Андрей Рублев Троица

Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. Андрея Рублева существовало несколько типов изображения Троицы, различающихся композицией ангелов и праотцев, в том числе и вовсе без праотцев (Авраама и Сарры). Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл Троицы с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании мира, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. На довольно значительной по размерам доске Андрей Рублев изобразил ветхозаветную Троицу — явление Аврааму Бога в виде трех ангелов.

Князь Юрий, тоже радевший о прославлении Сергия, мог заказать Андрею Рублеву исполнение иконостаса для Троицкой церкви, выделив для этого необходимые средства. Андреем Рублевым иконографический тип может быть назван образом Троицы – Предвечного Совета. Необыкновенная душевная чуткость Андрея Рублева в «Троице» обрела поразительное по своей тонкости художественное воплощение. В ней Андрей Рублев наглядно выразил идею единства в любви, которую Сергий Радонежский видел в Троице.

Андрей Рублев явит себя в «Троице» выдающимся мыслителем, «всех превосходящих в мудрости», человеком высокой культуры. В двадцатых годах 15 века артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным, украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного Сергия, возведенного над его гробом. Одна из самых прославленных в мире икон — «Троица», написанная «чернецом» Андреем Рублевым в первой четверти XV века, бесспорно, является непревзойденным произведением древнерусского иконописного искусства. Икона Троицы Ветхозаветной (около 1411 или 1425-1427, Государственная Третьяковская галерея, Москва), стоявшая до 1918 в местном ряду иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры, занимает особое место не только в творчестве Андрея Рублева. На довольно значительной по размерам доске Андрей Рублев изобразил ветхозаветную Троицу – явление Аврааму Бога в виде трех ангелов.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Дни проходили за днями. Он долго стоял, созерцая ее. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Стены палаты игора — того же оттенка.

В 1405 г. он вместе с замечательным иконописцем Феофаном Греком и Прохором из Городца участвовал в росписи Благовещенского собора Московского Кремля. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. Здесь почти отсутствует перспектива и пространственная глубина. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Образный строй иконы отличен от прочих произведений искусства.

Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца». 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Папоротки крыльев также голубые. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Сам факт ее написания – подвиг. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Тайна иконы Троица Андрея Рублева
• Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Лиловый тон плаща левого ангела воспринимался как цвет умственного созерцания на высших его ступенях. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

1. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
2. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
3. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
4. «Троица» Андрея Рублева сегодня
5. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
6. История открытия и современное состояние
7. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». ниже) и его пришлось укреплять. Подойдя с формальными мерками, в последующих репликах выхолостили и всюумную живопись Рублева. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой.

Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа.

что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Анализ стилистических особенностей помог ученым определить группу изображений, принадлежащих Рублёву: в них ощущаются артистизм, музыкальность линии, грациозность. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Икона наполнялась, расцветала красками.

Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Мир, согласие, любовь — вот к чему призывал современников Андрей Рублев и не было в ту эпоху призыва более важного, более созвучного времени.

• Записки переводчика с Андреем Десницким
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
• История создания и краткое описание иконы
• Андрей Рублёв «Троица» – краткое описание

Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). ». Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. По своему стилю икона не может быть отделена большим интервалом от росписей Успенского собора 1408 года. В построении фигуры прп. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым.

18. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Что это за ответ такой.

1. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
2. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
3. Икона Святой Троицы, написанная Андреем Рублевым
4. помогите найти описание Иконы Святой Троицы Андрея Рублева
5. Словари и энциклопедии на Академике

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Как постоянно отмечается в публикациях, головы второго и третьего ангелов склоняются к первому. Ок. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. Ему сосредоточенно внимают остальные.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Сам факт ее написания – подвиг. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. М., 1861.

• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
• Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва
• Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Древо — древо жизни вечной, даруемой Св. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

святому Сергию Чудотворцу. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. А от своего замышления ничтож претворяти.

Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Эти росписи не сохранились.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Рублевская икона и до этого не раз промывалась, прописывалась иногда покрывалась олифой, которая скоро темнела. От иконы как будто исходит высшее, неземное сияние далеких небес, синих заоблачных и «горних» далей. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Историк В. А. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Если у первого и второго ангелов крылья расположены в общем спокойно и ровно, то у третьего они склонены в разной степени, что указывает на движение. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Всем. возникающие из других форм или служащие их зеркальным отражением линии, влекущие за грани круга или сплетающиеся в его середине, – невыразимое словами, но чарующее глаз симфоническое богатство форм, объемов, линий и цветовых пятен. Скала — образ духовного восхождения и Голгофы.

Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Дуб позади среднего ангела – древо вечной жизни – указывает на функцию второго лица Троицы как Слова, творческого начала вселенной это прообраз креста и символ воскресения. Художник Андрей Рублев Ок.

Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Это цвета Рая. Поблекшие от времени краски все еще излучают незримый едва мерцающий свет.

И никак иначе. Три тонких посоха в руках Ангелов – не только атрибуты странников, но и символ странничества вообще – такого состояния, в котором человек пренебрегает всем, что удерживает его в привычном житейском кругу и препятствует его стремлению к познанию высшей истины. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

Нежно-голубые туники и хитоны ангелов говорят нам об их небесной чистоте. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

Цвета одежд левого и правого ангелов менее интенсивны и как бы отдалены от созерцателя. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Овал, как и круг, символизирует вечность, совершенство и завершенность творения, единое нерушимое целое. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Не случайно оно расположено слева от правого Ангела — Св. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Основная проблема этого памятника: вертикальная трещина, проходящая через всю лицевую поверхность, которая случилась в результате разрыва первой и второй досок основы. Но перед нами не иллюстрация Бога. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Б. А. Рыбаков. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Такое откровенное назидание, такое бесхитростное общение со зрителем было в традициях народной культуры. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. А когда вернулся, то потребовал отчета, кто на какое дело употребил оставленное богатство и насколько приумножил полученное. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. На фоне иполях — фрагменты утраченного золотого фона со следами от гвоздей, прикреплявших оклад. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Помимо названных работ, целый ряд несохранившихся ныне икон упоминается в различных источниках. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. Вып. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Однако левого ангела можно трактовать и иначе.

И как выразительны лики его ангелов. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

— Вкн. : «Книга Паломник». Безмолвный разговор изображен с помощью грациозных скупых и сдержанных жестов. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Только это простота гения. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Наконец, золотой фон, почти полностью утраченный, символизировал божественный свет.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Несколько дошедших до нас памятников связывает с именем Рублёва устное предание. Несомненно, Троица Рублева — одно из самых знаменитых и таинственных произведений мировой живописи. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Не случайно бытовые подробности сюжета опущены. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Столь же искусно размывается и симметрия. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Миниатюры, заставки, фигурки зверюшек-букв – это особый мир, где все живет, все одухотворено. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году).

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». В 1931 году проблема обнажилась. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать, как устроена Святая Троица – это великая тайна. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Он отвечал: здесь, в шатре. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу.

Созерцая великое творение искусства, мы невольно отрешаемся от земной суеты, погружаясь вместе с ангелами изображенными на нем, в глубокое задумчивое размышление и обретая душевное равновесие, умиротворение и покой. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Она может почесться славою древнего русского искусства». До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Особо поражает общая светозарность иконы. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Символика и многозначность образов Троицы восходят к древнейшим временам. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Больших размеров задумана икона. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

— Археографический ежегодник за 1960 год. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Материалы и исследования.

И только два черных квадрата на фоне – вход в дом Авраамов – возвращают нас к сюжету Ветхого завета. 17: 21). Они сказали: сделай так, как говоришь. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Но в престоле на иконе их нет. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Есть еще один очень интересный случай. Но еще в 90-х гг. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей.

Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). 1988 – Причислен к лику святых. Смысл этого изображения – жертвенная любовь.

Есть еще один очень интересный случай. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. Само по себе это не должно нас удивлять.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». На изображении присутствуют не только божественные странники. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Но еще в 90-х гг.

Передняя стенка престола сиреневого, сильно разбеленного цвета сфрагментами белильного орнамента. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Поскольку круг всегда почитался символом неба, света и божества, его присутствие в «Троице» должно было увлечь мысль к незримому, возвышенно духовному. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. И для какого храма она была написана первоначально. Ок. Основная гамма – небесно-голубая. Как магически декоративны Чудотворные лики. Может, «от зрителя». Они сказали: сделай так, как говоришь.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Лицезрение Св. 1. Рублев видел, конечно, византийские иконы Троицы. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы.

