Художник Рублев

Долгую творческую жизнь прожил Андрей Рублев, биография художника повествует нам и о дне, часе и месте его смерти. Миниатюра «Спас во славе» выполнена художником «круга Рублева». Иконы Рублева и, в первую очередь, его знаменитая «Троица», так и остались храниться в лавре, где их спустя сотни лет открыли искусствоведы, пораженные мастерством древнего художника. Русский народ хранит сердечную память о своем знаменитом художнике, Андрее Рублеве. Большая работа по реставрации его произведений и уточнению его художественной биографии, проделанная в XX веке, привела и к образованию романтической рублевской легенды извлекающей героизированную фигуру художника из анонимно-аскетической, надындивидуальной среды средневекового творчества.

Рублев Андрей (приблизительно 1360 –17. 10. 1428) – русский художник, монументальный живописец известный иконописец.

Андрей Рублёв: жизнь и творчество художника

Есть также версия, что еще в юношеском возрасте он пошел послушником в Троице-Сергиевом монастырь. Лицезреть иконы Звенигородского чина можно в Третьяковской галерее. В лицевой рукописи жития прп. Этоувиденные мысленным взором художника любовь исогласие трех, составляющих одно. Его образы не отдаленные от народа, не аристократически благородные и холодные, а душевные, простые и скромные. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

(Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). В 1405 году он совместно с художниками Феофаном Греком и Прохором с Городца расписывал Благовещенский собор Московского Кремля в 1408 – вместе с художником Даниилом Черным написал фрески и иконы в Успенском соборе во Владимире. Сохранилась икона, подписанная «Андрей Иванов сын Рублёв» она поздняя и подпись явно поддельная, но, возможно, является косвенным свидетельством того, что отца художника действительно звали Иваном. Духа. XVIII в. (. ) «Собор Московских святых» (местонахождение в наст.

Фрески Страшного суда Рублев с Черным разместили в западной части храма, на его сводах. «Духовного завещания» – «Отвещание любозазорным и сказание вкратце о святых отцах, бывших в монастырех иже в Рустей земле сущих»). В. Покровский. 40-х гг. Конечно, Рублев никогда этих произведений невидел.

229об. ), «Приглашение игуменом Никоном Даниила и Андрея» (292об. ), «Андрей Рублев расписывает Спасский собор в Андрониковом монастыре» (Л. Старообрядчество стало средой распространения «рублёвских легенд» (перечень приписывавшихся А. Р. икон см. : Ровинский Д. А. Обозрение иконописания в России до конца XVII в. СПб., 1903. Иконы и другие работы живописца уже в древности оценивались очень высоко. (Григорий Синаит, Нил Сорский).

Персонажи Рублева чаще всего изображены в состоянии умиротворённого покоя или молитвенного состояния. и визант. Надо видеть в оригинале эти серебристо-зеленые, малахитово-зеленые, фисташковые и белые тона, тонко гармонирующие с ударами розовато-лилового, розовато-красного и золотистой охры, чтобы по достоинству оценить исключительный колористический дар художника. Троицы А. Р. вобрал в себя весь духовный и художественный опыт визант. Как ивсякий средневековый мастер, он не подписывал свои произведения.

Андрей Рублев – великий художник древней Руси

1428), Сербии (фрески Манасии до 1418 и Каленича ок. Боковые фигуры оказываются неск. Иконописец, таким образом, показывает себя способным одновременно ивтесной связи друг сдругом решать формальные исодержательно-смысловые художественные задачи. Некоторые источники называют роспись Спасского собора Андроникова монастыря (около 1427, по другим исследованиям, на рубеже XIV—XV веков сохранились лишь фрагменты орнаментов) последней работой Рублёва.

время в ц. свт. 13-14 вв. Есть предположение, что он на некоторое время уезжал из Москвы и работал в других местах. Вовсем здесь присутствует какой-то минимум движения, нечто неуловимое, чтоотделяет создание Рублева отмногочисленных «Спасов», населявших древнерусские церкви ижилища.

