Святая Троица Рублева

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти»89. На снимках: икона Святой Троицы кисти преподобного Андрея Рублева Анатолий Солоницын в роли Андрея Рублева. За эту полноту выражения Стоглав и рекомендовал иконописцам изображать Святую Троицу, следуя образу, созданному Андреем Рублевы.

За эту полноту выражения Стоглав и рекомендовал иконописцам изображать Святую Троицу, следуя образу, созданному Андреем Рублевым. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Образ «Святой Троицы» наполнен «нетварным» светом, познать который стремились исихасты, каким был и преподобный Андрей Рублев. Правый от зрителя Ангел рублевской «Троицы» – несомненно, Дух Святой.

Да и совершенство рублевского образа Святой Троицы тому подтверждение.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Троицы. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий). Христианство призвано воспроизводить в жизни божественную реальность: «Человек, – говорит святой Василий, – призван стать богом по благодати» согласно святому Григорию Нисскому, «христианство есть подражание природе Божией».

Успенский высказал свою более раннюю точку зрения, что не учли составители его знаменитой книги и вот таким образом не сопроводили никаким комментарием. Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приёма у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации.

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Н. К.

Петра митр. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей.

4, 8) и вот таким образом обнаруживается Он не иначе, как в общности и познается только как приобщенность. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца». Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

С. 349. Он – Утешитель и Он – Дух, Дух Жизни. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. После проведения реставрационных работ Н. П. Его поза несколько иная, чем двух других ангелов. В свое время М. В.

Благотворительный фондсвятителя Луки (Войно-Ясенецкого)

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Божественная тайна Троицы, предмет его непрерывного созерцания изливается в него и делает его вместилищем «свышнего» мира, которым он сиял явно для окружающих. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

В иконе можно различить три последовательных плана. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Но перед нами не иллюстрация Бога. Париж, 1989.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. М., 1956. С. 379-380).

Соборы больше разъясняли, чем запрещали. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Ведь Авраам, встречающий ангелов – тот самый, который впоследствии решится принести Богу в жертву своего сына Исаака. Он долго стоял, созерцая ее. Икона Троицы написана прп. О памяти смерти // О вечном и преходящем.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
4. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
5. Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
6. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
7. Тайна иконы Троица Андрея Рублева
8. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Прп.

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей.

1. Троица Рублева в начале 20 века
2. Святая Троица Преподобного Андрея Рублева
3. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
4. Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица»
5. «Троица» Андрея Рублева сегодня

18. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный.

• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• История создания и краткое описание иконы
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

Именно это понимание стало главенствующим на Руси, а его раскрытие в живописной форме и есть догматический смысл иконы святой Троицы. Сын и Дух – как бы две руки Отца. Тема Троицы – душевная созвучность.

Последнее слово Византии в области догматической стало неточным выходом первых творческих сил русской культуры. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

1. Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва
2. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
3. Сохранность и современное состояние иконы
4. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства.

Икона наполнялась, расцветала красками. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. — Вкн. : «Книга Паломник». Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Как отмечал Л. А. 9: 6).

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Есть еще один очень интересный случай.

• Материал из Википедии — свободной энциклопедии
• Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)
• Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)
• Несколько слов об иконе Андрея Рублева «Святая Троица»
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы».

Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Если проследить развитие иконографии «Святой Троицы» во времени, то невольно заметишь, как век от века терялся ее богословский смысл. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Они выдвинули немало выдающихся деятелей и мыслителей – Кирилла Белозерского, Стефана Прмского, Епифания Премудрого и, разумеется, Сергия Радонежского, которого Андрей Рублев глубоко почитал. Отношения происхождения – отношения различия, за которыми скрывается и, одновременно, выявляется несказанная тайна Лиц. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

Можно сказать, что он объединил всю современную ему Русь вокруг своего храма, вокруг Имени Божия, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс.

М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

С неизреченной грустью, божественным выражением любви-Агапе, Отец склоняет голову к Сыну. Путь к исихии // О вечном и преходящем.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. С. 84). Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Это жест искупительной жертвы. Считают, что это идолопоклонство и так далее. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Они почти симметричны. ивидехом. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. С. 303. 4Там же. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Recklinghausen, 1964).

