Автор Троицы

В поисках наиболее прозрачного образа триединства древние авторы нередко прибегают к световой символике: «Просиял свет святой Троицы, подобный «тресветлому солнцу». Судя по всему, автор «Троицы» ассоциировал Сергия Радонежского не только с «русским Моисеем», но и с «русским Иисусом». В поисках наиболее прозрачного образа триединства древние авторы нередко прибегают к световой символике: «Просиял свет святой Троицы, подобный «тресветлому солнцу».

Изображение Святой троицы в иконописи

Ангелы предсказали Аврааму и Сарре чудесное, вопреки естеству, рождение у них сына Исаака, от которого произведет Господь народ израилев. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Аминь. 5:11).

Размещение здания над главой первого Ангела, указывает на Него, как на начальника (Отца) этого домостроительства. По этому поводу М. Н. Тихомиров заметил, что в данном случае у Карамзина нет ссылки на Троицкую летопись, а оговорка «не ту, что ныне стоит», могла появиться не ранее конца XVв., хотя за всем тем сомневаться в точности самого известия нет оснований. Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица).

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Как известно, этот эпизод богословы ранней Церкви толковали по-разному. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Таковы, например изречения, которые свидетельствуют о множественности Лиц Божества: «Сотворим человека по образу Нашему и подобию Нашему» (Быт. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). XVIв. Именно колорит резко выделяет «Троицу Рублева» из числа остальных «ангельских», в том числе и двух ее копий, годуновской и коломенской, позволив такому серьезному знатоку древнерусской и византийской иконописи, каким был В. Н. Лазарев, написать знаменательные слова, что рублевская «палитра отличается не только своим предельно высветленным характером, но и редкой прозрачностью. Позже появляются интерпретации, которые можно объединить под названием «Троицы Новозаветной», восходящие, по мнению исследователей, к латинской традиции.

Даже размеры ее доски— 161x122см. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Троицы (мозаики ц. Санта Мария Маджоре в Риме и ц. Сан-Витале в Равенне).

• Загадка иконы «Пресвятая Троица»
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Троица ветхозаветная: описание иконы
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
• Святая Троица: От живописи катакомб до византийских мозаик и откровения Андрея Рублева
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева

Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. В постиконоборческую эпоху иконография «Гостеприимство Авраама» вновь распространяется в византийском искусстве.

Икона представляет собой доску вертикального формата. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. С поразительной смелостью художник абсолютно исключает сцены гостеприимства, убирает все дольнее. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. 26, 39).

Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Он долго стоял, созерцая ее.

1. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
2. Символика «Троицы» Андрея Рублёва
3. Символизм в иконе «Троица» Андрея Рублёва
4. «Троица» Андрея Рублева сегодня
5. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)

Сергию чудотворцу». Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах. Выражение этого мы находим в иконе, написанной преподобным Андреем Рублевым (память 4/17 июля) для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Одно из самых известных, еще доиконоборческого периода, – мозаика конца VII в. «Престол уготованный» (греч. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». – Средневековые документы об этом почти не говорят. Это бытие Святой Троицы, Бога.

В какой-то степени техника письма «Троицы» стоит ближе к той, что мы видим на иконе «Преображение» работы Феофана Грека, но только в какой-то степени, а по своему колориту, как ни странно икона оказывается гораздо ближе к фрескам XIVв., выполненными итальянскими художниками в храме у с. Лыхны в Абхазии. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Алпатова. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов.

1. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
2. История открытия и современное состояние
3. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
4. Троица ветхозаветная с хождением
5. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
6. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

поновление икон. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. И, когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние.

1. История создания и краткое описание иконы
2. Записки переводчика с Андреем Десницким
3. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
4. Окончательный вариант композиции
5. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
6. Христианская символика в иконе Рублёва
7. Декоративность, заменившая символизм
8. Варианты изображения Новозаветной Троицы

В полном смысле слова она завершает возможный эволюционный ряд, начинаемый традиционной «ветхозаветной Троицей», решаемой на бытовом, событийном уровне жизни. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Сербия, XII в. ). После проведения реставрационных работ Н. П.

Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. В среде «древлего благочестия», собиравшей предметы старины до-никоновской эпохи, — рукописные и старопечатные книги, реликвии, мощи иконы, облачения, утварь церковного обихода, — имя Андрея Рублева произносилось с почтением, поскольку его авторитет был утвержден «самим» Стоглавым собором 1551г., чьи постановления для старообрядцев были столь же непререкаемы, как и писания отцов Церкви. Все три Ангела имеют в руках жезлы, которые символизируют Их Божественную власть. 1988 – Причислен к лику святых. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Единство трёх ипостасей Св. Через три года он работает на росписи Успенского собора во Владимире, судя по упоминанию на втором месте, под началом «иконника» Даниила, который, согласно преданию, становится его другом и спутником до конца жизни.

• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Словари и энциклопедии на Академике
• Сохранность и современное состояние иконы
• Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Два с лишним десятилетия спустя, как бы подводя итоги впечатления современников от «Троицы», Б. И. Пуришев писал, что в этой иконе «Рублев достиг исключительных высот, создав произведение, естественно вызвающее в памяти различные замечательные образцы мирового искусства. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают). Пейзаж такого типа хотя и известен в русской иконописи еще с XIV века, однако приобрел широчайшую популярность, стал каноническим лишь после работ Рублева и, может быть, свидетельствует о знакомстве безвестного иконописца с его творчеством. Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск.

1. Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
2. В чем помогает икона Святой Троицы
3. Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы
4. Икона преподобного Андрея Рублева
5. Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема. Стоит заметить, что, несмотря на такое прямое указание иконописцы продолжали игнорировать тип «ангельской Троицы», воспроизводя и после «Стоглава» только тип «Троицы ветхозаветной», может быть, потому, что, вопреки представлениям современных искусствоведов, цитирующих этот документ, на самом деле там говорилось не об изображении «Троицы», как это ошибочно повторяют исследователи, а всего только о крестах в нимбах и о надписях. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. Щепкина, в которой он, тем не менее, совершенно справедливо пишет, что Рублев создал "прямое воплощение главного догмата христианства" и, далее, что "поэтическая дума о догмате разлита в иконе повсюду". О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.