М. Л., 1959. О жизни преподобного Андрея Рублёва почти ничего не известно, зато после смерти остались его работы, признанные лучшими образцами древнерусского искусства, образцами для подражания. Опись икон Троице-Сергиевой Лавры. Гармония всех элементов формы является художественным выражением основной идеи «Троицы» — самопожертвования как высочайшего состояния духа, созидающего гармонию мира и жизни. XIX в. «керженским постриженником Ионою», есть запись о месте погребения А. Р. и Даниила: «Святые же их мощи почивают в том Андроникове монастыре, под старою колокольнею, которая в недавнем времени разорена и место сравнено с землею, яко ходити по ней людям всяким и нечистым и тем самым предадеся забвению о тех святых мощах» (Брюсова.

Сюжетом «Троицы» или «Гостеприимства Авраама», является прием иугощение старцем Авраамом иегоженой Саррой поддубом мамврийским трех мужей-странников, вобразе которых явился триединый Бог. Ф. 304/III. Михаила и ап. Как отмечает Ю. А.

Интересные факты из жизни художника

Ему приписывается также ряд работ, принадлежность которых кисти Рублёва точно не доказана: фрески Успенского собора на «Городке» в Звенигороде (конец XIV — начало XV веков сохранились фрагменты) иконы — «Владимирская богоматерь» (около 1409, Успенский собор, Владимир), «Спас в силах» (1408, Третьяковская галерея), часть икон праздничного чина («Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Крещение», «Воскрешение Лазаря», «Преображение», «Вход в Иерусалим» — все около 1399) Благовещенского собора Московского Кремля (иконостас этого собора, согласно новейшим исследованиям, происходит из Кремлёвского Архангельского собора), часть миниатюр «Евангелия Хитрово» (конец XIV — начало XV веков, Российская государственная библиотека, Москва). и древнерус. XV в., вот таким образом он не упоминается в источниках до 1405 г. («Житие преподобного Андрея Рублева», составленное в 1988 Г. В. Попов). В зените арки в медальоне написана символическая композиция «Души праведных в руце Божией» – Божественная десница с крохотными фигурками в ней. В частности, в Кирилло-Белозерском монастыре была икона Успения, о которой в описи 1621 г. говорилось: «Образ местный Успения Пресвятыя Богородицы Рублева писма».

В средневековой иконописи в условных отвлеченных формах (золотой фон, плоскостность, религиозная символика) воплощались общественные и эстетические идеалы, что делает иконы значительными произведениями искусства» (17 в. ) известно, что Андрей Рублев жил в Троицком монастыре при Никоне Радонежском, ставшем игуменомИгумен (греческое hegumenos, буквально — ведущий) — настоятель православного монастыря (в женских — игуменья). Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок. Несомненно, рублевским произведением считает «Апостола Павла» Д. С. Лишь немногие подвергали сомнению эту общепризнанную версию. Ихобразы более камерны интимны иблизки молящемуся.

1. Андрей Рублев: биография и творчество иконописца
2. Иконописец Андрей Рублев: биография, творчество
3. Краткая биография Андрея Рублёва самое главное
4. Биография иконописца Андрея Рублева: богатый бессребреник и «знатный боговидец»

Вот первое, где говорится о том, что Феофан Грек, Прохор с Городца и Андрей Рублёв начали работу над иконостасом Благовещенского собора Московского Кремля. авторство Андрея Рублева считается проблематичным) несколько икон из деисусного и праздничного рядов Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (около 1425-28). Ю. А.

Большинство историков также сходиться во мнении, что и в Успенском соборе «Владимирская богоматерь» тоже выписана рукой Рублева, а не Черного. и яко украсиша подписанием церковь сию»58. Древнейшее известие об этой композиции находится у Юлия Африкана (. ), затем в рассказе об уничтожении императором Константином Великим в 314 г. языческого алтаря в Палестине у дуба Мамврийского, стоявшего перед картиной, представлявшей момент явления ангелов Аврааму86. В 1966 году на киностудии «Мосфильм» режиссером Андреем Тарковским снята кинодрама «Андрей Рублев». На миниатюре в Лицевом летописном своде (Остермановский том) А. Р. и Даниил изображены в связи с работой в Успенском соборе Владимира пишущими (поновляющими. ) Владимирскую икону Божией Матери (БАН. Обыкновенно художники иллюстрируя этот сюжет, сосредоточивали внимание наподробностях библейского рассказа изображали Авраама иСарру, подносящих угощение, атакже слугу, «закалающего» тельца.

