Картина Рублева Троица

Картина «Троица» Рублеваначала реставрироваться от всех внесенных за долгие столетия обновлений в 1904 году.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине – более могущественный, превосходящий по сану. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

1. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
2. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
3. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
4. Символика «Троицы» Андрея Рублёва
5. «Троица» Андрея Рублева сегодня
6. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

Кроме того, оно, уже внутри малого круга, подхвачено в контуре правой руки среднего Ангела. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

1. История создания и краткое описание иконы
2. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
3. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
4. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
5. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
6. История открытия и современное состояние

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

1. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
2. Сохранность и современное состояние иконы
3. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
4. Авторский литературный проект Сергея Шавырина
5. Словари и энциклопедии на Академике

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Последнее значение особенно важно. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

Ок. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов.

Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому».

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Несколько бледнее хитон правого ангела. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Икона представляет собой доску вертикального формата. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Сейчас, когда реставраторы перемыли этот фрагмент, видны поиски иконописца — две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

К сожалению, эти фрески не сохранились. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Светлый жизнерадостный колорит с единственным темно-вишневым пятном в центре композиции дает нам ключ к истолкованию сюжета. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Незаметными и легкими штрихами великий мастер показывает нам лица Святой Троицы, но при этом нисколько не нарушает догмат о их единосущности. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. ивидехом. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Три ангела символизируют мир и согласие. И для какого храма она была написана первоначально. Композиционным центром иконы является чаша. Можно уловить особую величественность, монументальность посадки фигуры среднего Ангела и спокойный взгляд, который он направляет в сторону левого, то ли убеждая его, то ли спрашивая о чем-то. Б. А. Рыбаков.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Материалы и исследования.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Я не сомневаюсь, что символика «Троицы» Рублёва, прежде всего, обсуждалась самим князем и возможно именно из-за этой символики Андрей Рублёв дал обет молчания до конца своей жизни, а может быть, ему просто отрезали язык. В. А. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Такое увидишь не на каждой иконе.

В1918–1919годах вотделении ЦГРМ при ЗИХМ расчистка была продолжена Г. О. Чириковым, раскрывшим лики иВ. А. Тюлиным иИ. И. Сусловым, расчистившими доличное5. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

«Одесную Отца» – справа от центрального. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Палаты — образ домостроительства Господня. В XIV веке именно учение о Троице стало здесь одним из стимулов и символов желанного объединения.

В следующей главе они были названы ангелами.

— Вкн. : «Книга Паломник». 17: 21). Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. 17: 21). Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Да, существует традиция, но существует и неразличение Первого и Третьего лица Троицы в этой традиции. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. ред.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. 18. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Князь Юрий Дмитриевич смог где-то достать список «Слова о полку Игореве», возможно из глубоких великокняжеских запасников и поместить в самое надёжное место — возможно в Ростов в Григорьевский затвор, где очень хорошо помнили своего земляка. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Это цвета Рая. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. В начале 1410-х Рублев не мог не слышать об этой пока еще негромкой вражде наследников Дмитрия Донского. Больших размеров задумана икона. Третьяковская галерея.

Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов. Вып.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Минимально, но гуляет. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Троицы. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. И они ели».

Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Написанная в 70-е годы XIV века, эта икона во многих деталях центральной своей части предвосхищает рублевскую композицию: одна чаша на столе уже, видимо, символизирует евхаристию и ангелы, как и у Рублева, касаются друг друга крыльями, словно составляя из них единую завесу. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Третий пласт — таинство Евхаристии, собирающее всех верных в единый богочеловеческий организм силою Духа Святого. Куда нас зовет Господь. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Содержание «Троицы» многогранно. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

Современники видели вэтом изображении не только икону.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. «Гостеприимство Авраама» изложенное в восемнадцатой главе библейской книги Бытия, повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник «избранного народа», встретил у дубравы Мамре трех таинственных странников. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). В1420г.

