Святая Троица Рублева Фото

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Однако гроб этот наполнен светом. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. — Вкн. : «Книга Паломник». Эти росписи не сохранились.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. — Обращаясь к истории самой иконы «Троица», знаете ли Вы о встречах очень известных людей с этой иконой.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Почему. Это бытие Святой Троицы, Бога. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому».

«Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Но в престоле на иконе их нет. С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу.

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Что это за ответ такой. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Бог Сын восседает напротив. Монахам Лавры всегда было понятно, что он святой. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Они почти симметричны. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: "седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих" (Пс. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). А что такое Рай. Н. Пунин). Как же так.

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом.

Внешний вид рублевской «Троицы»

Настоятелем монастыря был игумен Никон. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Абсолютный минимум персонажей и предметов.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» — сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Академик Янин при содействии тогдашнего министра культуры Мелентьева добился приёма у Ельцина и убедил его отказаться от этой затеи. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Существует повествование об уничтожении императором Константином Великим в 314 году языческого алтаря в Палестине у дуба мамврийского, стоявшего перед картиной явления ангелов Аврааму27. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Известный богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Изображение Святой троицы в иконописи

Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Троицы. И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время в следующем году и будет сын у Сарры, жены твоей. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Надо пояснить, что значат эти слова. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. В 1931 году проблема обнажилась. 1.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Троица Андрея Рублева – 4 дня в храме (ФОТО)
3. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
4. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
5. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
6. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
7. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Ответственность за тексты, фото, медиа-файлы и др.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Есть еще один очень интересный случай. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. И на престоле посередине стоит чаша — символ Евхаристии, Жертвы Христа. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Дни проходили за днями. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Сам факт ее написания – подвиг. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека».

Значит жизнь он вел молитвенную. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Он долго стоял, созерцая ее.

Вспомним, что Бог является Аврааму, который видит трех мужей, а потом узнает в них Господа в сопровождении двух лиц, о которых сначала говорится, что они мужи, а чуть далее, что они ангелы. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

• Троица Рублева в начале 20 века
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
• Рублёвская «Троица»: между образом и символом
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает

Вес иконы 27, 3кг. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице.

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Когда-то и сам святой Андрей Рублёв собирал цветные охры, драгоценные камушки, чтобы придать своим образам на иконе неповторимый цвет, в то же время взятый из самой природы, которую также создал Господь.

Ктото, может быть, вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Это определение вообще очень важно для средневекового искусства, так как занимает видное место в византийской теории образа, как общей основы художественного творчества, сформировавшейся особенно в период борьбы с иконоборчеством.

• ИКОНОПИСЕЦ АНДРЕЙ РУБЛЕВ «СВЯТАЯ ТРОИЦА»
• Троица ветхозаветная: описание иконы
• Тайна иконы Троица Андрея Рублева
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Записки переводчика с Андреем Десницким

Потом уже стали собирать воедино всех почитаемых святых и включать их в один список. Она как бы привлекает нас. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево.

• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• История создания и краткое описание иконы
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. И сказали ему: где Сарра, жена твоя.

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Цвет Божественного присутсвия. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

1. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
2. В чем помогает икона Святой Троицы
3. Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы
4. Икона преподобного Андрея Рублева
5. Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Но это – тема следующей статьи. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Потом еще и еще.

• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
• Праздник для (не)механического человека
• Лучшие подарки – не в подарочной обертке
• «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
• «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
• 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться

Созданный прп. И необыкновенной чистотой и красотой линий, формирующих этот ритмический узор и рекомендующих автора как рисовальщика, равного которому Россия с тех пор не знала. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

18, 21-22). Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. А что такое Рай. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

1. Аллергия и бесплодие глазами психолога
2. Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
3. Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
4. Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
5. Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
6. В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем

9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. — Почему Андрей Рублев был канонизирован только в конце прошлого века. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу.

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Но там нет отмеченных элементов динамики. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши.

Куда нас зовет Господь. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Но еще в 1990х годах мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. За каждым из них имеется собственный символ. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

1. На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
2. Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке
3. Тоскана: место, где хочется стать лучше
4. Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
5. Добрая и веселый: два артиста в одном доме
6. Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес

Время создания этого иконостаса точно не известно. Мы же помним, когда была создана эта икона — в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Прп. В свое время М. В. Вес иконы 27, 3кг. – Средневековые документы об этом почти не говорят. — В то время я закончила университет, где изучала историю искусства.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году. Но перед нами не иллюстрация Бога. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

«Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения Гостеприимства Авраама.

1. Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
2. Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»
3. «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
4. Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
5. Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
6. Что почитать с детьми на каникулах

Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли.

Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого — «Троица». Куда нас зовет Господь. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа.

Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. В древности не было зафиксированного списка святых. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего и принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите в путь свой так как вы идете мимо раба вашего. Рублев отказался от изображения бытовых деталей и сосредоточился на фигурах ангелов, олицетворяющих три божественных лика. – Конечно есть. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

Ок. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Например известно, что Рублев был монахом.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

• Анна Каренина: грамматика нелюбви
• Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
• Не покупать книги: миссия невыполнима
• 4 идеи для рождественского застолья
• Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Да. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

• Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»
• Если парень нагрубил, дальше будет хуже
• Многоразовые подгузники: они возвращаются
• Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
• Счастливая мама несчастливого ребенка

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна. А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Они дочиста ограбили и сожгли город, осквернили древнюю чудотворную Владимирскую икону Богоматери в Успенском соборе, ободрав с нее драгоценный оклад.

1. Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе
2. 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка
3. Старый образ в новом воплощении
4. Чем помогает икона Святой Троицы

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Такое увидишь не на каждой иконе. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Материал из Википедии — свободной энциклопедии
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

— На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой Лавре. А левый ангел — это кто-то из апостолов, бывших участниками самой первой на земле Евхаристии. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. — Конечно. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

1. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
2. Окончательный вариант композиции
3. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
4. Христианская символика в иконе Рублёва
5. Декоративность, заменившая символизм
6. Варианты изображения Новозаветной Троицы
7. Споры о возможности изображение Бога Отца

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». В «Троице» краски звучат во всю мощь. Стены палаты игора — того же оттенка. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Икона наполнялась, расцветала красками. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Однако согласно одной из классических формулировок, содержащейся в творениях Василия Великого, Сын есть образ Отца, а Дух – образ Сына. Только это простота гения. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о герое. Позади Него растет Мамврийский дуб, который у Андрея Рублева приобретает значение Эдемского древа жизни.

После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». поновление икон.

Сын есть «Приносяй и Приносимый». На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. 16:18). Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Единство Св. Да. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. белокаменный. Прп. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Правое колено остается на месте.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. В целом икона Отца, Сына и Святого Духа имеет всего две возможных даты создания: 1411 и 1425-1427 годы.

Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией.

За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Феофана Грека все знают. 3).

Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его.

Андрей Рублёв отобразил на иконе не просто событие Авраамова гостеприимства, но главное событие — Самого Господа в его тайне Триипостасности, которая была явлена доступным человеческому пониманию образом. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Папоротки крыльев также голубые. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения.

Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Есть еще один очень интересный случай. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти.

Она визуально делится на две части. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой».

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти.

И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Надо пояснить, что значат эти слова. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. В то время на Руси возводилось много церквей, в каждой из которых должны были работать иконописцы.

Тюлиным и А. И. Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. 1988 – Причислен к лику святых. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Современники видели вэтом изображении не только икону. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Т. 2. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Материалы и исследования.

И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Они сказали: сделай так, как говоришь. После проведения реставрационных работ Н. П. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. И как выразительны лики его ангелов. Троицы. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». М., 1956. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии. Великого художника Руси подобное построение кулис привлекало своей обобщенностью, отчетливым символизмом.

Фильм Тарковского очень хороший, но он скорее рассказывает о человеке, который живет в очень трудную эпоху. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. — Что нового появилось именно в этом изображении Святой Троицы, чего не было до него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли. » (Книга Бытие 18:2).

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Ему сосредоточенно внимают остальные. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Это и место, оставленное для Авраама, которого посетила тогда Святая Троица и место, оставленное для каждого из нас.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. И они ели. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

Как же так. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Художник Андрей Рублев Ок. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Другими такими же признаками будут положения рук.

В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов28. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Последние слова были истинно пророческими. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Икона найдена среди личных вещей Стефана и, безусловно, написана по его заказу, если не им самим: надпись по-зырянски служила целям его проповеди.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Августина и других западных отцов31. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Фоном служит вид богатого строения с башней очевидно, дома Авраама и Мамврийского дуба, под которым произошла встреча. — А что можно сказать о художественой значимости иконы Рублева. Как постоянно отмечается в публикациях, головы второго и третьего ангелов склоняются к первому.

