Троица Андрея Рублёва Фото

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Уже на другой сохранившейся копии — с его фрески на столпе Троицкого собора лавры — можно видеть результаты многолетнего интеллектуального и творческого труда. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. В древности не было зафиксированного списка святых.

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат.

Утрата большинства произведений Рублева, недостаточность источниковедческих свидетельств о мастере, наконец, порой затруднительность вычленения его индивидуального художественного лица на фоне типичной для средневекового творчества имперсональной корпоративности (вспомним, например, о как бы «двуликом» содружестве Рублева и Даниила Черного) – все это само по себе затрудняет любую попытку понять: когда и каким образом, будучи каким творческим путем подготовлен и какими предыдущими достижениями оправдан, явился удивительный феномен «Троицы» Рублева. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Но это не простой праздник. Икона Троицы написана прп.

18. Минимально, но гуляет. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

1. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
2. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
3. Троица Андрея Рублева – 4 дня в храме (ФОТО)
4. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
5. Троица Рублева в начале 20 века

Художника сыграл актер Анатолий Солоницын. Цвет Божественного присутсвия. 1988 – Причислен к лику святых. Он долго стоял, созерцая ее. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный».

«Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надёжный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Однако гроб этот наполнен светом. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Несколько бледнее хитон правого ангела. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Другими такими же признаками будут положения рук.

1. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
4. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
5. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Вероятно, не случаен тот знаменательный факт, что, несмотря на почти вековое изучение «Троицы» Андрея Рублева и существующее большое количество книг и статей, ей посвященных, мы до сих пор так и не имеем достаточно адекватного опыта формально-художественного её исследования и истолкования. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного.

Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли. » (Книга Бытие 18:2). Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

1. К изучению «Троицы» Андрея Рублева
2. Семь знаменитых икон Андрея Рублева
3. Рублёвская «Троица»: между образом и символом
4. Символизм в иконе «Троица» Андрея Рублёва
5. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
6. «Троица» Андрея Рублева сегодня
7. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Необходимо наивозможно более полное физико-химическое и технологическое (в отдельных случаях, быть может и дендрологическое) исследование всех рублевских и даже предположительно рублевских (или его традиции) памятников – с последующей полной публикацией результатов их изучения. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Последнее значение особенно важно. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога».

1. Записки переводчика с Андреем Десницким
2. Троица ветхозаветная с хождением
3. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
4. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. М., 1956. Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. — А что можно сказать о художественой значимости иконы Рублева.

Монахи испугались, что древний образ могут испортить, закрыли икону окладом и запретили дальнейшие работы с ней. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее.

1. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
2. История создания и краткое описание иконы
3. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
4. Сохранность и современное состояние иконы

– Конечно. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. С. 379-380). Так что рублевская монограмма, столь простая и строгая в своем знаковом лаконизме, – явление для этой эпохи обычное. С самого начала я понимала, что хочу специализироваться по иконописи.

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Симметрично также положение склоненных жезлов. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• Мы все слышали эти слова: «Терпи, ты же христианка»
• Праздник для (не)механического человека
• Лучшие подарки – не в подарочной обертке

Эта работа мастера – наиболее прославленная из владимирских. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Частично эта документация уже была использована В. И. Антоновой при подготовке каталога иконного собрания ГТГ11 и Н. А. Никифораки – при анализе и для подтверждения данных, полученных в результате совместного (ВЦНИЛКР и ГТГ) исследования «Троицы» с помощью электронно-оптического преобразователя (далее – ЭОП) в 1964 году и съемки иконы в ультрафиолетовых (далее УФЛ) и инфракрасных (далее ИКЛ) лучах в 1969 – 1970 годах12. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Они почти симметричны.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Местами еще присутствовал розоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Современники видели вэтом изображении не только икону. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. В конце 1940-х в Спасо-Андрониковом монастыре появился заповедник.

Свою собственную смерть. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Однако и при гурьяновской реставрации – параллельно с освобождением иконы от многих записей – в нее было внесено немало новых «прописей», на чем, правда, В. П. Гурьянов старался не делать особого акцента в своем отчете. Второе письменное упоминание о мастере датируется 1408 годом. Насколько мастера В. П. Гурьянова сравнительно легко шли на «прописи» реставрируемых памятников, нетрудно заметить, сличая также фотографии «При расчистке» и «По реставрации» (табл.

