Описание Картины Троица Андрея Рублева

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Чинка оставлена. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Гурьянов вместе с В. А. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Что это за ответ такой. Есть еще один очень интересный случай. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. – Конечно есть.

Монахи обязаны были посвящать часть своего времени чтению богословских трудов и размышлениями над ними. Казалось, что это и есть оригинальное изображение. Композиционным центром иконы является чаша.

История создания и краткое описание иконы

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Это три прекрасных существа, три души, общающиеся друг с другом, соединенные общим размышлением, озабоченные грядущей судьбой мира. И как выразительны лики его ангелов.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Ибо образован силуэтами ангелов. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. А от своего замышления ничтож претворяти. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Значит жизнь он вел молитвенную.

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Единство Св. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Изображение Святой троицы в иконописи

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Историк В. А. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Это стало интересовать людей уже в Новое время. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

Это также указывает на то, что именно имел в виду Сергий, при употреблении слова Троян. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

• Символика «Троицы» Андрея Рублёва
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Знаток и собиратель икон Д. А. Этот символ может говорить о том, что «Три святителя» принесли в жертву русичей, которым пришлось испить чашу в Куликовской битве, но таким образом они сплотили в единое целое и фактически создали новый великий русский народ, аналогично ветхозаветной истории.

Но это – тема следующей статьи. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

1. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
2. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
3. Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
4. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
5. История открытия и современное состояние
6. Авторский литературный проект Сергея Шавырина
7. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. ) 29.

• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Историк В. А. Историк В. А. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани).

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены.

1. Споры о возможности изображение Бога Отца
2. Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». 1988 – Причислен к лику святых. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Это подтверждает авторство Сергия Радонежского в создании этих персонажей.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века. Это бытие Святой Троицы, Бога. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Он долго стоял, созерцая ее. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Например известно, что Рублев был монахом.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Беседа трёх ангелов в контексте преданий XIV века относит нас к апокрифу «Беседа трёх святителей», откуда появился «Шаломень» и сказание, что «Русь за Шаломенем еси», а Москва — это Новый Иерусалим. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. М., 1956.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Знаток и собиратель икон Д. А. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. 17: 21). И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Как магически декоративны Чудотворные лики. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Рис. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. М., 1861. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Этот писатель выбирал себе псевдонимы по названиям населённых пунктов рядом с местом, где проходила Куликовская битва. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Князь Юрий Дмитриевич смог где-то достать список «Слова о полку Игореве», возможно из глубоких великокняжеских запасников и поместить в самое надёжное место — возможно в Ростов в Григорьевский затвор, где очень хорошо помнили своего земляка. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвёртая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. 1.

И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Именно тогда, в 1375 году, великий князь Дмитрий собирал всех князей Руси на сход, чтобы выработать совместную стратегию противодействию Орде и вполне вероятно, что именно там было впервые официально прочитано «Слово о полку Игореве» перед всеми князьями. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины.

Е. Данилова). Дом — не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть «домостроительством» (а Иисуса Христа — «домостроителем»). Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В чаше, которая находится на столе перед ангелами, находится голова Тельца. Е. Данилова). Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Это мир «светлой печали» (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Главный фон – изображение фигур ангелов. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Исследуя содержание герба Москвы и Российской Федерации, а также «Троицы» Андрея Рублёва, можно сделать вывод, что князь Юрий Дмитриевич был очень большим любителем и сторонником символического искусства и без его поддержки мифологизация образа народного поэта в преподобного старца никак не могла бы произойти. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Нет сомнений, что «Троица» Рублёва была написана в честь Сергия Радонежского и имеет к нему непосредственное отношение, а детальное изучение этой символики может рассказать многое, о чём до конца своей жизни молчал Андрей Рублёв. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Духом через крестную жертву.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Вып. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Поэт, прямо не называя чувство, овладевшее Душьянтой, передает читателю настроение любви, сопоставляя мечтающего о поцелуе влюбленного с пчелой, летающей вокруг девушки. Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Удивительная чистота цвета достигается нанесением темперы на идеально гладкий и белый грунт доски. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Икона представляет собой доску вертикального формата. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, «срезаны» краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Есть притча о талантах.

