Картина Троица

Сюжет с Троицей довольно часто использовался мастерами средневековья и эпохи Возрождения для создания великолепных картин. Картина «Троица» Рублеваначала реставрироваться от всех внесенных за долгие столетия обновлений в 1904 году. Сюжет с Троицей использовался для создания как иконописных изображений, так и светских картин, многие из которых вошли в золотую коллекцию мировой живописи.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Это мерцание цвета позволяет художнику достичь поистине симфонического звучания оркестра красок палитры. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Отв. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

17: 21). И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

ниже) и его пришлось укреплять. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Это бытие Святой Троицы, Бога. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Эта так и не успевшая совершиться жертва становится символическим предварением той жертвы, которую принесет сам Бог Отец, отдавший на муки своего сына Иисуса Христа на Голгофе. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию».

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Они сказали: сделай так, как говоришь. К сожалению, эти фрески не сохранились. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Куда нас зовет Господь. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Держа мерила, ангелы жестами рук, четко выделяющихся на светлой поверхности престола, выражают покорное внимание речи левого ангела, приподнявшего над коленом движением оратора кисть правой руки.

Цвет Божественного присутсвия. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и пресловущие греческие художники» 32. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Таинственность и неизведанность величественных горних высот всегда действовали на воображение людей. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Этим приемом мастер достигал того, что из-под одного живописного слоя просвечивает другой и икона обретает объем, становилась словно живой.

Изображение Святой троицы в иконописи

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. И для какого храма она была написана первоначально. А от своего замышления ничтож претворяти. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. М., 1956. В 1931 году проблема обнажилась.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
3. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
4. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
5. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
6. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
7. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Значит жизнь он вел молитвенную. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица».

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. святому Сергию Чудотворцу. Особо поражает общая светозарность иконы. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Лицезрение Св.

1. Троица ветхозаветная: описание иконы
2. Троица Рублева в начале 20 века
3. Символизм в иконе «Троица» Андрея Рублёва
4. «Троица» Андрея Рублева сегодня

3). В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Настоятелем монастыря был игумен Никон. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Стены палаты игора — того же оттенка.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Духом через крестную жертву. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Но икона – не картина, как это часто представляется непосвященным, а особый священный предмет имеющий исключительно символический смысл. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• История создания и краткое описание иконы
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние

После просьбы Авраама пощадить жителей при известном условии Господь отходит от него и Авраам возвращается в свое жилище. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога. 16:18). 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Эти росписи не сохранились.

1. Троица ветхозаветная с хождением
2. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
3. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
4. Словари и энциклопедии на Академике
5. Сохранность и современное состояние иконы
6. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

• Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм

– Конечно есть. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. 1988 – Причислен к лику святых. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. – Конечно.

• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Н. Пунин). Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Как все просто и ясно. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Это цвета Рая. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

святому Сергию Чудотворцу. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. С. 379-380). До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Изображаются три в единстве, а не трое. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Тихо и уединенно работал Андрей.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. И для какого храма она была написана первоначально. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Материалы и исследования. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

поновление икон. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Это проявляется и в незаконченности. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

Сергию чудотворцу». Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Монахи обязаны были посвящать часть своего времени чтению богословских трудов и размышлениями над ними. Изначально полотно называлось «Торжество Тамерлана», войска которого оставляли засобой такие пирамиды черепов.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Такое увидишь не на каждой иконе. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Специалисты приписывают Андрею Рублеву авторство и многих других работ, хотя точных доказательств не существует. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Куда нас зовет Господь.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

М., 1861. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. В 1931 году проблема обнажилась. Что это за ответ такой.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Последние слова были истинно пророческими. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

По всей вероятности, в юности Андрей был послушником этого монастыря, а потом принял сан монаха. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Потом еще и еще. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Современники видели вэтом изображении не только икону. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Икона наполнялась, расцветала красками.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. В1420г. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. «Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». К сожалению, эти фрески не сохранились. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. И они ели».