По преданию, Голгофский Крест был сделан из древесины дерева жизни. С. 48. 6 Молитвослов. Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов.

Об этом ясно говорит тот знаменательный факт, что движение исходит от правого Ангела. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Он отвечал: здесь, в шатре. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

С. 476). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Бог-Троица под видом трех путников-ангелов, явившихся некогда Аврааму, — первый и очевидный смысловой пласт. Некоторые исследователи отмечают непосредственную связь этого произведения с расцветом культуры, который переживали в XIV и в начале XV столетия Византия, южные славяне и Русь, однако отрешиться от представлений, что искусство Рублева могло обойтись без западноевропейских влияний, почти никто из историков искусства не сумел. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. Художник мыслит ассоциативно. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Когда митрополит с духовенством и народом вошли в собор, все единодушно воскликнули: «Поистине разверзлись небеса и великолепие Божие является нам». Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

С. 457. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Симметрично также положение склоненных жезлов. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Преподобный Сергий Радонежский (1313-1392) не оставил после себя богословских трактатов, но вся его жизнь была посвящена Пресвятой Троице. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Но еще в 90-х гг. она стягивает движения рук".

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Существует большое количество искусствоведческих статей, опубликованных в разное время.

С. 93–94, 108. 10Нафанаил (Львов), архиепископ. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Здание, палата Аврамова – образ Церкви над Ангелом первой Ипостаси Мамврийский дуб – древо жизни, оно же – древо крестное, над Ангелом второй Ипостаси как указание на икономию Сына Божия наконец, гора – символ духовного восхождения над Ангелом третьей Ипостаси. Августина и других западных отцов31. Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Последнее значение особенно важно. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Мнения высказываются самые разные.

– Конечно. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). 6, 44). 12, 32). Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Примером тому может служить творчество Симона Ушакова. Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу.

Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Икона представляет собой доску вертикального формата. Выше уже говорилось, что три Лица не просто сосуществуют, а находятся в тесном взаимодействии: Сын рождается, а Святой Дух исходит от Отца.

Как постоянно отмечается в публикациях, головы второго и третьего ангелов склоняются к первому. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. М. : Из-во Храма Свв. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

как писал Андрей Рублев». Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Между ними нет никаких видимых различий и этого оказывается достаточно для возникновения ощущения единосущное. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей.

Васина. Но это же говорит и о необходимости толкований правила. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Это бытие Святой Троицы, Бога. То обстоятельство, что рублевская "Троица" несет в себе высокую полноту выражения догмата интуитивно чувствовали многие.

Как все просто и ясно. 17, 21-26). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Тихо и уединенно работал Андрей. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Настоятелем монастыря был игумен Никон. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. По праздникам, когда Андрей и Даниил не работали, они «подолгу сосредоточенно созерцали почитаемые иконы неотступно изучая их, они устремляли свой дух и ум к невещественному божественному Свету».

Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. М., 1992. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. В горизонтальной перекладине чувствуется движение, ее концы, словно руки Христа, объемлют вселенную: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

Возможно византийские изображения Троицы в круглых обрамлениях или на круглых блюдцах натолкнули Рублева на мысль объединить кругом три сидящие фигуры. Иконописец акцентирует внимание на одном, единственном событии – спокойной и неторопливой беседе странствующих ангелов. Сам факт ее написания – подвиг. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. М., 1996. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Покорная поза Сына – уже исполнение Евангелия.

Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7. Во время своей проповеди среди зырян, населявших обширную область Предуралья, «Великую Пермь», Стефан имел с собою икону Пресвятой Троицы, по композиции идентичную рублевской иконе.

96. С. 142. 8Киприан (Керн), архимандрит, проф. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Ибо образован силуэтами ангелов. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Contacts. Контуры передают движение гораздо лучше, чем объемные фигуры просторные одежды говорят о невесомости тел, а пышные волосы оттеняют нежность и изящество антично чистых лиц. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Столь же искусно размывается и симметрия. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Верхняя часть стола-жертвенника – это Библия, предлагающая чашу, плод Слова.

