Кто Нарисовал Троицу

Конспект «Путешествие в мир иконы «Живоначальная Троица» (подготовительная группа)

Невозможно сказать, во всех ли деталях эта фреска сохранила свою первоначальную композицию. Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность. Напротив второго Ангела сидит третий, который облачен в одежды синего и зеленого цвета. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Л., 1971, с. 287–293). Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Одна из них – «Поклонение Святой Троице» Альбрехта Дюрера. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Время создания этого иконостаса точно не известно.

Этот образ уникален по своей иконографии и символике. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

Не упраздняя исторического аспекта события, прп. Абсолютно условные палаты, символизировавшие у Рублева домостроительство Святой Троицы, превращаются у Ушакова в пространственный и замысловатый архитектурный ансамбль итальянского типа. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Единство трёх ипостасей Св.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. На переднем плане часто помещается слуга, убивающий тельца. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Никоне» 12.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Особо поражает общая светозарность иконы.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна). Здесь такой комментатор впервые оказался излишним. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Последние слова были истинно пророческими. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. В 1931 году проблема обнажилась.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Вес иконы 27, 3кг. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. иконографию Спасителя и Святой Троицы).

Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши.

Изображение Святой троицы в иконописи

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. В1918–1919годах вотделении ЦГРМ при ЗИХМ расчистка была продолжена Г. О. Чириковым, раскрывшим лики иВ. А. Тюлиным иИ. И. Сусловым, расчистившими доличное5. И как выразительны лики его ангелов. В таком образе изображается третья Ипостась Бога на иконах «Сошествие Святого Духа на Апостолов», согласно (Деян.

Однако гроб этот наполнен светом. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Полной неописуемости первой Ипостаси, которой и в Символе веры посвящены лишь скупые и сдержанные выражения, соответствует неопределенность и сдержанность расцветки верхней одежды левого ангела (нежно-розовый плащ с коричневыми и сине-зеленоватыми рефлексами). Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Эта икона имеет с древних времен распространение, как на православном Востоке, так и в России.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
3. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
4. Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
5. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности.

ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Августина и других западных отцов31. Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена. Выбирая, где вешать в доме икону «Святая Троица», стоит предпочесть восточную стену, ведь молитвы принято читать, обратившись лицом к встающему Солнцу. Луки в Фокиде (Греция), XI в. на стенописи (Кирилловская церковь в Киеве, на хорах, XIX в. ) или на отдельной иконе (прп. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

1. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
2. Троица ветхозаветная: описание иконы
3. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
4. Образы Святой Троицы – толкование, разновидности, символика
5. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Точнее — в его сердце ибо сердце, а не разум источник созерцания Бога инструмент Его познания и главный орган общения с Ним. Вскоре после завершения работ в Св. Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора и икону «Владимирской Богоматери», хранящуюся в музее Владимира.

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Если в людях пребывают одновременно ум, мысли и дух, тогда и три лика Господа могут составлять одно существо, не смешиваясь между собой. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним».

1. Символизм в иконе «Троица» Андрея Рублёва
2. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
3. Три лика Господа: толкование образов Святой Троицы
4. К изучению «Троицы» Андрея Рублева
5. Чудо иконы «Живоначальная Троица»

В частности, показанная на этом фото икона «Троица Зырянская», принадлежащая кисти св. святому Сергию Чудотворцу. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Таким, как мы его знаем сейчас, это величайшее произведение мирового искусства предстало взору реставраторов в 1919 году. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны.

На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Возможно, он никогда не будет найден. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Так что средний ангел действительно был Христом. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Тюлиным и А. И. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Силуэты ангелов на ней окружены сиянием, напоминая зрителю об их божественной славе.

М., 1956. Изображение явления Аврааму Троицы в образе трех прекрасных Ангелов (Быт. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Сохраненные здесь основные цвета одежд даны приглушенными и сильно обобщенными. Об авторстве Рублева свидетельствует и постановление Стоглавого Собора 1551 г., где было указано писать Св.

