Рублев Икона Троица

Андреем Рублевым иконографический тип может быть назван образом Троицы – Предвечного Совета. – У отца Павла Флоренского в книге «Иконостас» есть интересная мысль, что «Троица» Рублева – это единственное, самое убедительное доказательство бытия Божия. Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти»89.

О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Рублевская «Троица» соответствует иконописному сюжету «Гостеприимство Авраама». Икона Троица Андрея Рублева — самый прославленный образ, написанный рукой русского мастера.

«троица» почти сразу становится образцом — по крайней мере, Стоглавый собор в 1551 году определил, что все последующие изображения Троицы должны соответствовать иконе Андрея Рублева. Икона «Троица» Андрея Рублева резко отличается от предшествующих ей памятников, – считает один из современных исследователей творчества Рублева Г. И. Вздорнов. Князь Юрий, тоже радевший о прославлении Сергия, мог заказать Андрею Рублеву исполнение иконостаса для Троицкой церкви, выделив для этого необходимые средства.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В. Папоротки крыльев также голубые. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. С. 84).

Куда нас зовет Господь. ивидехом. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. С. 18–31. В построении фигуры прп. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Троицы. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. она стягивает движения рук". Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Сам факт ее написания – подвиг. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. 96. Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. 1. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

На изображении присутствуют не только божественные странники. Возможно, он никогда не будет найден. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Тем самым они приобретают изумительную легкость. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Однако гроб этот наполнен светом. белокаменный. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены.

Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Дни проходили за днями.

М., 1861. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. Ок. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

Столь же искусно размывается и симметрия. У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть. Т. 2. Есть еще один очень интересный случай. Так что средний ангел действительно был Христом.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Что это за Ангел, Который может прощать грехи, Который водительствовал ими и творил чудеса и спасал их от гибели во время путешествия в пустыне и ввел их в землю Ханаанскую. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Надо пояснить, что значат эти слова.

поновление икон. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования.

В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца.

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Исключения, подобные Зырянской Троице, видимо, настолько нетрадиционны, что требовали надписей над ангелами, обозначавших Лица Троицы.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Догматы о Троице входят в число основополагающих и неудивительно вот таким образом, что иконы Троицы встречаются весьма часто. Икона наполнялась, расцветала красками. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Симметрично также положение склоненных жезлов.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Цвет Божественного присутсвия. А это абсурд.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой.

15: 15)». Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Символизм в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы».

На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

— Вкн. : «Книга Паломник». Но перед нами не иллюстрация Бога. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Три ангела собраны в треугольник, треугольник вписан в восьмигранник – символ вечности, все объединено в круге. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Ок. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Что это за ответ такой. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

История создания и краткое описание иконы

Основная проблема этого памятника: вертикальная трещина, проходящая через всю лицевую поверхность, которая случилась в результате разрыва первой и второй досок основы. Значит жизнь он вел молитвенную. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Ее неубедительность очевидна.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Эту икону он создал в память Сергия Радонежского. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

И они ели». Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Вот таким образом Н. К.

По всей видимости, здесь Л. А. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Если при обычном – плоскостном – восприятии второй ангел является естественным центром, по отношению к которому симметричны первый и третий, то при пространственном восприятии центральным становится любой ангел и два других образуют симметричную фигуру по отношению к нему.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Художник Андрей Рублев Ок. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия.

Смысл этого изображения – жертвенная любовь. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. В последние годы многие исследователи обращаются к вопросу о том, какой из изображенных на ней ангелов какому Лицу соответствует. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример.

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. После проведения реставрационных работ Н. П.

Сохранность и современное состояние иконы

С. 379-380). Гурьянов вместе с В. А. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Сосредоточенность на буквальном описании произошедшего у дубравы Мамре явления Господа Аврааму — это главное отличие многих известных дорублёвских икон Троицы. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. И никак иначе.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Но в престоле на иконе их нет. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». 3). В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. 23: 20–21).

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. С. 457. Вес иконы 27, 3кг. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Материалы и исследования. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому».

