Троица Рублев Описание

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола.

помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. В 1931 году проблема обнажилась.

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем).

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. В нимбе, что окружает его голову, знаки – три греческие буквы, говорящие всем, кто смотрит на изображение: «Это Само Божество, Бог Сын».

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Тихо и уединенно работал Андрей. В 1931 году проблема обнажилась. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Если бы иконописец хотел создать для средней фигуры впечатление «глубины», он сделал бы его нимб более крупным. 1. И склонится с отблеском тихой печали на лице третий ангел – Животворящий Дух-Утешитель в одеждах лазоревых (чистота) и светло-зеленых (жизнь). «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. ». Но еще в 90-х гг. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Однако это не домысел произвола.

В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них.

Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Н. А. Демина, полемизируя с устоявшимся взглядом на расположение лиц за престолом, указала на так называемую Зырянскую Троицу, написанную по преданию Стефаном Пермским, просветителем зырян и другом Сергия Радонежского.

История создания и краткое описание иконы

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. 1988 – Причислен к лику святых. Может, «от зрителя». Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Голубой цвет хитона Иисуса символизирует его человеческую природу как природу «нового человека». К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Эпизод из Ветхого завета может стать и не раз становился в мировой живописи, материалом для интересного рассказа о том, как гостеприимный Авраам принимал у себя трех путников.

Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

Минимально, но гуляет. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Изображение Святой троицы в иконописи

Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил перед ними а сам стоял подле них под деревом. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Это делает читателя активным, процесс восприятия произведения оказывается сотворчеством, дорисовыванием образа. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий.

• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
• Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Она визуально делится на две части. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. А от своего замышления ничтож претворяти.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Анализ стилистических особенностей помог ученым определить группу изображений, принадлежащих Рублёву: в них ощущаются артистизм, музыкальность линии, грациозность. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. 3).

1. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
2. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
3. Символизм в иконе «Троица» Андрея Рублёва
4. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
5. «Троица» Андрея Рублева сегодня
6. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
7. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Такое увидишь не на каждой иконе. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Стены палаты игора — того же оттенка.

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». На то была важная причина. Ему сосредоточенно внимают остальные.

• История открытия и современное состояние
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева
• Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев.

«Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Само по себе это не должно нас удивлять. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции

ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Просто ни канон, ни догматика не были ему тесны: он находил глубины новых решений, не оскорбляя привычного чувства, не впадая в ересь. Отв.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Христианская символика в иконе Рублёва
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы
• Споры о возможности изображение Бога Отца

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Н. Пунин). Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства.

Время создания этого иконостаса точно не известно. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Сведения об этой работе содержатся в житиях Сергия и Никона, составленных в середине XV века. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Композиция изображения достаточно сложна. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Вспомним, что Бог является Аврааму, который видит трех мужей, а потом узнает в них Господа в сопровождении двух лиц, о которых сначала говорится, что они мужи, а чуть далее, что они ангелы.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. – Конечно. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Можно с определенной уверенностью утверждать, что автор «Зырянской Троицы», как и Андрей Рублев, руководствовался богословскими идеями Сергия Радонежского. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Вскоре после завершения работ в Св. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Единство Св.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Композиционным центром иконы является чаша. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3.

На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. 17: 21). Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Эта икона не представляет собой художественного шедевра, но ее принципиальное значение определяется тем, что она создавалась а крае, где в то время был епископом Стефан Пермский, знаменитый «просветитель зырян», ближайший соратник и друг Сергия Радонежского.

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы.

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Рублев взял краски для своей иконы не из сумрачной Византийской палитры, а из окружающей его природы с ее белыми березками, зеленеющей рожью, золотистыми колосьями, яркими васильками. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного.

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Но в престоле на иконе их нет. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать.

В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Знаток и собиратель икон Д. А. М., 1861. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. — Археографический ежегодник за 1960 год. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично).

Икона была не вполне дочищена, на ней оставались записи начала XVIIвека, ккоторым прибавились доделки Гурьянова. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Ибо образован силуэтами ангелов. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. В1420г. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Современники видели вэтом изображении не только икону. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis).

Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Голубой цвет гиматия (верхней одежды) Адама указывает на его принадлежность, через причастие, к «новому человечеству» Иисуса Христа.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Больших размеров задумана икона. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Но перед нами не иллюстрация Бога. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими.

Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Ее неубедительность очевидна. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Рублевская Троица, ставшая храмовым образом этого собора, писалась не только по призыву души художника, но и по прямому заказу: Никон Радонежский велел при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Августина и других западных отцов31. Есть притча о талантах. Но это – тема следующей статьи.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Согласно церковному учению, Иисус-человек является по матери потомком («сыном») Адама в то же время, будучи зачатым «не от семени мужа», но от Духа Святого, Иисус мыслился как родоначальник «нового человечества», в состав которого сыны Адама входят посредством причастия «телу и крови» Иисуса Христа. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность.