1. Иконография Ветхозаветной Троицы
2. «Троица» Андрея Рублева сегодня
3. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
4. Троица ветхозаветная с хождением

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Вместе с Патриархом Филофеем (Коккиным) и богословом Григорием Паламой он он активно внедрял в византийком обществе "исихастскую" традицию: обожение души и тела благодатным энергиями Святой Троицы. Он долго стоял, созерцая ее. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. белокаменный.

• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• История создания и краткое описание иконы
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Записки переводчика с Андреем Десницким

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода.

Здесь возможны только косвенные методы. Иногда соединяясь с изображением голубя, от которого идут лучи к голове каждого из апостолов. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо.

• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Андрея Рублева, XV в. ). Позади видно дерево – Мамврийский дуб (он олицетворяет древо жизни, а также служит напоминанием о крестной смерти и воскресении Спасителя) и дом – палаты Авраама (воплощение творящей воли Господа и матери-церкви, духовно окормляющей всех верующих). Вспомним, что Бог является Аврааму, который видит трех мужей, а потом узнает в них Господа в сопровождении двух лиц, о которых сначала говорится, что они мужи, а чуть далее, что они ангелы. Однако иконописцы всё же рисовали Троицу, руководствуясь ветхозаветным текстом. Таким образом и в красочных сочетаниях этой иконы звучит та же жизнь, которой проникнуты ее образы, формы и линии. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет.

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств о мастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, о как бы «двуликом» содружестве Рублева и Даниила Черного) – все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда и каким образом, будучи каким творческим путем подготовлен и какими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева. Дух вторит Отцу ибо Он от Отца исходит, согласно Никео-Цареградскому символу веры. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Куда нас зовет Господь. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Больших размеров задумана икона.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Справа изображают горку, а слева здание (палаты) означающий дом Араамов.

• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Внешний вид рублевской «Троицы»
• Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы
• Старый образ в новом воплощении
• Чем помогает икона Святой Троицы
• Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». XX вв., — бумага, наклеенная на всю поверхность доски иконной (сплошная П. ) или на отдельные ее части (частичная П. ), подвергающиеся деформации в результате растрескивания: на местах склейки досок, на плоскости у нижнего или верхнего поля, поверх сучков. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

Может изображаться также по латинским иконографическим образцам: Бог Саваоф держит обеими опущенными руками крест, на котором распят Христос, чье тело прикрыто крыльями серафима (роспись Владимирского собора в Киеве, XIX в. ) из уст Саваофа на Христа нисходит Святой Дух в образе голубя. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Но даже обладая указанной небольшой группой памятников и привлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора и некоторые другие образцы станкового и книжного искусства начала XV века, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы». Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. Жертвенная чаша — смысловой и композиционный центр иконы — одна на всех трех ангелов и это тоже говорит о том, что перед нами Монада.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Дошедшие до нас исторические свидетельства о жизни и творчестве Андрея Рублёва крайне бедны хронологическими данными и во многом противоречат друг другу.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Теперь, когда Вы знаете, что означает и от чего оберегает икона «Святая Троица», Вы сможете сделать её частью своего личного собрания реликвий. Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе.

Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. она стягивает движения рук". Как же так.

• Икона преподобного Андрея Рублева
• Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Именно этому учит любая икона, а тем более рублевская Троица. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. 2, 1-4). Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Вес иконы 27, 3кг.

• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца
• «Гостеприимство Авраама» – попытки запечатлеть непостижимое

Вероятно, не случаен тот знаменательный факт, что, несмотря на почти вековое изучение «Троицы» Андрея Рублева и существующее большое количество книг и статей, ей посвященных, мы до сих пор так и не имеем достаточно адекватного опыта формально-художественного её исследования и истолкования. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). святому Сергию Чудотворцу.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Иногда левкас украшают рельефом из той же массы (лепной левкас) или углубленными бороздками, наносимыми с помощью чеканов (чеканный левкас) иногда по левкасу резцом вырезают орнамент (резной левкас). Это цвета Рая.

