Картина Суд
В ноябре того же года у Замоскворецкого суда были задержаны активисты, которые принесли фотокопию картины судье Андрею Федину, вынесшему приговор в отношении фигуранта «Болотного дела» Максима Лузянина. Мартышка отказывается, говоря, что тогда картина не будет похожа на ее красавицу-дочь и обращается в суд. Сикстинская капелла, задняя стена, картина «Страшный суд» (Микеланджело Буонаротти, 1539 года, когда ему было 87 лет).
В Новом Завете картина Судного дня и Страшного суда описывается следующим образом. Картина фламандского художника Давида Герарда «Суд Камбиса» была предназначена зала суда, дабы напоминать судьям об их долге. Картина была предназначена для того зала ратуши города Брюгге, в котором вершился суд и была призвана напоминать судьям об их долге. Купить картину или постер "Страшный суд", художника Васнецова Виктора вы можете на натуральном холсте или на постерной бумаге. Во времена, когда картина была написана, с судей кожу живьем уже не сдирали.
Ее же мы видим и на картине «Сад любви» – в центре композиции, как и в «Суде Париса», но на сей раз лицом к зрителю. Особое внимание гостей привлекает занимающая всю западную стену картина Страшного Суда, когда Христос в ходе своего Второго пришествия будет судить живых и мертвых, законченная К. Дзумакисом в 2000 г. «Где обрящуся азъ», – начертано на свитке одного из персонажей фрески Страшного суда в храме Михаила Архангела в Пущино (кон. Картина «Суд царя Соломона» — яркий пример работы «под Брюллова».
В Центральный районный суд Сочи прислали конверт с копией картиной нидерландского художника Герарда Давида «Суд Камбиса» или «Сдирание кожи с продажного судьи».
«Суд Камбиса» – картина, которая была написала 500 лет тому назад, но приводит в ужас служителей Фемиды и сегодня
На клинтоновской иконе Сатана имеет крылья. 1183 г. ). Подобным же образом представлены грешницы в росписи церкви Мавриотиссы в Кастории (начало XII в. ), в храме Асину на Кипре, на мозаике пола в северном нефе собора в Отранто (1163) семь грешников в Сопочанах (около 1272 г. ).
Ни один из греческих отцов Церкви не оставил столь обширного лит. Господи. Иногда изображены группы людей, обращающиеся к Судии со словами, по Евангелию, «когда мы видели Тебя алчущим» и прочее. В Софии Новгородской (1109 г. ) в состав композиции входит изображение пророка Даниила. «Суд Париса».
Рядом с Иовом на гноище на темно-красном фоне изображена фигура обнаженного человека. 9:22). Иногда писались еще и другие звери имеющие аллегорическое значение. Четыре царя сидят на своих тронах: Навуходоносор, Кир, Александр с обнаженным мечем и Август с копьем посреди них бьются падающий баран (по надписи – Дарий) и козел – Александр (в Ватопеде этого нет).
Страшный суд в картинах и иконах
Ниже Христа, Судии мира, пишется уготованный престол (h etoimasia tou qronou). В результате чего тот, кто раньше был на престоле, – «иже первее был на престоле», – «наг на гноище гноен», а тот, кто имел, множество домочадцев и был прославлен, – «безчаден и бездомок», его палаты превратились в гноище, а сокровища – «бисерие» – в «струпы». Холст, масло. Страшный Суд. Ему предстоят Богоматерь и св. Вся картина написана в ярком, красочном стиле.
Вариации незначительны: так, морское чудище (дракон) может быть одноглавым, напоминающим тритона с головой зверя (иконы из монастыря св. Подобного рода ранние попытки проиллюстрировать «Канон на исход души» свт. Ну тут сами все видите. Господа присяжные Джон Морган 1864Характер картины явно сатирический: А судьи кто. сложилась устойчивая иконография князя тьмы, – сатаны, как одного из главных персонажей «Страшного Суда», олицетворяющего ад: фронтальное изображение страшного обликом полуобнаженного старца с всклокоченными седыми волосами и бородой, восседающего на морском чудище, представленном либо на фоне морских глубин, либо, чаще – в огненном озере (геенне). Я ничего не могу творить Сам от Себя. От эпохи благоверной царицы Тамары сохранилось несколько памятников, в том числе – грандиозная композиция Страшного cуда храма в Тимотесубани (первая четверть XIII в. ).
