Троица Андрей Рублев Описание

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. И как выразительны лики его ангелов.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Идейным и композиционным центром ее является чаша с головой жертвенного тельца – прообраз агнца новозаветного.

Троица ветхозаветная: описание иконы

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Изображаются три в единстве, а не трое. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Такое увидишь не на каждой иконе. Историк В. А. Это подтверждает авторство Сергия Радонежского в создании этих персонажей. Эти росписи не сохранились.

История создания и краткое описание иконы

Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

Мнения высказываются самые разные. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Как известно, звёздный знак Сергия Радонежского, который родился в мае — Телец. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением.

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Изображение Святой троицы в иконописи

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
4. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
5. Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Икона была не вполне дочищена, на ней оставались записи начала XVIIвека, ккоторым прибавились доделки Гурьянова. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

1. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
2. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
3. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
4. Символика «Троицы» Андрея Рублёва

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Средний ангел у них больших, чем другие, размеров, отличен величием и силой всего облика. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Лицезрение Св. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. 19 19). На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Тема Троицы – душевная созвучность. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. И склонится с отблеском тихой печали на лице третий ангел – Животворящий Дух-Утешитель в одеждах лазоревых (чистота) и светло-зеленых (жизнь). Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. С. 366-384. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Больших размеров задумана икона.

1. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
2. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
3. История открытия и современное состояние
4. Словари и энциклопедии на Академике
5. Сохранность и современное состояние иконы

Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Само по себе это не должно нас удивлять. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Еще в рисунке виден был замысел Рублева – показать связанность трех ипостасей их единство и цельность в общем бытии. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Есть еще один очень интересный случай. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

1. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
2. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
3. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
4. Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
5. Авторский литературный проект Сергея Шавырина

И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними а сам стоял подле них под деревом. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Троицы.

– Конечно есть. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Знаток и собиратель икон Д. А. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

1. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
2. Окончательный вариант композиции
3. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
4. Христианская символика в иконе Рублёва

». М., 1956. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». «Гостеприимство Авраама» изложенное в восемнадцатой главе библейской книги Бытия, повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник «избранного народа», встретил у дубравы Мамре трех таинственных странников. Ее неубедительность очевидна.

Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Сейчас, когда реставраторы перемыли этот фрагмент, видны поиски иконописца — две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Во время трапезы в доме Авраама, ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев».

Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Наверно, был. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Б. А. Рыбаков. Русский Моисей — это значительно более высокий титул, чем просто игумен земли русской. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Например известно, что Рублев был монахом. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—143011.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Возможно византийские изображения Троицы в круглых обрамлениях или на круглых блюдцах натолкнули Рублева на мысль объединить кругом три сидящие фигуры. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти).

По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Беседа трёх ангелов в контексте преданий XIV века относит нас к апокрифу «Беседа трёх святителей», откуда появился «Шаломень» и сказание, что «Русь за Шаломенем еси», а Москва — это Новый Иерусалим. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века.

После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Интересно, что гербом города Епифань являются «три былины конопляныя» — ещё одна «Троица». Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Это три прекрасных существа, три души, общающиеся друг с другом, соединенные общим размышлением, озабоченные грядущей судьбой мира. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Ок. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». И для какого храма она была написана первоначально. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Они сказали: сделай так, как говоришь. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Как известно из ветхозаветного сказания, двое из тех ангелов, которые явились Аврааму, отправились на погубление Содома, города, по библейским рассказам, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. может быть решен только после проведения комплексного исследования всех икон, связываемых с творчеством Андрея Рублева» 10. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Игумен задерживал у себя воинов Ягайло три дня. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Исследователи творчества преподобного Андрея абсолютно справедливо указывали, например, на то, что жертвенная чаша на престоле символизирует добровольную жертву Сына и толковали жесты ангелов соответствующим образом. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Розни, ненависти и страха на Руси в те годы было предостаточно, чему Рублев и сам был свидетелем. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Палаты — образ домостроительства Господня.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Может, «от зрителя».

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции.

В «Троице», Сергий Радонежский фактически нарисован, как «русский Моисей», создавший русский народ, аналогично Моисею, создавшему евреев. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее».

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. К сожалению, эти фрески не сохранились. В ней всё надмирно и всё духовно. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

В. А. Содержание «Троицы» многогранно. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Я не сомневаюсь, что символика «Троицы» Рублёва, прежде всего, обсуждалась самим князем и возможно именно из-за этой символики Андрей Рублёв дал обет молчания до конца своей жизни, а может быть, ему просто отрезали язык. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Содержание «Троицы» многогранно. Ок. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

Столь же искусно размывается и симметрия. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А. Это не просто эффектный декоративный прием, но и часть сложного символического смысла иконы.

