Описание Иконы Троица Андрея Рублева Кратко

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—143011. Так, с самого первого знака, читателю словно сообщалось, что чтение есть труд души и познания.

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. она стягивает движения рук". Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. В ней всё надмирно и всё духовно. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Когда митрополит с духовенством и народом вошли в собор, все единодушно воскликнули: «Поистине разверзлись небеса и великолепие Божие является нам». Икона «Троица» – одна из самых таинственных. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Она может почесться славою древнего русского искусства». На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Но перед нами не иллюстрация Бога.

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Оно – непоколебимое основание, объединяющее личное и общее и придающее всему высший смысл. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. С неизреченной грустью, божественным выражением любви-Агапе, Отец склоняет голову к Сыну. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва.

Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. Он – Утешитель и Он – Дух, Дух Жизни.

Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось ее раскрывать вновь. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Композиционным центром иконы является чаша. Как очень удачно сформулировал П. А. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Он вечно являет Себя, но всегда через диаду Сына и Святого Духа.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Однако гроб этот наполнен светом. К сожалению, эти фрески не сохранились. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных).

Тем самым подчеркивались космическая всеохватность, пространственная и временная беспредельность, сопряженные с образом Троицы. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Гурьянов вместе с В. А. Троице – Сергиева Лавра и Россия.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Но в престоле на иконе их нет. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога».

«Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. 2, 19-21). Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством. Троицы. В изображении складок одежды, ниспадающей с левого плеча, есть почти неуловимые отклонения и всем этим достигается гениально предугаданный эффект: внимание концентрируется на руке, благословляющей чашу, которая является идейным центром композиции это же подчеркнуто совокупностью прямых линий и престолом.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Обратите внимание на левого ангела. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Вес иконы 27, 3кг. Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7.

Мир существует вне Бога, будучи иной природы, но включен в священный круг «причастности Отцу» он повторяет круговое движение, верхняя точка его в небе, куда уходит скала, а завершается круг дворцом-храмом. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Он долго стоял, созерцая ее. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Тени отсутствуют, ни одна деталь не подсвечивается, но каждая излучает собственный внутренний свет, льющийся из сокровенных истоков. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Надо пояснить, что значат эти слова. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Никоне» 12. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». – Конечно. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». 3).

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества».

Доклад: Икона святой троицы рублев

Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Но эффекта пестроты не возникает: ничто не нарушает глубины божественной сосредоточенности. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Минимально, но гуляет.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Эти элементы сопрягаются. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Единство трёх ипостасей Св.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Но от кого считать. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Настоятелем монастыря был игумен Никон. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу.

На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Последние слова были истинно пророческими. Ок.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Вып.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». 12, 32).

А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. Это стало интересовать людей уже в Новое время. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». В Богоявлении Отец снисходит к Сыну в схождении Голубя. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

Современные исследования позволили раскрыть, каково содержимое чаши. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Теперь в своем искусстве ему представился случай выразить самое заветное, чем жило не одно поколение единомысленных ему людей. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». 17, 21-26). Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. К сожалению, эти фрески не сохранились. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые традиционно включались в изображения Гостеприимства Авраама. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Любовь, жертва, жертвенное заклание предшествуют акту творения мира, они – его источник.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. В 1931 году проблема обнажилась. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Изображая Ангелов, Рублев подводит к идее единства и равенства одного Ангела можно принять за Другого (различие – только в индивидуальных позах Одного по отношению к Другим) и, однако при этом не возникает ни повторения, ни смешения. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей.

История создания и краткое описание иконы

Композиционным центром иконы является чаша. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Есть притча о талантах. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Ведь и Адам из адамы. Эти росписи не сохранились. И никак иначе. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». 11, 18).