Композиционным центром иконы является чаша. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Изображая Ангелов, Рублев подводит к идее единства и равенства одного Ангела можно принять за Другого (различие – только в индивидуальных позах Одного по отношению к Другим) и, однако при этом не возникает ни повторения, ни смешения. С. 9–17. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Новгород-Северского наместничества) была найдена древняя рукопись, которая только позже стала принадлежать графу Строганову. И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)». Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. М., 2004. Три ангела символизируют мир и согласие. Единство трёх ипостасей Св.

С. 291. 14Там же. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. «Любовь Отца – распинающая, любовь Сына – распинаемая, любовь Духа – торжествующая силою крестною». В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

22 сентября 2006. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. И встали те мужи и оттуда отправились к Содому и Гоморре Авраам же пошел с ними, проводить их». Тайна Пресвятой Троицы.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Изд-во Братство св. 18, 1-15).

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события».

Святой Дух склоняется к Отцу, Он углубляется в созерцание тайны, Его рука, простертая к миру, означает нисхождение, Пятидесятницу и «силу извествования» Святой Дух будто уже почиет на Сыне, осуществляющем Свою земную миссию. В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. И не столько редкая соразмерность, разумная красота гибких очерков, которые легко угадывались в предварительном рисунке, способны были приковать к себе внимание. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Да. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. Однако согласно одной из классических формулировок, содержащейся в творениях Василия Великого, Сын есть образ Отца, а Дух – образ Сына.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Особо поражает общая светозарность иконы.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Этот храм является как бы продолжением фигуры Ангела- Христа, Его воплощения. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа.

Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». С. 242. 11Молитвослов. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. М., 1991. Это подобие имеет определенную художественную сложность.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Мир существует вне Бога, будучи иной природы, но включен в священный круг «причастности Отцу» он повторяет круговое движение, верхняя точка его в небе, куда уходит скала, а завершается круг дворцом-храмом. Ок.

Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. С. 366-384. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Н. И. Субботина в 9 т. // Материалы для истории раскола за первое время его существования. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». «Монада, – говорит святой Григорий Богослов, – приходит в движение в силу своего богатства диада преодолена ибо Божество превыше и материи и формы триада замыкается в совершенстве, так как она первая превзошла состав диады».

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Созданный прп. Тюлиным и А. И. Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна Она как бы привлекает нас. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Точное изложение православной веры. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Вот таким образом Н. К. Икона представляет собой доску вертикального формата.

Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Анализ стилистических особенностей помог ученым определить группу изображений, принадлежащих Рублёву: в них ощущаются артистизм, музыкальность линии, грациозность.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. 14, 6) и «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Грабарь.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). М., 2004.

Тем самым подчеркивались космическая всеохватность, пространственная и временная беспредельность, сопряженные с образом Троицы. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Папоротки крыльев также голубые. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

Ведь чаша на белом фоне стола – центр иконы, выделенный множеством тонких приемов и буквально притягивающий внимание. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Вес иконы 27, 3кг. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Большинство из них выражают субъективные взгляды на «Святую Троицу» Андрея Рублева и личные эмоции, но редко кто из авторов связывает ее содержание с текстами Библии. Как же так. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Палаты — образ домостроительства Господня. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Он вечно являет Себя, но всегда через диаду Сына и Святого Духа. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица» написано немало. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). М., 1861. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Заканчивая анализ "Троицы" Рублева, хотелось бы особо подчеркнуть, что, отталкиваясь от ветхозаветного рассказа о встрече Авраама с Богом, Рублев сознательно устранил из иконы все бытовое, дольнее и дал изумительное изображение горнего мира.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Куда нас зовет Господь.

Потом еще и еще. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. Есть притча о талантах.

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Другими такими же признаками будут положения рук. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Голубой – цвет неба, духовности, чистого и нежного света, льющегося с небес, который вносит в душу покой и умиротворение. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Сергию чудотворцу». По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». В аналогичном смысле можно трактовать и мысль о. Павла Флоренского о том, что икона Троицы" Рублева ".

Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. Цвет имеет в иконографии собственный язык. Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Никоне» 12.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. ниже) и его пришлось укреплять. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя.