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Этим приемом мастер достигал того, что из-под одного живописного слоя просвечивал другой и икона обретала объем, становилась словно живой. Это цвета Рая. Третьяковская галерея.

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла – его слова о Сыне, Который "воссел одесную престола" (Евр. 1:3). Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия.

Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Как отмечал Л. А. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Тихо и уединенно работал Андрей. С самого начала я понимала, что хочу специализироваться по иконописи. Нимбы, как показывают фрагменты, сохранившиеся уволос, первоначально золотые, перечищены до левкаса. Лики – одновременно спокойные, одновременно задумчивые и трагичные Позы, в которых выражены как идея Божественного могущества и таящейся силы, так и мирности, совершенной согласованности всех замыслов и действий между персонажами.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Но еще в 90-х гг.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Аминь. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Монахи испугались, что древний образ могут испортить, закрыли икону окладом и запретили дальнейшие работы с ней. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

Сергию чудотворцу». 18. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Ок. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос.

Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Единство трёх ипостасей Св. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Икона представляет собой доску вертикального формата. К сожалению, эти фрески не сохранились. Сразу должна предупредить — о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Вскоре после завершения работ в Св. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

Подъем левого крыла переводит взгляд зрителя к горе, чем достигается единство по вертикали всех элементов изображения. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Ибо образован силуэтами ангелов. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2. Он отвечал: здесь, в шатре. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Вып. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. – Конечно. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. С. 379-380). Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

Нельзя также не вспомнить Тарковского. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. — То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства, не случайно. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего.

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

— Конечно. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Это цвета Рая.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. ивидехом. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Всем. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). А какой цвет у иконы. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Таким образом идеальное соотношение ангелов можно условно уподобить равенству углов в треугольнике. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Икона просто поражала. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Несколько бледнее хитон правого ангела. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть "Приносяй и Приносимый" – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Икона Троицы написана прп. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Вот таким образом это окошечко как бы вопрошает: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Композиция изображения достаточно сложна. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Больших размеров задумана икона. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Никоне» 12. Андрей давно уже славен только ему данным даром легкой певучей красоты этих округлых движений кисти. Е. Данилова). Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Как все просто и ясно. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Гурьянов вместе с В. А. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю.

Но в престоле на иконе их нет. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Он вложил в нее все силы души и духа.

Изображаются три в единстве, а не трое. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Есть притча о талантах. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Она может почесться славою древнего русского искусства». На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. М., 1861. Можно допустить, что Рублев использовал ритм, характерный для изображений на панагиях, но механический перенос круговой композиции на прямоугольную плоскость, конечно, абсолютно недостаточен для создания художественного произведения. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Андрей Рублев как будто совсем немного отходит от традиционного образа среднего ангела, например в первой лаврской Троице, где мы видим ту же треугольную компоновку фигуры. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. В чем сердцевина дела Сергия. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Сын есть Приносяй и Приносимый.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Симметрично также положение склоненных жезлов. В построении фигуры прп. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. На изображении присутствуют не только божественные странники. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Он долго стоял, созерцая ее. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Ок. При этом до начала XX столетия икона четыре или пять раз поновлялась, то есть, согласно понятиям того времени, буквально записывалась заново, пусть и с сохранением первоначальной композиции, но без учёта манеры автора. Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

поновление икон. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Композиционным центром иконы является чаша.

Ок. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. От теплых оттенков одежд боковых ангелов остается только один шаг к золотистым, как спелая рожь ангельским крыльям и ликам, от них— к блестящему золотому фону. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Обратите внимание на левого ангела. Было очень много местночтимых, о которых знали лишь в одном городе. Минимально, но гуляет. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. — Ирина Константиновна, как Вы впервые познакомились с «Троицей» Рублева. И как гора остаётся непоколебимой в самую бурную непогоду, так твёрдая вера даёт силы и смысл жизни в самые ненастные и лихие времена испытаний. ниже) и его пришлось укреплять.

А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. И побежал Авраам к стаду и взял теленка нежного и хорошего и дал отроку и тот поспешил приготовить его. Местами еще присутствовал розоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

Особо поражает общая светозарность иконы. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Цель и смысл человеческой жизни как раз и заключается в том, чтобы стремиться к вершине веры ибо это есть единственный путь к спасению. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

Лицезрение Св. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. В образе также отражен и литургический аспект. Потом еще и еще. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Не так у Рублева. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

В1420г. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

---