В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Вес иконы 27, 3 кг. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. По творческому замыслу основателя Троичный храм, гениально им, можно сказать, открытый, есть прототип собирания Руси в духовном единстве, в братской любви.

Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ.

1. Ты видишь Троицу, если видишь любовь
2. Внешний вид рублевской «Троицы»
3. Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы
4. Старый образ в новом воплощении
5. Чем помогает икона Святой Троицы
6. Авторский литературный проект Сергея Шавырина
7. Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)
8. Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Открытие «подлинного Рублева» мгновенно перечеркнуло и обесценило все те иконы, которые приписывались преданием его кисти, поскольку ничего общего между ними и «Троицей» не оказалось.

Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. – «готовность») из храма Успения в Никее, которая, к сожалению, сохранилась только на снимках конца XIX века Русского Археологического института в Константинополе.

Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти. Софии в Киеве, XI в. церкви Св. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Из всего этого можно извлечь только, что в 1405г.

Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Более того, специальное указание Даниила «иконником» как бы противопоставляет его Рублеву и подчеркивает различие между ними. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах.

6:16). Гораздо достовернее данные вкладных книг, поскольку именно в первой половине 70-х гг. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. – Конечно. Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ).

Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнётся гораздо более серьёзно. Если возможно, да минует Меня чаша сия» (Мф. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». А что такое Рай.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Больше того, в глаза бросается несоразмерность «Троицы» и пространства, выделенного под нижний, «местный» ряд. Это проявляется и в незаконченности.

Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг.

Троице, в более позднее время акцентировалась иерархическая идея». Художник мыслит ассоциативно. Но еще в 90-х гг. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Сам факт ее написания – подвиг. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась.

Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию). Минимально, но гуляет. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Вместе с тем им построен был Троицкий собор для соединенных им «для единожития» людей, «дабы воззрением на Св.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Собственно говоря, это был уже новый сюжет, полный символики и глубины толкования изображающий триединое совершенство божества, а не традиционное «гостеприимство Авраама». Оценивая новооткрытую «Троицу», все искусствоведы, касающиеся этой темы, согласны с ее большей близостью византийским изводам и с ее явным старшинством по отношению к «Троице Рублева». 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера.

Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня. В то время эта икона Андрею Рублеву не приписывалась и была «вложена» в монастырь вместе с другими ценными иконами и прочими драгоценностями. Подобный иконографический тип «Троицы» был знаком историкам искусства, однако все остальные иконы этого типа оказывались написаны несколько позже, чем эта. В 1931 году проблема обнажилась. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

На заднем плане над Его главой возвышается дом, жилище Авраама и жертвенник перед домом. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ.

Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой. Ибо образован силуэтами ангелов. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Между тем именно тогда написанная для Кремля «Троица с деяниями» никоим образом не повторяет «Троицу Рублева», которую через четыре года «Стоглав»— как принято считать— указывает иконописцам в качестве образца.

За каждым из них имеется собственный символ. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами. Сам факт ее написания – подвиг. Примером столь характерной ошибки может служить типичное для данного случая утверждение Г. В. Попова, что споры о написании «Троицы» закончились «своего рода канонизацией рублевского варианта на Стоглавом соборе 1551г». Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Вряд ли. Круг произведений, связанных с именем Рублева, предельно расширен. Это говорит о том, что иконописцам становится понятной необходимость изображения не только гостеприимства Авраама, но и передачи догматического учения о Троице. 1:18 1 Ин.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Весной 1905г. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Больших размеров задумана икона. Косвенным подтверждением такого вывода может служить, с одной стороны, гравированное изображение именно такой (этой. ) «Троицы» на уже упоминавшемся серебряном панагиарии 1435г. Минимально, но гуляет. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице.

Наши соотечественники уже открыли для себя солнечные полотна французских импрессионистов и российских художников этого направления, уже познакомились с первыми расчищенными древнерусскими иконами, с итальянскими «примитивами» Предвозрождения, но даже на фоне всего этого вынуждены были склониться перед замечательным мастером, перекинувшим радужный мост своей палитры не только между Московией и Италией первой четверти XVв. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Как следует из сказанного, полнота выражения троичного догмата в иконах Новозаветной Троицы весьма невелика, даже если сравнивать их с "Троицей" не Рублева, а со всей совокупностью икон Ветхозаветной Троицы. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Айналов считал, что средний Ангел изображает Бога Отца, левый – Христа, правый – Святого Духа, как в так называемой «Зырянской Троице» Вологодского собора, построенного в 1395 году учеником прп. Архивные разыскания убеждали, что «Троица Рублева», как ее стали именовать в научной литературе, была одной из наиболее почитаемых в монастыре икон, привлекавшей богатые вклады сначала ИванаIV, а затем Бориса Годунова и его семьи.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. в Троицком соборе не могло быть, а ее место скорее всего, занимала найденная в 1920г. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Композиция изображения достаточно сложна.

Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Такими памятниками, явно выпадавшими из традиционного ряда и получившими почти единодушное признание «рублевских», стали три замечательные иконы из деисусного чина Успенского собора в Звенигороде, находящиеся теперь в собрании Третьяковской галереи в Москве. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Преподобный Андрей удивительно глубоко раскрыл богословскую сущность Троического учения. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Андрей Рублев был уже монахом («чернец»), происходил, скорее всего из боярского рода (указан не по имени только, а и по фамилии) и был достаточно искусным мастером фресковой росписи, так как его имя упомянуто на третьем месте после такого прославленного художника, как Феофан Грек, вызванного к работе из Новгорода.

Дни проходили за днями. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. К сожалению, теперь мы уже не можем сказать того же о самом Андрее Рублеве.

