Рублев Троица Описание

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Это также указывает на то, что именно имел в виду Сергий, при употреблении слова Троян. И как выразительны лики его ангелов. Эта тень накроет русские земли в 1425 г., когда умрет Василий I и на Москве вокняжится его сын Василий II. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Всем. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

История создания и краткое описание иконы

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Значит жизнь он вел молитвенную. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Когда будущий польский король узнал о победе русских воинов и понял истинную причину гостеприимства и хлебосольства игумена, то «в неистовой ярости и бессильной злобе» приказал обезглавить старца. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. На изображении присутствуют не только божественные странники. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Папоротки крыльев также голубые.

Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). «Троица подлинно сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев искусства. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Вечная жизнь, которую символизирует дерево, заключается не только в райских кущах, но и в родословном общечеловеческом древе, основатель которого находится под его кроной.

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Изображаются три в единстве, а не трое. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об архитектурности буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Вспомнят, что сделал преподобный Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решающую битву. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Отв. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия.

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Всё самое великое рождается в страданиях иначе никак не выходит. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей.

Более того именно эта догматическая доминанта в русском церковном сознании, явившаяся результатом подвига преп. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Пришло время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Символика «Троицы» Андрея Рублёва
• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели

И для какого храма она была написана первоначально. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Тюлиным и А. И.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2. И никак иначе. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

1. «Троица» Андрея Рублева сегодня
2. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
3. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
4. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
5. История открытия и современное состояние
6. Словари и энциклопедии на Академике
7. Сохранность и современное состояние иконы

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Интересно, что гербом города Епифань являются «три былины конопляныя» — ещё одна «Троица». 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Не смотря на то, что Владимир Высоцкий был так горячо любим своим народом что его песни можно было услышать из каждого окна во всех городах СССР, он официально на телевидении был записан всего один раз незадолго до своей смерти. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Цвет Божественного присутсвия.

1. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
2. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
3. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
4. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
5. Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Русский Моисей — это значительно более высокий титул, чем просто игумен земли русской. В1420г. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

• Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)
• Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)
• Авторский литературный проект Сергея Шавырина

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего».

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. После проведения реставрационных работ Н. П. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой.

Столь же искусно размывается и симметрия. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). 3). Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Наверно, был.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Тихо и уединенно работал Андрей. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Последние слова были истинно пророческими.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Он вложил в нее все силы души и духа. 1.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Материалы и исследования. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Никоне» 12. Ведь и Адам из адамы. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории.

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Но перед нами не две, а все четыре необходимые буквицы. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. 19 19).

Игумен задерживал у себя воинов Ягайло три дня. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В ней всё надмирно и всё духовно. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Он долго стоял, созерцая ее. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера.

Ранее считали, что икона располагалась в качестве главного местного образа в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от Царских врат2. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

Настоятелем монастыря был игумен Никон. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Я не сомневаюсь, что символика «Троицы» Рублёва, прежде всего, обсуждалась самим князем и возможно именно из-за этой символики Андрей Рублёв дал обет молчания до конца своей жизни, а может быть, ему просто отрезали язык.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Беседа трёх ангелов в контексте преданий XIV века относит нас к апокрифу «Беседа трёх святителей», откуда появился «Шаломень» и сказание, что «Русь за Шаломенем еси», а Москва — это Новый Иерусалим. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые традиционно включались в изображения Гостеприимства Авраама. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н».

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Как магически декоративны Чудотворные лики. И Феофан Грек с его учениками предпочитал такое понимание.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного.

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Содержание «Троицы» многогранно.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. В. А. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Такое увидишь не на каждой иконе. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Особые обстоятельства жизни и творчества Сергия заставили их писать под псевдонимами, выбирая разные псевдонимы для «Жития Сергия Радонежского» и «Задонщины». Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Например известно, что Рублев был монахом. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». К сожалению, эти фрески не сохранились. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения.

В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». 18), положенный в основу иконы Андрея Рублева, в различные эпохи получал разную символическую интерпретацию. Икона наполнялась, расцветала красками. Лицезрение Св. Главный фон – изображение фигур ангелов. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Такой, что перевести бы ее в камень, если б такую задачу кто-либо поставил перед собой, было бы просто невозможно.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. В «Троице», Сергий Радонежский фактически нарисован, как «русский Моисей», создавший русский народ, аналогично Моисею, создавшему евреев.