Духом через крестную жертву. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. 3). Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Он – третье выражение божественной Любви, Дух Любви. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Три легких и стройных Ангела изображены с удлиненными телами высота их в 14 раз превышает размер головы (нормально семикратное соотношение). Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Гурьянов вместе с В. А. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов20. На иконе изображения креста не видно, но его образ является явным стержнем композиции. Он есть Начало и именно потому Он – Молчание. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Н. Пунин).

Он изобразил трех Ангелов на иконе «Святой Троицы», где у каждого есть своя чашка и каждый думает о чем-то своем. СПб., 2007.

Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Только недавно осмелились взглянуть на иконы, не нарушая их значения, со стороны чистейшей красоты только недавно рассмотрели в иконах и стенописях не грубые, неумелые изображения, а великое декоративное чутье, овладевшее даже огромными плоскостями». Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света.

Материалы и исследования. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15.

Издание под ред. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Композиционным центром иконы является чаша. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине – более могущественный, превосходящий по сану. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). поновление икон. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился и его пришлось укреплять. Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей.

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Он блистает Пасхальным светом Воскресения.

М., Ростов н/Д. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Возможно, он никогда не будет найден. Ок. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Основная гамма – небесно-голубая. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Через семнадцать лет после смерти преподобного Сергия его ученик, преподобный Никон, поручил известному иконописцу Андрею Рублеву написать «в похвалу» преподобному Сергию икону Пресвятой Троицы. Однако гроб этот наполнен светом. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Дни проходили за днями.

Время создания этого иконостаса точно не известно. Художник Андрей Рублев Ок. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Эти элементы сопрягаются.

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

Это цвета Рая. Ибо чьим ангелом будет Отец. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

«Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. В ней всё надмирно и всё духовно. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Это – эсхатологическое видение Нового Иерусалима. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Как говорит святой Иоанн Дамаскин, «Святым Духом мы узнаем Христа, Сына Божия, а через Сына созерцаем Отца». Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей. На то была важная причина. Как магически декоративны Чудотворные лики.

Больших размеров задумана икона. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ. Только это простота гения.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

М., 1991. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Сын есть «Приносяй и Приносимый». Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами. Икона указывает на эту общность, живым средоточием которого является чаша. 18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения.

В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. 1988 – Причислен к лику святых.

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Вес иконы 27, 3кг.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Современники видели вэтом изображении не только икону. «Един Бог ибо Един Отец» согласно этому святоотеческому выражению, Отец-Источник в вечном движении любви утверждает Лица Сына и Духа, наделяя Их тем, что есть Сам. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Материальное здесь стало явно довлеть над духовным. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку.

70). В 1904-1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи И. С. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Он вложил в нее все силы души и духа. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Наряду с этим круговым движением, завершение которого главенствует над всем в иконе (подобно тому, как вечность управляет временем), вертикали храма и посохов Ангелов как бы намечают силовую вертикаль, устремление земного к небесному, где завершается все. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Он есть любовь (1 Ин. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Он знаменует единство и равенство Лиц Пресвятой Троицы, вершиной Которой является, Отец. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Но в престоле на иконе их нет.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Постепенно «Троица» превратилась в изображение трех Ангелов, не связанных духовно друг с другом. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла».

И они ели. К сожалению, эти фрески не сохранились. На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Значит жизнь он вел молитвенную.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Е. Данилова).

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Эти росписи не сохранились. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. С. 110. 12Там же. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Около каждого Ангела есть надпись по-зырянски: у левого (от смотрящего на икону) Ангела – Py, то есть Сын у правого – Puiltos, Святой Дух у среднего Ангела – А, то есть Отец. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Вып.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. В навечерии Рождества Христова мы слышим, что «пламенное оружие плещи дает и херувим отступает от древа жизни», поскольку его плоды подаются нам в Евхаристии. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Т. 2. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. – Конечно есть. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет и Я в них» (Ин. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Икона просто поражала. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Его-то наименовал здесь и Ангелом и Богом: Богом – по естеству, Ангелом же – да знаем, что явившийся не Отец, но Единородный Сын.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Крылья Ангелов, так же, как и схематизм в изображении пейзажа, создают непосредственное ощущение невещественности, невесомости.