«Одесную Отца» – справа от центрального. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». А от своего замышления ничтож претворяти.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Более того – некоторые моменты художественной истории и, если так позволительно будет сказать, «бытования» рублевской иконы в окружавшей её средневековой творческой среде позволяют предполагать, что и её современниками, не говоря уже о ближайших их потомках, она не была полностью понята и осмысленна как явление художественное – и, это не смотря на всеобщее признание её как образца и как следствие этого – возникновения многочисленных ей подражаний1. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. ред. Андрей свел его к минимуму, благодаря чему главное значение приобрело не библейское событие как таковое, а его догматический смысл. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Кроме того, это равенство иногда подчеркивается одинакового цвета одеждами ангелов (например, в мозаике церкви Сан-Витале в Равенне, VIв. ) и их атрибутами.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». В 1931 году проблема обнажилась. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека».

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

• Кто изображен на иконе Рублева Троица

Бог Отец – левый Ангел, Иисус Христос в центре, Дух Святой – правый Ангел (подробнее см. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего.

Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. образ был усовершенствован и дополнен символическими деталями. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Например известно, что Рублев был монахом. Оно подразумевается и в том византийском изображении, которое является ближайшим прешественником "Троицы" рублевского типа: на двойном портрете Иоанна Кантакузина, где он представлен одновременно как Император и как монах, которым он стал после потери трона. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Конечно, в библейском описании «гостеприимства Авраама» указывается, что странники ели и пили, но в этом эпизоде ангельская природа странников явным образом никак не подчеркивается. 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Безусловно, это граничит с тем, что преподобный Андрей Рублев написал свою "Троицу", следуя именно древней иконографии. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4.

Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают). В верхней части композиции, в центре изображается Дух Святой в образе голубя в средней части, с правой стороны от зрителя, — Саваоф, с левой — Христос, сидящие на облаках (реже — на престолах в виде парадных кресел есть случаи, когда кресло для Христа свободна, а Он как бы приближается к нему). Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

19 19). Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. далее). Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Есть еще один очень интересный случай. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума. Эту икону называют еще «Явление трех Ангелов Аврааму» или «Ветхозаветной Троицей». Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Поверхность тщательно выравнивают и шлифуют. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

М., 1861. Так, этому библейскому эпизоду посвящена мозаика на триумфальной арке базилики Санта Мария Маджоре (Рим, V ст. ). Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Вот таким образом нет смысла искать в произведении троицкого иконописца отклонений от иконографической традиции, отражающих его собственные духовные искания. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. 1:18 1 Ин. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Но это – тема следующей статьи.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. В католическом вероучении существуют и другие иконы Новозаветной Троицы. Андрея составляет одно из главных ее очарований.

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

Почему. 5: 19), а потому трудности и испытания являются частью злобы мирской, но только вера может преодолевать любые, самые тяжкие испытания и давать любовь и надежду для жизни. в одеянии Христа, что и наводит всех исследователей на мысль, что в среднем ангеле следует видеть Бога-Слово, вторую ипостась Св. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Так Вы воздаёте должное могуществу, непостижимости и всевластию Господа. Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века).

Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Но в престоле на иконе их нет. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

18. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Проведенный здесь краткий анализ показал, что все основополагающие составляющие достаточно сложного троичного догмата переданы у Рублева с поразительной точностью и именно художественными средствами. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

5:11). Отличает эту икону от других и основная форма ее композиции – круг. Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии. Ему сосредоточенно внимают остальные. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Иконография эта стала складываться с VI века.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. К XIV ст. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа.

Всем. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. На иконе изображено явление Аврааму Троицы в образе трех прекрасных Ангелов (Быт. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Сын есть «Приносяй и Приносимый». Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Троицы. Иоанном Дамаскиным в третьем слове в защиту святых икон, по поводу слов «явися Бог Аврааму у дуба Мамврийска» имеется сообщение о том, что изображение Святой Троицы в виде трех ангелов существовало с древнейших времен на месте явления трех странников Аврааму. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). 17: 21).