Нет, зритель тут ни при чем. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Единство трёх ипостасей Св.

Князь Юрий Дмитриевич видел в этой идее Новый Символ для Руси и русского народа. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

Художник мыслит ассоциативно. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Икона наполнялась, расцветала красками. И для какого храма она была написана первоначально.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Единство трёх ипостасей Св. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

В широких народных массах «Беседа трёх святителей» была известна значительно лучше, чем ветхозаветный сюжет. 3). Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Минимально, но гуляет.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Сам факт ее написания – подвиг. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Эти росписи не сохранились. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный.

Русский Моисей — это значительно более высокий титул, чем просто игумен земли русской. «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей. Потом еще и еще. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. И никак иначе. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. – Конечно есть.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». После проведения реставрационных работ Н. П. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

белокаменный. Всем. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни.

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. поновление икон. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Как магически декоративны Чудотворные лики. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В это время Иван Грозный ввел опричнину, которая характеризовала собой новый этап в жизни Московского государства. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Идейным и композиционным центром ее является чаша с головой жертвенного тельца — прообраз агнца новозаветного. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Стены палаты игора — того же оттенка.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно.

В самом интересном предании о Епифани, говорится о неком настоятеле «Свято-Успенского Феодосьева-на-Дону монастыря игумене Епифании», который накануне Куликовской битвы отправил всех своих иноков в войско Дмитрия Донского, а когда пришли литовцы, старец сказал им, что ни московского, ни татарского войска, здесь не было. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Он вложил в нее все силы души и духа. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними а сам стоял подле них под деревом. А что такое Рай. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

Содержание «Троицы» многогранно. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». А от своего замышления ничтож претворяти. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Этот символ может говорить о том, что «Три святителя» принесли в жертву русичей, которым пришлось испить чашу в Куликовской битве, но таким образом они сплотили в единое целое и фактически создали новый великий русский народ, аналогично ветхозаветной истории.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Но перед нами не иллюстрация Бога.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Наверно, был. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Время создания этого иконостаса точно не известно.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Так что нельзя сказать, чтобы прошлое столетие осталось сплошь слепо и недоверчиво к искусству Рублева и не провидело в нем будущих эстетических открытий. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными грехами его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Игумен задерживал у себя воинов Ягайло три дня. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Есть еще один очень интересный случай. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Троицы. ». Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Мы говорим кругозор, круговорот природы и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Никоне» 12.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Дни проходили за днями. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Именно тогда, в 1375 году, великий князь Дмитрий собирал всех князей Руси на сход, чтобы выработать совместную стратегию противодействию Орде и вполне вероятно, что именно там было впервые официально прочитано «Слово о полку Игореве» перед всеми князьями. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. За трапезой происходит беседа между Господом и Авраамом, в которой предсказывается рождение у Авраама и Сары сына Исаака. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. – Конечно.

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Изображаются три в единстве, а не трое. Папоротки крыльев также голубые. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Ок.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. 1360 – Родился в Московском княжестве или Новгороде Великом, вероятно, в семье ремесленника. В русских былинах Илья Муромец сражается с Драконом. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Это также указывает на то, что именно имел в виду Сергий, при употреблении слова Троян. святому Сергию Чудотворцу.

Ее неубедительность очевидна. Речь идет о расширении пределов человеческого слуха и зрения далеко за физические и физиологические барьеры. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. 1988 – Причислен к лику святых. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

В то время на Руси возводилось много церквей, в каждой из которых должны были работать иконописцы. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

Есть притча о талантах. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Это бытие Святой Троицы, Бога. Юношески прекрасен трубящий ангел, вдохновенно решителен Петр, увлекающий праведников в рай. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»— т. н.

