Троица Андрея Рублёва Описание

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Содержание «Троицы» многогранно. И такое отношение именно к центральной фигуре естественно: в ветхозаветном рассказе к Аврааму приходят под видом трех путников Бог и два ангела. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. — Археографический ежегодник за 1960 год.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет.

Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. И для какого храма она была написана первоначально. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. 1. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублев помещает изображение палат Авраама. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

История создания и краткое описание иконы

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Перед нами посредством грамотного и тонкого распределения цвета, линий и форм словно оживает древняя библейская легенда.

Рублевская Троица, ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Они сказали: сделай так, как говоришь. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Идейным и композиционным центром ее является чаша с головой жертвенного тельца – прообраз агнца новозаветного.

• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Описание иконы Андрея Рублева «Троица»
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Вес иконы 27, 3кг. Так что средний ангел действительно был Христом. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5.

• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Словари и энциклопедии на Академике
• Записки переводчика с Андреем Десницким

Основная гамма – небесно-голубая. Настоятелем монастыря был игумен Никон. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Грабарь.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Просто ни канон, ни догматика не были ему тесны: он находил глубины новых решений, не оскорбляя привычного чувства, не впадая в ересь. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Великого художника Руси подобное построение кулис привлекало своей обобщенностью, отчетливым символизмом. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Сам факт ее написания – подвиг. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Тюлиным и А. И. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица).

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Куда нас зовет Господь. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Н. Пунин).

После реставрации в 1920 году она была выставлена для всеобщего обозрения среди других икон, а ныне находится в Третьяковской галерее На ее месте в иконостасе Троицкого собора поставлена копия, очень хорошо выполненная художником-реставратором Н. А Барановым. И они ели». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять.

Дни проходили за днями. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Художественный образ — целая система мыслей, он соответствует сложности, эстетическому богатству и многогранности самой жизни. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Икона представляет собой доску вертикального формата.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Несомненно икона написана для одного из Троицких храмов Сергиевой обители. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. М., 1956. Но еще в 90-х гг. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Обратите внимание на левого ангела. Гурьянов вместе с В. А. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Вот таким образом даже в начале XX века исследователи не решались с уверенностью что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Эти элементы сопрягаются. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Сочетание красок и линейная композиция помогают приблизиться к пониманию идеи картины, распознать ее истинное значение. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин.

После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону.

16:18). Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. Сам факт ее написания – подвиг. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Всем. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Символически эти элементы раскрывают своё смысловое содержание в свете цели и назначения богочеловеческого сотворчества в созданном Богом мире.

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Особо поражает общая светозарность иконы. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Последнее значение особенно важно. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Значит, жизнь он вел молитвенную. В. А. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

– Конечно есть. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Но судьба самого Андрея Рублева и многих его творений драматична и поначалу даже необъяснима. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Есть еще один очень интересный случай. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Знаток и собиратель икон Д. А. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Икона представляет собой доску вертикального формата. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины.

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Это проявляется и в незаконченности. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Само по себе это не должно нас удивлять.

– Конечно есть. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Как магически декоративны Чудотворные лики. Например известно, что Рублев был монахом. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». К сожалению, эти фрески не сохранились. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения.

Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского. Значит жизнь он вел молитвенную.

Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. ниже) и его пришлось укреплять. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. поновление икон. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами.

В 1931 году проблема обнажилась. Она может почесться славою древнего русского искусства». Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Ок. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

Потом еще и еще. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

В свое время М. В. Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). 19 19). Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Вспомним, что и основатель монастыря, Сергий Радонежский и его преемники поддерживали объединительную политику московских князей их борьбу с монголо-татарским игом. Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Отв. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Троицы.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Сергию чудотворцу». Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Цвет Божественного присутсвия. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Изображаются три в единстве, а не трое. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский.

Как все просто и ясно. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Как отмечал Л. А. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». е. Нимб среднего ангела заметно меньше, чем нимбы боковых ангелов, что явно противоречит предположению о его более высоком иерархическом положении.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Лицезрение Св. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

На иконе Андрея Рублева применена, в соответствии с иконописной традицией эпохи, не прямая, а обратная перспектива, то есть удаленные предметы изображаются крупнее чем близкие. Это цвета Рая. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

В «Троице» краски звучат во всю мощь. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу.

