Троица Икона Рублева

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. – У отца Павла Флоренского в книге «Иконостас» есть интересная мысль, что «Троица» Рублева – это единственное, самое убедительное доказательство бытия Божия. «троица» почти сразу становится образцом — по крайней мере, Стоглавый собор в 1551 году определил, что все последующие изображения Троицы должны соответствовать иконе Андрея Рублева. Князь Юрий, тоже радевший о прославлении Сергия, мог заказать Андрею Рублеву исполнение иконостаса для Троицкой церкви, выделив для этого необходимые средства. Андреем Рублевым иконографический тип может быть назван образом Троицы – Предвечного Совета.

Рублевская «Троица» соответствует иконописному сюжету «Гостеприимство Авраама». Икона Троица Андрея Рублева — самый прославленный образ, написанный рукой русского мастера. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти»89.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Прообраз (tipos) ведь не сам образ (ikon), на прообраз не молятся.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. И они ели». О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Ее неубедительность очевидна. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Эпизод из Ветхого завета может стать и не раз становился в мировой живописи, материалом для интересного рассказа о том, как гостеприимный Авраам принимал у себя трех путников. Напомним слова отца Бориса Бобринского: преподобный Андрей изобразил «ветхозаветный образ пришествия Христа, в Котором почивают в полноте и Отец и Дух». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. 3).

Более того, тринитарное богословие неизменно обогащает литургические тексты. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Они почти симметричны. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Потом еще и еще. С. 379-380).

Цвет Божественного присутсвия. Больших размеров задумана икона. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием».

История создания и краткое описание иконы

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). Стало быть, речь можно и надо вести одухе82-го правила. Обратите внимание на левого ангела. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Это бытие Святой Троицы, Бога. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Он отвечал: здесь, в шатре. Клав, хотя и малозаметный, в тон одежды имеет и правый Ангел – символ третьей Ипостаси.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). И не только неграмотные, но даже и искушенные богословы перед троичными иконами очень легко могут поддаться соблазнам тритеизма, о которых вслед за многими церковными писателями предупреждал Николай Кузанский: Dum incipis numerare trunitatem, exis veritatem (De docta ign., I, XIX)». По всей видимости, здесь Л. А.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Можно допустить, что Рублев использовал ритм, характерный для изображений на панагиях, но механический перенос круговой композиции на прямоугольную плоскость, конечно, абсолютно недостаточен для создания художественного произведения. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Двое из сидящих за столом главою и движением стана обращены к ангелу, написанному слева, в облике которого читается отеческая начальственность. С. 18–31.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Тюлиным и А. И. В XVII столетии ещё один оклад – с драгоценными камнями и эмалями — был пожертвован на «Троицу» Михаилом Фёдоровичем и, наконец, четвёртый – с золочёными чеканными ризами ангелов – появился в XVIII столетии.

Сын есть «Приносяй и Приносимый». Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Столь же искусно размывается и симметрия.

Сохранность и современное состояние иконы

Здесь возможны только косвенные методы. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному.

И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. То, что представляется бесспорным для практиков, очевидно, не учитывается теоретиками. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Назовем большую статью этого же автора:Озолин Николай, протоиерей. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ. Композиционным центром иконы является чаша.

Ок. Что это за Ангел, Который может прощать грехи, Который водительствовал ими и творил чудеса и спасал их от гибели во время путешествия в пустыне и ввел их в землю Ханаанскую. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Исследователи подчеркивают символическое космологическое значение композиционного круга, в который лаконично и естественно вписывается изображение. поновление икон. Париж, 1989. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Праздник Пятидесятницы, бывший на месте нынешнего Троичного дня, был праздником исторического, а не открыто онтологического значения. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). 19 19). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Чтобы показать неразрывную связь ангелов, он, подобно некоторым раннехристианским мастерам, воспользовался идеей круга, который с ранних времен был символом Бога, только круг у Рублева незрим. Считают, что это идолопоклонство и так далее. С. Л.