За исключением головы архангела Гавриила, самый придирчивый исследователь не обнаруживает ничего общего между «Троицей Рублева» и остальными многочисленными фигурами деисусного и праздничного рядов. Они дочиста ограбили и сожгли город, осквернили древнюю чудотворную Владимирскую икону Богоматери в Успенском соборе, ободрав с нее драгоценный оклад. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. От уже известных деисус-ных чинов того же времени они отличались более радостным колоритом иным характером написания ликов, отчасти напоминающим лики ангелов на «Троице» и несколько неожиданными композиционными приемами, поскольку, в отличие от обычного чина, персонажи были даны не в полный рост, а по-грудно, что производило впечатление особой мощи и приближенности к зрителю. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный.

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Версия эта стала своего рода «догматом о Рублеве». Второй Ангел помещен в центре.

Вечность человека не только в личном бессмертии, она и в передаче следующим поколениям всего того, что было накоплено предками: знаний, понятий и норм человеческого общежития. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Н. А. Невозможно последовательно проследить творческий путь Рублёва, так как древнерусские художники-иконописцы никогда не подписывали и не датировали свои работы. Первым качеством в этом ряду была названатриединость.

История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

– Конечно есть. Оно получало своего рода канонизацию, приобретая при этом еще и «знак качества»— единственное имя, указанное собором, так сказать, «на века» почему иконы кисти Андрея Рублева приобретали особую духовную и материальную ценность. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Троицы. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. К сожалению, эти фрески не сохранились. Как видно и в данном случае попытка рационализации, стремление к доходчивости привели, по сути, к своеобразной "ереси", к отходу от постановлений VII Вселенского собора. «При всей своей непостижимости, учение о Святой Троице имеет важное для нас нравственное значение и, очевидно, вот таким образом эта тайна и открыта людям».

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Чтобы оценить интерес и восторг, вызванный новым обликом «Троицы» и, соответственно, новым представлением о Рублеве, следует напомнить, что они оба предстали перед истинными ценителями искусства начала XX века искушенными как в русской иконописи, так и в мировом искусстве в целом. Афанасий Великий. Вып. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Д. В. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». По приглашению отца-наместника Троице-Сергиевой лавры в самом ее «историческом сердце»— Троицком соборе иконописец и реставратор В. П. Гурьянов, сняв перед этим золотой чеканный оклад, впервые освободил от позднейших записей и почерневшей олифы храмовую икону «Троицы».

Естественно было полагать, что этот образ сохранился вместе со всем иконостасом Троицкого собора и был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублеву «Троицах» известно не было, как не было известно и о каких-либо перемещениях этого образа. Августина и других западных отцов31. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Пока можно утверждать только, что «Троица Рублева» и звенигородские иконы были созданы первоклассными мастерами имена которых нам с достоверностью неизвестны. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего.

Святой Дух являлся людям в виде голубя (Крещение Господне) и в виде огненных языков (Пятидесятница), но как Он выглядит в вечности никто не знает. Так, «Сопрестолие» имеет фронтальную композицию изображая Бога Отца (Ветхого денми) и Бога Сына в образе небесного царя, сидящими на престоле. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Здесь возможны только косвенные методы. Древний учитель Церкви Петр Хрисолог говорит, что «Бог один, но не одинок».

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Что это за ответ такой. Георгия. поновление икон. Троицы (мозаики ц. Монреале, Палатинской капеллы в Палермо псковская икона кон. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое.

Малейшее изменение климатическое может привести к тому, что это движение начнется гораздо более серьёзно. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Так, человечеству было явлено большое чудо лицезреть Самого Господа Иисуса Христа, вот таким образом мыимеем большое количество икон сего святым ликом. В его иконе лица Святой Троицы следуют в том порядке, как они исповедуются в Символе Веры. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Существует несколько вариантов прочтения «Троицы Ветхозаветной». Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Значит, жизнь он вел молитвенную. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. «Троица Рублева» по своей высоте меньше расстояния между тяблами, куда она должна была плотно входить, вот таким образом для нее была сделана специальная рама. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

С веками Церковь укрепилась во мнении, что наиболее полно догмат Св. После обильной трапезы один из прибывших предрек, что у хозяев скоро родится сын. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Исследователям творчества Рублева и иконостаса Троицкого храма всегда оставалось удивляться, почему центральная по замыслу храмовая икона так яростно (другого слова я не могу найти) дисгармонирует со всем остальным иконостасом. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Конечно, смысл иконы Рублева не сводится только к тому, чтобы найти достойные изобразительные средства для этой цели. 3:16). На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет.

Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Читатель получает импульс для раздумий, ему задается эмоциональное состояние и программа переработки информации, но за ним сохраняются свобода воли и простор для творческой фантазии. Изображаются три в единстве, а не трое. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Рублев как никто иной умел создавать в своих произведениях не один и не два, а много смысловых пластов, гармонично соподчиненных друг другу. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. «почаша подписывати церковь каменную святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту, что ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Гречин, да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. 22, 1-19).

Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Между тем, если бы «Троица» была написана для этого иконостаса, она должна была соответствовать ему как своей палитрой, так и своими размерами. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума. Рублев был объявлен «гением» и в качестве такового стараниями искусствоведов, стремившихся заполучить в реестр открытий «еще одного Рублева», стал «обирать» своих современников, присваивая всё лучшее, что было создано за XIV–XVвв. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века.

Именно рублевская икона, как считают в настоящий момент учёные, как нельзя лучше соответствовала этим представлениям. То обстоятельство, что рублевская "Троица" несет в себе высокую полноту выражения догмата интуитивно чувствовали многие. Мнения высказываются самые разные.

16:18). Если бы в это время там находилась «Троица Рублева», она безусловно стала бы образцом для новых икон. Это делает читателя активным, процесс восприятия произведения оказывается сотворчеством, дорисовыванием образа. Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. икона, по своему колориту, рисунку и деталировке фигур несравненно лучше вписывающаяся в ансамбль троицкого иконостаса, чем все остальные известные нам иконы. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. В аналогичном смысле можно трактовать и мысль о. Павла Флоренского о том, что икона Троицы" Рублева ". В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. И они ели». Версия «звенигородского» происхождения «Троицы Рублева» не выдерживает критики еще и потому, что до сих пор никем не доказано (и вряд ли будет доказано без соответствующих архивных находок) авторство Андрея Рублева по отношению деи-сусного чина, происходящего из Успенского собора в Звенигороде. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников.

