троице оно находит широкое и полное выражение прежде всего через подобие ангелов. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога».

Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Такое увидишь не на каждой иконе. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Есть притча о талантах. Дело лишь в их верности. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. И они ели». Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».

Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. На иконе изображения креста не видно, но его образ является явным стержнем композиции. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Христианство призвано воспроизводить в жизни божественную реальность: «Человек, – говорит святой Василий, – призван стать богом по благодати» согласно святому Григорию Нисскому, «христианство есть подражание природе Божией». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». 3).

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Вес иконы 27, 3кг.

Оно – непоколебимое основание, объединяющее личное и общее и придающее всему высший смысл. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Симметрично также положение склоненных жезлов. М., 1956.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. В иконе – все учение преподобного Сергия его живая молитва является здесь облеченной в свет и цвет. Если предположить, что молящийся находится в глубине иконы, то можно предположить, что к нам (зрителям) обращена восточная сторона престола, обычно невидимая со стороны храма.

Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Символичность колорита в иконе особенно ошутима в ведущем звучании сине-голубого именуемого рублевским голубцом. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». И даже то, что правая фигура занимает на иконе заметно меньше места, чем симметричная ей левая.

Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. В Богоявлении Отец снисходит к Сыну в схождении Голубя. Три легких и стройных Ангела изображены с удлиненными телами высота их в 14 раз превышает размер головы (нормально семикратное соотношение). Ибо образован силуэтами ангелов. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Цикл космической литургии завершился. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Слегка повернутые лица также кажутся несколько удлиненными. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма.

В чем сердцевина дела Сергия. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). поновление икон. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Габриэль Бунге «Другой Утешитель»). Ок.

М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Прим. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер. как писал Андрей Рублев». Сын и Дух – как бы две руки Отца. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Но это же говорит и о необходимости толкований правила. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего.

Об этом ясно говорит тот знаменательный факт, что движение исходит от правого Ангела. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Потом еще и еще. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения».

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца».

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. С неизреченной грустью, божественным выражением любви-Агапе, Отец склоняет голову к Сыну. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы.

Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Композиционным центром иконы является чаша. М., 1992. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Он – третье выражение божественной Любви, Дух Любви.

Т. 2. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. К сожалению, эти фрески не сохранились. Вып. Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году.

На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Они выстраивают изображение изнутри и их нужно обнаружить. Ок. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. По преданию, Голгофский Крест был сделан из древесины дерева жизни. поновление икон. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Смысл этого изображения – жертвенная любовь.

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий). Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. 14, 6) и «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

М., 1861. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. 4, 8) и вот таким образом обнаруживается Он не иначе, как в общности и познается только как приобщенность. Paris, 1976. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. В навечерии Рождества Христова мы слышим, что «пламенное оружие плещи дает и херувим отступает от древа жизни», поскольку его плоды подаются нам в Евхаристии.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. ивидехом. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Значит жизнь он вел молитвенную. Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. С. 9–17. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». «Монада, – говорит святой Григорий Богослов, – приходит в движение в силу своего богатства диада преодолена ибо Божество превыше и материи и формы триада замыкается в совершенстве, так как она первая превзошла состав диады».

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Ок. Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7. Он – Утешитель и Он – Дух, Дух Жизни.

Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Прп.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Наряду с этим круговым движением, завершение которого главенствует над всем в иконе (подобно тому, как вечность управляет временем), вертикали храма и посохов Ангелов как бы намечают силовую вертикаль, устремление земного к небесному, где завершается все.

Он долго стоял, созерцая ее. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Современники видели вэтом изображении не только икону. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя.

Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

11, 18). Он есть любовь (1 Ин. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Париж, 1989.

При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ. 18, 1-15).

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. 1988 – Причислен к лику святых. Преподобный Сергий Радонежский (1313-1392) не оставил после себя богословских трактатов, но вся его жизнь была посвящена Пресвятой Троице. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Композиция ее напоминает Тринитарный образ, но с некоторыми изменениями.

1. Композиционным центром иконы является чаша. И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)». Ведь обычная беседа требует произнесения слов, требует времени и изобрази Рублев такую беседу, – время вошло бы в икону.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). С. 366-384. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Куда нас зовет Господь. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Он вечно являет Себя, но всегда через диаду Сына и Святого Духа. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

«Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007. Соборы больше разъясняли, чем запрещали. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Все же, тщательные исследования историков древнерусского искусства позволяют предполагать, что он был монахом Троице-Сергиева монастыря, для Троицкого собора которого он и написал свой шедевр.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Обратите внимание на левого ангела.

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

---