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. И встали те мужи и оттуда отправились к Содому и Гоморре Авраам же пошел с ними, проводить их». Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Последнее значение особенно важно. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Созданный прп. Отв. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».

Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. И они ели». Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. М., 1956. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергие-вом Посаде. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. – Конечно. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

поновление икон. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Время создания этого иконостаса точно не известно. Содержание «Троицы» многогранно.

Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. Согласно Исааку Сирину, чистота ума абсолютного человека уподоблялась небесному цвету. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

Оттенки этого цвета варьируются в одеждах всех трех ангелов. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св.

Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность.

Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Никоне» 12. «Одесную Отца» – справа от центрального. Если Троица с праотцами является библейско-историческим образом, то Троица без них уже до Андрея Рублева являлась откровением самой троичности – столь существенной для христианской догматики. Грабарь. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Сергию чудотворцу».

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Затем двое ангелов отправились на погубление Содома— города, прогневившего Бога многочисленными грехами его жителей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним. Икона Троицы написана прп.

Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Например известно, что Рублев был монахом. Знаток и собиратель икон Д. А. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. А что такое Рай. 18, 21-22). Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего».

Что это за ответ такой. Это мерцание цвета позволяет художнику достичь поистине симфонического звучания оркестра красок палитры.

Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа).

Так что рублевская монограмма, столь простая и строгая в своем знаковом лаконизме, – явление для этой эпохи обычное. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

Ляпис-лазурь ярко контрастирует с более теплым и земным цветом янтарно-золотистой охры и от этого обретает новое насыщенное звучание. Различные мнения исследователей об идентификации каждой фигуры в иконе Андрея Рублева свидетельствуют о том, что иконописцу удалось достичь поставленной цели: изобразить триипостасность Бога, а не три ипостаси. Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии).

Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре.

святому Сергию Чудотворцу. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Тихи и печальны светлые лики трех ангелов. Как отмечал Л. А.

Троицы. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. И необыкновенной чистотой и красотой линий, формирующих этот ритмический узор и рекомендующих автора как рисовальщика, равного которому Россия с тех пор не знала.

Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Дерево – не только условное обозначение дубравы Мамре, близ которой явились Ангелы, но и Дерево Жизни. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. К сожалению, эти фрески не сохранились. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения.

характерную для тогдашнего просвещенного общества и, в частности, для окружения художника. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. После проведения реставрационных работ Н. П.

В1420г. Отвлеченные богословские построения влияли на труд Андрея Рублева гораздо сильнее, чем можно подумать. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Здесь произошло событие необыкновенное, соответствующее важности происходящего, – под видом Ангелов-странников Аврааму явилось само Троичное Божество. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева.

Символами его жертвы, как известно, в иконе рассматривается древо и чаша композиционно ангел представлен посреди них. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.

«Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Е. Данилова). В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Палаты — образ домостроительства Господня. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Так что средний ангел действительно был Христом. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Но от кого считать. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Это позволяет сосредоточить внимание на самом сущностном, определяющем богословскую мысль о грядущем преображении всякой твари и вселенной на основе единства и гармонии. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания».

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо.

При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики.

Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Равно как и цапля со змеей тоже могут сойти за рисунок на полях, за элемент книжного орнамента, но только не за букву.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Так произошло и в 1408 г., когда великий князь Василий Дмитриевич, сын Дмитрия Донского, повелел заменить новыми фресками утраченные части его росписей XII века. Духом через крестную жертву. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Какое постижение строгой силуэтности и чувство меры в стесненных фонах. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Яркий контраст сине-голубого и золотисто-желтого цвета аналогичен природному контрасту: земли и неба, «горнего и дольнего» мира. Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. белокаменный. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. 16:18).

Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. В него органично вписываются как голубые, так и золотистые пятна. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Этот цвет рождает в нас грустные эмоции, создавая определенное лирическое настроение. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе. Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Ибо образован силуэтами ангелов.

1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Но не прошло и полувека после Куликовской битвы, в которой соединенные русские силы разбили орду Мамая, как московская Русь оказалась на пороге кровавой феодальной усобицы. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В1918–1919годах вотделении ЦГРМ при ЗИХМ расчистка была продолжена Г. О. Чириковым, раскрывшим лики иВ. А. Тюлиным иИ. И. Сусловым, расчистившими доличное5.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. При постижении содержания Троицы важно понять его многогранность. Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога».

