Создание Иконы Троица Андреем Рублевым

Создание Андреем Рублевым иконы «Троица» датируется предположительно 1411 годом. Создание иконы «Троица» Андреем Рублевым восходит к истории росписи Троицкого собора.

Икона Троица — история создания шедевра Рублёва

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Три тонких посоха в руках Ангелов – не только атрибуты странников, но и символ странничества вообще – такого состояния, в котором человек пренебрегает всем, что удерживает его в привычном житейском кругу и препятствует его стремлению к познанию высшей истины. Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Уже на другой сохранившейся копии — с его фрески на столпе Троицкого собора лавры — можно видеть результаты многолетнего интеллектуального и творческого труда.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Что же нового внес в образ Спасителя Андрей Рублев. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Не изображен ли здесь процесс создания Христом Церкви, ее развертывания во времени, в земных столетиях. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира.

До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». 5:11). Т. 2. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Уникальная копия иконы Андрея Рублева «Святая Троица»

Вскоре после завершения работ в Св. Л., 1971, с. 287–293). В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. С. 84). На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Вес иконы 27, 3 кг.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Несколько дошедших до нас памятников связывает с именем Рублёва устное предание. Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность. – Конечно.

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

Н. К. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Первым качеством в этом ряду была названатриединость. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. А что такое Рай. Это делает читателя активным, процесс восприятия произведения оказывается сотворчеством, дорисовыванием образа. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Икона наполнялась, расцветала красками. Главная его идея – Божий суд, который в православной среде именуют Страшным. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. В противном случае следует предположить, что с появлением каждой новосюжетной иконы необходимо проводить новый собор. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу.

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Андрей Рублёв родился в конце 60-х годов XIV века в небольшом городке Радонеже неподалеку от Троице-Сергиевой лавры. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Дошедшие до нас исторические свидетельства о жизни и творчестве Андрея Рублёва крайне бедны хронологическими данными и во многом противоречат друг другу. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Композиционным центром иконы является чаша. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

– Средневековые документы об этом почти не говорят. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

«Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Русская иконопись от истоков до начала века

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. Художник акцентирует в нем значение второго лица Троицы. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения.

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Сам Андрей Рублев, по дошедшим до нас сведениям имел репутацию человека мудрого и образованного. В 1931 году проблема обнажилась. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Композиция трех Странников с предстоящим Авраамом или позже – без него есть не более как эпизод из жития Авраама, хотя бы даже, условно-аллегорически, принято было усматривать в ней намек на Пресвятую Троицу.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Это – второй символ русского духа под знаком его развертывается дальнейшая русская история и достойно внимания, хотя иного и ждать было нельзя, что величайший литургический сдвиг, в котором своим чередом выразились русская идея и своеобразные черты русского духа, опять-таки связываются с именем Преподобного Сергия. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Вес иконы 27, 3кг. Что это за ответ такой. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

История создания и краткое описание иконы

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Тихо и уединенно работал Андрей. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой. 9: 6).

В отличие от более ранних иконописцев, Рублев не стал изображать встречу Авраамом уставших путников возле своего дома, как это описывается в Библии. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Лицезрение Св. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Образ Троицы Новозаветной в иконографическом типе Сопрестолия в русском искусстве ранее XVI в. неизвестен.

Так увидел Святую Троицу Андрей Рублев. Мир, согласие, любовь — вот к чему призывал современников Андрей Рублев и не было в ту эпоху призыва более важного, более созвучного времени. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. сообщает ангелу признаки Иисуса Христа. 4:12).

Создание Андреем Рублевым иконы «Троица»

Единство трёх ипостасей Св. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Перемещение иконы в лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в ГТГ, по мнению музейных специалистов, может уничтожить её. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Сохранность и современное состояние иконы

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля — 7 см, ширина боковых — 5, 2 см, ширина верхнего — 6, 5 см, глубина выемки ковчега — 1 см. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Три ангела собраны в треугольник, треугольник вписан в восьмигранник – символ вечности, все объединено в круге.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». В образе также отражен и литургический аспект. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности. В качестве поклоняющихся ангелов здесь изображены архангелы Гавриил и Михаил их образы полны небесной торжественной красоты, говорящей о восхитительном мире небес. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов28. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В. М., 1861. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера.

Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат. На то была важная причина. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. — Археографический ежегодник за 1960 год. 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию.