Описание картины Питера Рубенса «Суд Париса»
У их ног Адам и Ева – первые люди на земле. Ты вывел из ада душу мою и оживил меня, чтобы я не сошел в могилу. Ты обратил сетование мое в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием (Пс. Так известный критик искусств П. П. Адские муки.
9:27). На левой стороне две группы воскресших, группа ангелов и несколько демонов, спорящих за жертвы перед весами (o zugoV thV dikaiosunhV – весы правосудия). Они, так же как и звери на земле, отдают воскресших на Суд Божий. Рай бывает представлен несколькими сюжетами. Часть икон – русские, полученные о. Иринархом в дар от гостей обители.
В результате разыгралась Троянская война и все умерли. Справа от Христа – праведники, слева – грешники. Под апостолами изображены идущие на Суд народы. На нем одежда Христа, Крест, орудия страстей и раскрытая «Книга бытия», в которой, по свидетельству предания, записаны все слова и дела людей: «Книги разгнутся, явлена будут деяния человеком» (Стихира на «Господи, воззвах» Недели мясопустной) «Егда поставятся престоли и отверзутся книги и Бог на суде сядет, о кий страх тогда ангелом предстоящим в страсе и реце огненней влекущей. » (Там же, Слава). Обычай установил и степень взыскания с виновного. В то время в штате запрещалось опровергать божественную природу происхождения человека.
Сыграла свою роль и популярность в творческой среде так называемых «живых картин» – натурных постановок, напоминавших известные произведения искусства. 29:3, 4, 12). Огненная река течет, расширяясь и в нее ангел погружает вынырнувшего грешника.
Наиболее раннее известное изображение в иконописи относится к XV в. (икона в Успенском соборе Московского Кремля). VI в. за ним закрепилось прозвание Златоуст (). «Суд Париса» решен в эффектной живописной манере. Фреска Микеланджело «Страшный суд» вызвала ожесточенные споры между критиками в католической Реформации и сторонниками гениальности художника. Лондон. В итоге размер грандиозной фрески составил 13, 712, 2 метра.
Все приимут тело, сообразное собственным делам своим. По сторонам этой центральной группы сидят апостолы (по шести с каждой стороны) с открытыми книгами в руках. Лжесвидетели были уличены во лжи и казнены. Сцены наказания грешников в ранней иконографии Страшного Суда не содержат изображений индивидуальных наказаний (за принадлежность к иноверцам, еретические учения, за неугодную Богу профессию или по каждому конкретному виду преступлений). Иоанн Предтеча – ходатаи за род человеческий. Одним из важнейших источников, оказавшим влияние на состав и характер композиций Страшного cуда, было Житие Василия Нового (Х в. ).
Композиция «Канон на исход души» в памятниках искусства XII в. известна только по книжным миниатюрам (миниатюра XII в. в Псалтири из монастыря Дионисиат). Аналогичная роспись в Ватопедском монастыре втрое меньше Лаврской. Другой текст: «Подобие сына человеча прикоснуся устнам моим» (Дан. В храме Спаса на Нередице имеются надписания видов наказаний: «Тьма кромешная», «Мраз», «Червь неусыпающий», «Смола», «Иней».
Страшный суд в русской живописи
В «Изборнике Святослава» 1076 г. читаем: «И в рове преисподнем, якоже пишется и в Иове, в земли темне и могильне идеже несть света, ни видети жизни человеча, в онь же Христос пришед, Божественною душею и пречистою, посети сидящих во тьме». Земля представляется в виде темного круга, обычно неправильной формы. Нидерланды (Фландрия). Отступник Юлиан обвит змеей представлены в типических образцах: oi jilhdoneV, kleptai, prodotai, mequsoi (сластолюбцы, воры, прелюбодеи, пьяницы) скрежет зубов представлен людьми, мучающимися в пламени. В XI – ХII вв.
Художник виртуозно передает фактуру игру света, колористические нюансы. 7:2, 9). В нижней части композиции обычно следуют сцены: «Земля и море отдают мертвецов», «Видение отрока Даниила» и композиции рая и ада. Антихрист изображен в богатых одеждах, окруженный людьми и демонами. Большинство сочинений представляют собой стенографированные и отредактированные устные проповеди (более 700). Вверху часто изображается Бог Саваоф, ангелы света, низвергающие с Небес ангелов тьмы (бесов) и как символ конца мира всегда изображается небо в виде свитка, свиваемого ангелами. Дерево, масло.