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Н. Пунин). В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Никто из святых отцов и учителей Церкви не сомневался, что в этом рассказе скрывается одно из бывших Аврааму Богоявлений. Время создания этого иконостаса точно не известно. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской.

ред. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Но перед нами не иллюстрация Бога. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения».

А от своего замышления ничтож претворяти. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась.

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Вскоре после завершения работ в Св. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Папоротки крыльев также голубые.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. В чем сердцевина дела Сергия. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

Они сказали: сделай так, как говоришь. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Художник Андрей Рублев Ок. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. По преданию изложенному в Ветхом Завете, старцу Аврааму явились трое юношей и он со своей женой Саррой угощал их под сенью мамврийского дуба, догадываясь, что в них воплотилась божественная Троица. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Теперь понимаете почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. 1. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—143011. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

Виталия в Равенне (VI в. ) 30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

«И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Больших размеров задумана икона.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии.

Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. После проведения реставрационных работ Н. П.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Сам Андрей Рублев, по дошедшим до нас сведениям имел репутацию человека мудрого и образованного. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

К сожалению, эти фрески не сохранились. святому Сергию Чудотворцу. Но в престоле на иконе их нет.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. На самом деле она попала в Сергиеву обитель много позже в 60-х или начале 70-х годов XVI века, ее подарил монастырю царь Иван Грозный. 1. Наделяя каждого из ангелов присущей лишь ему цветовой и линейной характеристикой, он подчеркивает их ипостасные различия, то есть богословствует в красках о неслиянной Троице в Единице. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Содержание «Троицы» многогранно. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Ибо образован силуэтами ангелов.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Наверно, был.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». белокаменный. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Чинка оставлена. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). На изображении присутствуют не только божественные странники. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Всем. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Значит жизнь он вел молитвенную.

Третьяковская галерея. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Заказанная у нас репродукция порадует любителя искусства отличным качеством.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Кругу солнца уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор Божественной комедии Данте увидел Троицу как Три равновеликих круга, разных цветом. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Он добыл ляпис-лазури, драгоценнейшей и высокочтимой у старых мастеров краски и, собрав всю ее цветовую силу, не смешивая с другими красками, бросил ярко-синее пятно в самый центр иконы. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Содержание «Троицы» многогранно. Тема Троицы – душевная созвучность. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Историк В. А.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Потом уже митрополит Макарий постарался собрать воедино всех почитаемых святых и включить их в один список. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Ок. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Гурьянов вместе с В. А.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»).

А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. В 1931 году проблема обнажилась. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Вып.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Б. А. Рыбаков. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Ок. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей».

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Она визуально делится на две части.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. А что такое Рай. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Также клиент может сам выбрать размеры репродукции, которую он решил приобрести. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. — Вкн. : «Книга Паломник». Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

Троицы. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Историк В. А. В ней всё надмирно и всё духовно. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Вес иконы 27, 3кг. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Августина и других западных отцов31.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Печать постеров проводится на современном оборудовании, вот таким образом изображения на плакатах четкие и красочные. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Столь же искусно размывается и симметрия.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Рукопись выделяется безупречностью выполнения. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Вес иконы 27, 3 кг. Историк В. А. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Но позже выяснилось, что в некоторых местах авторская кисть так и не была открыта. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Дерево – не только условное обозначение дубравы Мамре, близ которой явились Ангелы, но и Дерево Жизни. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

святому Сергию Чудотворцу. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Ок. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Троицы. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Чинка остановлена. Вес иконы 27, 3кг. Вообще этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Духом через крестную жертву. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками.

Среди участников трапезы мы видим только трех ангелов, а на столе вместо предполагаемых яств – чашу с головой тельца, символ жертвы Христа. Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Дни проходили за днями.

Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века. Есть еще один очень интересный случай. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Вот таким образом даже в начале XX века исследователи не решались с уверенностью что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

После проведения реставрационных работ Н. П. Изображаются три в единстве, а не трое. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

18. Вот почему все его творчество, а Троица в особенности – плод не только художественного дара, но и богословской просвещенности. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Можно уловить особую величественность, монументальность посадки фигуры среднего Ангела и спокойный взгляд, который он направляет в сторону левого, то ли убеждая его, то ли спрашивая о чем-то. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. И о том ответ.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Тюлиным и А. И. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Ок. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Л., 1971, с. 287–293). Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Она может почесться славою древнего русского искусства». Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Но левкас по полям и верхней половине иконы уже покрыт листовым золотом, тонко раскованным, мягко светящимся.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. 1988 – Причислен к лику святых.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. ) 29. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. поновление икон. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. И как выразительны лики его ангелов. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. На то была важная причина.

17:21). Икона наполнялась, расцветала красками. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

1. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Последнее значение особенно важно.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. В. А. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. поновление икон. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Рис. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Минимально, но гуляет. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. А о приобщении его к Небесному Божеству нам говорит золотой клав на правом рукаве и золотые крылья за спиной. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

А от своего замышления ничтож претворяти. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Знаток и собиратель икон Д. А.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. 17: 21). Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

Е. Данилова). После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее На ее месте в иконостасе Троицкого собора поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н. А Барановым. Наверно, был. Содержание «Троицы» многогранно. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Казалось, что это и есть оригинальное изображение. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Никоне» 12.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Ему сосредоточенно внимают остальные.

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. 3. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Художник Андрей Рублев Ок. Он вложил в нее все силы души и духа.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Когда в 1904 году приняли решение о воссоздании первоначального облика, сняли оклад и публика увидела «совершенно записанную икону». Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. ивидехом. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Если религиозная картина, обращаясь к библейским сюжетам, старается представить все изображаемое как реальное, когда-то бывшее в конкретном месте и в конкретное время, заставляя поверить в его реальность, то икона к этому не стремится.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. 9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Обратите внимание на левого ангела. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

На фоне просматривается вход в дом Авраама, а также отчетливо заметен силуэт древа познания. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Юрий Звенигородский затеет войну с племянником, она продлится четверть века, ее продолжат сыновья Юрия. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Ок.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

17:21). Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

В. А. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Минимально, но гуляет. Икона уже была значительно повреждена и нуждалась в особом хранении, однако в собрание Третьяковской галереи была передана лишь в 1929 году, где находилась до войны. Мудрое переплетение форм, силуэтов, линий, прочерков посохов, округлости крыльев, падающих складок одежд, сияющих нимбов – все это вместе со сложной мозаикой цвета создает редкую по своеобразию гармонию, благородную, спокойную и величавую.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Единство трёх ипостасей Св. Троица Рублев Андрей Школа или худ. Палаты — образ домостроительства Господня. Покупатель может заказать постеры на холсте и бумаге.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. 18)». Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В1918–1919годах вотделении ЦГРМ при ЗИХМ расчистка была продолжена Г. О. Чириковым, раскрывшим лики иВ. А. Тюлиным иИ. И. Сусловым, расчистившими доличное5. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Да и самого пространства как такового нет. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Есть еще один очень интересный случай. А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

Очень красивы и чисты ее краски, особенно нежно-голубая, которая в сочетании с золотыми тонами словно воссоздает цвет синего неба. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергиевом Посаде. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Он долго стоял, созерцая ее. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». На то была важная причина.

— Археографический ежегодник за 1960 год. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. В 1410 г. нижегородский князь послал в грабительский набег на бывшую столицу Руси Владимир отряд в три сотни татар и русских. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Тюлиным и А. И. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Наш интернет-магазин занимается продажей копий картин великих художников. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Композиция изображения достаточно сложна. После того, как приказ был исполнен, было выложено 7пирамид изголов. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Последнее значение особенно важно. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Есть притча о талантах. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Знаток и собиратель икон Д. А. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. 3).

Но еще в 90-х гг. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. М., 1956.

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Сам факт ее написания – подвиг. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. В двадцатых годах XV века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенный над его гробом. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Т. 2. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники. Он долго стоял, созерцая ее.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Например известно, что Рублев был монахом. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Только это простота гения. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Е. Данилова). К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

О. Чириков расчистил лик левого ангела. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида».

---