Если мы спросим специалистов, что изображено на рублевской Троице, самые разные исследователи будут единодушны. Таинственность и неизведанность величественных горних высот всегда действовали на воображение людей. В чем сердцевина дела Сергия. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Эти элементы сопрягаются. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Символически эти элементы раскрывают своё смысловое содержание в свете цели и назначения богочеловеческого сотворчества в созданном Богом мире. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Вскоре после завершения работ в Св. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.

Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Настоятелем монастыря был игумен Никон. Лицезрение Св. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Особо поражает общая светозарность иконы. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события».

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Создателем еврейского народа считается Моисей. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Но ведь спрашивающий и был в сомнении, как следует писать впредь: по старым образцам или в традиции Рублева.

Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. В чаше, которая находится на столе перед ангелами, находится голова Тельца. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Вес иконы 27, 3кг. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Критический анализ является процессом бесконечного углубления в бесконечный смысл художественного образа.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Ок. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Столь же искусно размывается и симметрия. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Но еще в 90-х гг. На каждом книжном развороте по две буквы: — Иоанн, «МТ» — Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения — новаторство Рублева.

Августина и других западных отцов31. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Но левкас по полям и верхней половине иконы уже покрыт листовым золотом, тонко раскованным, мягко светящимся. Не исключено, что Юрий Дмитриевич является также соавтором символики и сюжета «Троицы». Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Значит жизнь он вел молитвенную. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Он скорее угадывается, что позволило искусствоведу Михаилу Алпатову сказать о незримом присутствии круга.

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Историк В. А. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Беседа трёх ангелов в контексте преданий XIV века относит нас к апокрифу «Беседа трёх святителей», откуда появился «Шаломень» и сказание, что «Русь за Шаломенем еси», а Москва — это Новый Иерусалим.

Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». ниже) и его пришлось укреплять. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Великого художника Руси подобное построение кулис привлекало своей обобщенностью, отчетливым символизмом. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. И чем дольше мы всматриваемся в чарующую живопись иконы, тем сильнее ощущаем душевное спокойствие, умиротворенность и неизъяснимое чувство гармонии с миром.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Гурьянов вместе с В. А. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Например известно, что Рублев был монахом. Эпизод из Ветхого завета может стать и не раз становился в мировой живописи, материалом для интересного рассказа о том, как гостеприимный Авраам принимал у себя трех путников. В. А. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

В ней всё надмирно и всё духовно. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Композиционным центром иконы является чаша. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Но от кого считать. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Это жест искупительной жертвы. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Отв. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя с XIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, — будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. На изображении присутствуют не только божественные странники.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Знаток и собиратель икон Д. А. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Интересно, что гербом города Епифань являются «три былины конопляныя» — ещё одна «Троица».

Рублёв скончался 29 января 1430 года в Андрониковом монастыре в Москве, который сейчас носит его имя. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). святому Сергию Чудотворцу. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Юрий Дмитриевич построил каменный храм в Троицкой обители, финансировал написание «Задонщины» Софонием и «Жития Сергия Радонежского» Епифанием. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. В этом и состоит догматический смысл иконы как образного выражения догмата о Святой Троице, воплощенный идеальными художественными средствами. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

Что это за ответ такой.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. В «Троице», Сергий Радонежский фактически нарисован, как «русский Моисей», создавший русский народ, аналогично Моисею, создавшему евреев. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

«При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна — «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. В соответствии с уставом Православной церкви чернец крестить права не имеет.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Это проявляется и в незаконченности. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Последние слова были истинно пророческими. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства.

Всё самое великое рождается в страданиях иначе никак не выходит. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Как известно, звёздный знак Сергия Радонежского, который родился в мае — Телец. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Основная гамма – небесно-голубая. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Смысл этого изображения – жертвенная любовь.

Только это простота гения. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Тема Троицы – душевная созвучность. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Даждь-бог по-видимому трансформировался в Добрыню Никитича. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Т. 2.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Вес иконы 27, 3 кг. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Вес иконы 27, 3кг. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Э. Хемингуэй сравнивал художественное произведение с айсбергом: часть его видна, основное — под водой. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Особые обстоятельства жизни и творчества Сергия заставили их писать под псевдонимами, выбирая разные псевдонимы для «Жития Сергия Радонежского» и «Задонщины».