1. «Поиск себя — это нормально»: ответ 36-летней незамужней
2. «Я не обиженный, я счастливый»: история отца-одиночки
3. 3 самых вредных продукта, от которых стоит отказаться
4. Аллергия и бесплодие глазами психолога

Андрея Рублева Олега Германовича Ульянова, чьи труды известны во всем мире. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Как отмечал Л. А. За трапезой происходит беседа между Господом и Авраамом, в которой предсказывается рождение у Авраама и Сары сына Исаака. — Конечно.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. 3). Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Вместо них установлены копии.

• Опасные родинки: 3 правила для предупреждения меланомы
• Врут, ноют им все должны: психиатр о невыносимых людях
• Субботнее путешествие: Северное Тушино от подлодки до Винни-Пуха
• Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
• В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
• На Мадейре: луковый суп, волны с перехлестом и никаких смартфонов
• Отпуск в Италии: как сэкономить в поездке

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Дни еще короткие.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

1. Тоскана: место, где хочется стать лучше
2. Светлана Перотти: «Разрешаю себе быть разной мамой»
3. Добрая и веселый: два артиста в одном доме
4. Дарья Ермакова: как многодетная мама создала успешный бизнес
5. Олеся Лихунова: «Секрет семейного счастья прост»
6. Рената Шакирова: «Русский балет — не просто техника, это танец души»

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. После проведения реставрационных работ Н. П. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

• «Директор я на работе, а дома я просто жена и мама»
• Тутта Ларсен: «Если мужчина зарабатывает меньше женщины, он не перестает от этого быть мужчиной»
• Галина Климова: «Гуманитарной сфере нужна бригада реаниматоров»
• Что почитать с детьми на каникулах
• Анна Каренина: грамматика нелюбви

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Они созерцают свет внутри себя.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Это подобие имеет определенную художественную сложность. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Даже делая скидку на плохую сохранность икон благовещенского и лаврского иконостасов, где (как показали последние их обследования специалистами-реставраторами и искусствоведами) к рублевской эпохе зачастую относятся лишь рисунок композиций и основные прокладочные цвета, все же правомерно утверждать, что в первоначальном своем виде эти иконы, будучи во многом на голову выше современной им остальной художественной продукции, тем не менее вполне укладываются в знакомые нам рамки искусства первой четверти XV столетия. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).

Значит жизнь он вел молитвенную. Композиционным центром иконы является чаша. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. Ктото, может быть, вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

• Лучшие детские книги жанра нон-фикшн
• Не покупать книги: миссия невыполнима
• 4 идеи для рождественского застолья
• Худший совет психолога по поводу ожиданий в браке
• Дмитрий Емец: «Моя жена не идеальная хозяйка, но это неважно»

Единство Св. «Преображение Господне» – ещё одна знаменитая икона Андрея Рублева. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Есть еще один очень интересный случай. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

поновление икон. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Тюлиным и А. И. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Т. 2.

Миниатюры к «Евангелию Хитрову» перекликаются с византийской традицией, но святые Андрея Рублева отличаются от изображений греков неким духовным спокойствием, углубленностью в духовную жизнь и отрешенностью от внешнего. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). При этом ни на собрании в ГТГ 17 ноября 2008 г., ни в прессе, НИГДЕ НИ РАЗУ не был представлен широкой общественности Реставрационный паспорт «Троицы», который является единственным документом, подтверждающим реальную сохранность иконы. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

1. Если парень нагрубил, дальше будет хуже
2. Многоразовые подгузники: они возвращаются
3. Папа делал «утютю» и считал долг отца исполненным
4. Счастливая мама несчастливого ребенка
5. Беременна вторым: 5 вещей, на которые я стала смотреть иначе

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Монахам Лавры всегда было понятно, что он святой. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

Но еще в 1990х годах мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Так, доныне остаётся неясным, что подразумевается под «деисусом письма Рублева», который «погорел» в Благовещенском соборе, поскольку стилистически основные иконы сохранившегося «деисуса» все же связаны с традицией Феофана Грека, а не Рублева6 неясно также, писал ли именно Рублев иконостас для Успенского собора во Владимире ибо летопись об этом ничего не говорит, а обычная ссылка на то, что средневековый термин «подписать» означал якобы комплексное создание одновременно росписей и икон, в свою очередь требует точных подтверждений7. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

• 3 книги о травле, которые должен прочесть каждый родитель подростка
• Андрей Рублев: последние новости
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

Наверно, был.

Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Но в престоле на иконе их нет.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Невозможность «поверить гармонию алгеброй» проявляется в отношении этого феномена древнерусской культуры со все большей очевидностью. Можно поверить в то, что это действительно была счастливая и гармоничная натура: рацио и интуицио, рассудок и чувство, личное и общественное, долг и органическая потребность, нравственность и целесообразность не вступали в нем в противоречие, не раздирали его сознание, как это, увы, чаще всего случается, а взаимодействовали, подкрепляя друг друга.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Работой Андрея Рублева называют фреску «Преображение», где легко узнается «рублевская» палитра. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице».

Он есть Любовь, которая смотрит в глаза — и ждет вашего ответа. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Надо пояснить, что значат эти слова. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. В работе рассматривалась возможность написания иконостаса владимирского собора не Рублевым, а Дионисием – для Успенского собора Московского Кремля, откуда иконостас был передан во Владимир уже позже (не ранее середины XVII века). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. М., 1861. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Фрески Страшного суда Рублев с Черным разместили в западной части храма, на его сводах.

Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Оставляя в стороне сложный и пока кажущийся неразрешимым вопрос о более или менее точной датировке «Звенигородского чина» или «Троицы», заметим лишь, что эти произведения вряд ли могут быть отделены друг от друга сколько-нибудь большим промежутком времени. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец».

Более того – можно предложить еще одну подобную же дату: например, по данным печатных «Четьи-миней» смерть Никона последовала «в лето 6935, месяца ноеврия в 17 день», то есть в 1426 году10. Над усыпальницей Сергия Радонежского вместо сгоревшего деревянного появился храм из камня. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

Возможно, в эти трудные для Руси времена Андрей Рублев спасался в Андрониковом монастыре. Н. Пунин). И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Может, «от зрителя». Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей. Итак, став публичным фактом история вокруг временной выдачи Церкви «Троицы» прп.

Эти росписи не сохранились. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Не так у Рублева. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти.

И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Последние слова были истинно пророческими. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Здесь, при храме, живет пророчица Анна.

Тема Троицы – душевная созвучность. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Потом еще и еще. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

Только это простота гения. Но, глядя на фотографию «годуновской» иконы после реставрации, еще меньше начинаешь доверять словам В. П. Гурьянова о лишь незначительном его вмешательстве и в рублевскую «Троицу» – тем более, что почти подобное же его утверждение мы встречаем и в отношении «годуновской» иконы, где якобы реставраторы старались «не зановить образ», хотя, как тем не менее оказывается, «порченные места были покрыты основными тонами с росписью и притушеваны старой олифой, чтобы не было заметно пестроты» 20. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». К ранним творениям Андрея Рублева относят иллюстрации к «Евангелию Хитрову». Она как бы привлекает нас. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Ок.

Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. На иконе изображен один из самых важных библейских сюжетов – Преображение Господне, произошедшее, когда Иисус повел своих учеников на гору Фавор, желая показать, что будет с ними со всеми после смерти. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Третьяковская галерея.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. А какой цвет у иконы. Ведь и Адам из адамы.

Рублевский Страшный суд более милосерден, он дает надежду на избавление. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Например известно, что Рублев был монахом. густо заолифенная икона будто бы вновь стала темнеть и в 1918-1919 гг.

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. II рис. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась».