Вот таким образом нет смысла искать в произведении троицкого иконописца отклонений от иконографической традиции, отражающих его собственные духовные искания. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Что это за ответ такой. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Жилище Авраама, Мамврийский дуб, горки и в особенности слуга, закалывающий тельца изображаются не всегда. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Художник Андрей Рублев Ок. ред. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. В образе также отражен и литургический аспект. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат. В иконе нет активного действия и движения— фигуры полны неподвижного созерцания, а их взгляды устремлены в вечность. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Гурьянов вместе с В. А.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Из икон Васильевского иконостаса Рублеву приписаны все чиновые иконы, а из икон Троицкого иконостаса— «Крещение», «Архангел Гавриил», «Апостол Павел». Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века). Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Вес иконы 27, 3кг. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Н. Пунин). Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности.

у него уже должна была быть икона «Троицы» для местного ряда, если принять датировку Г. И. Вздорнова. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Теперь, после находки В. А. Плугина, мы знаем, что «Троицы Рублева» в XVв. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». XVIв.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Оснований для таких пожертвований мы не знаем и фактов таких в эти годы не видим. Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ).

От начального призвания апостолов и дарования им власти совершать таинства до каждой конкретной литургии в каждом храме, совершаемой изо дня в день священниками — преемниками апостолов. Церковь— а не образ. Борис Годунов заменил своей, тоже золотой, но еще более богатой и пышной, а предыдущую ризу перенес на специально выполненную для того копию, которую поставил по левую сторону «царских врат» в том же местном ряду. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Но в престоле на иконе их нет.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Число возможных комбинаций здесь достаточно велико и надо сказать, что авторы приводят для подтверждения своих точек зрения много интересных доводов.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. XIV-нач. Как известно из Ветхого Завета, от Сарры у Авраама родился сын Исаак, а одним из потомков стал легендарный библейский царь Давид, потомком которого стали и сама Богоматерь и Иоанн Предтеча – креститель Иисуса Христа. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Престол означает здесь Царство Бога Отца. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Ремесленная регламентация в средние века всегда и везде была достаточно жесткой. Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. Особо поражает общая светозарность иконы.

ниже) и его пришлось укреплять. По мнению И. Языковой «на раннем этапе важно было утверждение единства ипостасей в Св.

Стол более не уставлен "столовыми приборами" по числу вкушающих персон — это уже не совместная трапеза, которая может сплотить членов единого товарищества, а евхаристия, объединяющая не в товарищество, а в Церковь. Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет.

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. 4:12).

Но еще в 90-х гг. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Это стало интересовать людей уже в Новое время. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Помимо перечисленных выше произведений с именем Рублева ряд исследователей связывал «Георгия» и «Дмитрия Солунского» из Благовещенского иконостаса, фигуры Саввы Освященного и Макария Египетского из фресок Успенского собора во Владимире четыре праздничные иконы из иконостаса Успенского собора во Владимире: «Сретение», «Благовещение», «Вознесение», «Сошествие во ад» архангела Гавриила и архангела Михаила с дверей того же иконостаса «Богоматерь Владимирскую» из Владимира икону «Успение» из Кирилла-Белозерского монастыря «Умиление» из Русского музея, «Спас в силах» из ГТГ икону «Сретение» из Троицкого иконостаса, миниатюры евангелия Хитрово изображающие символ евангелиста Матвея (ангел), символ евангелиста Иоанна (орел), а также инициалы шитую пелену с изображением Сергия и Троице-Сергиевой лавры икону Иоанна Предтечи из музея Рублева и, наконец, даже средник иконы «Архангел Михаил» из Архангельского собора в Кремле. сообщает ангелу признаки Иисуса Христа. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева.

Материалы и исследования. Однако такой анализ, полезный при изучении какой-либо отдельно взятой иконы, мало что дает при обращении к большому массиву икон. Второй вариант наименования представляется более редким. Было и еще одно немаловажное обстоятельство, мимо которого не могли пройти искусствоведы. В Евангелии от Иоанна апостол Филипп обращается ко Христу: «Покажи нам Отца и довольно для нас», на что Христос отвечает: «Видевший Меня видел и Отца» (Ин 14, 8-9). Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Бога Отца «не видел никто никогда» (Ин 1, 18) и изображение Его в виде старца не соответствует истине.

Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Вес иконы 27, 3кг. Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. В документе указано, что Феофан Грек, Прохор-старец и чернец Андрей Рублев расписали Благовещенский собор в Московском кремле.

Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. Она визуально делится на две части. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Но перед нами не иллюстрация Бога. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Единство трёх ипостасей Св.

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Как все просто и ясно. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Это мерцание цвета позволяет художнику достичь поистине симфонического звучания оркестра красок палитры. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому».

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Другими словами, при постройке Никоном нового (каменного) Троицкого собора в 20-х гг. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Уже в момент вклада она была «одета» богатой золотой чеканной ризой, которую позднее, в 1598–1600гг. Встречаются и другие иконографические варианты Новозаветной Троицы. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

Некоторые изображения Распятого Христа имеют реалистический характер, отражая Его физические и душевные страдания другие же писались в условной манере: чертам Спасителя предано выражение серьезного спокойствия и величия. Он долго стоял, созерцая ее. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. «Здесь предел того, что херувимы закрывают крыльями», – замечает свт.

Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Даже символы евангелистов не являются самостоятельной иконой.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла».

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. И это стоит запомнить. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков.

Е. Данилова). белокаменный. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей.

Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Святой Дух в виде голубя витает над Ними или между Ними. Загадка самого Андрея Рублева много сложнее и острее, чем загадка приписываемой ему «Троицы». «Троица Рублева» даже в черно-белом, «графическом» воспроизведении оказывается непревзойденным шедевром по своей пропорциональности и лаконичности.

Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. может быть решен только после проведения комплексного исследования всех икон, связываемых с творчеством Андрея Рублева» 10. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения"). ИванIV делает щедрые вклады в монастыри по убиенным, замаливая свои опричные грехи.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Б. Раушенбах настаивает на троическом единстве как догматическом содержании иконы. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века.

«Звенигородский чин» создан иконописцем и отмечен всеми характерными особенностями техники иконописания, в то время как «Троица Рублева» несет явный отпечаток руки мастера смелых и ярких фресковых росписей, кстати сказать, ничего общего не имеющих с фресками Успенского собора во Владимире, в которых видят произведения Рублева. Стоит напомнить, что само усвоение звенигородских икон Рублеву произошло исключительно под влиянием «мифа о Рублеве», в котором главнейшую роль сыграло раскрытие «Троицы», разом выпавшей из ряда привычных представлений о древнерусской иконописи того времени. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Тюлиным и А. И. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. И даже то, что правая фигура занимает на иконе заметно меньше места, чем симметричная ей левая.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Общим является выделение чаши на трапезе (Престоле) с приготовленным (принесенным в жертву) тельцом. Он считает, что «Рублева не могла не увлечь задача наполнить традиционный образ идеями, которыми жило его время В старинных источниках говорится, что икона Рублева написана «в похвалу отцу Сергию» и это указание помогает понять круг идей, которые вдохновляли Рублева.

Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление).

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. – Конечно есть.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Иконы начали вынимать из окладов, которые закрывали их практически полностью (за исключением т. н. Никоне» 12. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Они представляют Бога Отца в виде Старца (Ветхого денми), восседающего на престоле и держащего на коленях (в лоне) Отрока Сына, в руках у Которого медальон или сфера с вылетающим из нее голубем – Святым Духом. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»21— т. н.

Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. 16, 26) «Вот, Адам стал как один из Нас» (Быт. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. 7:9-13Откр. Но как показал тот же Плугин, в одном из сохранившихся списков, восходящем, по-видимому, к более раннему времени, на месте слова «образ» стоит «церковь», что подтверждается фактом росписи Троицкого храма и созданием его иконостаса по прорисям, которыми за двадцать с лишним лет до этого пользовались Фео-фан Грек, «Прохор с Городца» и тот же Андрей Рублев.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. 3). И как выразительны лики его ангелов.

Следовательно, если Андрей Рублев действительно писал по заказу Никона «Троицу», то ею может быть только эта, «ветхозаветная», найденная в 1920г. Владимирский Успенский собор особо почитался в Древней Руси и великие князья московские не переставали заботиться о его убранстве. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы.

У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть. Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда».

Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». В монументальной живописи сюжету Троицы часто посвящены две самостоятельные композиции: «Явление трех ангелов Аврааму» и «Гостеприимстово Авраама». Возможно, он никогда не будет найден. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов).

В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт.

Композиция расположения ангелов, грациозность их силуэтов сообщают этой иконе необычайную гармоничность. За Исааком изображена горка – гора в земле Мориа (Быт. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Эту иконографию, получившую название «Отечество» известную еще в Византии, мы видим на новгородской иконе XIV века. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу.

Отв. Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139см, толщина доски 3см, ширина нижнего поля— 7см, ширина боковых— 5, 2см, ширина верхнего— 6, 5см, глубина выемки ковчега— 1см. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

В Нем есть различие Лиц, пребывающих в непрерывном общении друг с другом: «Бог Отец не рождается и не исходит от другого Лица, Сын Божий предвечно рождается от Отца, Дух Святой предвечно исходит от Отца». Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. По учению св.

Тихо и уединенно работал Андрей. Когда они раскрыли икону полностью, то увидели удивительные, просто райские цвета: пронзительно голубой, золотой и темно-красный, почти вишневый. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. В римских катакомбах IV в. на Виа Латина есть фреска, где три странника являются Аврааму. Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. В чем сердцевина дела Сергия. Это возвышение чистотою выражает на иконе гора, которая осеняет третьего Ангела. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». На первый взгляд, не было у нее ничего общего и с деисусными чинами Успенского (владимирского), Благовещенского (кремлевского) и самого Троицкого соборов, хотя участие Рублева в работе над ними вроде бы подтверждалось летописями.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. из Софии Новгородской. А как быть со «Сказанием о святых иконописцах», литературным памятником конца XVIIв., сообщающим о создании Андреем Рублевым по повелению игумена Никона «образа пресвятые Троицы» в похвалу Сергию Радонежскому. В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил). О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е.

6:1-2 Дан. Уже в этих ранних памятниках намечена иконографическая схема, которая «носит вполне богословски осмысленный характер». Интересно. В своем произведении он ставит жизненно важный вопрос тех лет, «когда на поле боя лишь дружные усилия прежде разрозненных княжеств могли сломить сопротивление векового врага». Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Демина и И. К. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна).

Алпатов приводит дидактическое. Вскоре после завершения работ в Св. Б. А. Рыбаков. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279).

Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Так, Л. Л.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Троическое учение – одна из самых глубоких и непостижимых тайн откровения Божия. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

На изображении присутствуют не только божественные странники. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица».

3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. Следует учесть и другое немаловажное обстоятельство: широкое использование в работе иконописцев прорисей или «переводов», о чем так настоятельно напоминал «Стоглав» в цитированном ответе. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Такое увидишь не на каждой иконе. Чтобы разорвать порочный круг бездумного клеймения именем Рублева всего выдающегося, как когда-то делали по отношению к нему старообрядцы, следовало обратиться от восторженных славословий, заливавших страницы монографий, к архивам, к запасникам музеев, к черной, но необходимой: научной работе.