1. Биография и творчество преподобного Андрея Рублева
2. Попробуй Знания Плюс – 1 неделя бесплатно
3. Андрей Рублев: последние новости
4. Андрей Рублев: биография и творчество (кратко)
5. Детство, отрочество, монашество
6. Росписи Владимирского Успенского собора
7. Творчество Андрея Рублёва – вершина русской и мировой живописи
8. Основные сведения о жизни: детство и годы возмужания

после смерти Сергия Радонежского (1392). В этом образе соединились великая печаль, девственная чистота и глубочайшая духовность. По-видимому, он пригласил и Андрея Рублева, возможно, по рекомендации преподобного Саввы. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Внутренние очерки фигур повторяют линии чаши, в к-рую оказывается как бы погруженным центральный Ангел. Христос – втёмно-зеленом икоричневом одеянии.

«Отвещание» сохранило черты духовного облика А. Р., к-рый через «великое тщание о постничестве и иноческом жительстве» сумел «ум и мысль возносить к невещественному и Божественному свету». Творчество Рублёва сложилось на почве художественных традиций Московского княжества он был хорошо знаком также с византийским и южнославянским художественным опытом. Наалтарных столбах – изображения ветхозаветных царей имучеников. 142 х 114 см.

Он, очевидно, принимал самое непосредственное участие виллюстрировании «Евангелия Хитрово» (названного такповладельцу XVII в. ), звериные инициалы которого удивительно близки кобразам животных вовладимирских росписях. В XIX в. московские старообрядцы с особым старанием собирали иконы «письма Рублева» имя к-рого со временем стало символом рус.

1. Иконы из Благовещенского собора
2. Успенский собор в городе Владимире
3. Творчество Андрея Рублева: знаменитые находки в Звенигороде
4. Биография Андрея Рублёва о главном
5. Биография Андрея Рублева: художник, Иванов сын
6. Иконопись начала Золотого века религиозной живописи

Цветовая гамма икон, рассчитанная на восприятие с большого расстояния, скупа. Дни еще короткие. «Как рисунок, так и цвет играют у Андрея Рублева равноценную роль, – говорит В. Г.

XVIII в. ), однако позднее время составления «Сказания» и компилятивный характер текста делают его ненадежным источником. В «Отвещании» прп. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. 2 70.

1. Общественное признание при жизни и после смерти: память народная
2. Записки переводчика с Андреем Десницким
3. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
4. Словари и энциклопедии на Академике
5. Напишите отзыв о статье Андрей Рублёв
6. Отрывок, характеризующий Андрей Рублёв
7. Музеи, памятники и фильмы, названные в честь Андрея Рублёва

Если в ранних иконах использовались мягкие приглушенные полутона, то цвета в «Троице» у А. Рублева стали более насыщенными. Савва согласился и монастырь был выстроен в местечке, называемом Сторожами. 1) «На миниатюрах греческой Библии X века, принадлежащей Парижской Национальной библиотеке, два ангела, явившиеся Аврааму имеют простые нимбы, а третий – в крестчатом нимбе: как этот нимб, так и отсутствие крыльев, служащих одним из иконографических признаков ангелов, ясно отличают это Божественное Лицо от сопутствующих Ему ангелов» (Н.

Словно цветовые волны пробегают попраздничному ряду, когда взгляд охватывает егоцеликом. IV. также «Полный месяцеслов Востока» архиеп. Сергия.

Гос. Традиционный библейский сюжет он наполнил глубоким поэтическим и философским содержанием. В 1411 или 1425—27 годах он создал свой шедевр— «Троицу». Никона, еще при его жизни, сразу по завершении строительства нового храма, вероятно в 1425-1427 гг., А. Р. и Даниил были не просто приглашены игуменом, но «умолени быша».

1. Получайте самые главные и обсуждаемые статьи дня на свой электронный адрес

Вероятно именно в этот иконостас входила икона «Святая Троица»— его единственно безусловная сохранившаяся работа в жанре иконописи. Чашу образуют линии подножий. Поставленные перед задачей изобразить действо ненаплоской поверхности стены, анасложной системе сводов, арок истолбов, Андрей Рублев, Даниил Чёрный иихпомощники сумели создать изумительно цельную живописную композицию.

В самостоятельное направление выделяются реставрационные и технико-технологические исследования произведений А. Р. и художников его круга, результаты к-рых имеют принципиальное значение для уточнения атрибуции памятников (В. После реставрации иконы, кроме монографии В. П. Гурьянова, ей был посвящен ряд исследований. Сохранились иконы Спасителя, арх. Отсюда их красота и ощущение «одушевленности». Будучи, как это предполагает В. Н.