109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Он блистает Пасхальным светом Воскресения.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Потом уже стали собирать воедино всех почитаемых святых и включать их в один список. Сын есть «Приносяй и Приносимый». Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Эта любовь обращена к человеку, она зовет внутрь Предвечного Совета.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Предположительно Рублеву также возможно приписывать фрески звенигородского Успенского собора и икону «Владимирской Богоматери», хранящуюся в музее Владимира. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Мы же помним, когда была создана эта икона — в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Ок.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. По сравнению с его Троицей в других одноименных композициях фигуры обычно несколько отодвинуты назад.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой». Нет, зритель тут ни при чем.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Возник интерес и к «Троице» из Лавры. III и табл. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине. И на престоле посередине стоит чаша — символ Евхаристии, Жертвы Христа. Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. И как выразительны лики его ангелов. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Остается неизвестным, к сожалению, насколько осторожно велась ими собственно расчистка не вносит в этот вопрос ясности и замечание В. П. Гурьянова, о том, что когда на «годуновской» иконе «все верхние наслоения и грубые пробелы на одеждах ангелов были сняты прежние (то есть авторские – Ю. М. ) пробелы стали едва видны» 19. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Еще в рисунке виден был замысел Рублева – показать связанность трех ипостасей их единство и цельность в общем бытии.

Войско разрушило Серпухов, Переславль, Нижний Новгород и Ростов, подошло к Москве. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. А что такое Рай. Куда нас зовет Господь. Легкий, как будто цветочный, запах.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. М., 1906) согласно трактовке Грабаря, после реставрации 1904-1905 гг. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Вып. Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке.

Складывается ощущение, что на новом посту Министра культуры А. А. На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз.

Е. Данилова). Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». поновление икон.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. Силуэт Иисуса вписан в круг, полукругом расположены апостолы. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Как все просто и ясно.

Было бы абсолютно неисторичным представить, что Андрей Рублев произвольно изменил бы каноническое расположение ипостасей, которое он, как монах и ведущий московский иконописец, должен был считать незыблемым. В связи с этим нелишним будет предпослать публикуемым документам хотя бы краткие заметки о степени сохранности памятника, коснувшись при этом некоторых вопросов историко-художественного порядка, неизбежно возникающих при сопоставлении свидетельств раскрывавших «Троицу» реставраторов – как с результатами физических исследований, так и с наблюдениями памятника «de visu». Восстановление Троице-Сергиева монастыря началось в 1422 году.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Почему. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Своеобразная уникальность и «единственность» «Троицы» в древнерусском (и даже шире – во всем восточнохристианском) художественном опыте не требуют доказательств4.

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной.

Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Это цвета Рая. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Следы иконописца теряются, о нем не слышно два десятилетия. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей.

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Практически с именем великого художника сейчас традиционно можно связывать только, по-видимому, «Звенигородский чин» и определенно – фрески владимирского Успенского собора, «Троицу» и иконостас Троицкого собора Троице-Сергиевской лавры, причем ни в коем случае не забывая о, вероятно, неразрывном содружестве Рублева с Даниилом Черным. Стояла глубокая зима. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Характерно, что главным аргументов против выдачи «Троицы» стала якобы плохая сохранность иконы. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу. Да и Епифаниево настойчивое определение Сергия как ангелоподобного мужа ложится в этот ряд.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о герое. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Но даже обладая указанной небольшой группой памятников и привлекая (как историко-художественный фон) иконостас Благовещенского кремлевского собора и некоторые другие образцы станкового и книжного искусства начала XV века, мы все же не можем отрешиться от некоего, пожалуй, несколько некомфортного, но самого искреннего чувства удивления перед чудом возникновения «Троицы». Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. И сейчас это становится доступным нам с вами. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Никон Радонежский поручает иконописцу написать храмовую икону с мемориальной целью: в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Прп.

Лишь фрагмент голубого хитона говорит о причастности этого ангела к тварному миру — ведь ангелы тоже сотворены. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. была проведена повторная реставрация, больше преследовавшая сугубо исследовательские цели срочно дочистить некоторые части («голубцы» одежд и др. ) до первоначальной живописидля экспонирования на московской выставке реставрационных работ 1919 г. в б. Строгановском училище.

Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». (Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Для справки: в 1904-1905 гг. Снова встречается «рублевский» круг, в центре которого шагающий крылатый юноша. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Очень углубленное синее дает элемент покоя6.

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Действительно, если пойти за мыслью А. Александрова, произойдет нечто худшее, чем просто отступление от традиции. Троицы в Троицком соборе Свято-Троицко-Сергиевой лавры и их реставрация. Сергию чудотворцу». Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Большинство исследователей согласны, что кисти мастера принадлежит «Владимирская Богоматерь».