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Он долго стоял, созерцая ее. Значит, жизнь он вел молитвенную. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

— Вкн. : «Книга Паломник». 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники. Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней. Единство Св.

Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Иногда использовалась ткань с напечатанным на ней красками рисунком («набойка»).

Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. ЛЕВКАС – Белый грунт для иконной и настенной живописи.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Что это за ответ такой. Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения"). Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Об этом в Библии говорится неоднократно, например: «вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы» (Мкж. В образе также отражен и литургический аспект. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». сидящими рядом за столом как равные по достоинству друг другу, чем подчеркивается равенство Ипостасей Святой Троицы при их неслиянности (например, в мозаике церкви Санта-Мария Маджоре в Риме, Vв. или в Коттоновой Библии того же времени в Британском музее в Лондоне). Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Это изображение размещают в куполе храма (купол собора Св. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. 3). Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е.

ивидехом. дом Араамов. мездровым). – Средневековые документы об этом почти не говорят. Ведь и Адам из адамы.

Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Мы представляем величайшие символы, которые не являются чьей-то собственностью, а являются достоянием всего человечества. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Если обратиться к другому варианту Новозаветной Троицы — "Отечество", то почти все сказанное сохраняет силу и здесь. Данный образ Святого Духа встречается на иконах Спасителя: «Рождество Христово», «Крещение Господне», а также на иконах «Благовещение» сходящим на Богородицу «Сошествие Святого Духа на Апостолов» (Пятидесятница) и на иконе «Этимасия» (Преуготованый престол).

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность. Ее неубедительность очевидна.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Конечно иконописный язык условен и содержание образа нельзя передать на словах. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8. Миниатюры, заставки, фигурки зверюшек-букв – это особый мир, где все живет, все одухотворено. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Икона наполнялась, расцветала красками. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Обычно ткань, реже, в XIX— знач.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Так, глядя на это фото – икона «Святая Троица», запечатлённая на нём, высыпана из полесского янтаря в соответствии со всеми православными канонами – Вы можете представить Бога-Отца как ум, Бога-Сына как мысль и слово, а Бога-Святого Духа как человеческий дух.

Само по себе это не должно нас удивлять. Дионисия Ареопагита, означает «молодое, находящееся в полноте сил», определенно указывает на свойства все обновляющего и возрождающего к новой жизни третьего Лица Святой Троицы. являются слова из Символа веры, принятого Отцами Церкви на соборах в IV в. : «И возшедшаго на небеса и седяща одесную Отца», а также: «И в Духа Святаго, Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима».

Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приема у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи. Подводя итог проведенному анализу различных икон Троицы с точки зрения передачи в них троичного догмата, можно констатировать, что в различные периоды полнота этой передачи тоже была различной. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Папоротки крыльев также голубые. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. И сейчас это становится доступным нам с вами. ниже) и его пришлось укреплять. В1420г.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. На фоне просматривается вход в дом Авраама, а также отчетливо заметен силуэт древа познания. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

Тихо и уединенно работал Андрей. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. 7:9-13Откр.

У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. Е. Данилова). Настоятелем монастыря был игумен Никон. В этом направлении он и вел свой творческий поиск: перерабатывал заимствованную у византийцев иконографическую схему, подчинял позы ангелов круговой теме.

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. 17: 21). Но ведь спрашивающий и был в сомнении, как следует писать впредь: по старым образцам или в традиции Рублева.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н. Первым качеством в этом ряду была названатриединость. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Б. А. Рыбаков. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Андрей объединил их в одном общем, плавном и скользящем движении по линии круга. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. – Конечно есть.

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально и возрастающий постепенно уровень современных знаний о древнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки и все большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти к частичному пересмотру сложившейся в конце XIX – начале XX века «рублевской легенды». Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. В рамках церковной традиции мысль о причащении ангелов плоти и крови Иисуса Христа представляется абсолютно недопустимой, поскольку сами ангелы плоти и крови не имеют.