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Наклон головы правого Ангела продолжает легкое движение его левой Ноги далее движение переходит к среднему Ангелу, властно увлекая за собой космос (скалу и дерево) завершается движение вертикальным положением левого Ангела, где оно утихает, будто во вместилище. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Верхняя часть стола-жертвенника – это Библия, предлагающая чашу, плод Слова. Около каждого Ангела есть надпись по-зырянски: у левого (от смотрящего на икону) Ангела – Py, то есть Сын у правого – Puiltos, Святой Дух у среднего Ангела – А, то есть Отец. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Икона просто поражала. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Рассмотрим доводы за и против исходя из вероятных предположений о мировоззрении Андрея Рублева, о той богословской программе, которой он мог руководствоваться при создании этой иконы.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

В иконе можно различить три последовательных плана. Минимально, но гуляет. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов.

Изображение Святой троицы в иконописи

Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. ред. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Христианская символика в иконе Рублёва

Это бытие Святой Троицы, Бога. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. 18, 1-15). Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Контуры предметов (седалища, подножия, гора) в совокупности напоминают восьмиугольник, символ Восьмого Дня. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Цветовая насыщенность центральной фигуры подчеркнута контрастом с белизной стола и отражается в мягком переливе одежд обрамляющих ее ангелов.

Художник мыслит ассоциативно. Е. Данилова). В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Внешний вид рублевской «Троицы»

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Но еще в 90-х гг.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Третьяковская галерея.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. В верхней изображён Авраам, выбегающий навстречу странникам, один из которых окружён сияющим ореолом символом святости, а в нижней представлен накрытый стол, за которым сидят гости. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Слегка повернутые лица также кажутся несколько удлиненными. Н. Пунин). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Изображаются три в единстве, а не трое. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Но перед нами не иллюстрация Бога. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. М., 1991. Так что средний ангел действительно был Христом.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий). Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Августина и других западных отцов31.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Духом через крестную жертву. После проведения реставрационных работ Н. П. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

М., 1861. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Чем помогает икона Святой Троицы

Если это полностью небесное существо, то голубая одежда тоже должна покрывать его полностью, как левого и правого Ангелов. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Потом еще и еще.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Что это за ответ такой. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. В 1931 году проблема обнажилась.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Тихо и уединенно работал Андрей. Как говорит святой Иоанн Дамаскин, «Святым Духом мы узнаем Христа, Сына Божия, а через Сына созерцаем Отца». В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Такие композиции встречаются лишь на панагиях, донышках небольших сосудов и в других случаях, когда иконописец был сильно ограничен размерами предоставленного ему поля.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. белокаменный.

Сохранность и современное состояние иконы

Центр этого круга – в руке Отца, Пантократора. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». В таком видении Бога просвечивает трансцендентная истина догмата. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Как только размер священного изображения увеличивался, в поле зрения обязательно возникали Авраам и Сарра. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Этот храм является как бы продолжением фигуры Ангела- Христа, Его воплощения. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Он вложил в нее все силы души и духа. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

А около 1423 г. смиренный инок Андрей Рублев изображает тайну Предвечного Совета, на котором Сын добровольно принимает чашу с головой тельца, чтобы избавить людей от чаши скорбей и страданий. То обстоятельство, что рублевская "Троица" несет в себе высокую полноту выражения догмата интуитивно чувствовали многие. Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу. После просьбы Авраама пощадить жителей при известном условии Господь отходит от него и Авраам возвращается в свое жилище. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

Аскетизм, заставляющий все внимание сосредоточить на фигурах, которые словно парят на ней в спокойствии, силе, любви и гармонии. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве.

Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. В предшествовавшее Рублеву время все иконы Троицы писались по типу известному как "Гостеприимство Авраама". 17: 21).

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет и Я в них» (Ин. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Здесь изображалась не только Троица, но и Авраам с Саррой, угощающие дорогих гостей иногда и заклание тельца отроком. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Пейзаж такого типа хотя и известен в русской иконописи еще с XIV века, однако приобрел широчайшую популярность, стал каноническим лишь после работ Рублева и, может быть, свидетельствует о знакомстве безвестного иконописца с его творчеством.

Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. «Монада, – говорит святой Григорий Богослов, – приходит в движение в силу своего богатства диада преодолена ибо Божество превыше и материи и формы триада замыкается в совершенстве, так как она первая превзошла состав диады». Здесь возможны только косвенные методы.

1. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
4. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
5. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
6. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Само по себе это не должно нас удивлять. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно.

• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Вес иконы 27, 3кг. В горизонтальной перекладине чувствуется движение, ее концы, словно руки Христа, объемлют вселенную: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин.

• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца

Вероятно именно это имел в виду о. Павел Флоренский, когда говорил, что икона показывает Самое Пресвятую Троицу, а ее отношение к Мамвре – уже рудимент. Сам факт ее написания – подвиг. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Они выстраивают изображение изнутри и их нужно обнаружить. Дни проходили за днями.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

1. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
2. Старый образ в новом воплощении
3. Записки переводчика с Андреем Десницким
4. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
5. История открытия и современное состояние
6. Словари и энциклопедии на Академике

Материалы и исследования.

Может, «от зрителя». Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Единство трёх ипостасей Св. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Как же так. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Время создания этого иконостаса точно не известно. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

1. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога. Он очень тонко и сдержанно передает различия Лиц при подчеркивании их единосущности, что полностью соответствует учению Церкви о Троице. Есть еще один очень интересный случай. Почему.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. М., 1956. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. поновление икон. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. По преданию, Голгофский Крест был сделан из древесины дерева жизни. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

Он есть Начало и именно потому Он – Молчание. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. ». Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Через Его дуновение Отец нисходит к Сыну, Сын принимает Отца и раздается Слово. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Руки Ангелов направлены к символу земли ибо она есть место, где действует Божественная любовь. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Лицезрение Св. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Три легких и стройных Ангела изображены с удлиненными телами высота их в 14 раз превышает размер головы (нормально семикратное соотношение). Сын и Дух – как бы две руки Отца.

Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. По преданию изложенному в Ветхом Завете, старцу Аврааму явились трое юношей и он со своей женой Саррой угощал их под сенью мамврийского дуба, догадываясь, что в них воплотилась божественная Троица. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец».

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Сюжет знаменитой иконы Андрея Рублёва основан на 18-й главе книги Бытия, повествующей о явлении престарелым праотцам Аврааму и Сарре, возле их шатра у дубравы Мамре, трёх светозарных мужей.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Голубой цвет (так называемый «голубец» Рублева) символизирует небо, жилище Троицы, рай он все светлеет, становится как бы самим небесным светом.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Вплоть до конца XVII века большинство изображений Святой Троицы так или иначе было ориентировано на рублевский оригинал. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Есть еще один очень интересный случай. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Особо поражает общая светозарность иконы.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани).

Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Троицы. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. А от своего замышления ничтож претворяти. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Юрий Звенигородский затеет войну с племянником, она продлится четверть века, ее продолжат сыновья Юрия. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Однако это не домысел произвола. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Например известно, что Рублев был монахом. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Значит жизнь он вел молитвенную. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Ибо образован силуэтами ангелов.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Это проявляется и в незаконченности.

Андрей Рублёв отобразил на иконе не просто событие Авраамова гостеприимства, но главное событие — Самого Господа в его тайне Триипостасности, которая была явлена доступным человеческому пониманию образом. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца».

Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Об этом ясно говорит тот знаменательный факт, что движение исходит от правого Ангела.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. – Средневековые документы об этом почти не говорят. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Не так у Рублева. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Нет, зритель тут ни при чем.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. святому Сергию Чудотворцу. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. В образе также отражен и литургический аспект. В нежной мягкости очертаний правого ангела есть что-то материнское. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Преподобный Андрей будто дышит духом вечности, живет в «пространстве божественного сердца» и предстает чудным певцом Любви. Линии крыльев и одежд перетекают одна в другую, как мелодии и рождают чувство равновесия и радостного покоя. Но еще в 90-х гг. Число возможных комбинаций здесь достаточно велико и надо сказать, что авторы приводят для подтверждения своих точек зрения много интересных доводов. Цвет Божественного присутсвия. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Художник Андрей Рублев Ок.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. И движение это так мощно и неодолимо, что вовлекает в свою орбиту и неодушевленные предметы, заставляя изгибаться не только дерево, но и гору. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Икона указывает на эту общность, живым средоточием которого является чаша. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу. И они ели». Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности.

Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. как писал Андрей Рублев». Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Его поза несколько иная, чем двух других ангелов.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Три Лица Единого Бога абсолютно равны, на это указывают одинаковые посохи Ангелов, – знак царского достоинства, присущего каждому из них. Сочетание темно-вишневого (божественная любовь) и насыщенного голубого (небесная истина) с золотом крыльев (Божие «всебогатство») составляет совершенный аккорд, который повторяется и возникает вновь, приглушенно, словно оттенки откровения, постепенной инициации: от светло-розового и сиреневого слева до более мягкого голубого и серебристо-зеленого справа.

Б. А. Рыбаков. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Кроме печальной судьбы рублевской чаши есть еще одна деталь, которая максимально искажена в череде пострублевских реплик. Цикл космической литургии завершился.

Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Тюлиным и А. И. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Ок. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. А от своего замышления ничтож претворяти. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Христианство призвано воспроизводить в жизни божественную реальность: «Человек, – говорит святой Василий, – призван стать богом по благодати» согласно святому Григорию Нисскому, «христианство есть подражание природе Божией».

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. В чем сердцевина дела Сергия. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). «Любовь Отца – распинающая, любовь Сына – распинаемая, любовь Духа – торжествующая силою крестною».

Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Куда нас зовет Господь. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос).

На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения). Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Принимая Откровение, человеческая мысль распинается на кресте и возрождается в трисолнечном сиянии абсолютной истины. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Образ Единого и Триипостасного Бога – вот единственная норма всякого бытия.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Преподобный Сергий Радонежский (1313-1392) не оставил после себя богословских трактатов, но вся его жизнь была посвящена Пресвятой Троице. Л., 1971, с. 287–293).

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Но в престоле на иконе их нет. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. «Одесную Отца» – справа от центрального. А какой цвет у иконы.

Он – Тот, Кто дарует жизнь, в Ком все берет начало. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Три ангела собраны в треугольник, треугольник вписан в восьмигранник – символ вечности, все объединено в круге. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Ок. Тем самым понятно, почему Отец никогда не обнаруживает Себя непосредственно.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

С. 379-380). 1988 – Причислен к лику святых. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Храм погружен в глубокий покой Великой Субботы – итог тринитарного движения.

Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Во время своей проповеди среди зырян, населявших обширную область Предуралья, «Великую Пермь», Стефан имел с собою икону Пресвятой Троицы, по композиции идентичную рублевской иконе.

Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. 18. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Покорная поза Сына – уже исполнение Евангелия. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». С. 366-384. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. 1. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Цвет имеет в иконографии собственный язык.

Можно утверждать, что в кругу преподобного Сергия возник определенный образ мыслей, самобытный стиль богословствования и что Андрей Рублев являлся одним из выразителей на языке иконы богословской программы, сложившейся в этом кругу. Отсутствие изображений Авраама и Сарры побуждает вдуматься глубже и перейти ко второму плану иконы – плану «божественной икономии». Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Икона наполнялась, расцветала красками. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей. Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Три небесных странника – это «Совет Предвечный» и пейзаж приобретает новое значение: шатер Авраама становится дворцом-храмом, мамврийский дуб – древом жизни, схематический срез скалы легким мазком обозначает присутствие всего космоса евхаристическая чаша заменяет тельца трапезы. 16:18). Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. Палаты — образ домостроительства Господня. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

Ок. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Значит, жизнь он вел молитвенную.

Наряду с этим круговым движением, завершение которого главенствует над всем в иконе (подобно тому, как вечность управляет временем), вертикали храма и посохов Ангелов как бы намечают силовую вертикаль, устремление земного к небесному, где завершается все. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Краски хотелось взять для нее особенные и как-то подчеркнуть ее красоту и невесомость. Краски в иконописи —своего рода ритуал — готовятся вручную из натуральных минералов перетертых до степени порошка. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Что это за ответ такой.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. В навечерии Рождества Христова мы слышим, что «пламенное оружие плещи дает и херувим отступает от древа жизни», поскольку его плоды подаются нам в Евхаристии. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». — Археографический ежегодник за 1960 год. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. 6, 44). Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Во-первых, это воспоминание библейского рассказа о трех странниках, посетивших Авраама (Быт. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Отв. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Такое увидишь не на каждой иконе.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Единство Св. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. – Конечно. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. «Един Бог ибо Един Отец» согласно этому святоотеческому выражению, Отец-Источник в вечном движении любви утверждает Лица Сына и Духа, наделяя Их тем, что есть Сам. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Только это простота гения. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин.