Однако эти общевизантийские черты стиля раннего 15 века художник видоизменял ибо идеальныеИдеал (французское ideal) — образец, нечто абсолютное, высшая цель стремлений. Кэтому образу тяготеет всеокружающее. Шевырев, говоря об иконе Святой Троицы, писанной Андреем Рублевым: «Письмо византийское превосходное»105. в 1929 г. переданы в ГТГ.

Второй иконой «Звенигородского чина» стал образ Архангела Михаила. Колорит икон более сумрачен по сравнению с ранними произведениями в некоторых иконах усиливается декоративное начало, в других проявляются архаические тенденции. В наст. Персонажи Андрея Рублева пребывают в полном покое, лишённом эмоций ибо Андрей Рублев передаёт состояние не душевное, но духовное безмолвного созерцания, которое может быть названо «богомыслием» или «божественным умозрением». Стояла глубокая зима.

Вероятно именно в этот иконостас входила икона «Святая Троица» — его единственно безусловная сохранившаяся работа в жанре иконописи. 21 Троица Андрея Рублева. С. 88). Несмотря назначительные повреждения красочного слоя (в особенности живописи ликов), взгляд неустает находить новые красоты веенеобыкновенной ритмике, красноречивых цветовых созвучиях, впостоянно варьирующемся соотнесении четного инечетного, двух иодного.

Дляэтого Рублеву пришлось абсолютно переосмыслить образ левого ангела – самого статичного персонажа византийских «Троиц». обитель, 3 были «Рублева письма Андреева» (Жмакин В. Митрополит Даниил и его сочинения.

«Творчество Андрея Рублева, величайшего художника Древней Руси, – говорит Ю. А. Большинство исследователей согласны, что кисти мастера принадлежит «Владимирская Богоматерь». М., 1971 Алпатов М. В. Андрей Рублев, около 1370-1430. Неслучайно «Троица» постоянно вызывает уисследователей ассоциации спроизведениями античного искусства. Недаром это единственный в своем роде образ в творчестве Рублёва».

На протяжении 80-90-х гг. Публ. Иногда Андрей Рублев сообщает своим образам духовный восторг, отчего взгляд и весь облик кажутся внутренне светящимися (один из трубящих ангелов во владимирской фреске «Страшный суд» лик второго ангела плохо сохранился). Дерево, темпера. Мывидим легкий изгиб шеи. Символичный образ евангелиста Матфея чаще других приписывают именно Рублеву. Снова, как в иконе «Преображение», мотив круга имеет определяющее композиционное значение.

Книга, глаголемая Описание о Российских святых. классицизма византийского искусства 14 века, которое он знал по работам греческих мастеров, находившихся в Москве и особенно по созданиям Феофана Грека московского периода (Донская икона Богоматери иконы Деисуса в Благовещенском соборе). Благодаря имвкомпозиции было преодолено статическое равновесие, возникли тагармоническая асимметрия, тодвижение неподвижных фигур, которые составляют одну изглавных тайн рублевской «Троицы». Завораживает миниатюра ангела – символа евангелиста Матфея. Об этом пишет и В. Н.

В целом образ «Троицы» — это воплощение человеческой любви в самом высоком ее созидательном смысле, «побеждающей ненавистную рознь мира сего». Последующие семь лет велись работы по воссозданию внешнего облика иконописца. Chrysost. Таинственный свет повсюду.

Ундольского, 370, лл. Что слово «повеле» не следует понимать как приказание послушнику, можно, по-видимому, заключить из сопоставления приведенного нами свидетельства Клинцовского подлинника со следующим летописным указанием: «Бяше нужно бо и се нам есть помянути. Икона написана, по-видимому, Рублевым совместно с другим художником49. Выполненные совместно Даниилом и Андреем Рублевым фрески Успенского собора во Владимире сохранились лишь частично – в виде фрагментов грандиозной композиции «Страшного суда», украшавшей своды и стены, по-видимому, всех трех нефов храма в их западной части (изображения адских мучений, находившиеся, по всей вероятности, в северо-западной части собора, до нас не дошли). 9 икон деисусного чина (Спас в Силах, Богоматерь, св. Вместе стемиконные ансамбли, базировавшиеся надеисусах «звенигородского» типа, были по-прежнему лишены величавой торжественности ииконографической сложности новых иконостасов.

