Картина Рублева Троица Фото
Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
Н. Пунин). Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Папоротки крыльев также голубые. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.
В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).
Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Наш интернет-магазин занимается продажей копий картин великих художников. Древнерусское одесную – по правую руку от центрального.
Репродукция картины "Троица (Андрей Рублёв)"
Несколько бледнее хитон правого ангела. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель. Изображаются три в единстве, а не трое. ивидехом.
Монастыри были культурными и просветительскими центрами. святому Сергию Чудотворцу. Единство трёх ипостасей Св. Но перед нами не иллюстрация Бога.
Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. На изображении присутствуют не только божественные странники. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.
«Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.
В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).
В результате композиция, внизу надежная и устойчивая, наверху оказывается легкой и подвижной – освобожденной. Икона уже была значительно повреждена и нуждалась в особом хранении, однако в собрание Третьяковской галереи была передана лишь в 1929 году, где находилась до войны. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Мы говорим кругозор, круговорот природы и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.
Изображение Святой троицы в иконописи
Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Третьяковская галерея.
Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. 17: 21). Очень углубленное синее дает элемент покоя6. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.
Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).
- Загадка иконы «Пресвятая Троица»
- История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
- 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
- Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
- Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Как все просто и ясно. Что это за ответ такой.
Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Именно такой порядок счета и соответствует тринитарной формулой — Отец (в центре, то есть во главе престола), Сын (одесную) и Святой Дух (ошую). трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).
- Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
- Образ Святой Троицы Андрея Рублева
- Троица Рублева в начале 20 века
- Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
- Изображения иконы именуемой Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)
- помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Августина и других западных отцов31. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. С именем Рублева связывают создание иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры.
Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Сергию чудотворцу». Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Гурьянов вместе с В. А. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем.
- Троица ветхозаветная: описание иконы
- «Троица» Андрея Рублева сегодня
- Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
- «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».
Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.
- История создания и краткое описание иконы
- 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
- Троица ветхозаветная с хождением
- Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
- Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.
Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Ему сосредоточенно внимают остальные. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.
Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Контуры голов, рук иног темно-вишневые.
На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».
Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Столь же искусно размывается и симметрия. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».
- Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
- Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
- «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
- История открытия и современное состояние
А от своего замышления ничтож претворяти. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события».
Ок. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.
- Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых
- Сохранность и современное состояние иконы
- Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
- Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Это бытие Святой Троицы, Бога.
А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. В ней сосредоточено все: и богословская глубина и художественное совершенство и обращенность на человека – диалог с ним. От начального призвания апостолов и дарования им власти совершать таинства до каждой конкретной литургии в каждом храме, совершаемой изо дня в день священниками — преемниками апостолов.
- Окончательный вариант композиции
- Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
- Христианская символика в иконе Рублёва
- Декоративность, заменившая символизм
- Варианты изображения Новозаветной Троицы
- Споры о возможности изображение Бога Отца
Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. 1988 – Причислен к лику святых. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. А что такое Рай. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.
Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Тема Троицы – душевная созвучность. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.
(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Цвет Божественного присутсвия. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».
- "Троица" Рублева в начале 20 века
– Средневековые документы об этом почти не говорят. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.
Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.
В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Никоне» 12. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.
1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Значит жизнь он вел молитвенную. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами.
ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества».
Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».
Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.
Они сказали: сделай так, как говоришь. Он в зеленом гиматии, над его головой гора – символ горнего духа. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Обратите внимание на левого ангела.
Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.
М., 1956. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). 17: 21).
Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.
Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.
Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. – Конечно. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.
Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. И в этом – естественность самой природы: так дерево незыблемо упирается в землю, а к небу обращено живой и колеблющейся кроной. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.
В 1931 году проблема обнажилась. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.
Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.
На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.
И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Лицезрение Св. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.
К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Последние слова были истинно пророческими. В чем сердцевина дела Сергия.
И они ели». Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Если до Рублева иконописцы изображали ветхозаветное пророчество о Троице (к Аврааму приходит Бог с двумя ангелами), то Рублев пишет Предвечный Совет Живоначальной Троицы. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.
Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. В1420г. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.
«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Композиция расположения ангелов, грациозность их силуэтов сообщают этой иконе необычайную гармоничность. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.
Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. сергия и творчества Андрея Рублева, уберегла Русь от соблазна Унии и помогла твердо отстаивать богословские позиции в вопросе о filioque. Всем. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.
«Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.
Вып. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.
В начале 1410-х Рублев не мог не слышать об этой пока еще негромкой вражде наследников Дмитрия Донского. — Вкн. : «Книга Паломник». Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля— 7 см, ширина боковых— 5, 2 см, ширина верхнего— 6, 5 см, глубина выемки ковчега— 1 см.
Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надёжный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.
Наверно, был. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Вес иконы 27, 3кг. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.
Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Только это простота гения. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.
святому Сергию Чудотворцу. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.
C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Композиция изображения достаточно сложна. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.
Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.
Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.
В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.
Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Но в престоле на иконе их нет. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.
Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Материалы и исследования. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».
«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.
Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Он вложил в нее все силы души и духа. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю.
евангельское: «Видевший меня – видел Отца» и «Я и Отец – одно». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна Она как бы привлекает нас. Ок.
Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Последнее значение особенно важно. На то была важная причина.
Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.
Тюлиным и А. И. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.
Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.
Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. 1. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.
Это цвета Рая. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Духом через крестную жертву.
По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.
Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.
Символичный образ евангелиста Матфея чаще других приписывают именно Рублеву. Кто писал эти иконы – Андрей Рублев или Даниил Черный – пока остается загадкой. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».