На каждом книжном развороте по две буквы: — Иоанн, «МТ» — Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения — новаторство Рублева. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. А от своего замышления ничтож претворяти. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». В. А. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Эти росписи не сохранились.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Ок. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Однако это не домысел произвола. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Никоне» 12. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Русский Моисей — это значительно более высокий титул, чем просто игумен земли русской. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Среда, 14-го (27) ноября 1918 гг. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». святому Сергию Чудотворцу. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Юрий Дмитриевич был тем самым сыном Дмитрия Донского, кого в 1375 году крестил Сергий Радонежский в Переславле-Залесском. Вес иконы 27, 3 кг. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Палаты — образ домостроительства Господня. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Интересно, что гербом города Епифань являются «три былины конопляныя» — ещё одна «Троица». В 1931 году проблема обнажилась.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Илья Пророк послужил основой для возникновения богатыря Ильи Муромца, а Велес для Волота Волотовича. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». И движение это так мощно и неодолимо, что вовлекает в свою орбиту и неодушевленные предметы, заставляя изгибаться не только дерево, но и гору. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской). Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Наверно, был.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. 3).

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. 17: 21). Лицезрение Св. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Всё самое великое рождается в страданиях иначе никак не выходит. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

1988 – Причислен к лику святых. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Это проявляется и в незаконченности.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Князь Юрий Дмитриевич видел в этой идее Новый Символ для Руси и русского народа.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Вес иконы 27, 3кг. С. 379-380). После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Они сказали: сделай так, как говоришь. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Отец олицетворяет безначальное Первоначало, Сын – абсолютный Смысл, Дух – животворящее начало. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Цвет Божественного присутсвия.

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Как все просто и ясно. Н. Пунин).

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Всем. Тихо и уединенно работал Андрей. Не исключено, что Сергий специально подготовил самую главную былину своей жизни именно для этого события.

Они пребывают в глубоком размышлении, которое выражено в склоненных головах трех странников, погруженных в отрешенное раздумье. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. В широких народных массах «Беседа трёх святителей» была известна значительно лучше, чем ветхозаветный сюжет.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Содержание «Троицы» многогранно. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Он осознается как круговое движение, поскольку формируется живыми, мягко склоняющимися друг к другу в промыслительной беседе существами. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Последнее значение особенно важно.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. В ней всё надмирно и всё духовно.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Композиционным центром иконы является чаша. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура — с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых — в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

В мае 2007 года — «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа — Россия — Европа». В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Минимально, но гуляет. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Ок.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Содержание «Троицы» многогранно.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Изначально полотно называлось «Торжество Тамерлана», войска которого оставляли засобой такие пирамиды черепов. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Незаметными и легкими штрихами великий мастер показывает нам лица Святой Троицы, но при этом нисколько не нарушает догмат о их единосущности.

Но позже выяснилось, что в некоторых местах авторская кисть так и не была открыта. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Наверно, был. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Ок. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

Есть еще один очень интересный случай. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Таинственность и неизведанность величественных горних высот всегда действовали на воображение людей. Они сказали: сделай так, как говоришь. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. – Конечно.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. 1. Но овен – прототип агнца, души Иисуса Христа и чаша становится, таким образом, символом Евхаристии, Причащения тела и крови Господней, совершившегося на Тайной вечере Иисуса Христа с учениками. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Имя Софоний было выбрано по названию села Сафоново, ныне деревня Сафоновка, а псевдоним Епифаний выбран по деревеньке Епифань, ныне город Епифань. А что такое Рай. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Был ли он на самом деле таким или же таким его сделала легенда – по образу и подобию его искусства. Основная гамма – небесно-голубая. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило осознать и сформулировать эту цель. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл.

Материалы и исследования. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Ок. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Сейчас, когда реставраторы перемыли этот фрагмент, видны поиски иконописца — две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

Духом через крестную жертву. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17.