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Тюлиным и А. И. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Их глаза задумчиво и строго устремлены в глубь себя в отрешенном созерцании. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

– Конечно есть. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу.

Приобщившись в XIVвеке в силу исторических условий к византийскому (константинопольскому) искусству так называемого палеологовского стиля (то есть периода правления в Византии династии Палеологов), стиля, оказавшего воздействие на культуру большинства стран восточноевропейского мира, московские мастера усвоив его отдельные элементы и приемы, сумели преодолеть византийское наследие. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении.

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. Все тот же Лик, спокойный чертами, бездонный красками, — Чудотворный. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н.

Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Глубоко символично и цветовое решение иконы. Ее неубедительность очевидна. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. Правое колено остается на месте. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. поновление икон.

Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. В результате композиция, внизу надежная и устойчивая, наверху оказывается легкой и подвижной – освобожденной. Минимально, но гуляет. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Символична жертвенная чаша – она является центральным и связующим звеном всей композиции. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. В отличие от более ранних иконописцев, Рублев не стал изображать встречу Авраамом уставших путников возле своего дома, как это описывается в Библии. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Но там нет отмеченных элементов динамики. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Вес иконы 27, 3кг. Троицы. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Вес иконы 27, 3кг. С. 379-380). Современники видели вэтом изображении не только икону.

Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. Главный фон – изображение фигур ангелов. Но в престоле на иконе их нет. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела.

В ней запечатлен идеал будущего века, мечта о счастье, бескорыстной самоотверженной любви идеал самоотречения, высшего сострадания и милосердия. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Размышления ангелов связаны с искупительной жертвой, которую и символизирует чаша. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

Цветовой колорит усиливает и композиционное решение картины. Но состояния эти выражены крайней деликатно, словно художник опасался чрезмерной конкретностью нанести ущерб божественной природе этих существ. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему.

Нимбы, как показывают фрагменты, сохранившиеся уволос, первоначально золотые, перечищены до левкаса. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Л., 1971, с. 287–293).

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Наверно, был.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Ангелы образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности. Интересно также и то, что посохи, которые держат Ангелы в руках, будут оставлены Аврааму и из них вырастет древо (благодаря Лоту, поливавшему их водой из Иордана).

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Это жест искупительной жертвы. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Несколько бледнее хитон правого ангела.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Тема Троицы – душевная созвучность. Композиционно ангелы вписаны в круг, точнее слегка вытянутый кверху овал.

Древнерусская иконопись Иконы – поистине драгоценные жемчужины искусства Древней Руси, тот неиссякаемый «священный источник» божественной красоты, напитавший Светом своим и «огнями духотворчества» не одно поколение русского народа. Значит жизнь он вел молитвенную. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». На опосредованную причину указал в свое время П. Флоренский: «Но если храм был посвящен Пресвятой Троице, то должна была стоять в нем и храмовая икона Пресвятой Троицы, выражающая духовую суть самого храма – так сказать, осуществленное в красках имя храма. Т. 2.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. В 1931 году проблема обнажилась. Он долго стоял, созерцая ее. ивидехом. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Но перед нами не иллюстрация Бога.

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Значит, жизнь он вел молитвенную. Вот таким образом явление трёх Ангелов Аврааму и вкушение ими агнца. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. В образе также отражен и литургический аспект. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надёжный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «.

Симметрично также положение склоненных жезлов. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. А о приобщении его к Небесному Божеству нам говорит золотой клав на правом рукаве и золотые крылья за спиной.

В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Композиционным центром иконы является чаша. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы».

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Как все просто и ясно. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Такое увидишь не на каждой иконе. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания.

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. К сожалению, эти фрески не сохранились. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Н. Пунин).

Этот сюжет приобрёл особое значение для христианской Церкви после принятия на II Вселенском соборе (381 г. ) догмата о триединстве Божества и стал одним из самых ключевых в иконографии. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. Ок. Рукопись выделяется безупречностью выполнения.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. У большинства народов такие понятия (и изображения), как дерево, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение.

Духа и за спиной центрального Ангела-Сына, рождённого в мир и распятого в нём на древе. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Изображаются три в единстве, а не трое.

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Считают, что это идолопоклонство и так далее. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Интенсивным желтым цветом крыльев выражалась надмирная интеллектуальная сила. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»).