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Это цвета Рая. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Но перед нами не иллюстрация Бога. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Художник Андрей Рублев Ок. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». В1926году, перед выставкой вГИМ, Е. И. Брягин произвел довыборку заделок иболее поздней живописи Мамврийского дуба6.

Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Вскоре после завершения работ в Св. Стол – символ трапезы вообще, а также и пищи духовной, но это и прообраз жертвенного алтаря и намек на жертвоприношение Авраама, а через него – на жертвоприношение Бога Отца. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Но от кого считать. Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве.

В чаше, которая находится на столе перед ангелами, находится голова Тельца. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Именно это понимание стало главенствующим на Руси, а его раскрытие в живописной форме и есть догматический смысл иконы святой Троицы. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Несмотря на то, что в прошлом икона пострадала от многих повреждений, краски ее до сих пор словно излучают свет, пронизывающий все ее детали. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла».

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». В следующей главе они были названы ангелами. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Время создания этого иконостаса точно не известно. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Линии крыльев и одежд перетекают одна в другую, как мелодии и рождают чувство равновесия и радостного покоя. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Содержание «Троицы» многогранно. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Внутреннее устройство этой церкви могло продолжаться до смерти Никона, относимой к17ноября 1427г. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Таинственность и неизведанность величественных горних высот всегда действовали на воображение людей. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. ред. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

Именно тогда, в 1375 году, великий князь Дмитрий собирал всех князей Руси на сход, чтобы выработать совместную стратегию противодействию Орде и вполне вероятно, что именно там было впервые официально прочитано «Слово о полку Игореве» перед всеми князьями. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы).

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Ок. Троицы.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Само по себе это не должно нас удивлять. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Только это простота гения. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Обратите внимание на левого ангела.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Августина и других западных отцов31. В свое время М. В.

В соответствии с уставом Православной церкви чернец крестить права не имеет. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Ее неубедительность очевидна. Сам факт ее написания – подвиг.

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Сочетание красок и линейная композиция помогают приблизиться к пониманию идеи картины, распознать ее истинное значение. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Плугин предполагает, что она попала в Московский Кремль в конце 1540-х годов, когда туда свозилось множество икон из разных городов – Новгорода, Смоленска, Звенигорода, Дмитрова. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака.

А от своего замышления ничтож претворяти. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Но в престоле на иконе их нет.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Может быть, тогда Иван Васильевич и пожертвовал монастырю лучшее произведение великого мастера. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Только предметом описания становится «Предвечный Совет Пресвятой Троицы», вернее сказать, Предвечное согласие между Собой трех Божественных Ипостасей на Спасение погибшего в грехе человека.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. поновление икон. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

Палаты — образ домостроительства Господня. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

В самом интересном предании о Епифани, говорится о неком настоятеле «Свято-Успенского Феодосьева-на-Дону монастыря игумене Епифании», который накануне Куликовской битвы отправил всех своих иноков в войско Дмитрия Донского, а когда пришли литовцы, старец сказал им, что ни московского, ни татарского войска, здесь не было. Можно отличить и правого по выраженному в нем женскому началу – по мягкости очертаний тела, по неуступчивости позы, сгибающей его стан сильнее других, по явному выражению сочувствия и сострадания во взгляде. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. 17: 21). Она может почесться славою древнего русского искусства». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Это мерцание цвета позволяет художнику достичь поистине симфонического звучания оркестра красок палитры. Исследуя содержание герба Москвы и Российской Федерации, а также «Троицы» Андрея Рублёва, можно сделать вывод, что князь Юрий Дмитриевич был очень большим любителем и сторонником символического искусства и без его поддержки мифологизация образа народного поэта в преподобного старца никак не могла бы произойти.

Минимально, но гуляет. Именно Юрий Дмитриевич создал Новый Символ Москвы в виде витязя побеждающего дракона. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Да и Епифаниево настойчивое определение Сергия как ангелоподобного мужа ложится в этот ряд. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

Этот символ может говорить о том, что «Три святителя» принесли в жертву русичей, которым пришлось испить чашу в Куликовской битве, но таким образом они сплотили в единое целое и фактически создали новый великий русский народ, аналогично ветхозаветной истории. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). – Конечно есть. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Сара и Авраам выведены за пределы изображения, а немногие детали, композиционно заполняющие пространство иконы, делают изображение символически значимым и необыкновенно точным. — Вкн. : «Книга Паломник».