Ок. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Он вложил в нее все силы души и духа. Он долго стоял, созерцая ее. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Лицезрение Св. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Палаты — образ домостроительства Господня.

В 1931 году проблема обнажилась. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Ок. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Во-первых икона была позолочена сусальным золотом— из прошлой публикации мы знаем, что золотой фон, нимбы и другие золотые детали означают свет фаворский, нетварный, неземной. И никак иначе. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Но и на фресках Рублева во Владимире шрифтовые засечки идентичны капителям колонн хотя бы тем, что ими отмечены только верхние окончания букв.

Только это простота гения. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Однако это не домысел произвола. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте.

Но состояния эти выражены крайней деликатно, словно художник опасался чрезмерной конкретностью нанести ущерб божественной природе этих существ. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Эти росписи не сохранились. Они изображены восседающими вокруг престола, в центре которого помещена евхаристическая чаша с головой жертвенного тельца, символизирующего новозаветного агнца, то есть Христа.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Может, «от зрителя». 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). М., 1861. Никоне» 12. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу.

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Минимально, но гуляет. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. святому Сергию Чудотворцу.

Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Например известно, что Рублев был монахом. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Наделяя каждого из ангелов присущей лишь ему цветовой и линейной характеристикой, он подчеркивает их ипостасные различия, то есть богословствует в красках о неслиянной Троице в Единице. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Вып. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Духом через крестную жертву. ».

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

– Конечно. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). После проведения реставрационных работ Н. П. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Л., 1971, с. 287–293). И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. В образе также отражен и литургический аспект. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. На изображении присутствуют не только божественные странники. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

И как выразительны лики его ангелов. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Но перед нами не иллюстрация Бога. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность. Поэт, прямо не называя чувство, овладевшее Душьянтой, передает читателю настроение любви, сопоставляя мечтающего о поцелуе влюбленного с пчелой, летающей вокруг девушки. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Эта так и не успевшая совершиться жертва становится символическим предварением той жертвы, которую принесет сам Бог Отец, отдавший на муки своего сына Иисуса Христа на Голгофе.

Ее неубедительность очевидна. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Икона наполнялась, расцветала красками. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Что это за ответ такой. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Органичное сочетание сине-голубых, охряных, нежно-зеленых и лилово-розовых пятен резко контрастирует с единственным темно-вишневым пятном композиции, рождая в глубине души тихую, возвышенную и задумчивую грусть. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы.

Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг.

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Художник мыслит ассоциативно. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Он долго стоял, созерцая ее.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Художник Андрей Рублев Ок. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Вообще эта икона интересна тем, что она многопланова – ее можно прочитать по разному несколько раз: и как явление Христа – так как средний Ангел изображен в одеждах Спасителя. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. ред. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе.

белокаменный. На то была важная причина. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца. Сохранившиеся фрески представляют фрагмент грандиозной композиции Страшного суда, занимавшей западную стену храма. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Единство Св. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. – Конечно. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Три ангела символизируют мир и согласие.

Есть притча о талантах. 18. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Что это за ответ такой. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. На самом деле она попала в Сергиеву обитель много позже в 60-х или начале 70-х годов XVI века, ее подарил монастырю царь Иван Грозный. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Тихо и уединенно работал Андрей. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Содержание «Троицы» многогранно. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Минимально, но гуляет. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть.

Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними а сам стоял подле них под деревом.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Вес иконы 27, 3кг. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Третьяковская галерея.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

«Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Вес иконы 27, 3кг. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты. Столь же искусно размывается и симметрия. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. А что такое Рай. Скорее всего изокефальный тип композиции является раннехристианским и западным, так как подобное расположение означало равное достоинство, что непосредственно вытекало из учения бл. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Образная мысль многозначна, она так же богата и глубока по своему значению и смыслу, как сама жизнь. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». – Средневековые документы об этом почти не говорят. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. 3). 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Августина и других западных отцов31. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Символичность колорита в иконе особенно ошутима в ведущем звучании сине-голубого именуемого рублевским голубцом. В ней всё надмирно и всё духовно.