Тихо и уединенно работал Андрей. Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение. ред. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

– Конечно. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. На то была важная причина. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Художник акцентирует в нем значение второго лица Троицы. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Ок.

Было бы абсолютно неисторичным представить, что Андрей Рублев произвольно изменил бы каноническое расположение ипостасей, которое он, как монах и ведущий московский иконописец, должен был считать незыблемым. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Последние слова были истинно пророческими. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна.

Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». В ней всё надмирно и всё духовно. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Он вложил в нее все силы души и духа. 17: 21). Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Вскоре после завершения работ в Св. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества.

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Фигура среднего ангела выделяется наиболее интенсивными тонами одежд. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Кажется, что лики Христа, Девы Марии, некоторых самых любимых святых действительно излучают энергию им присущую: Лик — грозный, Лик — благостный, Лик — радостный, Лик— печальный, Лик — милостивый, Лик — всемогущий. Например известно, что Рублев был монахом.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Стол – символ трапезы вообще, а также и пищи духовной, но это и прообраз жертвенного алтаря и намек на жертвоприношение Авраама, а через него – на жертвоприношение Бога Отца. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя».

Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. В. А. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение».

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы.

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Августина и других западных отцов31. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Таким образом изображение ветхозаветной Троицы превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать.

Минимально, но гуляет. Несовпадение симметрии формы с симметрией цвета – один из приемов древнерусского искусства, усложняющий образ. Портал Проза. ру предоставляет авторам возможность свободной публикации своих литературных произведений в сети Интернет на основании пользовательского договора. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Прп. Строгие границы рисунка не сковывают красочный слой. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг.

В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Ведь и Адам из адамы. Как отмечал Л. А. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово».

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Нет, зритель тут ни при чем. Куда нас зовет Господь. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее.

Они указывали на евхаристическую жертву – тело и кровь Христа. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Гурьянов вместе с В. А. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Фигуры не замкнуты жестко заданной окружностью, а сами, как бы невольно, образуют круг своими массами и частями контуров, позволяя деталям выходить за его пределы или не достигать их. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Нежная празелень, золотистая охра и лиловатые оттенки усиливают эти ощущения.

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Обратите внимание на левого ангела.

Содержание «Троицы» многогранно. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Анализируя икону с художественной токи зрения мы пришли к выводу, что цветовой строй «Троицы» покоится на гармоничной паре золотисто-желтого и голубого тонов, напоминающих мягкие янтарные солнечные блики и воздушнейшую небесную лазурь. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». В чем сердцевина дела Сергия. А от своего замышления ничтож претворяти. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Небесно-голубые одежды ангелов обретают яркое эмоциональное звучание и символичность. Очень красивы и чисты ее краски, особенно нежно-голубая, которая в сочетании с золотыми тонами словно воссоздает цвет синего неба. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергиевом Посаде. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось ее раскрывать вновь.

В середине двадцатых годов Даниил Черный и Андрей Рублёв были приглашены Никоном расписать новый каменный собор Св. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). И они ели. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». Есть притча о талантах.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Благословляя рукой одну из чаш, ангел как бы внушает зрителю, что трапеза, которую он лицезреет, не подобна человеческой, что это таинство. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы).

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Возможно, причиной этой едва уловимой ноты светлой печали служат краски увядающей осени. Они почти симметричны.

Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. – Конечно есть. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Третьяковская галерея. Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Остальные цвета остаются как бы в тени и играют второстепенную роль. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. У первого ангела одежда на обоих плечах лежит одинаково, т. е. симметрично по отношению ко второму и третьему ангелам при реконструкции реального положения.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. В свое время М. В. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Состояние, царящее в иконе, сравнивают с тем, которые возникает в кругу очень близких людей, когда произнесено важное суждение и все замолкают, углубляясь в его постижение, в безмолвный разговор. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Другими такими же признаками будут положения рук.

Три ангела символизируют мир и согласие. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. 19 19).

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. В свое время М. В. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Единство трёх ипостасей Св.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Для трапезы Авраам заколол тельца, рядом с ним – традиционная жертвенная чаша. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».

3). Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. Прп. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей».

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Если проследить тот долгий и сложный путь, который ведет от самой дубравы мамврийской и римских катакомб через Равенну, Патмос, Сицилию, Каппадокию и Константинополь в Древнюю Русь, Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и, наконец, в московские земли, к обители преп.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух.

---