7:9-13Откр. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Оклад (или риза) – это накладное украшение на иконах, чаще всего выполненное из драгоценных металлов, покрывающее всю иконную доску поверх красочного слоя, оставляющее открытыми несколько значимых элементов, обычно ликов и рук, для которых делаются специальные прорези. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. 22 сентября 2006. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Они сказали: сделай так, как говоришь. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Так, первое воплощение духовного первообраза, определившего суть России, – первообраз Пресвятой Троицы, как культурной идеи, несмотря на дальнейшее размножение свое, все же остается историческим, художественным и метафизическим уником, не сравнимым ни с какими своими копиями и перекопиями. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Материалы конференций.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. В чем сердцевина дела Сергия.

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Contacts. Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• Троица Рублева в начале 20 века

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Есть притча о талантах. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Но это же говорит и о необходимости толкований правила. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

Подобное повествование показывает, что ветхозаветный текст — скорее повод для фантазии иконописца. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения"). В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу.

• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние

Тюлиным и А. И. Значит, жизнь он вел молитвенную. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Но икона – не картина, как это часто представляется непосвященным, а особый священный предмет имеющий исключительно символический смысл.

И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)». С. 379-380). Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Таким образом изображение ветхозаветной Троицы превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Но еще в 90-х гг. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. На изображении присутствуют не только божественные странники. В свое время М. В. Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление). Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Словари и энциклопедии на Академике
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Оттенки этого цвета варьируются в одеждах всех трех ангелов. Он должен быть центром культурного объединения Руси, в котором находят себе точку опоры и высшее оправдание все стороны русской жизни. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. 15: 15)».

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. У большинства народов такие понятия (и изображения), как дерево, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. Так, блаженный Феодорит говорит: Здесь один и тот же назван и Богом и Ангелом: так как и блаженный Моисей употребил то и другое наименование. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
• Икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублевым

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Но еще в 90-х гг.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Особо поражает общая светозарность иконы. М., 1992. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Ок. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Он долго стоял, созерцая ее. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). С. 349. Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Чаще всего средний ангел отождествляется либо с Отцом, либо с Сыном и в зависимости от сделанного выбора определяется соответствие боковых ангелов двум другим Лицам. Paris, 1976. И эта триадология не помеха для православной веры. В иконе Рублева стремление предельно выдвинуть фигуры привело к уже отмечавшейся в литературе особенности: кажется, что средний ангел находится на переднем плане.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Сохранившиеся фрески представляют фрагмент грандиозной композиции Страшного суда, занимавшей западную стену храма. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Вес иконы 27, 3кг.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Есть еще один очень интересный случай. Второй вариант наименования представляется более редким.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. С. 476).

Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". 23: 20–21). Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Совершенны также отношения светлых тонов, не вступающих в борьбу с контрастными темными цветами, а согласно и тихо поющих с ними гимн радости бытия.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Точнее – это идея о горячем заступничестве святых перед Христом за весь род человеческий. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Долгое время оригинальное изображение иконы скрывалось под слоями поновлений и окладом. Возможно, он никогда не будет найден. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. После проведения реставрационных работ Н. П. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Они указывали на евхаристическую жертву – тело и кровь Христа. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Время создания этого иконостаса точно не известно. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. она стягивает движения рук". Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. – Средневековые документы об этом почти не говорят. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

18. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. характерную для тогдашнего просвещенного общества и, в частности, для окружения художника. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св.

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

Эти элементы сопрягаются. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. С. 9–17. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Мягкие оттенки здесь гармонично сочетаются со стройной четкостью линий. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Это проявляется и в незаконченности. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. белокаменный. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам.

Эти росписи не сохранились. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила.

– Конечно. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. Андрея Рублева занимал образ Иисуса Христа и действительно рукой великого живописца созданы такие произведения, как «Спас Вседержитель», «Спас Нерукотворный», «Спас Златые власы», «Спас в силах». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Художник Андрей Рублев Ок.

В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Глубина осведомленности Андрея Рублева в области древних символических образов и их толкований, умение соединить их смысл с содержанием христианского догмата предполагают высокую образованность, характерную для тогдашнего просвещенного общества и, в частности, для вероятного окружения художника. Символика и многозначность образов Троицы восходят к древнейшим временам. Изображаются три в единстве, а не трое. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго.