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Тихо и уединенно работал Андрей.

В1420г. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. – Конечно есть.

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Есть притча о талантах. Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

(Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. В 1410 г. нижегородский князь послал в грабительский набег на бывшую столицу Руси Владимир отряд в три сотни татар и русских. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия. Это бытие Святой Троицы, Бога. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Но перед нами не иллюстрация Бога.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Считают, что художник писал фигуры апостола Петра и архангела Михаила. Но в престоле на иконе их нет.

В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Ему сосредоточенно внимают остальные. На иконе Андрея Рублева «Архангел Михаил» следуя из названия изображен сам Архангел Михаил, одетый в красные одежды с золотым. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Завораживает миниатюра ангела – символа евангелиста Матфея. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. «Троицу» реставрировали В. Тюлин и А. Израсцов под наблюдением В. Гурьянова, который издал книгу с описанием работ (Гурьянов В. П. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Лики – одновременно спокойные, одновременно задумчивые и трагичные Позы, в которых выражены как идея Божественного могущества и таящейся силы, так и мирности, совершенной согласованности всех замыслов и действий между персонажами.

В 1904-1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи И. С. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

В чем сердцевина дела Сергия. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Но там нет отмеченных элементов динамики.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. — На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой Лавре. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: "седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих" (Пс.

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Все это – указания на первое лицо Святой Троицы. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть "Приносяй и Приносимый" – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Самым странным стало отсутствие какого-либо упоминания о Реставрационном паспорте «Троицы» в публичных комментариях Министра культуры Российской Федерации Александра Алексеевича Авдеева по поводу данных событий.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. 1. Мастерству иконописи он учился и у знаменитого Феофана Грека. А. Тюлин и А. И. Изразцов), в отдельных случаях не останавливались перед дописями на фото поновления хорошо видны на следующих участках – особенно лик левого (от зрителя) ангела, правая рука центрального ангела, кисть правой руки правого ангела, кисть левой руки левого ангела. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Само по себе это не должно нас удивлять.

На то была важная причина. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

Но симметрия эта достигается тем, что плечи даны в сложном развороте: левое плечо уходит в глубь изображения, что подчеркивается вертикально уходящими назад складками гиматия правое плечо вместе с рукой выдвигается вперед. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Нельзя также не вспомнить Тарковского. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

«Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. Как же так.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Лик Спаса дышит силой и покоем.

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. И они ели.

В 1966 году на киностудии «Мосфильм» режиссером Андреем Тарковским снята кинодрама «Андрей Рублев». Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Наконец, даже верхняя дата создания лаврского иконостаса столь же требует уточнения, поскольку смерть его заказчика – игумена Никона (до которой, как считается и был окончен иконостас) указывается в источниках по разному: то это 17 ноября 1427 года8, то 1428 год (вероятно, без учета начала церковного года в сентябре)9. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. В конце 1408 года на Русь двинулось татарское полчище хана Едигея. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Художник нарисовал миниатюры евангелистов и их символы. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Он вложил в нее все силы души и духа. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Лицезрение Св. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

Абсолютный минимум персонажей и предметов. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

— То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства, не случайно. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Андрея Рублева не стала фактором общественной жизни. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. «Одесную Отца» – справа от центрального. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Предание гласит, как на праздник яблочного спаса Спаситель с тремя своими учениками, ближайшими, доверенными, Иоанном, Петром и Иаковом, отправился однажды из шумного города в дальнее уединенное место, на гору Фаворскую.

Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. — Ирина Константиновна, как Вы впервые познакомились с «Троицей» Рублева.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Документы подобного рода хоть и скудны, но все же присутствуют в музейных архивах. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Но это – тема следующей статьи. См.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла – его слова о Сыне, Который "воссел одесную престола" (Евр. 1:3). Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Материалы и исследования. — В то время я закончила университет, где изучала историю искусства.

Сейчас он приемлет на руки. Эта долгая распря снова откроет дорогу на Русь татарам, отодвинет на много лет освобождение от ига, зальет землю кровью, покроет ее позором страшных преступлений. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

А что такое Рай. В свое время М. В. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Андрея Рублева был умело раскручен и за ним просматривалась тайная режиссура. От первоначального названия картины – «Страсти по Андрею» – отказались.