Эта тема, поднятая свящ. Специалисты расшифровывают надпись как «Церкви от инока Андрея Рублева». Слова о том, что прежде «той Андрей живяше в послушании преподобнаго Никона» имеют, по-видимому, характер вскользь сделанного замечания имеющего целью уточнить образ взаимоотношений между игуменом и прославленным иконописцем указанием на их прежнюю близость. В основе живописной манеры художника лежит свободный, совершенно точный рисунок. А самого мастера называют художником-колористом.

Следуя традиции XII в., на склонах центрального зап. Источники русской агиографии. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». В XVI в. царь Иоанн IV Васильевич Грозный сделал в мон-рь вклад, украсив икону басменным золотым окладом с золотыми венцами, эмалевыми цатами, перенесенными позднее на оклад времени царя Бориса Годунова (Ризница ТСЛ).

Теперь она находится в Государственной Третьяковской галерее. В 1408 году Рублёв совместно с Даниилом Чёрным и другими мастерами создал свою единственно точно датированную и вдобавок сохранившуюся работу— фрески Успенского собора во Владимире (роспись сохранилась частично). Гурьянов, приглашенный произвести, под наблюдением Московского Археологического общества, реставрацию всех икон Троицкого собора, сделал, с разрешения лаврского начальства, расчистку «годуновской» иконы от верхних наслоений74.

В «Воскрешении Лазаря» вновь, ноболее ярко инапряженно вспыхивает красный цвет, радостный итревожный одновременно. Над усыпальницей Сергия Радонежского вместо сгоревшего деревянного появился храм из камня. Центральный (символизирующий Христа) ангел занял место жертвы и выделен выразительным контрастом пятен темно-вишневого и голубого цветов, оркестрованным изысканным сочетанием золотистых охр с нежным голубцом и зеленью. Так, например, Д. А. Сегоименем связан самый высокий взлет вистории древнерусского изобразительного искусства. 1910, с. 288). Кчислу лучших икон владимирского иконостаса принадлежит «Апостол Павел» издеисусного чина.

Н. Малицкий. М., 2002. Это отличает его работы от экспрессивного Феофана Грека. XV в., связывая ее происхождение с каменным собором мон-ря, заложенным в 1422 г. (В. А внешние контуры образуют 5-угольник, символизирующий вифлиемскую звезду.

Внутренний очерк контуров фигур образует открытую вверх дугу, в центре к-рой Этимасия. Многие работы Андрей Рублев осуществлял совместно с другими мастерами (как это было принято в Средневековье), вот таким образом встаёт проблема выделения творений Андрея Рублева из коллективного ансамбля. На склонах зап. В. Бетин, В. Г. Брюсова, Г. И. Вздорнов, Э. К. Гусева, Г. В. Попов, Е. Я. Осташенко, прот.

Вероятно, сРублевым можно связывать большинство миниатюр этой рукописи. Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. Именно рублёвская икона соответствовала этим представлениям. Около 1408 г. — написал иконы, получившие впоследствии название «Звенигородский чин». Затем (до 1427 г. )— совместно сДаниилом Черным руководил работами по росписи исозданию иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. «По удалении этой прописи, – говорит И. Э. Грабарь, – открылось произведение большого стиля, всем своим духом примыкающее к искусству рублевских фресок и особенно к «Троице».

С именем Рублева связывают создание иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. Авцарский дворец «Троица» попала, по-видимому, после московского пожара 1547 года. Тогда же написал икону «Троица». 1427-1430 гг. — создал росписи Спасского собора Спасо-Андроникова монастыря. 29 января 1430 г. — скончался ипогребен вСпасо-Андроникове монастыре. Тем более, конечно, для православного христианина, воспитанного в духовной атмосфере «восточного» благочестия, византийский иконописный стиль является наиболее близким и родным, а иногда и единственно приемлемым (например, в так называемом единоверии или «православном старообрядчестве»). М., 1966 Андрей Рублев и его эпоха /Под редакцией М. В. Алпатова. И. А. Рублева».

Художник нарисовал миниатюры евангелистов и их символы. 4) или как явление Господа с 2 ангелами (Ian. Как указывает В. Н. Уникальна попостроению икона «Воскрешение Лазаря». академии 209 (см. Для его росписи игумен Никон пригласил Андрея Рублева. НоСынбылодновременно иобразом Отца.