В особых клеймах показаны грешники, подвергаемые различным мучениям. Этот же мотив встречается в апокрифических «Хождении Богородицы по мукам» и «Видении апостола Павла» – из уст жены выходят змеи и поедают ее тело. 24:29 – 31).
Действительно, страшно Христово во славе пришествие. Картина «Страшный суд», также предназначавшаяся для Георгиевской церкви, в начале была выставлена в 1904 году в самом Историческом музее, а вслед за этим эскиз картины в натуральную величину экспонировался в Академии Художеств в Санкт-Петербурге. Постановление Совета в части гласит: Каждое суеверие должно быть удалено.
Справедливость иногда торжествует. 5:26 – 30). Конечно и в другие приготовительные дни Евангельские чтения – о Закхее (еще до начала пения Триоди), о мытаре и фарисее, о блудном сыне, недели сыропустной, – имеют первостепенное значение для христианина, готовящегося вступить на спасительное поприще Великого Поста. Аналогичный текст имеется на мозаике Мартораны в Палермо (ок. Лавра прп.
Автопортрет со Страшным судом и мёртвым царем-батюшкой
Ангел взвешивает деяния людей на весах, чашку которых тянут два беса. Звери, птицы и пресмыкающиеся, выплевывающие тех, кого они пожрали. «Даниил пророк, муж желаний быв, властительное Божие видев, сице вопияше: Судия седе и книги разгнушася» (Там же, стихира на хвалитех). В центре композиции изображается Христос – Судия мира. И то, благодаря пророку. Н. Н. Ге. Мадрид.
Страшный Суд. В сцене «Видение пророка Даниила» ангел показывает пророку Даниилу четырех зверей. В покаянии видят основу жизни составители «Повести временных лет» : «Аще ли покаявшеся будем, в нем же ны Бог велит житии. 1146 г. ), в монастыре св.
Адский змий проглатывает огненную реку с жертвами и демоном на двуглавом морском чудище, а в стороне в 10 отделениях изображены адские мучения.
Барокко. Преподобный Андрей Критский в своем Великом каноне говорит о «лествице деятельного восхождения души». Иногда вместо змея изображается огненная река (на иконе Страшного суда первой половины XV в. Успенского собора Московского Кремля).
С этой целью мастер-художник и отец-смотритель перелистали десятки книг и альбомов, посетили множество монастырей и церквей на Балканах. тех стихийных бедствий, которые постигли Новгород: падеж скота в 1115 г., лишивший князя и его дружину коней буря 1125 г., от которой пострадали хоромы князя и «стада скотины истопе в Волхове» голод 1128 г. Возможно, к этому побудила и тяжкая болезнь князя, от которой он чудесным образом исцелился от приплывшего из Киева образом Николы Липного (обретенного на острове Липно на Ильмене). Кирилла Александрийского известны, в частности, по росписи трапезной монастыря св. За апостолами ангелы, стражи Небесные. Дерево, масло.
Новым также является выползающий из пламени и направляющийся к центру картины змей («червь») с двадцатью утолщениями на теле. Неофита на Кипре (ок. 144, 8 x 193, 7 см.
Во гробе подымаются с мольбой к Богу воскресшие. Об этом поиске рассказывает эпизод из Жития св.
В суд Сочи прислали иск с копией картины «Сдирание кожи с продажного судьи»
При этом, как правило, старец держит на коленях небольшую фигурку Иуды. Прадо.
При этом женщины в огне, поедаемые змеями, означают монахинь, продавших свои тела на блуд или сплетниц («Хождение Богородицы»). Тело праведных будет сиять семикратно более света солнечного, а тела грешников окажутся темными и исполненными зловония тело каждого покажет дела его, так как каждый из нас дела свои носит в собственном теле своем. Конферансье Папы Римского, Бьяджо да Чезена сказал относительно этой фрески такие слова: «позор, что в столь священном месте изображены нагие тела, в столь непристойном виде» и что эта картина не для часовни папы, а скорее «для общественных бань и таверн». Да аще сице сотворим, всех грех прощении будем».