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Но перед нами не две, а все четыре необходимые буквицы. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Об авторстве Рублева свидетельствует и постановление Стоглавого Собора 1551 г., где было указано писать Св.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Лицезрение Св. Знаток и собиратель икон Д. А. 1. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Нет сомнений, что «Троица» Рублёва была написана в честь Сергия Радонежского и имеет к нему непосредственное отношение, а детальное изучение этой символики может рассказать многое, о чём до конца своей жизни молчал Андрей Рублёв. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Л., 1971, с. 287–293). Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Это подтверждает авторство Сергия Радонежского в создании этих персонажей. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. На то была важная причина. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Духом через крестную жертву. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Главный фон – изображение фигур ангелов. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Икона представляет собой доску вертикального формата. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Как все просто и ясно. Именно Юрий Дмитриевич создал Новый Символ Москвы в виде витязя побеждающего дракона. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Это соответствует тому, как Перун сражается с Велесом, а Индра с Вритрой. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

В «Троице» краски звучат во всю мощь. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Можно поверить в то, что это действительно была счастливая и гармоничная натура: рацио и интуицио, рассудок и чувство, личное и общественное, долг и органическая потребность, нравственность и целесообразность не вступали в нем в противоречие, не раздирали его сознание, как это, увы, чаще всего случается, а взаимодействовали, подкрепляя друг друга. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Вес иконы 27, 3кг. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Они дочиста ограбили и сожгли город, осквернили древнюю чудотворную Владимирскую икону Богоматери в Успенском соборе, ободрав с нее драгоценный оклад. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Историк В. А. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Это три прекрасных существа, три души, общающиеся друг с другом, соединенные общим размышлением, озабоченные грядущей судьбой мира. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Цвет Божественного присутсвия. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Е. Данилова). Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Но в престоле на иконе их нет. М., 1861. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Тихо и уединенно работал Андрей. Так что средний ангел действительно был Христом. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». — Археографический ежегодник за 1960 год. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Юрий Звенигородский затеет войну с племянником, она продлится четверть века, ее продолжат сыновья Юрия. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

В этом направлении он и вел свой творческий поиск: перерабатывал заимствованную у византийцев иконографическую схему, подчинял позы ангелов круговой теме. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Обратите внимание на левого ангела. Фонетическая схожесть их имён и примерно одинаковое время написания «Жития» и «Задонщины» может говорить о том, что за этими псевдонимами скрывается один и тот же человек. Ибо образован силуэтами ангелов.

16:18). Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Он долго стоял, созерцая ее.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. А от своего замышления ничтож претворяти. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). В 1931 году проблема обнажилась. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. С. 379-380). Ему сосредоточенно внимают остальные. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Однако это не домысел произвола. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Сергию чудотворцу». С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Исследуя содержание герба Москвы и Российской Федерации, а также «Троицы» Андрея Рублёва, можно сделать вывод, что князь Юрий Дмитриевич был очень большим любителем и сторонником символического искусства и без его поддержки мифологизация образа народного поэта в преподобного старца никак не могла бы произойти. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

Цветовая гамма, безусловно, является главным средством, с помощью которого перед нами раскрывается глубокий тайный смысл иконы. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Н. Пунин).

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Тюлиным и А. И. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. В 1931 году проблема обнажилась. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Художник Андрей Рублев Ок. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

И как выразительны лики его ангелов. М., 1956. поновление икон. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения.

Ок. Она может почесться славою древнего русского искусства». На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Может, «от зрителя». Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Когда будущий польский король узнал о победе русских воинов и понял истинную причину гостеприимства и хлебосольства игумена, то «в неистовой ярости и бессильной злобе» приказал обезглавить старца. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Грабарь.

---