А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Этого отец Сергий не допускает по вполне понятным соображениям: Символ Веры читался иноком Андреем ежедневно. В чем сердцевина дела Сергия. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. 70). Епифанович, говоря о восточнохристианском средневековье, отмечает, что даже «самое наказание падшего человека было осуществлено в таких размерах, чтобы нисколько не нарушить величайшего дара Божия человеческому естеству – свободы: оно рассчитано было лишь на то, чтобы побудить его свободную волю к исправлению и от нас теперь зависит избирать доброе и злое» (Епифанович С. Л. Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Но еще в 90-х гг.

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

В 1931 году проблема обнажилась. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. Уже через 3 года Рублев, согласно летописи, делал росписи с Даниилом Чёрным в Успенском соборе во Владимире.

Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. На рублевской же иконе мы видим трех Ангелов, подчас считающихся прообразом Троицы. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Гиматий правого ангела — мягкого молочно-зеленого тона сбелильными пробелами, выполненными, как иповсюду, свободно, вприплеск. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря.

Но мы не собираемся и солидаризироваться с Симонсом Менно, написавшим в своем главном сочинении «О Троице» то, что взаимное отношение Лиц Святой Троицы составляет тайну, предмет веры, а не рассуждений. Тихо и уединенно работал Андрей. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место). Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). 1. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трёх ипостасей Св. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Да. Икона Троицы написана прп. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3.

Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Симметрично также положение склоненных жезлов. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь".

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Иерей Геннадий Егоров отмечает: «Господь говорит: Вот, Я посылаю перед тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил блюди себя пред лицом Его и слушай гласа Его не упорствуй против Него, так как Он не простит греха вашего ибо имя Мое в Нем (Исх. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. А где-то ещё должен быть дуб и под ним – три мужа за трапезой».

И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Это подобие имеет определенную художественную сложность.

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

Палаты — образ домостроительства Господня. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Тогда в каком качестве надо воспринимать толкование этих прямолинейных толкователей. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

На изображении присутствуют не только божественные странники. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В древности, до так называемых Макарьевских соборов XVI века, не было зафиксированного списка святых. И всё же, согласитесь, ни самого Авраама, ни его «гостеприимства», выраженного в обильно накрытом для проходивших путников столе, на рублёвской иконе нет.

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Напомним, что приоритет в трансформации сюжета «Гостеприимство Авраама» в икону «Святая Троица» не принадлежит преподобному Андрею. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела.

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Благодаря божественности, сообщаемой Святым Духом верующим, в Церкви происходит обожающее соединение, так что. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

96. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: ит. д. — то есть, по мнению ученого, Иван Грозный вложил не только оклад, но и всю икону целиком. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Есть еще один очень интересный случай.

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. В свое время М. В. Краткий разбор этой иконы дан нами в Der Sinn der Ikonen (Берн, 1952). Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Никон Радонежский поручает иконописцу написать храмовую икону с мемориальной целью: в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Сам факт ее написания – подвиг. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

И встали те мужи и оттуда отправились к Содому и Гоморре Авраам же пошел с ними, проводить их». Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. И о том ответ. И когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир. Выше: что вы искали.

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. На западных вратах собора Рождества Богородицы в Суздале, выполненных в 1230 году, можно видеть изображение ветхозаветной Троицы без фигур Авраама и Сарры, причем надпись «Агиа Троица» не оставляет сомнений в такой эволюции. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Внешний вид рублевской «Троицы»

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Вып.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Тем не менее, при реставрации Олсуфьева были оставлены многочисленные записи Гурьянова и те записи, которые Гурьяновым самим тоже были оставлены, живописная поверхность иконы на сегодняшний день представляет собой сочетание разновременных слоев живописи. С. 476). 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Рублев зримо, в абсолютной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Васина.

С. 84). Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца». Изображаются три в единстве, а не трое. М., 1956.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего.

Чем помогает икона Святой Троицы

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Да и самого пространства как такового нет. Рис. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Икона наполнялась, расцветала красками.

Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

(Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Троица (икона Рублёва) Информацию О

— Вкн. : «Книга Паломник». Если религиозная картина, обращаясь к библейским сюжетам, старается представить все изображаемое как реальное, когда-то бывшее в конкретном месте и в конкретное время, заставляя поверить в его реальность, то икона к этому не стремится. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Н. Пунин). Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
4. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
5. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
6. Троица Рублева в начале 20 века

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

И никак иначе. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Вес иконы 27, 3кг. центр: Москва Ок. Ок. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Вес иконы 27, 3кг.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Композиция и изображённые детали на иконе имеют прикладное, описательское значение и в то же время содержат глубокий духовный смысл. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». 22 сентября 2006.

Мнения высказываются самые разные. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

1. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
2. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
3. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
4. Рублёвская «Троица»: между образом и символом
5. Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
6. «Троица» Андрея Рублева сегодня

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица». Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса. Например известно, что Рублев был монахом.

поновление икон. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Тайная же вечеря в иконостасе Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, приписываемая если не самому Андрею Рублеву, то во всяком случае его кругу, не составляет исключения: главное Лицо, Христос, здесь, как обычно, слева. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

1. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
2. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
3. История открытия и современное состояние
4. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
5. Благотворительный фондсвятителя Луки (Войно-Ясенецкого)
6. Икона «Троица» преподобного Андрея Рублёва
7. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
8. Троица ветхозаветная с хождением

Вдобавок ко всему поверхность её была густо покрыта олифой. Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Современники видели вэтом изображении не только икону. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской).

Она может почесться славою древнего русского искусства». Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Такое увидишь не на каждой иконе. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Достаточно вспомнить, например, классический русский пятиярусный иконостас, в котором икона Троицы помещается в центре праотеческого ряда, затем в ряду праздников и, кроме того, в местном ряду. Не забудем выше упоминавшуюся монографию:Бобринский Борис, протопресвитер.

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного.

• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• Икона преподобного Андрея Рублева
• Старый образ в новом воплощении
• помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
• Не только пена и валерьянка: как прийти в себя в плохой день
• Письмо самой себе до появления детей

Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Recklinghausen, 1964).

9: 6). Здесь изображалась не только Троица, но и Авраам с Саррой, угощающие дорогих гостей иногда и заклание тельца отроком. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами. Плугин считает, что царь пожертвовал монастырю, где его крестили икону Рублёва (которому она тогда ещё не приписывалась), написанную для какого-то другого места, где она находилась предыдущие 150 лет. Не так у Рублева. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

1. Роман «Идиот»: исключая другого из нашей любви, мы умираем сами
2. Чтобы прожить новый год со смыслом, проясните свои ценности
3. Хронофаги: люди, которые питаются вашим временем
4. Как вернуть мужчин в свою жизнь
5. Быть бабушкой — это школа смирения

Paris, 1976. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)».

Никоне» 12. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Но перед нами не иллюстрация Бога. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

1. Домоводство для нерях: если вы отчаялись навести порядок
2. «За пять лет начальник измотал мне все нервы»
3. 10летназад: как я спасала мир, забыв спасти себя
4. Полоска: полнит, стройнит, укорачивает, удлиняет
5. Как не поправиться во время поста: 6 полезных советов
6. Я больше не боюсь прививать ребенка и вот почему

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Ради пущей убедительности проповеднического пафоса А. Александров несколько спрямлял углы проблемы.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников.

1. Усталость и раздражительность: как они связаны с нашим питанием
2. Замедление метаболизма после 30: мифы и факты
3. Уролог о здоровье мальчиков до 5 лет: что важно знать родителям
4. Гормональные контрацептивы: есть ли абортивный эффект
5. Как уговорить мужа на романтическое путешествие

Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Сергию чудотворцу». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Он долго стоял, созерцая ее.