Эта традиция символизирует новую надежду, снизошедшую на людей со Святым Духом. Эту икону, с ее неисчерпаемым содержанием, гармонически уравновешенной композицией, величаво-спокойными фигурами ангелов, легкими, по-летнему радостными красками, мог создать только человек, унявший в душе тревоги и сомнения и просвещенный светом боговедения. Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Масштабность и выразительность этой картины впечатляют зрителей уже многие годы.

И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Если мы спросим специалистов, что изображено на рублевской Троице, самые разные исследователи будут единодушны. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

С XVI века среди апостолов стали изображать Богородицу. Он очень тонко и сдержанно передает различия Лиц при подчеркивании их единосущности, что полностью соответствует учению Церкви о Троице. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Он блистает Пасхальным светом Воскресения.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Отголоски того же спора — во все еще не решенном вопросе о правомерности иконы «Отечество» (см. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Поместив фигуры ангелов в круг, прп. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Глубина осведомленности Андрея Рублева в области древних символических образов и их толкований, умение соединить их смысл с содержанием христианского догмата предполагают высокую образованность, характерную для тогдашнего просвещенного общества и, в частности, для вероятного окружения художника. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев».

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Как и другие иконы, более ранние, это не есть изображение самой Троицы, т. е. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Дополнительным и очень существенным приемом является запрет на надписание нимбов у Лиц и использование вместо них объединяющей надписи, представляющей Триаду в виде Монады: "Пресвятая Троица". «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Общий тон этой иконы не свежий и ясный, как у Рублева, а сдержанный и теплый. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. 3:16).

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ). Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Эта внутренняя жизнь, объединяющая три заключенные в круг фигуры и сообщающаяся тому, что их окружает, раскрывает всю неисчерпаемую глубину этого образа.

При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Среди них важнейшее значение имеет цвет. Гурьянов вместе с В. А. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Лицезрение Св.

Отв. Основой иконографии Н. Т. Мнения высказываются самые разные. 1.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

г. Чаша с головой тельца на престоле – безусловно, символ евхаристии, т. е. «причащения телу и крови» Иисуса Христа как человека. сообщает ангелу признаки Иисуса Христа. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. На стыки досок, а также на прилегающие к торцам плоскости и на сучки наклеивают ткань (иногда бумагу) — паволоку. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Христос — краеугольный камень. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Она может почесться славою древнего русского искусства». Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Эти росписи не сохранились. 18, 1-15) под Мамврийским дубом. Это бытие Святой Троицы, Бога. Но простота такого приема позволяет одновременно достигнуть того, что специфичность у Рублева не бросается в глаза.

Здесь необходимо заметить, что композиции изображающие Троицу в виде трех ангелов, существовали и до Рублева, но отсутствие в них Авраама и Сарры объясняется совсем просто: для их изображения не хватало места. ПАВОЛОКА (русск. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Всю лицевую поверхность доски проклеивают животным клеем группы коллагеновых (напр. Единство Св. В иконе при. апостола Марка в Венеции XII в., купол алтарной апсиды ц. св.

Третьяковская галерея. Считают, что это идолопоклонство и так далее. "Новозаветная Троица". На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Сюжет о гостеприимном старце, который смог узнать Господа в обличье трёх мужчин, вдохновлял многих художников. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Надо пояснить, что значат эти слова. Стены палаты игора — того же оттенка. Также на иконе изображают самого Авраама подносящего питие в кувшине и Сарру несущую хлеб, а также отрока-слугу закалывающего тельца.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. – Конечно есть. Икона «Ветхозаветной Троицы».

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Открыла тайну времени нам «Троица» Андрея Рублева. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые традиционно включались в изображения Гостеприимства Авраама. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Вот таким образом в православном христианстве довольно долго существовал запрет на изображение Бога-Отца. Какой характер имело это изображение, мы не знаем. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского и лаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами и искусствоведами) к рублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций и основные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что в первоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются в знакомые нам рамки искусства первой четверти XV столетия.

Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. «Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенного цвета к мерцанию золота (фона. – Л. У. ) и надо всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубца». Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Троицы — Святой Дух. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Он как бы повторяет слова св. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Есть еще один очень интересный случай. Невозможность «поверить гармонию алгеброй» проявляется в отношении этого феномена древнерусской культуры со все большей очевидностью. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). 3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Второй вариант наименования представляется более редким. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Одно из изображений Святой Троицы (догматически не состоятельное и спорное): на престоле в белых одеждах старец — Бог Саваоф, на коленях которого Христос в образе Отрока Дух Святой представлен белым голубем в лучах исходящих из уст Саваофа. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Но это – тема следующей статьи. Она визуально делится на две части. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

18, 1-15) под Мамврийским дубом. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. В чём помогает икона «Святой Троицы». И никак иначе. Такое увидишь не на каждой иконе.

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Чтобы показать неразрывную связь ангелов, он, подобно некоторым раннехристианским мастерам, воспользовался идеей круга, который с ранних времен был символом Бога, только круг у Рублева незрим. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Икона прп. В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов.

Также «Отечество» изображено в куполе храма Христа Спасителя в Москве, XX в. Ковчег – плоское углубление в иконной доске, на поверхности которого располагается сюжетная живопись. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Не так у Рублева. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Как все просто и ясно. Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию). Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Но в престоле на иконе их нет. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Несомненно, Троица Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

Нет, зритель тут ни при чем. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо.

Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. 14:62). Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Н. Пунин).

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Значит жизнь он вел молитвенную. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Подножия престолов, на которых покоятся ноги Ангелов, обутые «в готовность благовествовать мир» (Еф.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Именно это центральное событие является для Андрея Рублёва главным и этому подчинены все остальные символы на иконе. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Практически с именем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» и определенно – фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» и иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни в коем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева с Даниилом Черным. 18, 1-2). Раскрытие троичного догмата является основной богословской мыслью праздника Пятидесятницы. Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

Икона эта находится в Русском Музее в Ленинграде (Санкт-Петербурге. – Ред. ) и считается написанной не позднее конца XVв. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда. Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

А вот как воспевал Создателя св. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Вот таким образом и преподобный Сергий начал не с политики, не с войны, а с очищения и воспитания людей. В чем сердцевина дела Сергия. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. поновление икон.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. В пятой книге «Евангельского доказательства» Евсевия Кесарийского, цитированной прп. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. После проведения реставрационных работ Н. П. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил). Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Что это за ответ такой.

Живопись Андрея Рублева, особенно Звенигородского чина, отличают особая чистота цвета, благородство тональных переходов, умение придать колориту светоносность сияния. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Можно отметить лишь незначительные усиления.

Минимально, но гуляет. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

Наиболее распространенный, в особенности на христианском Востоке иконографический тип «Троицы» соответствовал именно такому толкованию. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Потом еще и еще. Может, «от зрителя». Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа.

Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. На изображении присутствуют не только божественные странники. Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. Современники видели вэтом изображении не только икону.

Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. 4:12).

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Обратите внимание на левого ангела. паволока — покрывало, чехол, пелена, покров), ж. р. – Конечно. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Троицы. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Сам факт ее написания – подвиг.

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

Справа изображают горку, а слева палаты, т. е. Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского. Андрея остается до настоящего времени классическим образцом иконографии Святой Троицы. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат.

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Но от кого считать. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. В предшествовавшее Рублеву время все иконы Троицы писались по типу известному как "Гостеприимство Авраама".

На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель. Лучше всего поместить её в восточном («красном») углу, напротив входной двери.