Троицы. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

В чем сердцевина дела Сергия. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Фонетическая схожесть их имён и примерно одинаковое время написания «Жития» и «Задонщины» может говорить о том, что за этими псевдонимами скрывается один и тот же человек. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. С. 379-380). М., 1956. 5: 19), а потому трудности и испытания являются частью злобы мирской, но только вера может преодолевать любые, самые тяжкие испытания и давать любовь и надежду для жизни.

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Ради пущей убедительности проповеднического пафоса А. Александров несколько спрямлял углы проблемы. А что такое Рай. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Юрий Дмитриевич построил каменный храм в Троицкой обители, финансировал написание «Задонщины» Софонием и «Жития Сергия Радонежского» Епифанием. святому Сергию Чудотворцу.

В «Троице» краски звучат во всю мощь. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. «Гостеприимство Авраама» изложенное в восемнадцатой главе библейской книги Бытия, повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник «избранного народа», встретил у дубравы Мамре трех таинственных странников. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Последнее значение особенно важно. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

ивидехом. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Вес иконы 27, 3кг. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Монахи испугались, что древний образ могут испортить, закрыли икону окладом и запретили дальнейшие работы с ней. Вып. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Историк В. А. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца.

Сочетание исключительного мастерства с особой силой духовного видения позволило Рублеву подвести итог многовековым поискам и выразить в образе умонепостигаемое единство трех равных ипостасей Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, которое является совершенным прообразом христианского единения и любви: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Как известно, звёздный знак Сергия Радонежского, который родился в мае — Телец. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Нет сомнений, что «Троица» Рублёва была написана в честь Сергия Радонежского и имеет к нему непосредственное отношение, а детальное изучение этой символики может рассказать многое, о чём до конца своей жизни молчал Андрей Рублёв.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. ». Так в древние времена называлась большая мера серебряных монет, значительное состояние. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Знаток и собиратель икон Д. А.

Есть еще один очень интересный случай. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе.

Ибо образован силуэтами ангелов. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Князь Юрий Дмитриевич смог где-то достать список «Слова о полку Игореве», возможно из глубоких великокняжеских запасников и поместить в самое надёжное место — возможно в Ростов в Григорьевский затвор, где очень хорошо помнили своего земляка. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Композиционным центром иконы является чаша. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В древности, до так называемых Макарьевских соборов XVI века, не было зафиксированного списка святых. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений.

Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Особо поражает общая светозарность иконы. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Нет, зритель тут ни при чем.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Так что средний ангел действительно был Христом. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). святому Сергию Чудотворцу.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Как все просто и ясно.

Знаток и собиратель икон Д. А. Ок. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать. Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Эти росписи не сохранились. Стены палаты игора — того же оттенка.

Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. Есть в евангельском повествовании притча о талантах. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Ок. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Основная гамма – небесно-голубая. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

Три ангела символизируют мир и согласие. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Тема Троицы – душевная созвучность.

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Создателем еврейского народа считается Моисей.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

Как отмечал Л. А. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая.

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. – Конечно. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Историк В. А. Гурьянов вместе с В. А.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

Или преподобный Сергий неслышно и незримо беседовал со своим учеником, склонившимся над доской. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Есть притча о талантах. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. На каждом книжном развороте по две буквы: — Иоанн, «МТ» — Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения — новаторство Рублева. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

16:18). Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Больших размеров задумана икона. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Б. А. Рыбаков. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

Ему сосредоточенно внимают остальные. Даждь-бог по-видимому трансформировался в Добрыню Никитича. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики.

Н. Пунин). Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Николай Рерих, как истинный ценитель искусства, писал: «Самое достойное место среди произведений древнерусского искусства следует отвести иконам.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. В 1931 году проблема обнажилась. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. 1988 – Причислен к лику святых. «При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна — «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

И для какого храма она была написана первоначально. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Как известно из ветхозаветного сказания, двое из тех ангелов, которые явились Аврааму, отправились на погубление Содома, города, по библейским рассказам, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Князь Юрий Дмитриевич видел в этой идее Новый Символ для Руси и русского народа. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Потом еще и еще. Е. Данилова).