ниже) и его пришлось укреплять. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Но в престоле на иконе их нет. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Даждь-бог по-видимому трансформировался в Добрыню Никитича. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В чаше, которая находится на столе перед ангелами, находится голова Тельца. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Он добросовестно скопировал наиновейшую для его времени византийскую иконографическую схему, несколько русифицировав ее. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Художник Андрей Рублев Ок. Очень красивы и чисты ее краски, особенно нежно-голубая, которая в сочетании с золотыми тонами словно воссоздает цвет синего неба. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергиевом Посаде. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. М., 1861. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева.

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Авраам принял необыкновенных путников, поклонился и омыл им ноги, велел закласть лучшего телёнка и испечь пресные хлебы для угощения, чтобы укрепились сердца путников. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Но еще в 90-х гг. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139см, толщина доски 3см, ширина нижнего поля— 7см, ширина боковых— 5, 2см, ширина верхнего— 6, 5см, глубина выемки ковчега— 1см. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. «Изображение ветхозаветной Троицы стало рассматриваться как демонстрация единства трёх Лиц, равнозначности и единосущия и одновременно разницы их ипостасей. Единство трёх ипостасей Св.

И Феофан Грек с его учениками предпочитал такое понимание. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. В1420г. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Есть притча о талантах. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Вспомним о раскрытых книгах в руках апостолов на рублевских фресках в Успенском соборе Владимира.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Он вложил в нее все силы души и духа. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным.

Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Это цвета Рая. Второй — это Церковь Христова в своем триединстве: Христос как глава ее и создатель, ангельские небесные силы и люди. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. В 1931 году проблема обнажилась. Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда».

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». После проведения реставрационных работ Н. П. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Эпизод из Ветхого завета может стать и не раз становился в мировой живописи, материалом для интересного рассказа о том, как гостеприимный Авраам принимал у себя трех путников. Вскоре после завершения работ в Св. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Единство трёх ипостасей Св.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Это также указывает на то, что именно имел в виду Сергий, при употреблении слова Троян. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. святому Сергию Чудотворцу. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. Композиционным центром иконы является чаша.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Очень углубленное синее дает элемент покоя6.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. На изображении присутствуют не только божественные странники. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. В широких народных массах «Беседа трёх святителей» была известна значительно лучше, чем ветхозаветный сюжет. А точнее, воскрешение архаики предыдущих веков, поскольку в XIV в. имена апостолов на книжных страницах писались обычно полностью.

Н. А. Демина, полемизируя с устоявшимся взглядом на расположение лиц за престолом, указала на так называемую Зырянскую Троицу, написанную по преданию Стефаном Пермским, просветителем зырян и другом Сергия Радонежского. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Правда, одни ученые считают, что царь только обложил икону золотым окладом другие не сомневаются, что вложен был и сам образ. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Материалы и исследования. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Учение о сообщаемости божественной энергии как о пути духовного восстановления и преображения человека позволило как нельзя лучше осознать и сформулировать эту цель. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Особо поражает общая светозарность иконы. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Композиционным центром иконы является чаша.

Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Ок. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». 1. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

ред. XV в., связывая ее происхождение с каменным собором монастыря, заложенным в 1422 г. В XVI в. царь Иоанн IV Васильевич Грозный сделал в монастырь вклад, украсив икону басменным золотым окладом с золотыми венцами, эмалевыми цатами, перенесенными позднее на оклад времени царя. Князь Юрий Дмитриевич смог где-то достать список «Слова о полку Игореве», возможно из глубоких великокняжеских запасников и поместить в самое надёжное место — возможно в Ростов в Григорьевский затвор, где очень хорошо помнили своего земляка. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. 2, 19-21). В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Историк В. А. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Так что средний ангел действительно был Христом. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

Сам факт ее написания – подвиг. В 1931 году проблема обнажилась. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Троицы. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны.

Вес иконы 27, 3кг. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Икона представляет собой доску вертикального формата.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. М., 1991. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. С. 379-380).

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Когда будущий польский король узнал о победе русских воинов и понял истинную причину гостеприимства и хлебосольства игумена, то «в неистовой ярости и бессильной злобе» приказал обезглавить старца.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Число возможных комбинаций здесь достаточно велико и надо сказать, что авторы приводят для подтверждения своих точек зрения много интересных доводов. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

В чем сердцевина дела Сергия. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Миниатюры, заставки, фигурки зверюшек-букв – это особый мир, где все живет, все одухотворено. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Здесь возможны только косвенные методы. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.