Он был выпускником класса живописи народных сцен Академии художеств в 1860 году. Михаил Иванович Зощенко (1857-1907). На свитке надпись, передающая слова пророка Даниила: «Аз Даниил видех. Тема Второго Пришествия Христа, являясь основополагающей христианской концепцией относительно будущего возвращения Иисуса и апокалипсиса, была взята за основу в грандиозной картине Микеланджело «Страшный суд». чтоб не было видно ничего профанского, вызывающего смущение, неблагопристойного чтоб видели, что святость стала домом Божьим. Однако еще до открытия выставки «Суд Париса» купил американец Чарльз Шуманн. 199 x 379 см. Нищий стал громко просить у него милостыни. Масштабная работа Микеланджело украшает алтарную стену в Сикстинской капелле Ватикана.
Из наиболее известных памятников византийского мира изображение Страшного cуда можно найти в притворе церкви Панагии Халкеон в Салониках (начало XI в. ) в Грузии – в Давидо-Гареджийском монастыре Удабно на западной стене находится сильно поврежденная фреска XI в. к тому же времени относятся плохо сохранившиеся фрески Страшного cуда в Атени. И кто претерпит пред лицем Его, егда ангели предстанут обличающе деяния, помышления и мысли, яже в нощи и во дни. Большие размеры холста позволили раскрыть сюжет во всех подробностях. Сюда относятся «Лоно Авраамово» – праотцы Авраам, Исаак и Иаков с душами праведников, сидящие среди райских деревьев изображение на фоне деревьев Богоматери на престоле с двумя ангелами и благоразумным разбойником по сторонам изображение ворот рая, к которым подходят праведники, возглавляемые апостолом Петром с ключами от рая в руке. Миниатюра в греческом Евангелии XI в. Национальной библиотеки в Париже (74): Христос Судия в голубом миндалевидном с лучами ореоле сидит на троне руки Его простерты и на дланях видны язвы гвоздинные.
Микеланджело «Страшный суд» – секреты знаменитой фрески
С одной стороны, выбор крупного формата обусловлен общей тенденцией отечественного искусства этого времени к работе в монументальных формах (романы, симфонии, оперы). Тартар представлен двумя царями. На Руси известно наиболее раннее фресковое изображение Страшного суда в Кирилловом монастыре в Киеве, выполненное в XII в., в Георгиевском соборе Старой Ладоги (80-е годы XII в. ), в церкви Спаса Нередицы в Новгороде (1199 г. ), в Дмитровском соборе во Владимире (конец XII в. ).
А известный русский православный библеист и церковный писатель Иоанн Соловьев говорил, что картина «Страшный Суд» «исполнена согласно древним иконописным подлинникам, картина дышит, так сказать, духом церковности». Апостол Петр приводит группу праведников к вратам рая. За редкий дар красноречия его нередко называли Златословным () и Златоструйным (), с сер. Изображения «Видения пророка Даниила» известны в росписях церкви Апостолов в Пече середины XIII в. и собора псковского Святогорского монастыря.
«Сдирание кожи с продажного судьи» или как боролись со взяточниками от Фемиды в античные времена
В ответ на такие обвинения, Микеланджело пририсовал лицо Чезены Миносу, судье загробного мира, которого он изобразил с ослиными ушами (намек на его глупость), а его наготу прикрыл завитками змеи. Среди последних в поздних композициях изображены с соответствующими подписями: немцы, русь, ляхи, эллины, эфиопы (обратим внимание, что в число грешников попадают отнюдь не по признаку национальной принадлежности). Волостной суд. Среди последних особенно интересны зайцы, которые, по широко распространенному на Руси представлению, воплощенному в стихах о «Голубиной книге», являлись аллегорическими образами правды (белый заяц) и «кривды» (серый заяц). В своей заботе о спасении каждого Церковь и предлагает воспоминания об этом суде, чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Кор.