Как я уже отметил, за исключением «Троицы» из Коломны, все остальные известные образцы отличаются от «Троицы» Рублева рисунком и композицией ангелов, деталями одеяний, присутствием на столе различной сервировки трапезы (у «Рублевской Троицы» только одна чаша), наконец, пейзажем, не говоря уже о манере письма и колорите. Работая над изучением приписываемых Рублеву произведений, Плугин столкнулся с фактом абсолютно удивительным, который замалчивали или обходили большинство его предшественников, а именно: вопреки распространенному мнению, что «Троица» Рублева с момента своего создания служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений, «была любимейшей иконой древнерусских художников», единственным сколько-нибудь достоверным ее воспроизведением (если не считать копии Годунова, заказанной царем в 1598–1600гг., чтобы перенести на нее с подлинной иконы золотую ризу ИванаIV, заменив ее своей), оказалась «Троица» из Коломны, датируемая искусствоведами в широком интервале времени— от середины XV до середины XVIв. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Композиционным центром иконы является чаша. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Если для нас в этом тексте наиболее важным оказывается утверждение, что Андрей Рублев в своих работах придерживался старовизантийских традиций и писал иконы «с древних переводов» (то есть, следуя графическим канонам), а не по собственному «замышлению», то для старообрядцев главную ценность представляло имя, выделенное в ответе.

Только это простота гения. Далее, на основании собственных впечатлений и опыта, Н. П. Сычев следующим образом характеризовал раскрытую реставраторами «Троицу»: «Если в технике иконы уже видны приемы греко-итальянской живописи, в стиле ликов ангелов еще сохранены формы, наблюдающиеся у Чимабуэ и Дуччио, а в архитектурной декорации удержаны правильные перспективные формы архитектоники Джотто с ее античными отражениями, то в посадке фигур характерно удлинение их торсов, а также в общем сужении композиции, ясно отразился готический стиль, соединенный на иконе св. Практически— почти что ничего, если не считать двух его художественных биографий, выпущенных в свое время издательством «Молодая гвардия» и состоящих целиком из домыслов их авторов. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи были размещены в здании Оперного театра.

На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Есть еще один очень интересный случай. Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Ок. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Последние слова были истинно пророческими. Лазарева и М. В. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. 18, 1-2). До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела.

"Новозаветная Троица". Иногда они выглядывают из окошек палат или не изображаются совсем (фреска в храме св. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Среди них важнейшее значение имеет цвет.

Важно отметить, что в «Сопрестолии», а еще более в «Отечестве» единосущность и равенство всех трех ипостасей практически не прочитывается. Что этот образ мог принадлежать кисти самого Андрея Рублева, указывали одна из редакций «Жития Никона», написанного Пахомием Логофетом (Пахомием Сербом) в середине XVв. и «Сказание о святых иконописцах», возникшее два с лишним века спустя, где прямо говорилось, что Рублев написал образ «Троицы» по заказу игумена лавры Никона. Получается, что взаимоотношения «Троицы Рублева» со всеми остальными иконами этого типа, не являющимися ее копиями, остается загадкой, требующей разрешения не на гипотетическом уровне, а на фактическом материале. отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего. Есть еще один очень интересный случай. Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. В одной из этих церквей и должна была стоять в ряду местных образов указанная икона. Датировка иконы зависит от того, будем ли мы её рассматривать как произведение времени расцвета творчества Рублёва или его позднего периода. Он вложил в нее все силы души и духа. Т. 2.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. 11, 7). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Как правило, в росписи храма они следуют друг за другом (фрески собора Св. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Хотя образы Отечества (Новозаветной Троицы) с XVII в. встречаются часто, Церковь относится к ним критически. Можно отметить лишь незначительные усиления.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. (в этом тогда сходились многие), но и между своим временем и XX веком, в который автор «Троицы» сразу же вступил как гениальный художник. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

В середине двадцатых годов Даниил Черный и Андрей Рублёв были приглашены Никоном расписать новый каменный собор Св. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Ее можно прочитать и как образ Троицы – все три Ангела написаны практически с одинаковыми ликами. творчества и его жизни большую часть жизни своей. Троицы. Например известно, что Рублев был монахом. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. В это время вырабатываются различные композиционные схемы. Но перед нами не иллюстрация Бога. Значит жизнь он вел молитвенную.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Примечательно, что нимбы и у Отца и у Сына крестчатые, а верхней надписи «Отец и Сын и Святый Дух» сопутствуют две более мелкие надписи «IС ХС» (Иисус Христос) за плечами Ветхого денми и в сфере над голубем. Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. «Святым Духом всяка душа живится и чистотою возвышается» (антифон на утрени) – поет Святая Церковь. Куда нас зовет Господь. У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение.

Определение Большого Московского Собора 1667 г. запрещает иконы Господа Саваофа или «Ветхого денми», а также «Отечество». Суть открытия историка заключалась в том, что, согласно прямого свидетельства вкладных книг Троице-Сергиева монастыря, «Троица Рублева» появилась в местном ряду Троицкого собора только в 1575г., будучи вкладом ИванаIV. Икона наполнялась, расцветала красками.

Ограничусь только одним замечанием: трактуемая первоначально как идеал вознаграждаемого гостеприимства, со временем «Троица» стала терять свой реалистический антураж— сервировку стола, сцену заклания барашка на дворе слугами, даже фигуры престарелых хозяев, став изобразительным символом триипостасности божества— «Троицей духовной». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. 1.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность.

Ок. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Всё это объясняет, почему, по мере того как разрастался интерес к древнерусскому искусству и накапливались открытия в этой области, мысль исследователей и собирателей всё чаще обращалась к иконе «Троицы», занимавшей главное место— справа от царских врат— в «местном» ряду иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». гораздо лучше соответствуют расстоянию между тяблами иконостаса в местном ряду, чем «Троица Рублева» (142x114см. ) и ее году невская копия (146x116см. ).

в Троице-Сергиевой лавре имелось три каменных храма, посвященные Троице. Здесь ничего подобного нет. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Есть притча о талантах.

При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. на паперти церкви Зосимы и Савватия. Авраам подносит тельца, Сарра готовит хлеб. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия».