В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым».

Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Тем самым подчеркивались космическая всеохватность, пространственная и временная беспредельность, сопряженные с образом Троицы. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Можно утверждать, что в кругу преподобного Сергия возник определенный образ мыслей, самобытный стиль богословствования и что Андрей Рублев являлся одним из выразителей на языке иконы богословской программы, сложившейся в этом кругу. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Вечная жизнь, которую символизирует дерево, заключается не только в райских кущах, но и в родословном общечеловеческом древе, основатель которого находится под его кроной. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Духом через крестную жертву.

Столь же искусно размывается и симметрия. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Икона представляет собой доску вертикального формата. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев».

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Несколько бледнее хитон правого ангела. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Но икона – не картина, как это часто представляется непосвященным, а особый священный предмет имеющий исключительно символический смысл. Наверно, был. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы).

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Вот таким образом художники выделяли среднего из них. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы.

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Вот таким образом нет смысла искать в произведении троицкого иконописца отклонений от иконографической традиции, отражающих его собственные духовные искания.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

И как выразительны лики его ангелов. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

Историк В. А. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. Гурьянов вместе с В. А. Это бытие Святой Троицы, Бога. Образ же изначально входивший в состав Троицкого иконостаса, экспонируется сейчас в лаврском музее. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. И для какого храма она была написана первоначально. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Особо поражает общая светозарность иконы.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). А о приобщении его к Небесному Божеству нам говорит золотой клав на правом рукаве и золотые крылья за спиной. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Папоротки крыльев также голубые.

И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

Ок. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Он долго стоял, созерцая ее. Это проявляется и в незаконченности.

Всем. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Это отражено в распространенном иконографическом сюжете: голова (череп) Адама под голгофским крестом.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Троицы. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. ниже) и его пришлось укреплять.

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Ок. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана). Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Б. А. Рыбаков. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Куда нас зовет Господь. Единство трёх ипостасей Св. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

Дни проходили за днями. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Есть еще один очень интересный случай.

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Средний ангел у них больших, чем другие, размеров, отличен величием и силой всего облика. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. 19 19).

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Палаты — образ домостроительства Господня. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». ивидехом.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц».

Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. К тому же этим было бы подчеркнуто превосходство Иисуса Христа над ангелами. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Тема Троицы – душевная созвучность. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»).

Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Последние слова были истинно пророческими. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. поновление икон. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним».

Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Они предвосхитили всеобщее воззрение XX века на эту икону как на одно из величайших произведений мировой живописи.

белокаменный. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

И гора за ним станет образом возвышенного, высокого – «Горе имеем сердца. » Иконописец все же не подписывает «имен» в нимбах, помня, вероятно, что для Авраама образ, в котором явился ему Бог – только лишь указание (при том первое) на троичность Божества. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

И для какого храма она была написана первоначально. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Что это за ответ такой. Правда, одни ученые считают, что царь только обложил икону золотым окладом другие не сомневаются, что вложен был и сам образ. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Одна из возможностей богословского понимания этого эпизода заключалась в том, что ангелы временно «вселились» в каких-то конкретных людей, живших при Аврааме. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). После проведения реставрационных работ Н. П. Лицезрение Св. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. – Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Открыла тайну времени нам «Троица» Андрея Рублева. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф.

Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Потом еще и еще. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. Ок.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Композиция и изображённые детали на иконе имеют прикладное, описательское значение и в то же время содержат глубокий духовный смысл. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Так что средний ангел действительно был Христом. Даже наклон головы у среднего и сидящего ошую его ангела чуть больше, чем у того, что сидит одесную. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Композиционным центром иконы является чаша. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Только это простота гения.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Третьяковская галерея. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо.

Изображаются три в единстве, а не трое. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла, как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. Это цвета Рая. Ведь и Адам из адамы. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Если проследить тот долгий и сложный путь, который ведет от самой дубравы мамврийской и римских катакомб через Равенну, Патмос, Сицилию, Каппадокию и Константинополь в Древнюю Русь, Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и, наконец, в московские земли, к обители преп. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Ангелы в одеяниях густого теплого тона, склоняя с бесконечной грацией убранные высокими прическами головы, с какой-то спокойно-строгой задумчивостью устремили глаза в тихую вечность. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади.

— Вкн. : «Книга Паломник». Соображение искусствоведа А. А. Салтыкова о том, что уменьшенный размер нимба среднего ангела служит для создания впечатления «глубины» и, следовательно, значительности фигуры среднего ангела, абсолютно не убедительно. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Они сказали: сделай так, как говоришь. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Художник мыслит ассоциативно. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Материалы и исследования. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного.