1. Как научиться радоваться в отпуске – даже если что-то пошло не так
2. Лето в Альпах: отпуск, который невозможно испортить
3. В Эстонии: море, сосны и пирог с ревенем
4. Анна Терехова: «У меня свой путь, не такой, как у мамы»
5. «Если читать только Алые паруса, можно закончить плохо»
6. «Астрид Линдгрен изменила мою жизнь дважды»
7. «У вас идеальный порядок, вы просто не знаете об этом»
8. Елена Хорс: «Просто мне нравится быть мамой»
9. Одна совершенно счастливая семья из Голливуда

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. М., 1861. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

• Павел Карманов: «В музыке я копаю вглубь»
• «Звоните ДиКаприо»: почему стоит посмотреть этот сериал
• Без папы никуда: 60 лучших книг об отцах в детской литературе
• Мэри Поппинс всегда возвращается
• Кротик, грузовик и корова Лизелотта: 6 детских книжек про Новый год

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. С. 9–17. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Может, «от зрителя».

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. 5: 19), а потому трудности и испытания являются частью злобы мирской, но только вера может преодолевать любые, самые тяжкие испытания и давать любовь и надежду для жизни. Ибо чьим ангелом будет Отец. Композиционным центром иконы является чаша. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти.

16:18). Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Прп. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Последнее значение особенно важно. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. 1.

• Как экономить и копить, если раньше не получалось
• Эмпатия эмпатии рознь: почему чужое сочувствие вызывает обиду и злость
• «Не советую закреплять в семье модель, где секса нет»
• Врачи сделали уникальное УЗИ-фото двойни
• 37 семейных традиций, которые учат ответственности, доброте и эмпатии
• Обнимашки или волшебный пинок: в чем больше маминой любви

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Соборы больше разъясняли, чем запрещали. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Но в престоле на иконе их нет.

Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

18 ноября 2005 Иконоборчество: вчера и сегодня. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Прп. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Созданный прп. Другими такими же признаками будут положения рук. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

1. Как оставить ребенка дома одного: без страхов и травм

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Число возможных комбинаций здесь достаточно велико и надо сказать, что авторы приводят для подтверждения своих точек зрения много интересных доводов. И все-таки вопрос должен, наверное, ставиться иначе. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Икона просто поражала.

Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. Если моленная икона основана исключительно на христологии, то, может быть, достаточно того, что «созерцание Сына и есть созерцание Троицы», – как говорит М. В. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

Ведь и Адам из адамы. Тайна Пресвятой Троицы. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность.

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Нет, зритель тут ни при чем. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Правое колено остается на месте.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Что это за ответ такой. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж.

На то была важная причина.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Мы видим лишь трех ангелов за трапезой на столе — единственная чаша, символизирующая святое Причастие. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. вы можете запросить все в системе с коробкой. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Августина и других западных отцов31. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). С. 366-384.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Как же так.

Икона представляет собой доску вертикального формата. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Рассмотрим доводы за и против исходя из вероятных предположений о мировоззрении Андрея Рублева, о той богословской программе, которой он мог руководствоваться при создании этой иконы.

рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Она пренебрегает всем предметам, повествовательным и обращается непосредственно к религиозному сознанию. Куда нас зовет Господь.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. В1420г.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Надо пояснить, что значат эти слова.

Васина. Т. 2.

Минимально, но гуляет. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). СПб. : Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт православной иконологии, 2007. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Очень скоро в систему будут добавлены новые языки. ниже) и его пришлось укреплять.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Вес иконы 27, 3кг. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу.

Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Голова Христа властно развернута к нему, задавая импульс круговому движению, которое ощущает зритель на иконе и которое осязаемо связывает боковых ангелов. Художник Андрей Рублев Ок. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Ведь обычная беседа требует произнесения слов, требует времени и изобрази Рублев такую беседу, – время вошло бы в икону.

Гурьянов вместе с В. А. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. – Средневековые документы об этом почти не говорят. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.

Она – прообраз явленного во Христе откровения о триипостасном Боге.

Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего».

Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Герменевтическая проблема «Ветхозаветной Троицы» // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире.