Главный фон – изображение фигур ангелов. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Внутреннее устройство этой церкви могло продолжаться до смерти Никона, относимой к17ноября 1427г. Васина.

Не так у Рублева. Сегодня необходимо честно и откровенно признать, что сами по себе зримые иконописные образы Святой Троицы прямо и однозначно не конвертируются в словесные догматические формулы. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». В Богоявлении Отец снисходит к Сыну в схождении Голубя. «Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция.

Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Линии крыльев и одежд перетекают одна в другую, как мелодии и рождают чувство равновесия и радостного покоя.

Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. И как выразительны лики его ангелов. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Контуры предметов (седалища, подножия, гора) в совокупности напоминают восьмиугольник, символ Восьмого Дня. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. В 1931 году проблема обнажилась. Она может почесться славою древнего русского искусства».

Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Три небесных странника – это «Совет Предвечный» и пейзаж приобретает новое значение: шатер Авраама становится дворцом-храмом, мамврийский дуб – древом жизни, схематический срез скалы легким мазком обозначает присутствие всего космоса евхаристическая чаша заменяет тельца трапезы. Если у первого и второго ангелов крылья расположены в общем спокойно и ровно, то у третьего они склонены в разной степени, что указывает на движение. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Троице – Сергиева Лавра и Россия. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. А что такое Рай. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Поучения огласительные и тайноведческие. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Слегка повернутые лица также кажутся несколько удлиненными. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см. Цикл космической литургии завершился. СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Бессребреников Космы и Дамиана. Ок. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. С. 37. 7Рафаил (Карелин), архимандрит.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Троицы. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Однако левого ангела можно трактовать и иначе. В чем сердцевина дела Сергия. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). С. 315. 5Рафаил (Карелин), архимандрит. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже.

Обратите внимание на левого ангела. Современные исследования позволили раскрыть, каково содержимое чаши. Священное Писание и богослужение: апологические беседы. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Дело лишь в их верности.

М., 2011. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Ему сосредоточенно внимают остальные. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Храм погружен в глубокий покой Великой Субботы – итог тринитарного движения. Правое колено остается на месте. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

А это абсурд. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Лицезрение Св. Например известно, что Рублев был монахом. И они ели». Тринитарное начало – вот единственный принцип существования, отделяющий бытие от небытия. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений. Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. И эта триадология не помеха для православной веры. Никто из святых отцов и учителей Церкви не сомневался, что в этом рассказе скрывается одно из бывших Аврааму Богоявлений. Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин. Материалы конференций. С. 18–31.

М., 1985. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Вот таким образом есть основание предложить иное виденье иконы «Святая Троица», опираясь на тексты Святого Писания и творения Святых Отцов. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Очень углубленное синее дает элемент покоя6.

1 Книга пророка Исаии в греческом переводе. 2Кирилл Иерусалимский, архиепископ. Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Всем. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

О Святой Библии. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. 16:18).

При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Здесь возможны только косвенные методы. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности.

Этот Свет преподобному Андрею Рублеву удалось передать в своей ставшей знаменитой иконе. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А. Преподобный Андрей будто дышит духом вечности, живет в «пространстве божественного сердца» и предстает чудным певцом Любви. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. М., 1879. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Изображаются три в единстве, а не трое.

Тем самым понятно, почему Отец никогда не обнаруживает Себя непосредственно. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Сегодня приходится сталкиваться с прямолинейным понимаем некоторыми исследователями 82-го правила: оно якобы не столько запрещает, сколько корректирует иконографию – речь идет о конкретной иконе Агнца, вземлющего грехи мира, на которой был изображен Иоанн Креститель, указующий перстом на Агнца в виде ягненка. Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Однако недостаточно полно, как представляется, дана в этих работах богословская интерпретация показанного на иконе. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Надо пояснить, что значат эти слова. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». В1420г. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». В таком видении Бога просвечивает трансцендентная истина догмата. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Наклон головы правого Ангела продолжает легкое движение его левой Ноги далее движение переходит к среднему Ангелу, властно увлекая за собой космос (скалу и дерево) завершается движение вертикальным положением левого Ангела, где оно утихает, будто во вместилище. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Андрей Рублёв родился в конце 60-х годов XIV века в небольшом городке Радонеже неподалеку от Троице-Сергиевой лавры. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. 11, 18).