Композиция словно подталкивает к мысли о возвращении всего сущего на круги своя. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

«Советское искусствознание», вып. 19 19). Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Великий иконописец начал работу и создал поистине шедевр.

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. 18, 21-22). В построении фигуры прп.

И движение это так мощно и неодолимо, что вовлекает в свою орбиту и неодушевленные предметы, заставляя изгибаться не только дерево, но и гору. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. В этом смысле даже великолепный «Звенигородский чин», несмотря на все его совершенство, есть, вероятно, лишь последняя ступень на пути к «Троице» – и он, быть может, наиболее ярко способен показать, каким путем пришел Рублев к тому творческому откровению, что явлено им в этой иконе. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Известный богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Прп. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Преподобный Андрей Рублев – русский святой, автор иконы «Троица», которая почитается не только православными, но и во всем мире. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. ивидехом. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Рассмотрим доводы за и против исходя из вероятных предположений о мировоззрении Андрея Рублева, о той богословской программе, которой он мог руководствоваться при создании этой иконы. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Он отвечал: здесь, в шатре. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Она может почесться славою древнего русского искусства». В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Изображения представляют собой не разрозненные полотна, а единое целое. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

В нем говорится о начале росписи Андреем Рублевым и Даниилом Черным Владимирской церкви. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Всем. Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Вес иконы 27, 3кг. Икона написана приблизительно в 1410-е годы.

2 того же издания) упомянутой «годуновской» иконы, фактически сплошь прописанной заново. Все менее способствует таким попыткам, как это ни парадоксально и возрастающий постепенно уровень современных знаний о древнерусском искусстве со все развивающимся критическим аппаратом науки и все большим накоплением исторических фактов, позволяющих ныне подойти к частичному пересмотру сложившейся в конце XIX – начале XX века «рублевской легенды». Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

Изображаются три в единстве, а не трое. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Вот таким образом это окошечко как бы вопрошает: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Икона наполнялась, расцветала красками.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. На таблице «По расчистке» ясно просматривается ряд утрат: так, полностью утрачено изображение ступни левой ноги левого (от зрителя) ангела и частично – пальцев левой ноги правого ангела, отсутствует линия границы между безымянным пальцем и мизинцем правой руки левого ангела и т. п. Все это было полностью восстановлено во время реставрации 1904 года, причем, что любопытно, при реконструкции был использован рисунок имевшийся как на палехской записи, так и на списке «Троицы» годуновского времени (1598 – 1600)18 – из последней взят, например, рисунок ступни левой ноги левого ангела. Августина и других западных отцов31. Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств.

И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Осень подает свои первые знаки. Никоне» 12. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Художник Андрей Рублев Ок. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву.

ниже) и его пришлось укреплять. — Почему Андрей Рублев был канонизирован только в конце прошлого века. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Эта икона принадлежит к Звенигородскому чину. Правое колено остается на месте.

Столь же искусно размывается и симметрия. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Гурьянов вместе с В. А. Было очень много местночтимых, о которых знали лишь в одном городе.

Около 20 лет преподобный Андрей вел жизнь подвижника. Икона представляет собой доску вертикального формата. В 1931 году проблема обнажилась.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Ее неубедительность очевидна. К этому периоду относится третье упоминание о мастере. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Это цвета Рая. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Так что нельзя сказать, чтобы прошлое столетие осталось сплошь слепо и недоверчиво к искусству Рублева и не провидело в нем будущих эстетических открытий. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Куда нас зовет Господь. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

«Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Единство трёх ипостасей Св.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Открыла тайну времени нам «Троица» Андрея Рублева. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. 16:18). Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. недавно вышедшую одноименную статью этих же авторов в сб. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Стены палаты игора — того же оттенка.