Минимально, но гуляет. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Создателем еврейского народа считается Моисей. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя с XIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, — будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Различные мнения исследователей об идентификации каждой фигуры в иконе Андрея Рублева свидетельствуют о том, что иконописцу удалось достичь поставленной цели: изобразить триипостасность Бога, а не три ипостаси. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. В. А. Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. А что такое Рай. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Гурьянов вместе с В. А.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. 16:18). Но перед нами не иллюстрация Бога.

Последнее значение особенно важно. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. В соответствии с уставом Православной церкви чернец крестить права не имеет.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

На то была важная причина. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Именно тогда, в 1375 году, великий князь Дмитрий собирал всех князей Руси на сход, чтобы выработать совместную стратегию противодействию Орде и вполне вероятно, что именно там было впервые официально прочитано «Слово о полку Игореве» перед всеми князьями.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Этот символ может говорить о том, что «Три святителя» принесли в жертву русичей, которым пришлось испить чашу в Куликовской битве, но таким образом они сплотили в единое целое и фактически создали новый великий русский народ, аналогично ветхозаветной истории. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Но от кого считать.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Ведь и Адам из адамы. Князь Юрий Дмитриевич видел в этой идее Новый Символ для Руси и русского народа. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Грабарь, первый исследователь драгоценной находки, – мог быть только Рублёв, только он владел искусством подчинять единой гармонизирующей воле эти холодные розово-сиренево-голубые цвета, только он дерзал решать колористические задачи, бывшие под силу разве лишь венецианцам, да и то сто с лишком лет спустя после его смерти». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В русских былинах Илья Муромец сражается с Драконом.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. 3). Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Никоне» 12.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Вес иконы 27, 3 кг. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Вот таким образом художники выделяли среднего из них. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Рублевская икона и до этого не раз промывалась, прописывалась иногда покрывалась олифой, которая скоро темнела. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму.

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое.

Третьяковская галерея. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». И они ели». Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Фонетическая схожесть их имён и примерно одинаковое время написания «Жития» и «Задонщины» может говорить о том, что за этими псевдонимами скрывается один и тот же человек. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

поновление икон. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Не исключено, что Юрий Дмитриевич является также соавтором символики и сюжета «Троицы». Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

Несколько бледнее хитон правого ангела. Вес иконы 27, 3кг. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). — Вкн. : «Книга Паломник». Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Современники видели вэтом изображении не только икону. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

И никак иначе. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублев помещает изображение палат Авраама. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности, света и любви.

Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Знаток и собиратель икон Д. А. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой.

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Последние слова были истинно пророческими. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

До 1918 года икона находилась в местном ряду иконостаса Троицкого собора. Ветхозаветный сюжет Гостеприимство Авраама (Быт. Сергию чудотворцу». Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Обратите внимание на левого ангела. Это соответствует тому, как Перун сражается с Велесом, а Индра с Вритрой.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Не исключено, что Сергий специально подготовил самую главную былину своей жизни именно для этого события. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Эти элементы сопрягаются. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Только это простота гения. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Н. Пунин).

Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Ему сосредоточенно внимают остальные. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца». На каждом книжном развороте по две буквы: — Иоанн, «МТ» — Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения — новаторство Рублева. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Это бытие Святой Троицы, Бога. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода.

Е. Данилова). Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Вообще эта икона интересна тем, что она многопланова – ее можно прочитать по разному несколько раз: и как явление Христа – так как средний Ангел изображен в одеждах Спасителя. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Монахи испугались, что древний образ могут испортить, закрыли икону окладом и запретили дальнейшие работы с ней. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Стены палаты игора — того же оттенка. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями.

Сергий до конца остался для него кумиром и любимым поэтом, не смотря на ту опалу, в которой возможно тот оказался после страшной трагедии на Куликовом поле и последующем разгроме Руси, который учинил в 1382 году Тохтамыш. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества.

На самом деле она попала в Сергиеву обитель много позже в 60-х или начале 70-х годов XVI века, ее подарил монастырю царь Иван Грозный. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Юрий Дмитриевич построил каменный храм в Троицкой обители, финансировал написание «Задонщины» Софонием и «Жития Сергия Радонежского» Епифанием. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Августина и других западных отцов31. Минимально, но гуляет. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Считают, что это идолопоклонство и так далее. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Лицезрение Св.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. «Одесную Отца» – справа от центрального. Так, знаменитый Стоглавый собор 1551 года на вопрос о том, как писать иконы Святой Троицы, дал следующий ответ: Писать живописцам иконы с древних образцов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущие художники. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Но перед нами не две, а все четыре необходимые буквицы. поновление икон.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле. Всем. Значит жизнь он вел молитвенную. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

А от своего замышления ничтож претворяти. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. – Конечно. В самом интересном предании о Епифани, говорится о неком настоятеле «Свято-Успенского Феодосьева-на-Дону монастыря игумене Епифании», который накануне Куликовской битвы отправил всех своих иноков в войско Дмитрия Донского, а когда пришли литовцы, старец сказал им, что ни московского, ни татарского войска, здесь не было.

Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Однако это не домысел произвола. Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения.

Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу. 17: 21). Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). она стягивает движения рук". По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Духом через крестную жертву. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. И для какого храма она была написана первоначально. Дни проходили за днями. Всё самое великое рождается в страданиях иначе никак не выходит.

Вып. Тюлиным и А. И. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Тихо и уединенно работал Андрей. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Это проявляется и в незаконченности. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. белокаменный. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века.

На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения). Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

И гора за ним станет образом возвышенного, высокого – «Горе имеем сердца. » Иконописец все же не подписывает «имен» в нимбах, помня, вероятно, что для Авраама образ, в котором явился ему Бог – только лишь указание (при том первое) на троичность Божества. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. святому Сергию Чудотворцу. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. «При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна — «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. В нимбе, что окружает его голову, знаки – три греческие буквы, говорящие всем, кто смотрит на изображение: «Это Само Божество, Бог Сын».

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Ангелы в одеяниях густого теплого тона, склоняя с бесконечной грацией убранные высокими прическами головы, с какой-то спокойно-строгой задумчивостью устремили глаза в тихую вечность. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

Вес иконы 27, 3кг. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

В следующей главе они были названы ангелами. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Но работы по внутреннему убранству храма можно было начинать сразу после окончания его строительства.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Папоротки крыльев также голубые. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Нет, зритель тут ни при чем.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

Ибо образован силуэтами ангелов. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг – символ вечности, света и любви. Возможно, он никогда не будет найден. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Что это за ответ такой.

Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Тем самым подчеркивались космическая всеохватность, пространственная и временная беспредельность, сопряженные с образом Троицы. Но только князю Юрию Дмитриевичу было суждено в будущем прославить Сергия, оставив память о нём для потомков. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

Понимая, что нельзя изображать среднего ангела резко отличным от боковых, другие писали крестчатые нимбы у всех трех, однако это только усугубляло ошибку, ведь подобный нимб абсолютно исключается при изображении Бога-Отца и Святого Духа. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Куда нас зовет Господь. Троице – Сергиева Лавра и Россия. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н».

Как все просто и ясно. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. 18. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Икона представляет собой доску вертикального формата. Если сравнивать его с рублевским, занявшим его место в иконостасе в XVI веке, он, конечно, сильно проиграет.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Она может почесться славою древнего русского искусства». Щепкина, в которой он, тем не менее, совершенно справедливо пишет, что Рублев создал "прямое воплощение главного догмата христианства" и, далее, что "поэтическая дума о догмате разлита в иконе повсюду". Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней.

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Как очень удачно сформулировал П. А.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Пейзаж такого типа хотя и известен в русской иконописи еще с XIV века, однако приобрел широчайшую популярность, стал каноническим лишь после работ Рублева и, может быть, свидетельствует о знакомстве безвестного иконописца с его творчеством. С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

17: 21). При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Ок. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В XIV веке именно учение о Троице стало здесь одним из стимулов и символов желанного объединения.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Л., 1971, с. 287–293). — Археографический ежегодник за 1960 год. Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Отв. Нет сомнений, что «Троица» Рублёва была написана в честь Сергия Радонежского и имеет к нему непосредственное отношение, а детальное изучение этой символики может рассказать многое, о чём до конца своей жизни молчал Андрей Рублёв. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Икона наполнялась, расцветала красками. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

Исследуя содержание герба Москвы и Российской Федерации, а также «Троицы» Андрея Рублёва, можно сделать вывод, что князь Юрий Дмитриевич был очень большим любителем и сторонником символического искусства и без его поддержки мифологизация образа народного поэта в преподобного старца никак не могла бы произойти. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. 1988 – Причислен к лику святых. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

Особые обстоятельства жизни и творчества Сергия заставили их писать под псевдонимами, выбирая разные псевдонимы для «Жития Сергия Радонежского» и «Задонщины». В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

ивидехом. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Именно Юрий Дмитриевич создал Новый Символ Москвы в виде витязя побеждающего дракона. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Художник мыслит ассоциативно. Время создания этого иконостаса точно не известно.

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Т. 2. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Выше уже говорилось, что три Лица не просто сосуществуют, а находятся в тесном взаимодействии: Сын рождается, а Святой Дух исходит от Отца.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». В начале 1410-х Рублев не мог не слышать об этой пока еще негромкой вражде наследников Дмитрия Донского. А от своего замышления ничтож претворяти. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Он долго стоял, созерцая ее. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Вот таким образом и преподобный Сергий начал не с политики, не с войны, а с очищения и воспитания людей. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

---