Внешний вид рублевской «Троицы»

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». С. 476). СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Если Троица с праотцами является библейско-историческим образом, то Троица без них уже до Андрея Рублева являлась откровением самой троичности – столь существенной для христианской догматики. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. В «Троице» краски звучат во всю мощь.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

В них есть такая нежность и трепетность, что невозможно не поддаться их очарованию. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации.

Кроме того, оно, уже внутри малого круга, подхвачено в контуре правой руки среднего Ангела. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Он вложил в нее все силы души и духа.

Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. 19 19). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Он долго стоял, созерцая ее. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. Раскрытие догматического смысла иконы Святой Троицы, принадлежащей к иконографическому типу Ветхозаветной Троицы, начинается с сюжетного первоисточника.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Дело лишь в их верности. У горы есть и ещё одна особенность — с какой бы стороны человек на неё ни всходил, каков бы ни был его путь наверх, но он всегда будет сходиться в одной точке, на вершине. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

Лицезрение Св. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Третьяковская галерея. К сожалению, эти фрески не сохранились. Есть притча о талантах. Как постоянно отмечается в публикациях, головы второго и третьего ангелов склоняются к первому. Другими такими же признаками будут положения рук.

Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Потом еще и еще. Да. Н. Пунин). Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи были размещены в здании Оперного театра.

Чем помогает икона Святой Троицы

Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Тела ангелов стройные, легкие, как бы невесомые.

Но состояния эти выражены крайней деликатно, словно художник опасался чрезмерной конкретностью нанести ущерб божественной природе этих существ. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела.

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. А что такое Рай. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно.

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. 16:18).

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Последнее значение особенно важно. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. – Конечно есть. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Почему. Композиционным центром иконы является чаша.

Не так у Рублева. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Как отмечал Л. А. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

В чем помогает икона Святой Троицы

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Вскоре после завершения работ в Св. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Это не просто эффектный декоративный прием, но и часть сложного символического смысла иконы. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Абсолютный минимум персонажей и предметов. Минимально, но гуляет. Само по себе это не должно нас удивлять. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу.

1. Троица Рублева в начале 20 века
2. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
3. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
4. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
5. «Троица» Андрея Рублева сегодня

Линии крыльев и одежд перетекают одна в другую, как мелодии и рождают чувство равновесия и радостного покоя. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

В свое время М. В. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, можно как бы соприкоснуться с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Владимирский Успенский собор особо почитался в Древней Руси и великие князья московские не переставали заботиться о его убранстве. – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Благодаря преувеличенной пышности причесок лица кажутся особенно хрупкими. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Contacts. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

1. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
2. История открытия и современное состояние
3. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
4. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Может, «от зрителя». Обывателю может показаться, что палитра иконы богата, но опытные мастера знают, что этот эффект происходит от того, что краски в иконописи практически не смешиваются, а наносятся чистым цветом, но прозрачно— лессировками. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». М., 1996.

Внутреннее устройство этой церкви могло продолжаться до смерти Никона, относимой к17ноября 1427г. Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

«Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

1. Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва
2. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
3. Старый образ в новом воплощении
4. Материал из Википедии — свободной энциклопедии
5. Троица ветхозаветная с хождением

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Но это же говорит и о необходимости толкований правила. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• Икона преподобного Андрея Рублева
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

Только это простота гения. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

Композиционным центром иконы является чаша. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Ок. Полностью понять данное учение простому мирянину непод силу, над этим ломают головы лучшие богословы всего христианского мира. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Правое колено остается на месте.

И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

Recklinghausen, 1964). Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Икона Троицы написана прп. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Материалы конференций. В 1931 году проблема обнажилась. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

Они не связаны взглядами ни друг с другом, ни со зрителем. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Ок. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Сын есть «Приносяй и Приносимый». Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Последние слова были истинно пророческими. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

Прим. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Тюлиным и А. И. Но там нет отмеченных элементов динамики. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. ниже) и его пришлось укреплять. Сохранись от Рублева одна икона «Троица», люди все равно считали бы его великим мастером. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Во время Куликовской битвы в 1380 году Рублёв уже входил в княжескую артель мастеров, которая переходила из города в город и занималась строительством и украшением церквей.