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. В свое время М. В.

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Знаток и собиратель икон Д. А. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Кроме этого, надо было написать большое количество икон для высокого многоярусного иконостаса.

Минимально, но гуляет. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев.

В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее».

Значит жизнь он вел молитвенную. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. А что такое Рай. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В. А. Мудрое переплетение форм, силуэтов, линий, прочерков посохов, округлости крыльев, падающих складок одежд, сияющих нимбов – все это вместе со сложной мозаикой цвета создает редкую по своеобразию гармонию, благородную, спокойную и величавую. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

ред.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Содержание «Троицы» многогранно. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

В ней всё надмирно и всё духовно. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве».

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). С. 379-380). Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Сам факт ее написания – подвиг. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

Композиционным центром иконы является чаша. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». В чем сердцевина дела Сергия. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». – Средневековые документы об этом почти не говорят. Е. Данилова). Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Троицы. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Как отмечал Л. А. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Т. 2. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно.

Тот же Епифаний указывает, что Андрей Рублев свою прославленную икону «Троица» написал «в похвалу Сергию», по заказу игумена Никона, ближайшего ученика Сергия Радонежского. Лицезрение Св. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Вып. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Это мнение основано на прямом прочтении записи вкладной книги Троице-Сергиева монастыря 1638/1639 года (Вкладная книга Троице-Сергиева монастыря. Вес иконы 27, 3кг. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. А от своего замышления ничтож претворяти. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего.

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти».

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Вес иконы 27, 3 кг. К сожалению, эти фрески не сохранились. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Обратите внимание на левого ангела. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре.

Ведь Авраам, встречающий ангелов – тот самый, который впоследствии решится принести Богу в жертву своего сына Исаака. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

Заметим: хотя искусство монограммы к XV веку накопило богатые традиции, все же монограмма в иконографии Троицы беспрецедентна. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). И движение это так мощно и неодолимо, что вовлекает в свою орбиту и неодушевленные предметы, заставляя изгибаться не только дерево, но и гору.

Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Например известно, что Рублев был монахом. – Конечно есть.

Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. И никак иначе. Троице, Рублев отказывается от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения Гостеприимства Авраама. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. После угощения Бог остается беседовать с Авраамом, а два ангела идут сокрушить Содом и Гоморру.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

Как все просто и ясно. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. 18. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Вес иконы 27, 3кг. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Но от кого считать. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

Единство трёх ипостасей Св. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку).

Художник как бы сталкивает явления друг с другом и высекает искры, освещающие жизнь новым светом. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Икона наполнялась, расцветала красками.

Вес иконы 27, 3кг. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Эти элементы сопрягаются. Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). 16:18). Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Последнее значение особенно важно. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца.

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Благословляя рукой одну из чаш, ангел как бы внушает зрителю, что трапеза, которую он лицезреет, не подобна человеческой, что это таинство. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. В иконе нет ни движения, ни действия — это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. И Феофан Грек с его учениками предпочитал такое понимание. 17: 21). Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева.

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Историк В. А. святому Сергию Чудотворцу.

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.

Рукопись выделяется безупречностью выполнения. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Ок.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Тюлиным и А. И. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Никоне» 12. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Цвет Божественного присутсвия. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Нет, зритель тут ни при чем. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Сергию чудотворцу». Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас».

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. В тексте Библии говорится, что к Аврааму пришли «три мужа», так что у Авраама не возникает сомнения, что это – три человека, для которых надо приготовить трапезу. Эти росписи не сохранились. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Происхождение Иисуса от Адама символизируется цветом жертвенного тельца (этот телец и есть Иисус Христос как Жертва) в евхаристической чаше, совпадающим с цветом хитона Адама. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос).

Она может почесться славою древнего русского искусства». Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы. И они ели». Отвлеченные богословские построения влияли на труд Андрея Рублева гораздо сильнее, чем можно подумать.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). поновление икон. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». В. А. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. И сейчас это становится доступным нам с вами.

М., 1956. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. святому Сергию Чудотворцу. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. К сожалению, эти фрески не сохранились.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Нам остается самое трудное: дать истолкование третьему лицу изображенному на иконе Андрея Рублева «Троица». По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года.

К числу последних относятся грустные события 1408 года, когда на землю русскую вторгся хан Едигей. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Л., 1971, с. 287–293). Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. «Одесную Отца» – справа от центрального. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица».

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Художник Андрей Рублев Ок.

Он вложил в нее все силы души и духа. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица).

И такое отношение именно к центральной фигуре естественно: в ветхозаветном рассказе к Аврааму приходят под видом трех путников Бог и два ангела. Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Содержание «Троицы» многогранно.

Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Троицы было для Сергия символом собирания воедино всех людей русской земли. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Икона представляет собой доску вертикального формата. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

---