Минимально, но гуляет. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Мы видим лишь трех ангелов за трапезой на столе — единственная чаша, символизирующая святое Причастие. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах. Он ратовал за преодоление междоусобиц, деятельно участвовал в политической жизни Москвы, Способствовал ее возвышению, мирил враждовавших князей, содействовал объединению русских земель вокруг Москвы. Лицезрение Св.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Только это простота гения.

Что это за ответ такой. Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву, воплощённую в красках, целый трактат о Святой Троице. Он долго стоял, созерцая ее. Есть еще один очень интересный случай.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Дело лишь в их верности. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Сам факт ее написания – подвиг. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. И только два черных квадрата на фоне – вход в дом Авраамов – возвращают нас к сюжету Ветхого завета. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

Фигура среднего ангела выделяется наиболее интенсивными тонами одежд. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов.

Ок. Наверно, был. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Тема Троицы – душевная созвучность. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Проведенный здесь краткий анализ показал, что все основополагающие составляющие достаточно сложного троичного догмата переданы у Рублева с поразительной точностью и именно художественными средствами.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века). После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Recklinghausen, 1964). Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Согласно Исааку Сирину, чистота ума абсолютного человека уподоблялась небесному цвету. С. 18–31.

Это не просто эффектный декоративный прием, но и часть сложного символического смысла иконы. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Такое изображение Духа Святого канонично, как и изображение Его в виде огненных языков, сходящих на апостолов. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

1. Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу. Августина и других западных отцов31.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность.

На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Васина. Это цвета Рая.

Интенсивным желтым цветом крыльев выражалась надмирная интеллектуальная сила. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Но в престоле на иконе их нет. Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию). Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. В центре на престоле – Иисус с открытым Евангелием в руках.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт. Материалы и исследования. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Мнения высказываются самые разные.

Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. М., 1956. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Сам факт ее написания – подвиг.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. 6:16). Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Последние слова были истинно пророческими. Вып.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Значит жизнь он вел молитвенную. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. 1988 – Причислен к лику святых. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Минимально, но гуляет. ред. Однако это не домысел произвола. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

С. 457. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Сергию чудотворцу». И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

96. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг.

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. Оно и не мудрено, ведь икона была написана в далеком XV веке, а попытки объяснить ее особенности всегда останутся лишь мнениями наблюдателей, какими бы те не считались «специалистами». Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

Никоне» 12. Такое увидишь не на каждой иконе. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Создать такую развивающуюся во времени композицию из серии почти бытовых сцен много проще, чем сделать то, что удалось Рублеву: исключить время из иконы и тем самым дать почувствовать вечность. Среди них важнейшее значение имеет цвет.

Например известно, что Рублев был монахом. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Последнее значение особенно важно. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

По всей видимости, здесь Л. А. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Единство трёх ипостасей Св. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Она может почесться славою древнего русского искусства». На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Троицы.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. 70). Всем. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. История создания иконы Андрея Рублева «Троица» и трактовка внутренних символов, содержащихся в ней, оставляют огромное множество вопросов. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Е. Данилова). Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко.

"Новозаветная Троица".

Тайна Пресвятой Троицы. Иногда автор обрывает произведение на полуслове и недоговаривает, не развязывает сюжетные линии. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось ее раскрывать вновь.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Столь же искусно размывается и симметрия. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. С. Л. 18, 1-2). На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Третьяковская галерея.

В середине двадцатых годов Даниил Черный и Андрей Рублёв были приглашены Никоном расписать новый каменный собор Св. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают). Васина.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Грабарь, первый исследователь драгоценной находки, – мог быть только Рублёв, только он владел искусством подчинять единой гармонизирующей воле эти холодные розово-сиренево-голубые цвета, только он дерзал решать колористические задачи, бывшие под силу разве лишь венецианцам, да и то сто с лишком лет спустя после его смерти». Икона представляет собой доску вертикального формата. Отв. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. 3).

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. И они ели».

Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Как все просто и ясно. Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы.

Ибо чьим ангелом будет Отец. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Рублев видел, конечно, византийские иконы Троицы. Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна).

16:18). Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности. Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа.

Виталия. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). – Конечно есть.

Б. А. Рыбаков. Ибо образован силуэтами ангелов. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки.

Неслучайна колористическая гамма, сияющая нежным теплым светом. У Рублева специфичность показана весьма просто: у ангелов различны позы, на них различные одеяния. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Отмеченная эволюция оказывается, таким образом, не случайным явлением, а вполне закономерным следствием происходящей секуляризации всей жизни в стране. Читатель получает импульс для раздумий, ему задается эмоциональное состояние и программа переработки информации, но за ним сохраняются свобода воли и простор для творческой фантазии. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. поновление икон. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира.

Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е. Наконец, золотой фон, почти полностью утраченный, символизировал божественный свет. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней.

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). 6:1-2 Дан. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. М., 1996. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Куда нас зовет Господь. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Ок. Как отмечал Л. А.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ). И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним.

Но перед нами не иллюстрация Бога. Но в престоле на иконе их нет. В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов.

ниже) и его пришлось укреплять. – Конечно есть. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Гурьянов вместе с В. А. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Дни проходили за днями. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений.

В 1931 году проблема обнажилась. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Вот таким образом Н. К.

Она пренебрегает всем предметам, повествовательным и обращается непосредственно к религиозному сознанию. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Они предвосхитили всеобщее воззрение XX века на эту икону как на одно из величайших произведений мировой живописи. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

При постижении содержания Троицы важно понять его многогранность. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Об этом дереве мы читаем на первых страницах Библии (оно растет в Эдемском саду) и на последних ее страницах, когда видим его в Новом Иерусалиме. Художник мыслит ассоциативно.

Но перед нами не иллюстрация Бога. 3:16). Обратите внимание на левого ангела. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Это стало интересовать людей уже в Новое время. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Больших размеров задумана икона. В аналогичном смысле можно трактовать и мысль о. Павла Флоренского о том, что икона Троицы" Рублева ".

отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего. Поэт, прямо не называя чувство, овладевшее Душьянтой, передает читателю настроение любви, сопоставляя мечтающего о поцелуе влюбленного с пчелой, летающей вокруг девушки. На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. А это абсурд. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Соборы больше разъясняли, чем запрещали. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Цвета одежд левого и правого ангелов менее интенсивны и как бы отдалены от созерцателя. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Можно отметить лишь незначительные усиления. Приобщившись в XIVвеке в силу исторических условий к византийскому (константинопольскому) искусству так называемого палеологовского стиля (то есть периода правления в Византии династии Палеологов), стиля, оказавшего воздействие на культуру большинства стран восточноевропейского мира, московские мастера усвоив его отдельные элементы и приемы, сумели преодолеть византийское наследие. Н. Пунин). Париж, 1989.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Правда, в пышную эпоху Екатерины Второй ветхий иконостас оказался не соответствующим текущей моде и его перенесли из собора в село Васильевское (теперь – Ивановской области). Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Образ же изначально входивший в состав Троицкого иконостаса, экспонируется сейчас в лаврском музее. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф.

Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев».

Например известно, что Рублев был монахом. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос).

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Ок. Облик Богородицы исполнен мольбы и печали, а в образе Предтечи читается неизъяснимая скорбь за весь заблудший человеческий род.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. И как выразительны лики его ангелов. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма.

Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Центральную часть Владимирского иконостаса, который составляют иконы, написанные Андреем Рублевым, занимает Деисус («моление» в переводе с греческого). Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. Здесь возможны только косвенные методы. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Здесь ничего подобного нет. Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Композиционным центром иконы является чаша. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Это бытие Святой Троицы, Бога. Наверху золото положено не сплошь, местами границы его неровны, большие, неправильных очертаний полосы левкаса оставлены без золотого покрытия. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Вес иконы 27, 3кг. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Идея общежития, как совместного жития в полной любви, единомыслии и экономическом единстве, – назовется ли она по-гречески киновией или по-латыни – коммунизмом, всегда столь близкая русской душе и сияющая в ней, как вожделеннейшая заповедь жизни, – была водружена и воплощена в Троице-Сергиевской Лавре Преподобным Сергием.

поновление икон. Прим. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Если проанализировать весьма обширную литературу, посвященную "Троице Рублева, то становится очевидным, что основное внимание авторы уделяли художественным особенностям выдающегося творения человеческого гения. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. 1:18 1 Ин.

Иерей Геннадий Егоров отмечает: «Господь говорит: Вот, Я посылаю перед тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил блюди себя пред лицом Его и слушай гласа Его не упорствуй против Него, так как Он не простит греха вашего ибо имя Мое в Нем (Исх. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ). Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Троицы. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Глубоко символично и цветовое решение иконы. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Он вложил в нее все силы души и духа. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Гаврюшин констатирует тот очевидный факт, «что на протяжении нескольких столетий отцы церковных соборов, ученые богословы и искусствоведы не могут прийти к согласию относительно понимания этой иконы.

---