Тем не менее, Леонид Александрович в другом месте своей книги, не боясь противоречия соборам, все-таки пытается различить Божественные Ипостаси: «Троица Рублева соответствует строго последовательному умопредставлению о Святой Троице в порядке Символа веры (слева направо): Отец, Сын, Дух Святой. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. Е. Данилова). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. Всем. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. С. 457. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. 18, 21-22). Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. В начале 1410-х Рублев не мог не слышать об этой пока еще негромкой вражде наследников Дмитрия Донского. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Стены палаты игора — того же оттенка. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. 1. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама.

Есть притча о талантах. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Приступить к ней было непросто, ведь это одна из самых прекрасных икон, созданых человеком, по мнению некоторых искусствоведов и богословов. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Прим. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф.

Почему. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Толкование смысла Троицы и споры о ней ведутся чуть ли не с самого возникновения христианства. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Так что средний ангел действительно был Христом. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. В ней всё надмирно и всё духовно.

Однако Святая Троица не только не имеет Своего образа, но не имеет и Своего прообраза. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. После проведения реставрационных работ Н. П. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

То обстоятельство, что рублевская "Троица" несет в себе высокую полноту выражения догмата интуитивно чувствовали многие. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца.

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Он вложил в нее все силы души и духа. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось её раскрывать вновь.

Эти росписи не сохранились. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. М., 1996.

Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Потом еще и еще. Ок.

Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». «Одесную Отца» – справа от центрального. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Сын же – и Бог и Великого Совета Ангел, так как возвестил нам тайны Отца. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). ».

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. М., 1991. Вес иконы 27, 3кг.

Ибо говорит: Яже слышах от Отца Моего, сказах вам (Ин. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Само по себе это не должно нас удивлять. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

Гаврюшин приходит к выводу, определяющему икону Рублева «как образ нуминозного, религиозного переживания, в котором вербальные формулы уже оставлены, но который способен сверкать определенными смысловыми лучами в зависимости от Предания, в коем он воспринимается и почитается». Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Да, художнику удалось избежать обычного для икон этого праздника изображения пространной жанровой сцены, заставляющей молящегося заниматься не столько молитвой, сколько «расшифровкой» сложной многофигурной картины: «Вот, дескать, стада Авраама, вот – шатры Авраама, вот Сара понесла куда-то просимые мужем три меры муки, вот – слуга закалывает ягнёнка.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Третьяковская галерея. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. – Конечно есть. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Но это же говорит и о необходимости толкований правила. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Рублевская Троица, ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу. Папоротки крыльев также голубые. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Возможно, он никогда не будет найден. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Представляет несомненный интерес статья в уже названном сборнике:Маркидонов Александр. Историческое и апофатическое в иконе: о некоторых богословских предпосылках к осмыслению «Святой Троицы» преподобного Андрея Рублева // «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева в свете православного апофатизма. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Лицезрение Св. Именно это понимание стало главенствующим на Руси, а его раскрытие в живописной форме и есть догматический смысл иконы святой Троицы. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Ясно ведь, что личного образа у Троицы быть не может, кроме как образа Христа. Вспомним знаменитую стихиру наГосподи, воззвах, поющуюся в навечерие Пятидесятницы– и становится очевидной несостоятельность меннонитской проблемы ума и веры. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события».

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Ибо образован силуэтами ангелов. А что такое Рай. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Успенский Л. А. Богословие иконы Православной Церкви.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Рис. Наверно, был. На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения). Ни цветовая символика, ни иконографическая не допускают здесь никаких сомнений. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Дело лишь в их верности. Тема Троицы – душевная созвучность. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Только это простота гения. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Это стало интересовать людей уже в Новое время. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Однако гроб этот наполнен светом. «Между типологией (прообразовательным образом, к числу которых принадлежит Авраамово гостеприимство) и личным образом есть непреходимая дистанция. «Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет.