К сожалению, эти фрески не сохранились. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Вплоть до конца XVII века большинство изображений Святой Троицы так или иначе было ориентировано на рублевский оригинал.
Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.
Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Эти росписи не сохранились. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.
Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.
Современники видели вэтом изображении не только икону. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Однако, взгляд Ангела более резок.
Лицезреть иконы Звенигородского чина можно в Третьяковской галерее.
Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.
Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.
В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов.
Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Троицкий иконостас – уникален.
Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.
Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.
Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.
Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Больших размеров задумана икона. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.
Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине – более могущественный, превосходящий по сану. Такое увидишь не на каждой иконе. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.
В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. К сожалению, эти фрески не сохранились. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».
Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.
Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Второй иконой «Звенигородского чина» стал образ Архангела Михаила. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Она визуально делится на две части. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.
В ней всё надмирно и всё духовно. Е. Данилова). Икона наполнялась, расцветала красками. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. » Лихачев прав: см. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.
А о приобщении его к Небесному Божеству нам говорит золотой клав на правом рукаве и золотые крылья за спиной. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). поновление икон. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.
Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Куда нас зовет Господь.
По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).
После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. В центре Бог Отец указывает Сыну на чашу. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Стены палаты игора — того же оттенка. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.
Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.
Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Тихо и уединенно работал Андрей. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.
Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. И как выразительны лики его ангелов. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.
К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле. 16:18). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».
Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.
В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. поновление икон. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.
А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.
После проведения реставрационных работ Н. П. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света.
В XIV веке именно учение о Троице стало здесь одним из стимулов и символов желанного объединения. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Ибо образован силуэтами ангелов. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.
Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. М., 1861. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.
Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.
Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.
Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.
Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения.
Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Ведь чаша на белом фоне стола – центр иконы, выделенный множеством тонких приемов и буквально притягивающий внимание.
Икона представляет собой доску вертикального формата. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Но еще в 90-х гг. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Т. 2.
ниже) и его пришлось укреплять. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.
В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.
– и при этом в ризах цвета обожженной глины – адамы, то есть воплотившийся, вочеловечившийся, принимает смертную чашу и над его головой возносится воздвигнутый им храм с монограммой «INЦИ» – Иисус Назорей Царь Иудейский). Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Также клиент может сам выбрать размеры репродукции, которую он решил приобрести. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века.
Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи.
Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Покупатель может заказать постеры на холсте и бумаге. А от своего замышления ничтож претворяти. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением.
Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.
Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Держа мерила, ангелы жестами рук, четко выделяющихся на светлой поверхности престола, выражают покорное внимание речи левого ангела, приподнявшего над коленом движением оратора кисть правой руки. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.
Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Ок.
Ок. Заказанная у нас репродукция порадует любителя искусства отличным качеством.
Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.
Она может почесться славою древнего русского искусства». Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Потом еще и еще. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Дни проходили за днями. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».
Эпизод из Ветхого завета может стать и не раз становился в мировой живописи, материалом для интересного рассказа о том, как гостеприимный Авраам принимал у себя трех путников. Есть притча о талантах. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.
ДС удивился: «А в каких еще одеждах Рублев должен был писать Отца. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Где-то ее почитали сильнее, где-то слабее, а некоторые еретические течения вообще отрицали ее.
Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Вес иконы 27, 3кг. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.
Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.
Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.
Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.
На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву воплощённую в красках, целый богословский трактат о Святой Троице. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа.
Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.
Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Он осознается как круговое движение, поскольку формируется живыми, мягко склоняющимися друг к другу в промыслительной беседе существами. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. – Конечно есть.
В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Бог Сын (одесную отца – согласно Символу веры. Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7.
С. 379-380). Различные мнения исследователей об идентификации каждой фигуры в иконе Андрея Рублева свидетельствуют о том, что иконописцу удалось достичь поставленной цели: изобразить триипостасность Бога, а не три ипостаси.
возникающие из других форм или служащие их зеркальным отражением линии, влекущие за грани круга или сплетающиеся в его середине, – невыразимое словами, но чарующее глаз симфоническое богатство форм, объемов, линий и цветовых пятен. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.
Третья икона – «Апостол Павел» – выполнена в манере, отличной от рублевской, вот таким образом ряд исследователей считают, что этот лик бы создан другим мастером, – например, многолетним сподвижником Рублева – Даниилом Черным. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века.
Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.
Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Есть еще один очень интересный случай. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».
Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. В ходе последних реставрационных работ была высказана твердая уверенность лишь в том, что среди икон несомненно есть те, которые принадлежат Рублеву. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».
Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.
На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.
Художник Андрей Рублев Ок. Минимально, но гуляет. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.
В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Например известно, что Рублев был монахом. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.
Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. И самый главный аргумент – Символ Веры, «и сидящему одесную Отца». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Композиционным центром иконы является чаша.
И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Сам факт ее написания – подвиг. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.
Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Он долго стоял, созерцая ее. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».
В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). 3). Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.
Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).
Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Грабарь же однозначно заявляет о том, что произведение выполнено великим мастером: «Здесь все от Рублева – холодный голубоватый общий тон, характер рисунка, черты лица, с типичной для Рублева легкой горбинкой носа изящные руки, прекрасный силуэт всей композиции, ритм линий и гармония красок». 18. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).
Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Наделяя каждого из ангелов присущей лишь ему цветовой и линейной характеристикой, он подчеркивает их ипостасные различия, то есть богословствует в красках о неслиянной Троице в Единице. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Палаты — образ домостроительства Господня. Ошую Бог Святой Дух.
