Картина Андрея Рублева Троица

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Лицезреть иконы Звенигородского чина можно в Третьяковской галерее. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Плугин предполагает, что она попала в Московский Кремль в конце 1540-х годов, когда туда свозилось множество икон из разных городов — Новгорода, Смоленска, Звенигорода, Дмитрова. На фоне иполях — фрагменты утраченного золотого фона со следами от гвоздей, прикреплявших оклад. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
4. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
5. Образ Святой Троицы Андрея Рублева

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Однако, взгляд Ангела более резок. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Художник Андрей Рублев Ок. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества.

В самом начале 15 века Андрей Рублев создал одну из главных работ всей своей жизни – икону Святая Троица, которая в настоящее время находится в Третьяковской галерее в Москве. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

1. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
2. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
3. Символика «Троицы» Андрея Рублёва
4. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
5. «Троица» Андрея Рублева сегодня
6. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

1. История создания и краткое описание иконы
2. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
3. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
4. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

Это подтверждает авторство Сергия Радонежского в создании этих персонажей. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Он вложил в нее все силы души и духа. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. После проведения реставрационных работ Н. П. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. М., 1956.

1. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
2. История открытия и современное состояние
3. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
4. Авторский литературный проект Сергея Шавырина
5. Сохранность и современное состояние иконы
6. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». 1988 – Причислен к лику святых. 17: 21). Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века.

За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Всё самое великое рождается в страданиях иначе никак не выходит. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Она может почесться славою древнего русского искусства». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники.

Рублевская икона и до этого не раз промывалась, прописывалась иногда покрывалась олифой, которая скоро темнела. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Особо поражает общая светозарность иконы.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Дерево – не только условное обозначение дубравы Мамре, близ которой явились Ангелы, но и Дерево Жизни. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов.

• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
• Картины Андрея Рублева в Русском музее
• Словари и энциклопедии на Академике

С. 379-380). Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Интересно, что гербом города Епифань являются «три былины конопляныя» — ещё одна «Троица». Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека».

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Троицы. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Что это за ответ такой. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Как магически декоративны Чудотворные лики. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В чаше, которая находится на столе перед ангелами, находится голова Тельца.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. 16:18). Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Но это – тема следующей статьи. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Материалы и исследования. Столь же искусно размывается и симметрия. Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным.

До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». На изображении присутствуют не только божественные странники. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

С именем Рублева связывают создание иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. Юрий Дмитриевич построил каменный храм в Троицкой обители, финансировал написание «Задонщины» Софонием и «Жития Сергия Радонежского» Епифанием. Цвет Божественного присутсвия. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).

В русских былинах Илья Муромец сражается с Драконом. В соответствии с уставом Православной церкви чернец крестить права не имеет. Е. Данилова). На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Есть притча о талантах.

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. 18.

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

И они ели». Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Русский Моисей — это значительно более высокий титул, чем просто игумен земли русской.

По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». – Конечно есть. Икона представляет собой доску вертикального формата. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». «Троица подлинно сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев искусства. Тюлиным и А. И.

Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Беседа трёх ангелов в контексте преданий XIV века относит нас к апокрифу «Беседа трёх святителей», откуда появился «Шаломень» и сказание, что «Русь за Шаломенем еси», а Москва — это Новый Иерусалим.

Эти росписи не сохранились. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

В этом направлении он и вел свой творческий поиск: перерабатывал заимствованную у византийцев иконографическую схему, подчинял позы ангелов круговой теме. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Вот таким образом при быстром взгляде на икону крылья вообще можно не заметить и увидеть не крылатых Ангелов, а сидящих людей, за которыми вздымается единая золотистая масса – она словно протекает через икону, образуя равномерные, красиво круглящиеся волны, между которыми располагаются нимбы Ангелов. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Но перед нами не две, а все четыре необходимые буквицы. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Как все просто и ясно. Т. 2. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Святой дух посредине и ангел, сидящий справа, склонили головы в его сторону.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Стол – символ трапезы вообще, а также и пищи духовной, но это и прообраз жертвенного алтаря и намек на жертвоприношение Авраама, а через него – на жертвоприношение Бога Отца. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

В1420г. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Это бытие Святой Троицы, Бога. Сейчас, когда реставраторы перемыли этот фрагмент, видны поиски иконописца — две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Символичный образ евангелиста Матфея чаще других приписывают именно Рублеву. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты.