За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Еще в рисунке виден был замысел Рублева – показать связанность трех ипостасей их единство и цельность в общем бытии.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. В центре, которого изображен Святой Дух в виде голубя с как бы крещатым (изображение трех лучей как символ Троицы) нимбом восседающий на Евангелии. Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). Материалы и исследования. Дионисия Ареопагита, по толкованию которого «круговое движение означает тождество и одновременное обладание средним и конечным, того, что содержит и того, что содержится, а также и возвращение к Нему (Богу. – Ред. ) того, что от Него исходит». Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. В книге Бытия рассказывается, как Творец явился Аврааму во время «зноя дневного», когда тот сидел у своего шатра, раскинутого возле дубравы Мамре.

Представлены хоромы Авраама, дуб и гора, но сами Авраам и Сарра отсутствуют. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Есть притча о талантах. Ангелы одеты зачастую в одинакового цвета гиматии и хитоны, но есть варианты с отличиями. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э.

Ибо образован силуэтами ангелов. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Но все-таки благословляющий «отеческий» жест среднего ангела заставляет нас думать, что акцент поставлен на образе Отца («Сын есть Образ Отца»), Одесную Бога Отца сидит Сын.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть "Приносяй и Приносимый" – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Исторические очерки русской народной словесности и искусства. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами.

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. содержит песок, то при отделке его поверхности (шлифовании) жесткие примеси будут выкрашиваться, образуя каверны и царапины. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Заканчивая анализ "Троицы" Рублева, хотелось бы особо подчеркнуть, что, отталкиваясь от ветхозаветного рассказа о встрече Авраама с Богом, Рублев сознательно устранил из иконы все бытовое, дольнее и дал изумительное изображение горнего мира. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. поновление икон.

Например известно, что Рублев был монахом. Но перед нами не иллюстрация Бога. Он созидает свою Церковь, которая есть Его Тело. — Археографический ежегодник за 1960 год. Иногда палаты изображают и слева и права.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. А от своего замышления ничтож претворяти.

Да.

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Воспроизведенное здесь другое замечательное изображение Святой Троицы (см. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

6:1-2 Дан. Левкас наносится постепенно, многослойно на проклеенную поверхность доски. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами. Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Иногда бывает двойным, при этом внутренний – более углубленный. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже.

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита.

трех Лиц Божества, поскольку Божество по существу своему не-изобразимо.

Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Композиция изображения достаточно сложна.

Почти лишенные плеч фигуры еще более женственны, чем на оригинале. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Где вешать в доме икону «Святая Троица». На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Такая композиция Троицы встречается и раньше, но лишь на панагиях, маленьких круглых иконках и на донышках священных сосудов.

Дни проходили за днями. Если сравнивать его с рублевским, занявшим его место в иконостасе в XVI веке, он, конечно, сильно проиграет. Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов20. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла – его слова о Сыне, Который "воссел одесную престола" (Евр. 1:3). Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее.

А благодаря тому, что фигура Авраама показана дважды, рисунок производит впечатление динамичности и живости. Белый грунт (левкас) составляют из порошка мела, реже гипса и животного клея коричневый грунт (под масляную живопись — с XVIII в. ) — из природных железо-окисных пигментов (темных охр, сиены), льняной олифы и клея. И только два черных квадрата на фоне – вход в дом Авраамов – возвращают нас к сюжету Ветхого завета.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Минимально, но гуляет. Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы».

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Сергию чудотворцу». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: "седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих" (Пс. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ).

Т. 2. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Линия его склоненной головы повторяет линию склоненной головы среднего ангела. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Только это простота гения.

Здесь ничего подобного нет. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. Сам факт ее написания – подвиг.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Икона просто поражала. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. И необыкновенной чистотой и красотой линий, формирующих этот ритмический узор и рекомендующих автора как рисовальщика, равного которому Россия с тех пор не знала.