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Всем. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Композиция изображения достаточно сложна. Искусство Андрея Рублева является одним из высших достижений русского и всего мирового искусства. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. 14, 6) и «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. 17: 21). Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Можно сказать, что он объединил всю современную ему Русь вокруг своего храма, вокруг Имени Божия, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». На иконе изображения креста не видно, но его образ является явным стержнем композиции.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Потом уже митрополит Макарий постарался собрать воедино всех почитаемых святых и включить их в один список.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). 19 19). Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Т. 2. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). – Конечно есть.

М., 1987, с. 27), восходящей к более ранним вкладным книгам и, в конечном счете, к отписной ризной книге 1574/1575 года (Клитина Е. Н. Вкладные книги Троице-Сергиева монастыря. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Но это – тема следующей статьи. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Больших размеров задумана икона.

Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Сергию чудотворцу». Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. И как выразительны лики его ангелов. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Ее неубедительность очевидна. Потом еще и еще.

Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Через семнадцать лет после смерти преподобного Сергия его ученик, преподобный Никон, поручил известному иконописцу Андрею Рублеву написать «в похвалу» преподобному Сергию икону Пресвятой Троицы.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Например известно, что Рублев был монахом. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. А что такое Рай. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Вес иконы 27, 3 кг. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Он – третье выражение божественной Любви, Дух Любви. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Он есть любовь (1 Ин. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Тринитарное начало – вот единственный принцип существования, отделяющий бытие от небытия. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Лицезрение Св.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Он блистает Пасхальным светом Воскресения.

ниже) и его пришлось укреплять. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

В результате совокупности использованных Рублевым средств кажется, что три ангела сидят и беседуют уже бесконечно долго и столь же долго будут продолжать сидеть здесь. Композиционным центром иконы является чаша. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Да. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора.

По праздникам, когда Андрей и Даниил не работали, они «подолгу сосредоточенно созерцали почитаемые иконы неотступно изучая их, они устремляли свой дух и ум к невещественному божественному Свету». Этого отец Сергий не допускает по вполне понятным соображениям: Символ Веры читался иноком Андреем ежедневно. Золото седалищ, божественных престолов ангелов, говорит о преизобилии троической жизни.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Сам факт ее написания – подвиг. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Он долго стоял, созерцая ее. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Как все просто и ясно. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Божественная тайна Троицы, предмет его непрерывного созерцания изливается в него и делает его вместилищем «свышнего» мира, которым он сиял явно для окружающих. Святой Дух склоняется к Отцу, Он углубляется в созерцание тайны, Его рука, простертая к миру, означает нисхождение, Пятидесятницу и «силу извествования» Святой Дух будто уже почиет на Сыне, осуществляющем Свою земную миссию.

Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Среди участников трапезы мы видим только трех ангелов, а на столе вместо предполагаемых яств – чашу с головой тельца, символ жертвы Христа. Сын есть «Приносяй и Приносимый». Он знаменует единство и равенство Лиц Пресвятой Троицы, вершиной Которой является, Отец. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

– Конечно есть. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Она визуально делится на две части.

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. святому Сергию Чудотворцу. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Это – эсхатологическое видение Нового Иерусалима. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Мнения высказываются самые разные.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Вскоре после завершения работ в Св. Икона представляет собой доску вертикального формата.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Этот Свет преподобному Андрею Рублеву удалось передать в своей ставшей знаменитой иконе. Возможно, он никогда не будет найден. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. поновление икон. Сейчас, конечно, минералы редко кем собираются, а чаще приобретаются в магазине уже в растолчёном виде, но это был не тот случай.

Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Это цвета Рая. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

---