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты.

М., 1991. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Например известно, что Рублев был монахом. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В.

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Но в них нет и тени аскетизма. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. За каждым из них имеется собственный символ. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Тайна Пресвятой Троицы. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Васина. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Тема Троицы – душевная созвучность. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Это цвета Рая. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

А какой цвет у иконы. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Сара и Авраам выведены за пределы изображения, а немногие детали, композиционно заполняющие пространство иконы, делают изображение символически значимым и необыкновенно точным. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). С. Л. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Больших размеров задумана икона.

Е. Данилова). К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Соборы больше разъясняли, чем запрещали.

Несмотря на известность, все-таки уместно привести ее текст: «Приидите, людие, Триипостасному Божеству поклонимся, Сыну во Отце, со Святым Духом: Отец бо безлетно роди Сына соприсносущна и сопрестольна и Дух Святый бе во Отце, с Сыном прославляем: едина Сила, едино Существо, едино Божество. Мнения высказываются самые разные. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся. Несомненно, Троица Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти.

Если икона Рублева имеет сюжетную причину в известной ветхозаветной истории, связанной с Авраамом и Саррой, то следует обратить внимание на особенности явления Ангелов во времена праотцев. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. С. 349. Сергию чудотворцу». Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Духом через крестную жертву. Аминь. И как выразительны лики его ангелов. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге. 22 сентября 2006. И такое отношение именно к центральной фигуре естественно: в ветхозаветном рассказе к Аврааму приходят под видом трех путников Бог и два ангела. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Эти росписи не сохранились. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Особо поражает общая светозарность иконы. 18. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Париж, 1989. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. воспринимается в контексте космического домостроительства Господня и предвечного совета Троицы о судьбах мира и человечества».

Он блистает Пасхальным светом Воскресения. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

Каждый из ангелов погружен в себя. «Одесную Отца» – справа от центрального. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер. Они почти симметричны. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Мы представляем величайшие символы, которые не являются чьей-то собственностью, а являются достоянием всего человечества. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). 9: 6). Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Вес иконы 27, 3кг. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна Она как бы привлекает нас. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Это самые поэтические образы всего древнерусского искусства. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу.

Здесь она привлекает к себе всеобщее внимание как памятник неотразимого обаяния. Но это – тема следующей статьи. В результате совокупности использованных Рублевым средств кажется, что три ангела сидят и беседуют уже бесконечно долго и столь же долго будут продолжать сидеть здесь.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Несколько бледнее хитон правого ангела. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Обратите внимание на левого ангела.

В1420г. Но от кого считать. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Созданный прп. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву.

Ибо образован силуэтами ангелов. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Открыла тайну времени нам «Троица» Андрея Рублева. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Чаще всего средний ангел отождествляется либо с Отцом, либо с Сыном и в зависимости от сделанного выбора определяется соответствие боковых ангелов двум другим Лицам.

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное».

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Как очень удачно сформулировал П. А.

Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Всем.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Толкование смысла Троицы и споры о ней ведутся чуть ли не с самого возникновения христианства.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

В ней всё надмирно и всё духовно. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Безусловно, это граничит с тем, что преподобный Андрей Рублев написал свою "Троицу", следуя именно древней иконографии. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Васина. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Икона представляет собой доску вертикального формата.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Время создания этого иконостаса точно не известно. Современники видели вэтом изображении не только икону. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Потом еще и еще. В их позах и жестах не чувствуется никакой тяжеловесности. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Икона просто поражала. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. И они ели.

И эта триадология не помеха для православной веры. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. И сейчас это становится доступным нам с вами.

Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

Так произошло и в 1408 г., когда великий князь Василий Дмитриевич, сын Дмитрия Донского, повелел заменить новыми фресками утраченные части его росписей XII века. Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.

Если мысленно реконструировать реальное положение всех трех ангелов вокруг стола, то это склонение будет признаком симметрии. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. С. 9–17. Но еще в 90-х гг. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

1988 – Причислен к лику святых. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Бог Сын восседает напротив. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Н. К. Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Ибо чьим ангелом будет Отец. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы).