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Вообще, эта икона интересна тем, что она многопланова, ее можно прочитать по разному несколько раз: и как явление Христа, так как средний Ангел изображен в одеждах Спасителя. Порошок соединяют с теплым раствором коллагенового клея (мездрового, осетрового). Вып. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Иное в отношении «Троицы» – она являет нам особый и загадочный скачок в творческом процессе не столько художественной эпохи в целом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить в этой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества. Но средний ангел в одеждах красно-синего цвета, т. е. Что же касается сущности Божией, вне раскрытия ее в Личности Богочеловека, то она остается сокрытой и недоступной не только для зрения, но и для разума ибо Бог – Тот, Который "обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может" (1 Тим. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Под левкас полагается наклеивать паволоку. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. А приобрести подобное произведение Вам поможет интернет-магазин «Янтарь Полесья». Иоанникий: «Упование мое – Отец, прибежище мое – Сын, покров мой – Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе. ».

Это третье лицо Св. Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. ». В XVI веке, судя по сохранившимся на иконах надписям, этот образ мог именоваться словами пасхального тропаря "Во гробе плотски" "На престоле бяше со Отцем и Святым Духом", заимствованным из 109 псалма стихом "Рече Господь Господеви моему: седи одесную Мене, дондеже положу вся враги Твоя подножие ногам Твоим". Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами.

А какой цвет у иконы. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

Своеобразная уникальность и «единственность» «Троицы» в древнерусском (и даже шире – во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Скос между ковчегом и полем называют лузгой. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление). Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. В этом смысле явление это и толкуется богослужебными текстами, которые определенно говорят о нем как о явлении Святой Троицы: «Видел еси яко есть мощно человеку видети Троицу и Тую угостил еси яко друг присный, преблаженне Аврааме» «древле приемлет Божество Едино Триипостасное священный Авраам». Святый Дух здесь один из Ангелов, обычно справа от центра. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Так, ныне уже нельзя, как прежде, со всей уверенностью утверждать, что кисти Рублева принадлежит иконостас Благовещенского собора в Кремле2, подвергается сомнению его авторство в отношении иконостаса Успенского собора во Владимире3, неясна его роль и в создании нескольких миниатюр евангелий, вышедших из московских мастерских письма. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Изображаются три в единстве, а не трое. У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Дух вдохновляет, освящает и утешает. с. 305) представляет собой очевидный список с иконы Рублева. Сохраняются как основные ее тона, так и отдельные детали композиции и рисунка.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Изготовлялась из льняных, пеньковых, позднее — хлопчатобумажных тканей переплетение нитей в тканях обычно полотняное, реже — саржевое (диагоналевое) или фасонное — с рисунком, вытканном из нитей основы и утка. Чаще всего средний ангел отождествляется либо с Отцом, либо с Сыном и в зависимости от сделанного выбора определяется соответствие боковых ангелов двум другим Лицам.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Композиция статичнее и фигуры ангелов соединены между собой более тоном, чем движением.

Жест его руки словно способствует скорейшему принятию решения. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Также на иконе изображают самого Авраама подносящего питие в кувшине и Сарру несущую хлеб (иногда замешивающую тесто), а также отрока-слугу закалывающего тельца. Эта икона изображается как самостоятельно, так и в сюжетах «Страшный Суд», «Премудрость Божия София». В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Тонко прочувствованная гармония красочных взаимоотношений иконы Троицы прп. 6:16). Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. А что такое Рай. Троицы.

Образ Святой Троицы есть, прежде всего, образ единства — образ, данный для нас, чтобы нас исцелять («исцелять» — от слова «цельный»). – Конечно. С. 379-380). — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Пространному по сравнению с другими и точному вплоть до исторического указания («при Понтийстем Пилате») изложению о второй Ипостаси соответствует четкость и ясность цветов среднего ангела, одежда которого имеет обычные цвета воплотившегося Сына Божия (пурпурный хитон и синий плащ).

Если левкас. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.

Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву, воплощённую в красках, целый трактат о Святой Троице. Но еще в 90-х гг. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. А совершая поминовение святыни (его отмечают в праздник Пятидесятницы, на 50-й день после Воскресения Сына Божьего), её декорируют зелёными ветвями деревьев, цветами и ароматными травами.

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Но еще в 90-х гг.

---