Он получил за них золотую медаль I степени и был награжден орденом Почетного легиона. Под Горним Иерусалимом часто встречается изображение летящих в рай схимников. Вспомним в этой связи, что Иов изображен сидящим под троном сатаны, а недалеко от него расположено изображение богача. Надо же. 10:16) – в мозаике Монреале, Сицилия (после 1183 г. ). Картину Страшного суда с древнехристианских времен старались передать и изобразительными средствами, ведь Сам Господь описывает Свое Второе Пришествие в ярких зрительных образах: солнце померкнет и луна не даст света своего и звезды спадут с неба и силы небесные поколеблются тогда явится знамение Сына Человеческого на небе и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их (Мф. Мозаика в Торчелло, Италия В византийском искусстве к XI – XII вв. Злые духи принесли все злые дела светлые же мужи не находили ни одного доброго дела Петра и посему они были печальны Тогда один из них сказал: «Действительно, нам нечего положить, разве только один хлеб, который оне подал ради Христа два дня тому назад, да и то поневоле».
«Суд Камбиса» или «Сдирание кожи с продажного судьи»
Картина «Суд Париса», написанная Константином Егоровичем Маковским на сюжет известного античного мифа изображает спор трех богинь – Геры, Афины и Афродиты – о том, кто из них самая прекрасная. В огне горят грешники, мучимые диаволами. Судятся люди давних времен, XI – самого начала XII века, как это видно по одеждам и обстановке. Суд Пугачева Перов В. Г., 1879Это вы знаете. Адриан Волков.
Барокко. С четырьмя великими архангелами – Михаилом, Гавриилом, Рафаилом и Уриилом, которые впервые упоминаются вместе в апокрифической «Книге Еноха», часто связывается эсхатологическая тематика. Страшный Суд. Гениталии на фреске, которые вызывали возражения, были зарисованы, после того как Микеланджело умер (1564 год).
Глаголет бо пророк нам: обратитеся ко Мне всем сердцем вашим, постом и плачем. В суде. В этом же каноне вспоминается праведный Иов, как пример оправдания на Суде Божием: «Иова на гноище слышавши, о душе моя, оправдавшегося, того мужеству не поревновала еси».
Эти звери символизируют «погибельные царства» (царства, которым предстоит погибнуть) – Вавилонское, Македонское, Персидское и Римское или антихристово. Первое царство изображено справа от входа. Константин Маковский увлекался подобными «картинами», позволявшими ему во всех подробностях передать многофигурную сцену. На американской иконе мы также видим деисусную композицию, вершащего суд Христа в окружении апостолов, молящихся Адама и Еву, руку Господнюю с весами (в центре) и Сатану, держащего на коленях Иуду Искариота с мешком серебрянников (в огнях пламени в правом нижнем углу). Все богини наперебой предлагали судье взятку – одна власть, другая – деньги, а Афродита предложила любовь Елены Прекрасной, на что молодой дурак судья и согласился.
Страшный суд — фреска Микеланджело
Эти требования должны точно соблюдаться. Человека, проходящего пост и совершающего истинное покаяние, Бог восстанавливает в правах, подобно Адаму и Иову и он, как по лестнице, может подняться из бездны греха к небесам на Синайской иконе «Лествица Иоанна Синайского» путь монахов вверх ко Христу начинается от черного провала адской бездны. Программной темой в росписях Никольского собора является тема покаяния. Уже тогда критики благосклонно отнеслись к затее Ю. С. Мальцева.
наследия, как Иоанн Златоуст – почти 900 сочинений. Боковые стены представляют рай и ад и дополнительные сцены Страшного Суда справа от входа большая группа праведников: апостолы с Павлом во главе, пророков (с Даниилом и Соломоном), святителей (Иоанн Златоуст и др. ), мучеников. 1888 год. Композиция, жесты, мимика, «говорящие» фигуры – в каждом элемента работы читается строгое следование классическим канонам.
Это произведение, а также картины «Демон и Тамара» и «Смерть Ивана Грозного», Маковский отправил на Всемирную выставку в Париж в 1889 году. 16:24). Ад изображается в виде «геенны огненной», со страшным зверем, на котором сидит сатана – господин ада, с душой Иуды в руках. (Рубенс был в числе его ярчайших представителей. ) Роскошный колорит и трепетные, волнообразные движения кисти передают чувственную красоту женскою тела.