Они сказали: сделай так, как говоришь. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Здесь возможны только косвенные методы. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Палаты — образ домостроительства Господня.

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. 70). В чем сердцевина дела Сергия.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников.

Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». На то была важная причина.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. 18, 21-22). Как же так.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей. – Конечно.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. С. 366-384. Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Она может почесться славою древнего русского искусства». 18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Это бытие Святой Троицы, Бога. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Этого отец Сергий не допускает по вполне понятным соображениям: Символ Веры читался иноком Андреем ежедневно. Ведь и Адам из адамы.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца». Тихо и уединенно работал Андрей. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Фигуры ангелов несколько расширяются в середине иначе говоря, они строятся по столь излюбленному Рублевым ромбоидальному принципу: они сужаются кверху и книзу. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Но не прошло и полувека после Куликовской битвы, в которой соединенные русские силы разбили орду Мамая, как московская Русь оказалась на пороге кровавой феодальной усобицы.

Троице – Сергиева Лавра и Россия. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952).

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения). В полном расцвете творческих сил написал Рублев икону «Троица». Сегодня приходится сталкиваться с прямолинейным понимаем некоторыми исследователями 82-го правила: оно якобы не столько запрещает, сколько корректирует иконографию – речь идет о конкретной иконе Агнца, вземлющего грехи мира, на которой был изображен Иоанн Креститель, указующий перстом на Агнца в виде ягненка.

Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Вот первое, где говорится о том, что Феофан Грек, Прохор с Городца и Андрей Рублёв начали работу над иконостасом Благовещенского собора Московского Кремля. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Он отвечал: здесь, в шатре. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими.

Ответ второго ангела на благословение первого не ограничивается, однако, склонением головы. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). поновление икон. Если же попытаться передать любовь или пейзаж словами, то для этого окажется необходимым время, да и словами адекватно передать такие тонкие чувства, как любовь, невозможно. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону.

». Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Иерей Геннадий Егоров отмечает: «Господь говорит: Вот, Я посылаю перед тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил блюди себя пред лицом Его и слушай гласа Его не упорствуй против Него, так как Он не простит греха вашего ибо имя Мое в Нем (Исх. Изображаются три в единстве, а не трое. Телесное начало не приносится в жертву духовному, оно целиком с ним сливается. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

Как все просто и ясно. Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Он очень тонко и сдержанно передает различия Лиц при подчеркивании их единосущности, что полностью соответствует учению Церкви о Троице. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный».

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Ему сосредоточенно внимают остальные. Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий).

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Прп. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». XV в., связывая ее происхождение с каменным собором монастыря, заложенным в 1422 г. В XVI в. царь Иоанн IV Васильевич Грозный сделал в монастырь вклад, украсив икону басменным золотым окладом с золотыми венцами, эмалевыми цатами, перенесенными позднее на оклад времени царя. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Исключения редки: некоторые сербские фрески XIII–XIV вв., Тайная вечеря Симона Ушакова и более поздние изображения (см. :Wessel К. Abendmahl und Apostelkommunion. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. И если сейчас для нас востребованы эти знания, они для нас необходимы, чтобы мы с вами чувствовали себя не животными, а людьми с духовным багажом, духовным запасом.

После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Троицы. Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. М., 1956. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. М., 1992. Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)». Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Такое увидишь не на каждой иконе. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Августина и других западных отцов31.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

Так, по словам преподобного Сергия, мы взираем на Святую Троицу и начинаем побеждать ненавистную рознь мира, постепенно понимая смысл иконы и смысл жизни человеческой. Мы говорим кругозор, круговорот природы и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Единство трёх ипостасей Св. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Прп. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). «Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней. 2, 19-21). Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. Стены палаты игора — того же оттенка. Никоне» 12.

Наверно, был. Жестом руки Он благословляет и одновременно в повелительной форме направляет Сына путем страданий. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Нет, зритель тут ни при чем. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»21— т. н. Единство Св. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Paris, 1976.

А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Вып.

---