В 1931 году проблема обнажилась. Именно Юрий Дмитриевич создал Новый Символ Москвы в виде витязя побеждающего дракона. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. И как выразительны лики его ангелов. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И для какого храма она была написана первоначально. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла, как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира.

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Я уже говорил, что Рублеву удалось решить почти неразрешимую художественную задачу — показать трех ангелов, явившихся старцу Аврааму и его жене Сарре с вестью о скором рождении у них сына Исаака, как Троицу и как Единицу. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей».

Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный».

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. На каждом книжном развороте по две буквы: — Иоанн, «МТ» — Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения — новаторство Рублева. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Современники видели вэтом изображении не только икону. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Я не сомневаюсь, что символика «Троицы» Рублёва, прежде всего, обсуждалась самим князем и возможно именно из-за этой символики Андрей Рублёв дал обет молчания до конца своей жизни, а может быть, ему просто отрезали язык. Именно тогда, в 1375 году, великий князь Дмитрий собирал всех князей Руси на сход, чтобы выработать совместную стратегию противодействию Орде и вполне вероятно, что именно там было впервые официально прочитано «Слово о полку Игореве» перед всеми князьями. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.

Минимально, но гуляет. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Это цвета Рая.

В. А. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Смысл этого изображения – жертвенная любовь.

Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Всем. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Образ же изначально входивший в состав Троицкого иконостаса, экспонируется сейчас в лаврском музее.

В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Даждь-бог по-видимому трансформировался в Добрыню Никитича. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

Историк В. А. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Августина и других западных отцов31.

Ок. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы».

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Это жест искупительной жертвы. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Уже через 3 года Рублев, согласно летописи, делал росписи с Даниилом Чёрным в Успенском соборе во Владимире. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей.

Композиционным центром иконы является чаша. Особые обстоятельства жизни и творчества Сергия заставили их писать под псевдонимами, выбирая разные псевдонимы для «Жития Сергия Радонежского» и «Задонщины». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Например известно, что Рублев был монахом. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

В 1931 году проблема обнажилась. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). «При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна — «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Но еще в 90-х гг.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

В «Троице» краски звучат во всю мощь. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Ему сосредоточенно внимают остальные. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. В ней всё надмирно и всё духовно. Князь Юрий Дмитриевич видел в этой идее Новый Символ для Руси и русского народа. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. В следующей главе они были названы ангелами. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. От теплых оттенков одежд боковых ангелов остается только один шаг к золотистым, как спелая рожь ангельским крыльям и ликам, от них— к блестящему золотому фону. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. В центре иконописец расположил чашу, а вокруг – трех ангелов, сидящих отрешенно.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Он долго стоял, созерцая ее.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности, света и любви. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Не исключено, что Юрий Дмитриевич является также соавтором символики и сюжета «Троицы». Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Нет сомнений, что «Троица» Рублёва была написана в честь Сергия Радонежского и имеет к нему непосредственное отношение, а детальное изучение этой символики может рассказать многое, о чём до конца своей жизни молчал Андрей Рублёв.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Третьяковская галерея. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Лишь благодаря пророческому прозрению Авраам постигает, что к нему явился Господь в сопровождении двух ангелов, принявших человеческий образ: в некоторых преданиях утверждается, что это были Михаил и Гавриил. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

Этот символ может говорить о том, что «Три святителя» принесли в жертву русичей, которым пришлось испить чашу в Куликовской битве, но таким образом они сплотили в единое целое и фактически создали новый великий русский народ, аналогично ветхозаветной истории. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Более того именно эта догматическая доминанта в русском церковном сознании, явившаяся результатом подвига преп. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублев помещает изображение палат Авраама. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Князь Юрий Дмитриевич смог где-то достать список «Слова о полку Игореве», возможно из глубоких великокняжеских запасников и поместить в самое надёжное место — возможно в Ростов в Григорьевский затвор, где очень хорошо помнили своего земляка. Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. Время создания этого иконостаса точно не известно. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Эта так и не успевшая совершиться жертва становится символическим предварением той жертвы, которую принесет сам Бог Отец, отдавший на муки своего сына Иисуса Христа на Голгофе. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Но главное — глубиной мысли и чувства, выражением которых служат все компоненты мастерства блистательного живописца. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Это стало интересовать людей уже в Новое время. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. А что такое Рай. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Содержание «Троицы» многогранно.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Папоротки крыльев также голубые. ред. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

