Сюжет Иконы Троица Андрея Рублева

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Подойдя с формальными мерками, в последующих репликах выхолостили и всюумную живопись Рублева. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Вот таким образом есть основание предложить иное виденье иконы «Святая Троица», опираясь на тексты Святого Писания и творения Святых Отцов.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Но еще в 90-х гг. Вот первое, где говорится о том, что Феофан Грек, Прохор с Городца и Андрей Рублёв начали работу над иконостасом Благовещенского собора Московского Кремля. Идея Пресвятой Троицы для Преподобного Сергия была в Порядке общественного строительства заповедью общежития. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. М., Ростов н/Д. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Последние слова были истинно пророческими. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. И музыкальными ритмами композиционного построения, позволяющими не только видеть, но как бы и слышать икону. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге.

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Розни, ненависти и страха на Руси в те годы было предостаточно, чему Рублев и сам был свидетелем. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

Последнее значение особенно важно. Этот сюжет был весьма популярен у средневековых иконописцев: три ангела, фигуры Авраама и Сарры, накрытый стол, слуга, режущий теленка, – в общем иллюстрация к библейскому тексту. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность.

Виталия. С. 93–94, 108. 10Нафанаил (Львов), архиепископ. С. 303. 4Там же. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Однако это не домысел произвола. М., 1956. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Священное Писание и богослужение: апологические беседы.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Такое увидишь не на каждой иконе. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Париж, 1989.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Но чтобы увидеть этот мир, чтобы вобрать в свою душу и в свою кисть это прохладное, живительное веяние духа, нужно было иметь художнику пред собою небесный первообраз, а вокруг себя – земное отображение, – быть в среде духовной, в среде умиренной. Вскоре после завершения работ в Св. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». А какой цвет у иконы. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

О Святой Библии. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. Он изобразил трех Ангелов на иконе «Святой Троицы», где у каждого есть своя чашка и каждый думает о чем-то своем.

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Постепенно «Троица» превратилась в изображение трех Ангелов, не связанных духовно друг с другом.

История создания и краткое описание иконы

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Всем.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Это проявляется и в незаконченности. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде.

Сохранность и современное состояние иконы

Значит жизнь он вел молитвенную. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

С. 291. 14Там же. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». На то была важная причина.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы).

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Поучения огласительные и тайноведческие.

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему.

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде.

Например известно, что Рублев был монахом. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Обратите внимание на левого ангела. Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза.

Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. В XIV веке именно учение о Троице стало здесь одним из стимулов и символов желанного объединения.

Так что средний ангел действительно был Христом. В 1931 году проблема обнажилась. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Н. К.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Третьяковская галерея. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица).

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

С. 110. 12Там же. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

Евхаристия. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Вып.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Прим. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11.

С. Л. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками.

Изображение Святой троицы в иконописи

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Особо поражает общая светозарность иконы. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Вес иконы 27, 3 кг. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. 1 Книга пророка Исаии в греческом переводе. 2Кирилл Иерусалимский, архиепископ. 16:18). По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

В ней всё надмирно и всё духовно. С. 169–190. 9 Иоанн Дамаскин. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Если проследить развитие иконографии «Святой Троицы» во времени, то невольно заметишь, как век от века терялся ее богословский смысл.

Появление Святой Троицы в живописных сюжетах

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Эти росписи не сохранились. Дело лишь в их верности. ред.

Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же.

«Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Может, «от зрителя». И эта триадология не помеха для православной веры. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. Т. 2.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Н. И. Субботина в 9 т. // Материалы для истории раскола за первое время его существования. Л., 1971, с. 287–293). Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». 3). Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Contacts. А это абсурд. В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Христианская символика в иконе Рублёва

За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. После проведения реставрационных работ Н. П.

Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Несколько слов об иконе Андрея Рублева «Святая Троица»

В 1931 году проблема обнажилась. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Он вложил в нее все силы души и духа. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева сегодня

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. 15: 15)».

Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). С. 142. 8Киприан (Керн), архимандрит, проф.