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Это бытие Святой Троицы, Бога. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Вскоре после завершения работ в Св. поновление икон. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Историк В. А. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Но это – тема следующей статьи. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Но в престоле на иконе их нет. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Время создания этого иконостаса точно не известно.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Рублев создает в пределах круга плавное, скользящее движение средний ангел склоняет голову, нимб его нарушает симметрию в верхней части иконы и равновесие восстанавливается лишь тем, что оба подножия ангелов отодвинуты в обратную сторону Куда бы мы ни обращали взор, всюду мы находим отголоски основной круговой мелодии линейные соответствия формы. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Композиционным центром иконы является чаша.

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Есть еще один очень интересный случай. Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В чем сердцевина дела Сергия. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего».

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Материалы и исследования.

Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Главный фон – изображение фигур ангелов. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Композиционным центром иконы является чаша. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом.

Единство трёх ипостасей Св. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным.

А от своего замышления ничтож претворяти. Больших размеров задумана икона. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

Критический анализ является процессом бесконечного углубления в бесконечный смысл художественного образа. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Такое увидишь не на каждой иконе. Но еще в 90-х гг.

Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. 17: 21). Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Раскрытие догматического смысла иконы Святой Троицы, принадлежащей к иконографическому типу Ветхозаветной Троицы, начинается с сюжетного первоисточника. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря.

Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Этого отец Сергий не допускает по вполне понятным соображениям: Символ Веры читался иноком Андреем ежедневно. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. святому Сергию Чудотворцу. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

К сожалению, эти фрески не сохранились. Ок. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. 1988 – Причислен к лику святых. Но в престоле на иконе их нет.

Ведь и Адам из адамы. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Единство трёх ипостасей Св.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Поправок немного, уже по первоначальному этому рисунку даже и весьма искушенный в художестве человек, загляни он в тот день к Андрею, увидел бы нечто хорошо понятное, но все же необыкновенное, досель невиданное.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Вес иконы 27, 3 кг. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Троицы. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

Если верить Епифанию Премудрому, Рублёв принимал участие не только в росписи церкви Спаса, но и в ее построении. В. А. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека».

Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Историк В. А. И для какого храма она была написана первоначально. Б. А. Рыбаков. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось ее раскрывать вновь. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Тема Троицы – душевная созвучность.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Наверно, был. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

Вот таким образом нет смысла искать в произведении троицкого иконописца отклонений от иконографической традиции, отражающих его собственные духовные искания. Именно это центральное событие является для Андрея Рублёва главным и этому подчинены все остальные символы на иконе. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

17: 21). При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. С. 379-380).

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Последние слова были истинно пророческими. Ибо образован силуэтами ангелов. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Мудрое переплетение форм, силуэтов, линий, прочерков посохов, округлости крыльев, падающих складок одежд, сияющих нимбов – все это вместе со сложной мозаикой цвета создает редкую по своеобразию гармонию, благородную, спокойную и величавую. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Так, еще во второй половине XIX века Д. А. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

А порой буквенные письмена могли быть и бессмысленными, превращаясь в разновидность орнамента, загадывая смотрящему на икону непосильную загадку, напоминая о непознаваемом. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Нет, зритель тут ни при чем.

Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос.

Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Дальнейшая эволюция круговой композиции Святой Троицы все более раскрывает идею триединства Бога. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века.

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Это жест искупительной жертвы.

Е. Данилова). Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях.

А от своего замышления ничтож претворяти. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

Вот таким образом даже в начале XX века исследователи не решались с уверенностью что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки. Т. 2. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. «Одесную Отца» – справа от центрального.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Но перед нами не иллюстрация Бога. Но от кого считать.

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. В новозаветной традиции трапеза у Авраама — прообраз будущей искупительной жертвы и евхаристической трапезы.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением.

---