Из нее мы узнаем, что весной 1405г. Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Расположение трех Лиц на иконе соответствует порядку, которым проникнут всякий богослужебный возглас, всякое обращение и исповедание Святой Троицы. Пока же следует заметить, что при всем остроумии гипотезы (хотя и нарушающей закон «бритвы Оккама» не увеличивать числа сущностей сверх необходимого), она не выдерживает критики с точки зрения нарушения тех пропорций, которыми как раз и характеризуется творчество Рублева в «Троице», отличающего его как замечательного рисовальщика («знаменщик»), равного по своему искусству Джотто, от того, что мы видим на так называемых «копиях». Другими словами, все известные нам иконы «ангельской Троицы», вопреки преданию, типологически (и психологически. ) не могут быть производными от «Троицы Рублева»: их прототипы (поскольку их датируют временем после 1430г. ) должны ей предшествовать.

Лицезрение Св. Третий пласт — таинство Евхаристии, собирающее всех верных в единый богочеловеческий организм силою Духа Святого. Это цвета Рая. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Но в престоле на иконе их нет. Попытки закрепления за каждым Ангелом определенной ипостаси кажутся ему несущественными, что, в частности, подтверждается наименованием «Святая Троица» иконы в целом, а не каждой ипостаси поименно. Эти элементы сопрягаются.

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

Ок. М., 1956. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошел) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Монастырь Джурджеви-Ступови близ Стари Раса. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре.

Эти росписи не сохранились. Исходным моментом божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца и вот таким образом над символизирующим Его ангелом Рублёв помещает изображение палат Авраама. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). М., 1861.

За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Этот шедевр древнерусской живописи утвержден Церковью как образец для написания икон Святой Троицы. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества.

Стол, вокруг которого сидят Ангелы, – не пиршественный, это алтарь для принесения жертвы. И если все обнаруженные фрески нельзя было усвоить именно Рублеву, поскольку как в росписи, так и в их «назнаменовании» явно проступали разные почерки, то фигура трубящего ангела, входившего в композицию «Страшного суда», большинством голосов была отдана Рублеву. У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью. Время создания этого иконостаса точно не известно. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Не случайно праотец Авраам, беседуя с ними, употребляет единственное число. Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. 3, 22) «Сойдем же и смешаем там язык их» (Быт. Пытаясь ответить на этот вопрос, В. А. Плугин, чтобы не разрушать легенду, ограничил себя постулатом о создании Андрей Рублевым «Троицы Рублева» для звенигородского Успенского собора, откуда образ мог быть взят в Москву в 1547г., а затем, богато украшенный ИваномIV, мог быть передан в Троице-Сергиеву лавру, причем значительно ранее 1575г. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Рядом уже стоит агнец и Бог (благословляющая десница с небес) останавливает Авраама. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Крайним произведениям мастера, созданным до 1405г., отнесены, кроме фресок собора Успения на Городке в Звенигороде росписи алтарной стенки Рождественского собора Саввино-Сто-рожевского монастыря в Звенигороде, три иконы Звенигородского чина из икон Благовещенского иконостаса приписаны Рублеву иконы «Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение» «Крещение», «Воскрешение Лазаря», «Вход в Иерусалим», «Преображение», при том В. Н. Лазарев предполагает, что Рублев был учеником Прохора с Городца. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать, как устроена Святая Троица – это великая тайна. Тема жертвы (евхаристическая) звучит здесь дважды. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

– Конечно. Среди темных одежд и строгих ликов прочих икон первой половины XVв., «Троица» представала подлинным «светом Фаворским», вполне достойным и сюжета, поскольку он должен был изображать триединство «неизреченного и неописуемого» божества и художника, прославленного преданием. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых.

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Впрочем, по мере того, как в середине нынешнего столетия происходило открытие художественной культуры древней Руси и утверждалась мысль о ее национальном своеобразии исследователи обнаруживали в изображениях этих иконостасов особое, по сравнению с прочими изящество линий, одухотворенность лиц, особую гармоничность традиционных красок, что можно было объяснить опять-таки выдающимся талантом Андрея Рублева, для которого эти традиционные работы служили как бы внутренней подготовкой к написанию «Троицы». Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. — Археографический ежегодник за 1960 год. XVIв. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). В таком случае происхождение «Троицы Рублева» следует связывать не со Звенигородом, а с новгородским походом ИванаIV, с ограблением Старицы, Твери, Торжка, Новгорода и окрестных монастырей, откуда он отправлял в Москву сотнями возов изъятую местную «святость». В 1931 году проблема обнажилась.

Третьяковская галерея. в художественной жизни России произошло событие, последствия которого трудно переоценить. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены. Оставалось только увидеть саму икону. Однако, учитывая удивительную близость этой «Троицы» деисусному чину Троицкого собора и соответствие ее размеров местному ряду иконостаса, вернее будет предположить, что они были созданы одновременно. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. 17, 21-23). Лицезрение Св.

Не будет ошибкой утверждать, что первые коллекционеры и знатоки древнерусской иконописи услышали это имя от старообрядцев. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Что касается «разнообразия жанров», то вопрос более чем спорен. Если подойти ближе, то можно разглядеть, что Андрей уже разметил жидкой краской очертания всего изображения. Пресвятая Троице, единосущная Державо, всех благих Вина, что воздадим Тебе за вся, яже воздала еси нам грешным и недостойным прежде, неже на свет произыдохом, за вся, яже воздаеши коемуждо нас по вся дни и яже уготовала еси всем нам в веце грядущем.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Так, орел, держащий Евангелие, – лишь знак евангелиста Иоанна. Даже в начале XX века некоторые специалисты не могли достоверно назвать ни одного его произведения. Последний не имеет ничего общего ни в палитре, ни в технике, ни в рисунке ни с «Троицей», ни с теми чиновыми иконами, в создании которых мог принимать участие Андрей Рублев.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. В мозаике наоса ц. Санта Мария Маджоре (Рим, V в. ) сюжеты «Явление трех странников Аврааму» и «Гостеприимство Авраама», где он угощает гостей, сидящих за столом, объединены в одной композиции. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Два других Ангела склонены главами и в глубоком внимании обращены взором к первому, как бы ведя с ним беседу о спасении человечества.

Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Софии в Охриде, Македония, XI в. мозаики собора Монреале в Палермо, Сицилия, XII в. и др. ). Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Примером того, как много времени требовала работа иконописца, причем над срочным царским заказом, служит ситуация, отраженная в материалах собора 1554г., когда разбирался «мятеж» дьяка И. М. Висковатого против «новомысленных» икон, созданных псковскими и новгородскими мастерами. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц. Ангел, сидящий справа, является третьим Лицом Святой Троицы – Святым Духом. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. XVв. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Да.

На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Слева изображены дом Авраама и невысокое дерево. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство.

И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Она может почесться славою древнего русского искусства». С. 379-380). Есть и еще одно немаловажное отличие этих шедевров русской иконописи друг от друга. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Даже при наличии большой артели столь определенный временной интервал позволял завершить лишь роспись стен, не более, после чего только и можно было на следующий год, когда роспись «устоится», приступать к установке арматуры иконостаса и наполнению храма иконами и прочей «святостью». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями.

Библейские персонажи Авраам, Сарра и слуга оказываются «за кадром», хотя лаконичные изображения палат Авраама, Мамврийского дуба и горок присутствуют. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Была и другая причина связывать икону с именем знаменитого художника.

Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. Критический анализ является процессом бесконечного углубления в бесконечный смысл художественного образа. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Кроме исторического, символического и аллегорического толкования Троицы Рублева М. В. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. она стягивает движения рук".

Языкова отождествляют центральную фигуру с образом Бога Отца. Первым, кто еще до раскрытия иконы заподозрил, что она была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублева, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность. В эстетике романтизма подобие и сходство уступают место творческому, субъективному, преображающему началу. Ок.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Икона «Троица» – одна из самых таинственных.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился и его пришлось укреплять.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Всем. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Однако, как писал в своей «Жалобнице» знаменитый поп Сильвестр игравший немаловажную роль в кремлевской жизни начала 50-х гг. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Троицы, невозможно в виде отрока на коленях Бога Отца. М., 1987, с. 27), восходящей к более ранним вкладным книгам и, в конечном счете, к отписной ризной книге 1574/1575 года (Клитина Е. Н. Вкладные книги Троице-Сергиева монастыря. Первый Ангел – это первое Лицо Троицы, Бог Отец второй (средний) Ангел – Бог Сын третий Ангел – это Бог Дух Святой. Нет Авраама, Сарры, сцены заклания тельца, атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

На сегодняшний день состояние сохранности иконы, возраст которой около 580 лет, стабильное, хотя есть хронические отставания грунта с красочным слоем, в основном на полях иконы. 18. Важнейшей особенностью Рублевского образа является то, что третье Лицо Св. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Я уже говорил, что Рублеву удалось решить почти неразрешимую художественную задачу — показать трех ангелов, явившихся старцу Аврааму и его жене Сарре с вестью о скором рождении у них сына Исаака, как Троицу и как Единицу. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».

Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Однако дело не только в палитре. Медальон со Святым Духом — голубем — держит в руках Сын, а его самого — Отец и это свидетельствует о том, что икона ближе к искаженному католиками Символу веры, согласно которому Святой Дух исходит от Отца и Сына, чем к православному никео-цареградскому Символу, по которому Святой Дух исходит только от Отца.

Работать над ними они начали сразу же, как только получили задание, т. е. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Вспоминается молитва Сына Божия в Гефсиманском саду: «Отче Мой. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Л., 1971, с. 287–293). При написании икон древнерусские художники обычно пользовались «переводами», о которых упоминал «Стоглав», то есть прорисями, снятыми с древних оригиналов, благодаря чему сохранялся тип или «извод», проносимый в целостности через века. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

И не только своими красками. Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Например известно, что Рублев был монахом. Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира.

В 41-й главе «стоглавого» сборника постановлений собора «О тридцати двух царских вопросах» речь шла о том, как надписывать «Троицу», в то время сюжет излюбленный в русском иконописании. Миниатюры, заставки, фигурки зверюшек-букв – это особый мир, где все живет, все одухотворено. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Лебедев предлагает следующие: 1) Три Лица Святой Троицы – Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой («Троица» Андрея Рублева) 2) Иисус Христос «по божеству» в сопровождении двух Ангелов (фреска Феофана Грека икона «Авраамово гостеприимство», Новгород, XVI в. ) 3) три Ангела как «образ и подобие» Св. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Именно с этой иконы, как можно думать, были сделаны прориси 1547г. использованные собранными в Москве иконописцами, тем более, что сама она полностью укладывается в то представление «образцового подлинника» в сознании людей XVIв., какими были иконостасы, связанные с именем Андрея Рублева.

Однако это не домысел произвола. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Бог Сын восседает напротив. Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис.

18, 1-16). К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. XV в. ) 4) три человека, являющие собой образ Св. Обратите внимание на левого ангела.

Это помогает понять этический смысл Троицы Рублева». Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Господь говорит Своим ученикам: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» и «по тому узнают, что вы Мои ученики, что любовь между собою имеете» (Ин. 13, 34-35). Существуют и иные толкования. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Но если звенигородский чин, несмотря на свою исключительность, не выпадает из круга иконописи «московской школы» XVв., продолжая и развивая византийские традиции, то в «Троице Рублева», как абсолютно справедливо замечали некоторые исследователи, перенесены на русскую почву художественные традиции северной Италии, а среди русских иконописных школ ее истоки вероятнее всего искать в Новгороде. Как только икона попала опять в иконостас Троицкого собора, она достаточно быстро заново потемнела и пришлось ее раскрывать вновь.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Равно как изображение Бога Сына, собезначального двум другим Ипостасям Св. Если вернуться к обсуждению догматической полноты в иконах Троицы того времени, то в глаза бросается увеличение числа икон Новозаветной Троицы, которые в предшествующие столетия являлись редчайшим исключением.

«Троица Рублева», как оказалось, не имела ничего общего с привычным византийским каноном, воспринятым и переработанным к этому времени московскими мастерами.

---