По арке над дверью четыре ангела, по обе стороны арки группы людей, обращающиеся к Судии со словами признания, по Евангелию, на тему: «когда мы видели Тебя алчущим и прочее». Ниже на это видение ангел указывает лежащему и проснувшемуся Даниилу. Обнаженная человеческая фигурка как олицетворение души умирающего человека встречается в иллюстрациях псалма 118-го («Блаженни непорочнии в путь») и «Канона на исход души» (росписи Григориевой церкви Софии Охридской, середина XIV в. клеймо Васильевских врат «Душа устрашается», 1335 – 1336 гг. ). Фрагменты Страшного cуда середины XII в. сохранились в небольшой церкви в Икви. В море, окружающем землю, плавают рыбы. Иоанна Богослова на Патмосе начала XIII в., где представлены «Смерть праведника» и «Смерть грешника».
Петра Мытаря (память 22 сентября): «В Африке жил жестокосердый и немилостивый мытарь (сборщик налогов), по имени Петр Однажды Петр вел осла, навьюченного хлебами для княжеского обеда. Но прежде даже не приспеет кончина, потщися зовущи, душе Боже, обратив спаси мя, яко Един благоутробен» (Стихира на хвалитех Недели мясопустной).
Методы борьбы с коррупцией судей в наше время
Описаниями этого типа мучений изобилует Житие Василия Нового (монах Григорий видит увитых и поедаемых огненными змеями прелюбодеев, блудников, клятвопреступников). Здесь уготованный престол (h etoimasia tou qronou) – кресло резное, с крестом, копием, тростью, Евангелием на покрытой подушке по сторонам павшие на колена Адам и Ева как образ всего преклонившегося праведного искупленного человечества. В 2000 г. израильское Министерство связи издало специальную марку с изображением храма. Нидерланды (Фландрия). Кроме того, нередко тело сатаны имеет пепельно-синеватый цвет, в чем усматриваются отзвуки глубинной эллинистической традиции (таким изображен князь тьмы в мозаике Торчелло). Новым толчком к восстановлению монастыря послужило назначение сюда в 1991 г. смотрителем, остающегося до сегодняшнего дня единственным насельником, монаха Иринарха () из области Македония в Северной Греции. В обеих росписях представлены четыре апокалипсических зверя. Внизу с левой стороны рай – вертоград: в нем сидят на престолах Богоматерь и Авраам и возле него праведные души в виде маленьких детей в сорочках.
Каждое из них подписано на славянском языке. Они положили хлеб на другую сторону весов и он перетянул весы на свою сторону». «Пётр I допрашивает царевича Алексея Петровича в Петергофе», 1871. Эти утолщения символизируют «двадцать мытарств», на основе которых Христос будет судить людей. Чтобы передать чувственный трепет жизни. Когда его идея получила общественную поддержку, все большее людей, принадлежащих к художественному историческому сообществу, последовательно опровергало эту теорию.
«Сусанна и пророк Даниил»В то время как Сусанна обнажённая купалась в своём саду, за ней подглядывали два старика — уважаемые старейшины, которые евреями были избраны судьями, а затем, угрожая обвинить её в прелюбодеянии, пытались добиться от неё совокупления. Национальная галерея. Возможно, причиной этого стали конкретные случаи «посещения Божия», т. е. В 1925 г. по благословению Патриарха Дамиана () была открыта церковь, где службы проводились до начала Войны за независимость (1948), когда в соответствие с конвенцией ООН и новыми границами монастырь оказался на «ничейной» земле и был заброшен вплоть до 1969 г., когда Армия обороны Израиля (ЦАХАЛ) вернула монастырь патриархату и жизнь в нём стала оживать.
Напишите отзыв о статье Суд Париса (картина)
Ниже представлена разверстая пасть адского змия, o skwlhx – червь (ср. : Мк. Тем не менее, авторитет Микеланджело был настолько велик, что пока он был жив, никто не посмел исправить его роспись над алтарем. (Рубенс был в числе его ярчайших представителей. ) Роскошный колорит и трепетные, волнообразные движения кисти передают чувственную красоту женскою тела.
В центре земли изображают полуобнаженную женщину – олицетворение земли ее окружают поднимающиеся из земли фигуры людей – воскресшие из мертвых. Так, фигуру дымчатого демона с вылезшими из орбит глазами мастер выполняет разными тонами сепии и индиго, внешний мрак (тьму кромешную) передает зелеными тенями и красноватыми отбликами на телах людей. Чтобы передать чувственный трепет жизни. я воззвал к Тебе и Ты исцелил меня.
Отрывок, характеризующий Суд Париса (картина)
Под огненным озером в шести отдельных клетках представлены виды мучений грешников. О каковый час тогда.