белокаменный. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. В 1931 году проблема обнажилась. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Символически эти элементы раскрывают своё смысловое содержание в свете цели и назначения богочеловеческого сотворчества в созданном Богом мире.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Голубой – цвет неба, духовности, чистого и нежного света, льющегося с небес, который вносит в душу покой и умиротворение. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Т. 2. Это соответствует тому, как Перун сражается с Велесом, а Индра с Вритрой. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Третьяковская галерея. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Но еще в 90-х гг. Мы видим лишь трех ангелов за трапезой на столе — единственная чаша, символизирующая святое Причастие. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Передняя стенка престола сиреневого, сильно разбеленного цвета сфрагментами белильного орнамента. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Сейчас, когда реставраторы перемыли этот фрагмент, видны поиски иконописца — две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

Он повеле при себе образ написати пресвятыя троицы, в похвалу отцу своему, святому сергию чудотворцу. » (см. : Буслаев Ф. И. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Уже при первом взгляде на икону зритель оказывается в плену грациозных, певучих линий ее рисунка и нежнейшей красоты сочетающихся цветов. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха.

Н. А. Демина, полемизируя с устоявшимся взглядом на расположение лиц за престолом, указала на так называемую Зырянскую Троицу, написанную по преданию Стефаном Пермским, просветителем зырян и другом Сергия Радонежского. Это жест искупительной жертвы. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Современники видели вэтом изображении не только икону. В русских былинах Илья Муромец сражается с Драконом. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова).

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Грабарь. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Вся ее цветовая гамма, этот непередаваемо прекрасный, небывалый по силе голубой тон одежд среднего и правого ангелов, живопись голов и жизненных и отвлеченных в одно и то же время, ритмическое волшебство линий, не застывших, не жестких, а одухотворенно трепетных, заставляют признать рублевскую Троицу совершеннейшим из всех произведений древнерусской живописи, доселе нам известных. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Средний ангел у них больших, чем другие, размеров, отличен величием и силой всего облика.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). 18.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Подойдя с формальными мерками, в последующих репликах выхолостили и всюумную живопись Рублева. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». В широких народных массах «Беседа трёх святителей» была известна значительно лучше, чем ветхозаветный сюжет. И они ели». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. На то была важная причина. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI.

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя с XIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, — будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. М., 1987, с. 27), восходящей к более ранним вкладным книгам и, в конечном счете, к отписной ризной книге 1574/1575 года (Клитина Е. Н. Вкладные книги Троице-Сергиева монастыря.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Вес иконы 27, 3кг. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Дни проходили за днями.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. «Одесную Отца» – справа от центрального. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Л., 1971, с. 287–293). Единство трёх ипостасей Св. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Несколько бледнее хитон правого ангела. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). По мере продвижения вверх строгость ослабляется, с тем, чтобы в верхней части вовсе развеяться.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Сергию чудотворцу». О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Куда нас зовет Господь. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Глубокая ссора, если не вражда двух старших сыновей Дмитрий Донского, Василия I Московского и Юрия Звенигородского, длилась уже несколько лет, с тех пор как Василий объявил своим прямым наследником сына. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. поновление икон.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Ок.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. В. А.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. 17: 21).

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Духом через крестную жертву. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Не исключено, что Юрий Дмитриевич является также соавтором символики и сюжета «Троицы». Вот таким образом художники выделяли среднего из них. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Вес иконы 27, 3кг. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Это подтверждает авторство Сергия Радонежского в создании этих персонажей. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Что это за ответ такой. — Археографический ежегодник за 1960 год. Может, «от зрителя».

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. На иконе Рублева запечатлен древний библейский сюжет о том, как Господь явился Аврааму в образе трех ангелов. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

А от своего замышления ничтож претворяти. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. М., 1861. Только недавно осмелились взглянуть на иконы, не нарушая их значения, со стороны чистейшей красоты только недавно рассмотрели в иконах и стенописях не грубые, неумелые изображения, а великое декоративное чутье, овладевшее даже огромными плоскостями». Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Минимально, но гуляет. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. ниже) и его пришлось укреплять. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

В нимбе, что окружает его голову, знаки – три греческие буквы, говорящие всем, кто смотрит на изображение: «Это Само Божество, Бог Сын». Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Прообраз этой удивительной иконы некоторые исследователи усматривают в сходной по тематике фреске Феофана Грека однако если ангелы последнего суровы, подобно древним аскетам и могли бы составить подобающую свиту Спасу Ярое Око, то на иконе Рублева покой ангелов столь же светел, сколь светлы их лики и золото их нимбов. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат.

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев».

---