Икона просто поражала. Рублёв скончался 29 января 1430 года в Андрониковом монастыре в Москве, который сейчас носит его имя. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. С. 457. Само по себе это не должно нас удивлять.

• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние

Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. С. 349. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. М. : Из-во Храма Свв. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Словари и энциклопедии на Академике
• Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва
• Окончательный вариант композиции

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Композиция изображения достаточно сложна. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин. С. 50–51. 3Стоглав // Российское законодательство Х–ХХ веков: в 9 т. Т. 2: Законодательство периода образования и укрепления Русского централизованного государства.

1. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
2. Декоративность, заменившая символизм
3. Варианты изображения Новозаветной Троицы
4. Споры о возможности изображение Бога Отца
5. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Столь же искусно размывается и симметрия. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Это бытие Святой Троицы, Бога. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Духа изаспиной центрального Ангела-Сына, рождённого вмир ираспятого внём надреве.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Троицы. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)».

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Сергию чудотворцу».

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Тема Троицы – душевная созвучность. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Ок. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. С. 242. 11Молитвослов. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Начинается она со свода трудов святителя Афанасия Великого и кончается трактами святителя Григория Паламы. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. С. 48. 6 Молитвослов. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп.

Эпизод из Ветхого завета может стать и не раз становился в мировой живописи, материалом для интересного рассказа о том, как гостеприимный Авраам принимал у себя трех путников. Точное изложение православной веры. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. 1988 – Причислен к лику святых. 19 19). 1. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

В иконе Троицы Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием. Сам Андрей Рублев, по дошедшим до нас сведениям имел репутацию человека мудрого и образованного. Ок. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Наверно, был. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. М., 1861.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Минимально, но гуляет. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Но это же говорит и о необходимости толкований правила. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Ок. Бессребреников Космы и Дамиана. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

9: 6). Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Абсолютный минимум персонажей и предметов. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа. Тайна Пресвятой Троицы. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей.

поновление икон.

Большинство из них выражают субъективные взгляды на «Святую Троицу» Андрея Рублева и личные эмоции, но редко кто из авторов связывает ее содержание с текстами Библии. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. 18.

Е. Данилова). И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Икона наполнялась, расцветала красками.

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. С. 84). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. В свое время М. В. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Но не прошло и полувека после Куликовской битвы, в которой соединенные русские силы разбили орду Мамая, как московская Русь оказалась на пороге кровавой феодальной усобицы.

Васина. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Васина.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Лицезрение Св. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей.

17: 21). Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. белокаменный. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Сочетание исключительного мастерства с особой силой духовного видения позволило Рублеву подвести итог многовековым поискам и выразить в образе умонепостигаемое единство трех равных ипостасей Святой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа, которое является совершенным прообразом христианского единения и любви: Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино (Ин. «Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Художник мыслит ассоциативно. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

Неслучайно бытовые подробности сюжета опущены. 23: 20–21). Да. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н».

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Примером тому может служить творчество Симона Ушакова. Гурьянов вместе с В. А.

М., 1992. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Она визуально делится на две части.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Возник интерес и к «Троице» из Лавры. 96. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля — 7 см, ширина боковых — 5, 2 см, ширина верхнего — 6, 5 см, глубина выемки ковчега — 1 см. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св.

Ее неубедительность очевидна. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. Они выдвинули немало выдающихся деятелей и мыслителей – Кирилла Белозерского, Стефана Прмского, Епифания Премудрого и, разумеется, Сергия Радонежского, которого Андрей Рублев глубоко почитал.

Некоторые исследователи отмечают непосредственную связь этого произведения с расцветом культуры, который переживали в XIV и в начале XV столетия Византия, южные славяне и Русь, однако отрешиться от представлений, что искусство Рублева могло обойтись без западноевропейских влияний, почти никто из историков искусства не сумел. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

Как отмечал Л. А. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

Она может почесться славою древнего русского искусства». И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

По всей вероятности, в юности Андрей был послушником этого монастыря, а потом принял сан монаха. Остроухова, под наблюдением Московского Археологического общества и с разрешения лаврского начальства иконописец-реставратор В. П. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Древнерусские книжные инициалы были достаточно хитроумны, чтобы читающий мог вне текста их разгадать. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей.