Никоне» 12. Ок. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. К сожалению, эти фрески не сохранились. Но овен – прототип агнца, души Иисуса Христа и чаша становится, таким образом, символом Евхаристии, Причащения тела и крови Господней, совершившегося на Тайной вечере Иисуса Христа с учениками.

– Конечно. А от своего замышления ничтож претворяти. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Ибо образован силуэтами ангелов.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Игумен задерживал у себя воинов Ягайло три дня. Сам факт ее написания – подвиг.

Вес иконы 27, 3кг. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Наверно, был. Как известно, звёздный знак Сергия Радонежского, который родился в мае — Телец. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. 3). Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, – под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество.

— Археографический ежегодник за 1960 год. Это также указывает на то, что именно имел в виду Сергий, при употреблении слова Троян. Автор того, первоначального образа Троицкого иконостаса непосильных задач перед собой не ставил. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Тихо и уединенно работал Андрей. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Последнее значение особенно важно. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

Как и всякий средневековый мастер, он не подписывал свои произведения, в летописях его имя упоминалось редко. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Уже в рисунке легким круглящимся этим наклонам вторили очерки горы, склоняющейся за правым ангелом и дерева позади среднего. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа.

Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Но перед нами не иллюстрация Бога. белокаменный. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. — Вкн. : «Книга Паломник». Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Ок.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Ок. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Грабарь же однозначно заявляет о том, что произведение выполнено великим мастером: «Здесь все от Рублева – холодный голубоватый общий тон, характер рисунка, черты лица, с типичной для Рублева легкой горбинкой носа изящные руки, прекрасный силуэт всей композиции, ритм линий и гармония красок».

Три ангела символизируют мир и согласие. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Н. Пунин). Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Сергию чудотворцу».

Создателем еврейского народа считается Моисей. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Отв. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Такое явственное круговое движение помогает зрительно уравнять боковые фигуры со средней, которая расположена выше них, но не подавляет их. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Есть еще один очень интересный случай. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Единство трёх ипостасей Св. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Икона наполнялась, расцветала красками. Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Больших размеров задумана икона. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Изображаются три в единстве, а не трое. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Ведь Авраам, встречающий ангелов – тот самый, который впоследствии решится принести Богу в жертву своего сына Исаака.

В развивающихся по воздуху одеждах с Евангелием в руке, он стремительно движется навстречу зрителю, желая скорее донести до него Слово Божие. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя с XIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, — будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Но в престоле на иконе их нет.

Единство Св. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Стены палаты игора — того же оттенка. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Л., 1971, с. 287–293). Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Палаты — образ домостроительства Господня.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Когда будущий польский король узнал о победе русских воинов и понял истинную причину гостеприимства и хлебосольства игумена, то «в неистовой ярости и бессильной злобе» приказал обезглавить старца. Троицы.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. 17: 21). Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. поновление икон. поновление икон.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. Рублев отказался даже от фигур Авраама и Сарры, тем самым поставив на их место каждого созерцающего икону зрителя, перед изумленным взором которого предстает как бы само Божество.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Знаток и собиратель икон Д. А. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем).

Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Вес иконы 27, 3кг. святому Сергию Чудотворцу.

Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Это соответствует тому, как Перун сражается с Велесом, а Индра с Вритрой. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Сочетание красок и линейная композиция помогают приблизиться к пониманию идеи картины, распознать ее истинное значение. Святые духи, служители Божии одеты по-разному. Тема Троицы – душевная созвучность.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет.

святому Сергию Чудотворцу. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Они сказали: сделай так, как говоришь. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Б. А. Рыбаков. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. В чем сердцевина дела Сергия. ивидехом.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей.

Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Только это простота гения. «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно. Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. Очень углубленное синее дает элемент покоя6.

Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Потом еще и еще. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Дни проходили за днями. Исследуя содержание герба Москвы и Российской Федерации, а также «Троицы» Андрея Рублёва, можно сделать вывод, что князь Юрий Дмитриевич был очень большим любителем и сторонником символического искусства и без его поддержки мифологизация образа народного поэта в преподобного старца никак не могла бы произойти.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее На ее месте в иконостасе Троицкого собора поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н. А Барановым.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Фонетическая схожесть их имён и примерно одинаковое время написания «Жития» и «Задонщины» может говорить о том, что за этими псевдонимами скрывается один и тот же человек. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

И для какого храма она была написана первоначально. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Второй иконой «Звенигородского чина» стал образ Архангела Михаила. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Во взгляде, обращенном к двум другим ангелам, читается отеческое превосходство.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. А от своего замышления ничтож претворяти.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Минимально, но гуляет. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Лицезрение Св.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Вып. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Троицкий иконостас – уникален. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

Значит жизнь он вел молитвенную. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Обратите внимание на левого ангела. Вес иконы 27, 3кг. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Вечная жизнь, которую символизирует дерево, заключается не только в райских кущах, но и в родословном общечеловеческом древе, основатель которого находится под его кроной. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Историк В. А. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Кто писал эти иконы – Андрей Рублев или Даниил Черный – пока остается загадкой. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. «Гостеприимство Авраама» изложенное в восемнадцатой главе библейской книги Бытия, повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник «избранного народа», встретил у дубравы Мамре трех таинственных странников. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). В. А.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. ниже) и его пришлось укреплять. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

Как известно из ветхозаветного сказания, двое из тех ангелов, которые явились Аврааму, отправились на погубление Содома, города, по библейским рассказам, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. М., 1861. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла».

Основная гамма – небесно-голубая. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Третья икона – «Апостол Павел» – выполнена в манере, отличной от рублевской, вот таким образом ряд исследователей считают, что этот лик бы создан другим мастером, – например, многолетним сподвижником Рублева – Даниилом Черным. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Гурьянов вместе с В. А. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Содержание «Троицы» многогранно. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву воплощённую в красках, целый богословский трактат о Святой Троице.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Специалисты приписывают Андрею Рублеву авторство и многих других работ, хотя точных доказательств не существует. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. На других иконах того времени нимб средней фигуры изображался либо того же размера, либо крупнее нимбов двух других фигур. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. В самом интересном предании о Епифани, говорится о неком настоятеле «Свято-Успенского Феодосьева-на-Дону монастыря игумене Епифании», который накануне Куликовской битвы отправил всех своих иноков в войско Дмитрия Донского, а когда пришли литовцы, старец сказал им, что ни московского, ни татарского войска, здесь не было. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Последние слова были истинно пророческими.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Главный фон – изображение фигур ангелов. Вспомним, что и основатель монастыря, Сергий Радонежский и его преемники поддерживали объединительную политику московских князей их борьбу с монголо-татарским игом. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об архитектурности буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. В широких народных массах «Беседа трёх святителей» была известна значительно лучше, чем ветхозаветный сюжет. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. – Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Знаток и собиратель икон Д. А.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Исторические очерки русской народной словесности и искусства. На то была важная причина. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Вскоре после завершения работ в Св.

Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Такое увидишь не на каждой иконе. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Чтобы показать неразрывную связь ангелов, он, подобно некоторым раннехристианским мастерам, воспользовался идеей круга, который с ранних времен был символом Бога, только круг у Рублева незрим. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Несколько бледнее хитон правого ангела. 1. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. В «Троице», Сергий Радонежский фактически нарисован, как «русский Моисей», создавший русский народ, аналогично Моисею, создавшему евреев. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Куда нас зовет Господь. Грациозные, мелодичные линии рисунка и нежнейшая красота гармонии голубых и золотых цветов очаровывают и завораживают, создавая ощущение чарующего покоя, умиротворения и легкой грусти. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Грабарь. Духом через крестную жертву. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. В отличие от более ранних иконописцев, Рублев не стал изображать встречу Авраамом уставших путников возле своего дома, как это описывается в Библии. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

---