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Папоротки крыльев также голубые. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Он вернулся в свой родной дом – Троице-Сергиеву Лавру, которая тоже была разрушена. Каждый из ангелов держит в руке жезл – в ознаменование божественной власти. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Вес иконы 27, 3кг. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Роспись Благовещенского собора утрачена, но в соборном иконостасе сохранилось семь икон, которые приписывают кисти Андрея Рублева.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Состояние, царящее в иконе, сравнивают с тем, которые возникает в кругу очень близких людей, когда произнесено важное суждение и все замолкают, углубляясь в его постижение, в безмолвный разговор. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Вообще этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Феофана Грека все знают. Две местные иконы св.

Единосущность на его иконе передана тем, что фигуры ангелов написаны абсолютно однотипными и все они наделены равным достоинством. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Более того, он даже явно желал подчеркнуть, что его вмешательство в авторскую живопись было незначительным – такая его позиция объясняется, вероятно, как предварительным требованием лаврского начальства (из сугубо благочестивых соображений) особо бережного отношения к прославленному монастырскому образу, так и предощущавшимися уже в начале ХХ века новыми веяниями в реставрационном деле, когда обычное «поновительство», которым занимались профессионалы-иконописцы (каким был и В. П. Гурьянов), становилось все менее и менее приемлемым. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Больших размеров задумана икона.

В образе также отражен и литургический аспект. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Да.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Это бытие Святой Троицы, Бога.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Цвет этой иконы, конечно же, символичен в общей цветовой гамме— он созвучен краскам природы, весны, только наступающего лета ещё со свежими красками зелени и чистотою голубого неба присущими празднику Троицы.

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Они занимают три стороны четырехугольного престола, но четвертая сторона свободна. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Сразу должна предупредить — о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Но еще в 90-х гг.

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). На его долю выпало много испытаний. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Ок. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

На иконе, мерно ступая, движутся навстречу Симеону на одинаковом расстоянии друг от друга мать с младенцем на руках, Анна, за ней обручник Иосиф. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого — «Троица». Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Иное в отношении «Троицы» – она являет нам особый и загадочный скачок в творческом процессе не столько художественной эпохи в целом, сколько отдельной художественной личности, сумевшей, не нарушая средневекового этикета внеличностного творчества, вполне личностно воплотить в этой иконе «соборный» опыт духовной культуры древнерусского общества. И никак иначе. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» — сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Становится очевидным, что зашедшее ныне, в известном смысле, в тупик изучение произведений, связываемых с именем Рублева (и шире – «рублевской легенды» в целом), может быть продолжено лишь совместными усилиями историков искусства, реставраторов и специалистов-технологов – причем на основе полного дораскрытия на современном научном уровне (с последующей их публикацией) всех известных ныне рублевских памятников (а точнее – его «школы»), таких как лаврский иконостас или как некоторые иконы в собраниях московских Рогожских и Преображенских старообрядческих общин.

() Лишь в 1955 – 1957 годах доделки Джованни Монторсоли и последующих реставраторов XVIII века были удалены, а подлинный фрагмент руки установлен на место. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

1 и рис. ». Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим.

() В 1920-е годы Людвиг Поллак обнаружил подлинный фрагмент утраченной руки Лаокоона. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Более того – некоторые моменты художественной истории и, если так позволительно будет сказать, «бытования» рублевской иконы в окружавшей её средневековой творческой среде позволяют предполагать, что и её современниками, не говоря уже о ближайших их потомках, она не была полностью понята и осмысленна как явление художественное – и, это не смотря на всеобщее признание её как образца и как следствие этого – возникновения многочисленных ей подражаний1. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

Сам факт ее написания – подвиг. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». — Вкн. : «Книга Паломник». Зелень листвы серебрится под ветром.

Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Авдеева просто «подставили» Департамент культурного наследия (директор Архангелов Сергей Александрович) и Отдел музеев (начальник Некрасова Светлана Дмитриевна), которым по должности следует знать о нормативных требованиях по хранению музейных ценностей. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Их названия уже затерялись, но натуральное происхождение выдавал особенный цвет — таким необычным цветом я и хотела подчеркнуть её символическую красоту. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Ок.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию.

Икона на сегодняшний день хранится в Третьяковской галерее. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Именно это выражено в композиции иконы, при которой смотрящий ощущает себя как бы внутри круга обращенных к нему Божественных Лиц. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» — один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Но православные снова стали восстанавливать свои святыни. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика.

Созданный прп. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. — Что нового появилось именно в этом изображении Святой Троицы, чего не было до него.