Эта так и не успевшая совершиться жертва становится символическим предварением той жертвы, которую принесет сам Бог Отец, отдавший на муки своего сына Иисуса Христа на Голгофе. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. – Конечно.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Фоном служит вид богатого строения с башней очевидно, дома Авраама и Мамврийского дуба, под которым произошла встреча. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

С. 115. 13Материалы для истории раскола. Ок. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». М., 1985. Речь идет о расширении пределов человеческого слуха и зрения далеко за физические и физиологические барьеры. Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Б. А. Рыбаков.

С. 379-380). В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер. К сожалению, эти фрески не сохранились. Икона представляет собой доску вертикального формата.

Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).

Однако гроб этот наполнен светом. М., 2004. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны. С. 476). Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. 70). Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. И никак иначе. ».

Изд-во Братство св. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Есть еще один очень интересный случай. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования. С. 37. 7Рафаил (Карелин), архимандрит. Н. Пунин).

Вот таким образом Н. К. Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). В результате символика утрачена.

Так, блаженный Феодорит говорит: Здесь один и тот же назван и Богом и Ангелом: так как и блаженный Моисей употребил то и другое наименование. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

Не так у Рублева. М., 1879. Чаша – атрибут угощения, но это и чаша жизни и смертная чаша и чаша мудрости и чаша бытия и важная часть выражений вкусить из чаши и испить чашу, а еще символ любви, готовой к самопожертвованию.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». 1992. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Сам факт ее написания – подвиг.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Древо— древо жизни вечной, даруемой Св.

Отв. И как выразительны лики его ангелов. Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. М., 1991. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. — Археографический ежегодник за 1960 год.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Но перед нами не иллюстрация Бога. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Такое откровенное назидание, такое бесхитростное общение со зрителем было в традициях народной культуры. Куда нас зовет Господь.

А от своего замышления ничтож претворяти. Нет, зритель тут ни при чем. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Единство трёх ипостасей Св.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Материалы конференций. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Вес иконы 27, 3кг.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В.

Только это простота гения. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Recklinghausen, 1964). К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. С. 9–17. Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Никоне» 12. Paris, 1976. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Но в престоле на иконе их нет. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева.

ниже) и его пришлось укреплять. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Издание под ред. XV в., связывая ее происхождение с каменным собором монастыря, заложенным в 1422 г. В XVI в. царь Иоанн IV Васильевич Грозный сделал в монастырь вклад, украсив икону басменным золотым окладом с золотыми венцами, эмалевыми цатами, перенесенными позднее на оклад времени царя. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. проф. М., 2011.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Это цвета Рая. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Есть притча о талантах.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Лицезрение Св. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Об иконе Андрея Рублева «Святая Троица» написано немало.

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Соборы больше разъясняли, чем запрещали. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева.

Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Минимально, но гуляет.

Палаты — образ домостроительства Господня. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. 2001. Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнется гораздо более серьёзно. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

От начального призвания апостолов и дарования им власти совершать таинства до каждой конкретной литургии в каждом храме, совершаемой изо дня в день священниками — преемниками апостолов. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. поновление икон. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Тюлиным и А. И. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Кроме того, в ветхозаветной трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Вес иконы 27, 3кг. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Петра митр.

Сын есть «Приносяй и Приносимый». Августина и других западных отцов31. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Изображение женщины с ребенком на руках вовсе не есть первообраз Сикстины ибо в Сикстине творческим мы признаем вовсе не сюжет материнства, каковой доступен всякому, а именно Богоматеринство, открывшееся Рафаэлю. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Тихо и уединенно работал Андрей. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Что это за ответ такой.

Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Интересно также ито, что посохи, которые держат Ангелы вруках, будут оставлены Аврааму иизних вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему ихводой изИордана). Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Материалы и исследования. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Скала— образ духовного восхождения иГолгофы. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. По всей видимости, здесь Л. А. Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси. На изображении присутствуют не только божественные странники.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Потом еще и еще. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. О памяти смерти // О вечном и преходящем. Т. 5. Неслучайно оно расположено слева отправого Ангела— Св.

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Но от кого считать. М., 2011. «Одесную Отца» – справа от центрального. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. И как гора остаётся непоколебимой в самую бурную непогоду, так твёрдая вера даёт силы и смысл жизни в самые ненастные и лихие времена испытаний. Вней всё надмирно ивсё духовно. Изображаются три в единстве, а не трое.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Существует большое количество искусствоведческих статей, опубликованных в разное время.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Материальное здесь стало явно довлеть над духовным.

Да, существует традиция, но существует и неразличение Первого и Третьего лица Троицы в этой традиции. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. – Конечно есть. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. 22 сентября 2006.

Она дает возможность передать единосущность Троицы, которую трудно ощутить, глядя на изображение двух мужчин разного возраста рядом с малой птицей: желаемая наглядность оказывается чрезмерной до бестактности. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. М., 2004. А от своего замышления ничтож претворяти. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Надо пояснить, что значат эти слова. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. 18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. Исключения редки: некоторые сербские фрески XIII–XIV вв., Тайная вечеря Симона Ушакова и более поздние изображения (см. :Wessel К. Abendmahl und Apostelkommunion. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Вы также можете посмотреть более подробную информацию о портале и связаться с администрацией.

Здесь речь идет об откровении Ветхого Завета о Христе Сыне Божием, так как именно Христос в наибольшей степени есть Ангел – посланник, вестник Божий, вестник избавления человека от осуждения и смерти. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Композиционным центром иконы является чаша. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Они сказали: сделай так, как говоришь. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. святому Сергию Чудотворцу. И они ели». Миниатюры, заставки, фигурки зверюшек-букв – это особый мир, где все живет, все одухотворено.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Можно уловить особую величественность, монументальность посадки фигуры среднего Ангела и спокойный взгляд, который он направляет в сторону левого, то ли убеждая его, то ли спрашивая о чем-то. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа.

Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Настоятелем монастыря был игумен Никон. Духом через крестную жертву. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Время создания этого иконостаса точно не известно. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг.

Единство трёх ипостасей Св. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Эти элементы сопрягаются. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. 17: 21).

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Художник Андрей Рублев Ок. Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева.

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Духом через крестную жертву. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

С. 315. 5Рафаил (Карелин), архимандрит. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовную суть самого храма, – так сказать, осуществленное в красках имя храма. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. В чем сердцевина дела Сергия.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Дни проходили за днями.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. М., 1996. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Как же так. Сегодня приходится сталкиваться с прямолинейным понимаем некоторыми исследователями 82-го правила: оно якобы не столько запрещает, сколько корректирует иконографию – речь идет о конкретной иконе Агнца, вземлющего грехи мира, на которой был изображен Иоанн Креститель, указующий перстом на Агнца в виде ягненка.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

А что такое Рай. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Путь к исихии // О вечном и преходящем. С. 18–31.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Как все просто и ясно. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. святому Сергию Чудотворцу. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Больших размеров задумана икона.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Ради пущей убедительности проповеднического пафоса А. Александров несколько спрямлял углы проблемы. (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Он долго стоял, созерцая ее. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

Уже через 3 года Рублев, согласно летописи, делал росписи с Даниилом Чёрным в Успенском соборе во Владимире. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Ибо чьим ангелом будет Отец.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Почему.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Ибо образован силуэтами ангелов. СПб., 2007. Вот что писал в IV веке Святитель Кирилл Иерусалимский: «.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Я говорю о Троичном дне, как литургическом творчестве именно русской культуры и даже, определеннее, – творчестве Преподобного Сергия. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Единичного предписания для Церкви всегда было достаточно, чтобы не впадать в талмудизм многочисленных запретов. Палаты— образ домостроительства Господня. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

Троицы. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин.

Ведь и Адам из адамы.

---