41. 1400), нуждающиеся, впрочем, вдополнительном исследовании. 557-558). На своде, в ореоле славы, в сияющих золотых одеждах изображен Спаситель.

Сергия Радонежского (ок. Троице-Сергиева лавра) или, по другим исследованиям, в Андрониковой монастыре. Биографические сведения о Рублёве крайне скудны: скорее всего, родился он в Московском княжестве (по другим сведениям— в Великом Новгороде), вероятно, в конце 1340-х гг. 2 из-за прозвища «Рублёв» (от слова «рубель»— инструмент для накатки кож) предполагают, что он мог происходить из ремесленной семьи3.

Основное отличительное качество его работ — их глубокая человечность. А. Р. (1-й справа во 2-м ряду, коленопреклоненный) с надписью на нимбе: «Андрей Рублевъ» (Переводы с древних икон. Дом воплощает Божие Домостроительство. XIV – нач.

Государственная Третьяковская галерея (Москва)На иконе изображены три ангела. Одна излучших, согретых искренним чувством сцен композиции – «Идут святые врай». В частности, в рукописном старообрядческом «Алфавите российских чудотворцев», составленном в нач.

Иконостас Успенского собора воВладимире надолго стал образцом дляподражания. Алпатов. С датой смерти тоже абсолютно ничего не понятно. Традиционный библейский сюжет Рублёв наполнил глубоким богословским содержанием. Творчество прославленного иконописца знаменует важную веху вистории русского искусства. искусства.

Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. нефа). Лихачев в своей критической работе, посвященной выяснению характерных особенностей манеры письма Андрея Рублева, одним из первых приветствовал появление в литературе статьи В. П. Художников называли скромно старец Прохор инок Сергий, чернец Амвросий.

Они сильно пострадали от реставраций. Ничто не отвлекает зрителя от наблюдения за неторопливым духовным (без слов) собеседованием трех ипостасей Божества. Троицы, написанная А. Р., наряду с древними изображениями, созданными греч. 34. 3. 4. 44 об. ).

«Спас в Силах»Из указанных в источниках произведений Андрея Рублева, сохранились крайне мало: фрески в Успенском соборе во Владимире и знаменитая икона «Троица» из иконостаса Троицкого собора Троицкого монастыря. Во всем — отблески гармонии Рая и одновременно — расположенность к человеку, доброта. Да и сам Бог виделся мастеру добрым и расположенным к человеку. Сергиев, 1920, с 37-38. «Спас»По позднему источнику — «Сказанию о святых иконописцахИконопись — христианская (главным образом православная) станковая культовая живопись — энкаустика, в средние века преимущественно темпера на дереве, позже масляная живопись. Прошло всего три года, а у Андрея уже появились помощники и ученики, к тому времени у Андрея уже полностью сформировался свой индивидуальный стиль.

Ю. А. художественной традицией как прообраз Евхаристии (архиеп. См.

части среднего нефа сохранилась композиция «Страшный Суд». Да и трудиться ему всегда было сподручнее в компании. Лазарев: «Особенно хорошо Преображение, выдержанное в холодной серебристой гамме. В 41-й гл. В XVI в. появились изображения А. Р. в нимбе на миниатюрах: лицевое житие прп.

Его беседы ценили так же, как иконы. В 1420 годах Андрей с Даниилом Черным руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Центральный художники отвели дляпоказа начала ипроцесса суда – трубящих ангелов, посигналу труб которых земля иморе «отдают» воскресших людей, спускающегося снебес Христа, «уготованного престола», апостолов-судей, окруженных ангельским воинством. Рублев былтемхудожником, который создал свой собственный стиль, бесконечно совершенный, глубоко русский посвоей сущности ихудожественному выражению (хотя имногим обязанный достижениям византийского искусства), новместе стемблагородной простотой заставляющий вспомнить искусство античности.

В наружное кольцо славы вписаны серафимы и херувимы, т. о., в традиц. Иосиф говорит здесь об отношениях духовного ученичества. Исследователи XIX и XX вв. Клинцовский иконописный подлинник сообщает, что «преподобный Андрей, Радонежский иконописец, прозванием Рублев, писаше многия святыя иконы, чудны зело и украшенны бе той Андрей прежде живяше в послушании преподобнаго отца Никона Радонежского: той повеле ему при себе написати образ Пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему Сергию чудотворцу»55.