Последние слова были истинно пророческими. Как очень удачно сформулировал П. А. Это проявляется и в незаконченности. поновление икон. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

С. 169–190. 9 Иоанн Дамаскин. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Читатель получает импульс для раздумий, ему задается эмоциональное состояние и программа переработки информации, но за ним сохраняются свобода воли и простор для творческой фантазии.

Центр этого круга – в руке Отца, Пантократора. 15: 15)». Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. 23: 20–21). Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Он – Тот, Кто дарует жизнь, в Ком все берет начало. Третьяковская галерея. На изображении присутствуют не только божественные странники.

Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Ок. Все изображенное проникнуто глубоким лирическим чувством и обладает поразительным очарованием внутренней просветленной красоты, которое, как и в произведениях Рафаэля, пленяет современного зрителя.

Любовь, жертва, жертвенное заклание предшествуют акту творения мира, они – его источник. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Прим. Вскоре после завершения работ в Св.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Посему пример иконы с агнцем вполне законно экстраполировать и на другие иконы ибо во времена Трулльского собора некоторых символических сюжетов еще не существовало.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. проф. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Андрей давно уже славен только ему данным даром легкой певучей красоты этих округлых движений кисти. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Т. 5.

Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. В последние годы многие исследователи обращаются к вопросу о том, какой из изображенных на ней ангелов какому Лицу соответствует.

На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Однако это не домысел произвола. 2001.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Иногда автор обрывает произведение на полуслове и недоговаривает, не развязывает сюжетные линии. 18, 21-22). А какой цвет у иконы. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

С. Л. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. С. 115. 13Материалы для истории раскола.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. М., 2011. Paris, 1976. Сочетание темно-вишневого (божественная любовь) и насыщенного голубого (небесная истина) с золотом крыльев (Божие «всебогатство») составляет совершенный аккорд, который повторяется и возникает вновь, приглушенно, словно оттенки откровения, постепенной инициации: от светло-розового и сиреневого слева до более мягкого голубого и серебристо-зеленого справа. На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Минимально, но гуляет.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Образ в его похвалу должен был носить сугубо умозрительный, философский характер в отличие от предшествовавших изображений Троицы, хотя бы без праотцев. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Прп.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Почему. Через Его дуновение Отец нисходит к Сыну, Сын принимает Отца и раздается Слово. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

1992. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Что это за ответ такой.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. 2, 19-21).

Ибо спасающая нас сила веры зависит не от выбора слов, но от доказательства Божественными Писаниями»2. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Перемещение иконы в лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в ГТГ, по мнению музейных специалистов, может уничтожить её2. Евхаристия. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства.

Построенный им храм он посвятил Пресвятой Троице и стремился осуществлять богоподобное единство и в своем непосредственном окружении и даже в государственной жизни своего времени. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Голубой цвет (так называемый «голубец» Рублева) символизирует небо, жилище Троицы, рай он все светлеет, становится как бы самим небесным светом. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения). Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В. Они выстраивают изображение изнутри и их нужно обнаружить. белокаменный. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

Наверно, был. Оно – непоколебимое основание, объединяющее личное и общее и придающее всему высший смысл. Такое увидишь не на каждой иконе. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. В построении фигуры прп.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Стены палаты игора — того же оттенка. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Образ Единого и Триипостасного Бога – вот единственная норма всякого бытия.

В нежной мягкости очертаний правого ангела есть что-то материнское. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Вот что писал в IV веке Святитель Кирилл Иерусалимский: «. По всей видимости, здесь Л. А. Вес иконы 27, 3кг. 1.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. В результате символика утрачена. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

«Троица» Андрея Рублева полна тайн. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Но там нет отмеченных элементов динамики. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Отсутствие изображений Авраама и Сарры побуждает вдуматься глубже и перейти ко второму плану иконы – плану «божественной икономии». Золото седалищ, божественных престолов ангелов, говорит о преизобилии троической жизни.

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

---