М., 1992. Его молитва во время работы была ясной и мирной, а напряжение, владевшее им, выливалось в глубочайший покой гармонии на иконе. В изображениях же трапезы (тайной вечери, брака в Кане Галилейской) с первых веков христианства главное лицо, как правило, всегда помещалось не посредине, а направо, то есть по отношению к зрителю с левой стороны. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо.

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. – все запреты, выводимые из 82-го правила, всего лишь плод поздних толкователей. Последние слова были истинно пророческими. 18)». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

И они ели. Как все просто и ясно. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней. В построении фигуры прп. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Ок. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Контуры голов, рук иног темно-вишневые.

Стремление осмыслить подобные вопросы мы видим уже в нескольких отдельных трудах. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Они сказали: сделай так, как говоришь.

23: 20–21). Вернемся к 82-му правилу Трулльского собора. Единство трёх ипостасей Св. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». И в другом месте он же говорит: Видел же он ангелов, восходящих и нисходящих по лестнице, а Господа – утверждавшегося вверху ее.

И как выразительны лики его ангелов. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Вспомним о раскрытых книгах в руках апостолов на рублевских фресках в Успенском соборе Владимира. Троица Рублев Андрей Школа или худ.

– Конечно. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Но от кого считать.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. В монастыре, в котором провел последние годы жизни Андрей Рублев, очевидно, покоятся и его останки. Как очень удачно сформулировал П. А. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Это цвета Рая.

3. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. И правда, нет, наверное, композиции, которая хуже рублёвской иконы иллюстрировала бы сюжет «Гостеприимство Авраама» из восемнадцатой главы Книги Бытия.

И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними а сам стоял подле них под деревом. 15: 15)». Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Он блистает Пасхальным светом Воскресения.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Как отмечал Л. А. Троице – Сергиева Лавра и Россия. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Несколько бледнее хитон правого ангела. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Типос (tipos) через богослужение, в котором время совмещает прошлое и будущее, живет в литургическом пространстве своей исключительностью (то есть ветхозаветный прообраз стал иконой Святой Троицы), подтверждая правило о неизобразимости Самой Троицы», – пишет М. В. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. А какой цвет у иконы. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. А это абсурд. Материалы конференций. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Плугин же читает запись во вкладной книге 1673г., воспроизводящей записи отписных ризных книг 1575г., прямо указано: «Государя ж царя и великаго князя Ивана Васильевича всеа Русии вкладу написано в отписных ризных книгах 83 году Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. И эта триадология не помеха для православной веры. Но там нет отмеченных элементов динамики. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

ивидехом. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий).

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. она стягивает движения рук". По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Вот и 82-е правило гласит: «определяем» – а дальше уже дело христианина. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Н. К.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. 1988 – Причислен к лику святых. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. 2, 19-21). Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Три тонких посоха в руках Ангелов – не только атрибуты странников, но и символ странничества вообще – такого состояния, в котором человек пренебрегает всем, что удерживает его в привычном житейском кругу и препятствует его стремлению к познанию высшей истины. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Но левкас по полям и верхней половине иконы уже покрыт листовым золотом, тонко раскованным, мягко светящимся. На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Материалы и исследования.

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. 18. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А. Дни проходили за днями. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. В 1405 г. он вместе с замечательным иконописцем Феофаном Греком и Прохором из Городца участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. В правиле, мол, говорится опочитаниидревних образов и сеней, опредпочтенииблагодати и истины о том, что Агнца, вземлющего грехи мира, отныне следует изображать не в виде ветхозаветного агнца, а «по человеческому естеству» – какие могут быть здесь иные толкования.

И они ели». Вот таким образом Н. К. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

Ему сосредоточенно внимают остальные. Contacts. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. может быть решен только после проведения комплексного исследования всех икон, связываемых с творчеством Андрея Рублева» 10. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Духом через крестную жертву. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая.

Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. С. 349. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Впрочем, Н. А. Демина пренебрегает этими столь утомительными для неискушенного советского читателя сопоставлениями. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Значит жизнь он вел молитвенную.

Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

---