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Таинственный свет повсюду. К сожалению, эти фрески не сохранились. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Неизвестны также даты сооружения обоих звенигородских каменных соборов, с которыми обычно связывают и время создания «Звенигородского чина». Из опубликованного в В. П. Гурьяновым сообщения о ходе работ по расчистке памятника мы узнаем, что икона уже основательно поновлялась не менее трех раз – в годуновское время (на рубеже XVI – XVII веков), в конце XVIII века (когда при митрополите Платоне была фактически переписан заново, с прографлением местами даже нового рисунка, почти весь лаврский иконостас) и в XIX веке – палешанами, а также художником И. М. Малышевым13. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». Есть еще один очень интересный случай.

При этом характерно откровенное замечание В. П. Гурьянова о его предположении дополнить «наиболее порченные места 3 Этому вопросу был посвящен ряд сообщений, сделанных весной 1983 года Н. К. Голейзовским и В. В. Дергачевым – во ВНИИ реставрации, ленинградском институте им. Он добросовестно скопировал наиновейшую для его времени византийскую иконографическую схему, несколько русифицировав ее. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Так что средний ангел действительно был Христом. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Как бы то ни было, скандал вокруг временной выдачи Патриархии «Троицы» прп.

I, рис. Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Потом еще и еще.

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица.

Что это за ответ такой. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Андрея Рублева, воззрением на которую преодолевается НЕНАВИСТНАЯ РОЗНЬ МИРА СЕГО. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ.

На так называемом Учёном совете ГТГ 17 ноября 2008 г. организаторы собрали, по их собственному утверждению, «всех искусствоведов-специалистов по древнерусской живописи». Сопоставление состояний иконы «По расчистке», «До расчистки» (под палехской записью) и «По реставрации» (соответственно табл. Для его росписи игумен Никон пригласил Андрея Рублева. Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Репина, музее г. Владимира и в Отеле рукописей ГИМа – под названием «Новые данные об иконостасе 1481 г. из Успенского собора Московского Кремля». Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой.

Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. — Обращаясь к истории самой иконы «Троица», знаете ли Вы о встречах очень известных людей с этой иконой. Дни проходили за днями. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Рублев отказался от изображения бытовых деталей и сосредоточился на фигурах ангелов, олицетворяющих три божественных лика. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет. Икона просто поражала. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). () Самая ранняя из них проведена по инициативе Микельанджело скульптором Джованни Монторсоли в 1532 году.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Он даже написал целую книгу, в который пытался разгадать этот образ, дав свою интерпретацию. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Ибо образован силуэтами ангелов.

Он долго стоял, созерцая ее. Именно вот таким образом представляется полезной современная публикация хотя бы части этих отчетов – в первую очередь документов, хранящихся ныне в архиве ГТГ и связанных непосредственно с расчисткой рублевской «Троицы». Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

Тихое, располагающее к раздумьям время. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. дар художника" (В. И. Лазарев). Андрея Рублева Одно жаль: на Поместный собор 26. 01. 2009 г. по выборам нового патриарха были принесены 2 почитаемых иконы – «Феодоровская» и «Умягчение злых сердец» и как не хватало чудотворной иконы «Живоначальной Троицы» письма прп.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил.

Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал.

Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. — Конечно. Обратите внимание на левого ангела. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Старец Прохор, один из его наставников, научил Андрея писать иконы для монастыря.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Такое увидишь не на каждой иконе. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Иконы Рублева наполнены спокойствием, ясностью и гармонией. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. 2 табл.

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Трапеза ограничена минимумом предметов, вот таким образом максимально выявляется символический смысл происходящего.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Икона была не вполне дочищена, на ней оставались записи начала XVIIвека, ккоторым прибавились доделки Гурьянова. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Автор того, первоначального образа Троицкого иконостаса непосильных задач перед собой не ставил. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Но от кого считать. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. 20 (М., 1986, с. 445 – 470). В «Троице» краски звучат во всю мощь. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. На изображении присутствуют не только божественные странники. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Слегка начинает пожухать, желтеть трава. Не изображен ли здесь процесс создания Христом Церкви, ее развертывания во времени, в земных столетиях. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

---