Потом еще и еще. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. Это соответствует тому, как Перун сражается с Велесом, а Индра с Вритрой.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Куда нас зовет Господь. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Особые обстоятельства жизни и творчества Сергия заставили их писать под псевдонимами, выбирая разные псевдонимы для «Жития Сергия Радонежского» и «Задонщины».

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

ниже) и его пришлось укреплять. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и пресловущие греческие художники» 32.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Гора — не только намек на пейзаж, но и символ возвышенного духа и вообще всего возвышенного и возвышающего, «восхищения духа» гора — недаром столь частое место многих значительных событий Библии. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Художник Андрей Рублев Ок.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Единство трёх ипостасей Св. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

«И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Кроме того, в «ветхозаветной» трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Художник мыслит ассоциативно. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Сам факт ее написания – подвиг. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Больших размеров задумана икона. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Икона наполнялась, расцветала красками. Фонетическая схожесть их имён и примерно одинаковое время написания «Жития» и «Задонщины» может говорить о том, что за этими псевдонимами скрывается один и тот же человек. Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Августина и других западных отцов31. Тема Троицы – душевная созвучность. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. святому Сергию Чудотворцу.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Чинка остановлена. Это цвета Рая. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя с XIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, — будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Создателем еврейского народа считается Моисей.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. поновление икон. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Куда нас зовет Господь. Великого художника Руси подобное построение кулис привлекало своей обобщенностью, отчетливым символизмом.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Но в престоле на иконе их нет. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Тюлиным и А. И. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Содержание «Троицы» многогранно. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Возвышенные духовные чувства создаются посредством этого глубокого контраста синих и желтых тонов. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Когда будущий польский король узнал о победе русских воинов и понял истинную причину гостеприимства и хлебосольства игумена, то «в неистовой ярости и бессильной злобе» приказал обезглавить старца. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Если подойти ближе, то можно разглядеть, что Андрей уже разметил жидкой краской очертания всего изображения. Икона наполнялась, расцветала красками. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Столь же искусно размывается и симметрия. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. К сожалению, эти фрески не сохранились. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Даждь-бог по-видимому трансформировался в Добрыню Никитича. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Но еще в 90-х гг. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Часть контура, тонкого и волнистого, сохранилась. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. – Средневековые документы об этом почти не говорят. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Это проявляется и в незаконченности. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда».

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Ок. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. И они ели». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В чем сердцевина дела Сергия. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

На то была важная причина. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Специалисты приписывают Андрею Рублеву авторство и многих других работ, хотя точных доказательств не существует. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. После проведения реставрационных работ Н. П. Изображаются три в единстве, а не трое. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. 3.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В следующей главе они были названы ангелами. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. С ТЕХ ПОР ИКОНУ БЕРЕЖНО ХРАНЯТ В СТЕНАХ МУЗЕЯ: ОНА НАХОДИТСЯ ПОД ПОСТОЯННЫМ НАБЛЮДЕНИЕМ ХРАНИТЕЛЕЙ И РЕСТАВРАТОРОВ.

И о том ответ. 3). святому Сергию Чудотворцу. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Они же символизируют и иные значения: «Ты, Я и Он», «Память, Мысль и Любовь», «Вера, Надежда и Любовь», «Прошлое, Настоящее и Будущее» и даже такое сложное идущее еще от раннего христианства соотношение, как «Объект познания, Акт познания и Воля к познанию». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Троица есть понятие о Боге — едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Последние слова были истинно пророческими. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Но перед нами не две, а все четыре необходимые буквицы. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

9 октября 1944 года — издан приказ о реэвакуации. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Этим царственным знаком в живописи обозначалась только одежда Иисуса Христа. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Я не сомневаюсь, что символика «Троицы» Рублёва, прежде всего, обсуждалась самим князем и возможно именно из-за этой символики Андрей Рублёв дал обет молчания до конца своей жизни, а может быть, ему просто отрезали язык. И для какого храма она была написана первоначально. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. «При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна — «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Художник Андрей Рублев Ок. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. После проведения реставрационных работ Н. П. «Гостеприимство Авраама» изложенное в восемнадцатой главе библейской книги Бытия, повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник «избранного народа», встретил у дубравы Мамре трех таинственных странников. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Да и самого пространства как такового нет.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Виталия в Равенне (VI в. ) 30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

«Кругу солнца» уподоблял любовь духовный писатель VII века Иоанн Лествичник, а великий автор «Божественной комедии» Данте увидел «Троицу» как «Три равновеликих круга, разных цветом. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. На то была важная причина. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Изображаются три в единстве, а не трое. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица).

Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. Последнее значение особенно важно. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Когда в 1904 году приняли решение о воссоздании первоначального облика, сняли оклад и публика увидела «совершенно записанную икону». Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Ровинский еще в прошлом веке высказал мысль о том, что икону мог написать итальянский мастер.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. В иконе нет ни движения, ни действия — это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Но перед нами не иллюстрация Бога. А от своего замышления ничтож претворяти. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

18. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности — первой половины XV века. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. И они ели». Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Н. Пунин). Это жест искупительной жертвы. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Тюлиным и А. И.

В. А. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Он долго стоял, созерцая ее.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4.

18)». Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Юрий Дмитриевич построил каменный храм в Троицкой обители, финансировал написание «Задонщины» Софонием и «Жития Сергия Радонежского» Епифанием.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

А о приобщении его к Небесному Божеству нам говорит золотой клав на правом рукаве и золотые крылья за спиной. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Обратите внимание на левого ангела.

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Мы говорим «кругозор», «круговорот природы» и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. И для какого храма она была написана первоначально. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали рублевский голубец. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Третьяковская галерея. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

В «Троице», Сергий Радонежский фактически нарисован, как «русский Моисей», создавший русский народ, аналогично Моисею, создавшему евреев. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа — В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Дни проходили за днями. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Значит жизнь он вел молитвенную. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса — не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией — главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. На протяжении веков иконографическая мысль стремилась выразить через его посредство догматическое представление о единосущном и триипостасном Боге. В самом интересном предании о Епифани, говорится о неком настоятеле «Свято-Успенского Феодосьева-на-Дону монастыря игумене Епифании», который накануне Куликовской битвы отправил всех своих иноков в войско Дмитрия Донского, а когда пришли литовцы, старец сказал им, что ни московского, ни татарского войска, здесь не было. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей».

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. поновление икон. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Чаша — атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений «вкусить из чаши» и «испить чашу», а еще символ любви, готовой к самопожертвованию. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Т. 2. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. 17:21). К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. Именно Юрий Дмитриевич создал Новый Символ Москвы в виде витязя побеждающего дракона. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. святому Сергию Чудотворцу.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). В соответствии с уставом Православной церкви чернец крестить права не имеет.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

М., 1956. 1. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба).

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Вес иконы 27, 3 кг.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Не исключено, что Юрий Дмитриевич является также соавтором символики и сюжета «Троицы». До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Образ включает: материал действительности, переработанный творческой фантазией художника, его отношение к изображенному, богатство личности творца.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине – более могущественный, превосходящий по сану. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Игумен задерживал у себя воинов Ягайло три дня. Только это простота гения. До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора.

О. Чириков расчистил лик левого ангела. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. 17:21). Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». В русских былинах Илья Муромец сражается с Драконом.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. После того, как приказ был исполнен, было выложено 7пирамид изголов. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Эти элементы сопрягаются. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Троица Рублев Андрей Школа или худ. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. В отличие от более ранних иконописцев, Рублев не стал изображать встречу Авраамом уставших путников возле своего дома, как это описывается в Библии. Один другим, казалось, отражен – любопытно, что Андрей Рублев, конечно, понятия не имевший о Данте, по-своему сошелся с ним в идее взаимоотражения лиц Троицы. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Сергию чудотворцу». Такое увидишь не на каждой иконе.

Здесь присутствуют нежно-зеленые, полупрозрачные лиловые и розовые оттенки, но они не играют ведущей роли, а лишь подчеркивают главную цветовую доминанту картины, оттеняя ее и служа лишь фоном. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

В 1931 году проблема обнажилась. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Как известно, звёздный знак Сергия Радонежского, который родился в мае — Телец.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Три ангела символизируют мир и согласие.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Грабарь.

---