традиции XIV в., вместе с тем А. Р. создал образ, выражающий рус. За тишиной и умиротворенностью облика ап. ХХ в. И. В. Ватагиной был написан поясной образ святого с иконой «Св. В молодые годы Рублев постригся в монахи в Андрониковом монастыре, взяв имя Андрей. Лазарев, на языке летописей «подписывать церковь» означало не только расписать стены, но и написать иконы для иконостаса.

3-е СПб. В городах бывает несколько соборов, часто собором называют большой храм. 1399) Благовещенского собора Московского Кремля, часть миниатюр Евангелия Хитрово. Один из создателей московской школы иконописи.

Нопервое упоминание онёмотносится только к1405 году. иконописания. М., 1986. Работой Андрея Рублева называют фреску «Преображение», где легко узнается «рублевская» палитра. Оннаписал егофигуру таким образом, чтоноги ангела сдвинулись кцентру сцены, заполнив «вакуум» веенижней части. Михаил из Звенигородского чина по рисунку, силуэту, пространственной композиции и характеру образа близок ангелам из росписи центрального нефа Успенского собора во Владимире.

Мыслить такбыло бынеисторично. Совершенный по красоте образ Св. Этобыли гениальные находки.

Изображения представляют собой не разрозненные полотна, а единое целое. Предполагают, что здесь он был пострижен в монахи (по другой гипотезе — в Андрониковом монастыре в Москве). Внимание.

Форму чаши принимает трапеза (на которой стоит настоящая чаша), ограниченная очертаниями согнутых ногбоковых ангелов. Павла, цветовая характеристика играла большую роль в композиции Звенигородского чина. Эта работа мастера – наиболее прославленная из владимирских. Собор этот, носивший в те времена название «соборной церкви Благовещения Пресвятыя Богородицы на сенях», начал строиться около 1393 г. и был закончен постройкой около 1397 г. Относительно работ по его внутреннему украшению в Троицкой летописи, сгоревшей, как известно, во время московского пожара 1812 г., было записано следующее: «Тоя же весны почаша подписывати церковь каменную Святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит а мастеры бяху Феофан иконник Гречин, да Прохор старец с Городца да чернец Андреи Рублев, да того же лета и кончаша ю»26. Жизнь Андрея Рублева была заполнена интенсивным творческим трудом.

Самое известное и прославленное произведение А. Р. - образ Св. Они сидят за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. Ф. 304/111. Центральный (символизирующий Христа) ангел занял место жертвы и выделен выразительным контрастом пятен темно-вишнёвого и голубого цветов, оркестрованным изысканным сочетанием золотистых охр с нежным «голубцом» и зеленью. Незримый, «мыслимый» круг вписан внезримыйже восьмигранник, образуемый сечениями подножий, срезами крыл, конфигурацией палат игоры. М., 1888, с. 71) б) принадлежавшей Савваитову (см. Н. П.

Этобылшагнеобыкновенной смелости, свидетельствующий ошироте творческих запросов живописца. Лазарев приписывает Рублеву только «Крещение»113Ю. Д. Андрей Рублев, хотя имя его и поставлено на третьем месте, принимал участие в написании икон, относящихся к деисусному чину это очевидно из летописного свидетельства о московском пожаре, бывшем в июне 1547 г., когда «загореся церковь на царском дворе Благовещение златоверхая, деисус Андреева писма Рублева, златом обложен и образы, украшенны златом и бисером многоценны. »27. время неизвестно) с изображением прп. Андрей Рублев и художники его круга.

Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил. Сюжет иконы – центральный ангел благословляет стоящую на столе чашу – символ страданий Христа, его жертвы, принесенной им ради людей. Об этом человеке, кроме его нетленного творчества известно действительно мало.

Как указывает В. Н. Сохранившиеся росписи – это остатки огромной композиции «Страшного суда» на сводах нефов и на прилегающих к ним столпах, а также фрагменты фресок под сводами на алтарных столпах и в жертвеннике. Михаил, арх. 79 Aug. Дни 1-13.

Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. Спас изЗвенигорода почти идентичен изображавшемуся вкуполе Вседержителю. Биографические сведения о Рублёве крайне скудны: скорее всего, родился он в Московском княжестве (по другим сведениям— в Великом Новгороде) вероятно в конце 1370-х гг. из-за прозвища «Рублёв» (от слова «рубель»— инструмент для накатки кож) предполагают, что он мог происходить из ремесленной семьи. Лицо ангела решительно непохоже на принятый в церковной иконографии тип. До 1390-х годов он учился и работал в дружине московских художников.

Правда, есть некоторые указания на то, что среди ликов и икон самого Андрея Рублева, что выписаны в Благовещенском соборе в Кремле именно он изображен в образе знаменитого Иуды Искариота. В настоящее время хранится в Третьяковской галерее. С. 311). «Крещение» и «Преображение» – самые красивые иконы ряда – окрашены какбызеленоватой дымкой. XV в. А. Р. и Даниил украсили росписями каменный собор Троице-Сергиева мон-ря. Житие прп.

Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». С. 272). В более узком смысле — религиозно-философское учение Григория Паламы.

В числе святых иноков Андроникова мон-ря А. Р. и Даниил названы в Месяцеслове Симона (Азарьина) сер. Михаила и ап. Вцентр иконной доски оказалось «выплеснуто» большое ярко-красное пятно, звучное имажорное, положенное вовсюсилу тона. Андрей Первозванный, свт. Многочисленные старообрядческие «реплики», памятники с «рублёвской легендой», возможно имеют в своей основе не дошедшие до нас произведения великого иконописца (Плугин. В «Житии преподобного Иосифа игумена Волоколамского» имеется рассказ о размолвке его (преподобного Иосифа) с волоколамским князем Феодором Борисовичем.

Андрею Рублеву приписывают ряд произведений, об авторстве которых нет исторических свидетельств: обнаруженный в 1918 году так называемый Звенигородский чин (три иконы – «Спас», «Архангел Михаил» и «Апостол Павел» из деисусного ряда, состоявшего по меньшей мере из семи икон, около 1400, все в ГТГ) миниатюры и инициалы Евангелия Хитрово (начало 15 века, РГБ) икона «Богоматерь Умиление» из Успенского собора во Владимире (около 1408, Владимиро-Суздальский историко-художественный и архитектурный музей-заповедник) несколько икон из деисусного ряда (ГТГ, ГРМ) и одна икона («Вознесение», около 1408, ГТГ) из праздничного ряда иконостаса этого собора фрагменты фресок на алтарных столпах Успенского собора на Городке в Звенигороде (около 1400 из 4 композиций работами Андрея Рублева считаются изображения Флора и Лавра) фрагменты фресок на алтарной преграде Рождественского собора в Саввино-Сторожевском монастыре близ Звенигорода (1415-20. Сергия, поскольку они подтверждаются более поздним преданием. Д. С. Среди экспонатов, чрезвычайно известного русского коллекционера историка и археографа восемнадцатого века графа Алексея Ивановича Мусина-Пушкина, который по счастливой случайности сохранил для потомков такое выдающееся произведение, как легендарное «Слово о полку Игореве», очевидцы отмечали крупный золотой крест с надписью «Ц. Круг образуется позами, движениями ангелов, соотнесенностью ихфигур.

В. Филатов, О. А. Лелекова). Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. Троицы (Ambros. Наибольшую художественную ценность имеют среди этих фресок изображения «Христа-Судии», так называемого «уготованного престола» (или «этимасии»), двенадцати апостолов, сидящих па престолах и стоящих позади них ангелов, пророков Исаии и Давида, трубящих ангелов46. «Апостол Павел»Андрей Рублев воспринял традицииТрадиция (от латинского traditio — передача) — элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени. Семь икон существующего ныне иконостаса (левая группа праздничного ряда) ранее считали, а некоторые исследователи и сейчас считают написанными Андреем Рублевым.

С. 129). Брюсова. 34. Василий Великий, свт.

Николая в Кузнецах). Развитие троичного культа наРуси было граничит сличностью идеятельностью Сергия Радонежского, который создал Троицкий монастырь, «дабы взиранием напресвятую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего» (Епифаний Премудрый). В иконе поражает необыкновенная простота, «немногословность», с какой воспроизведено библейское событие. Пурпурный хитон контрастирует снасыщенным синим цветом гиматия. В пользу этой теории можно привести простой пример. Чтения в имп. Кто писал эти иконы – Андрей Рублев или Даниил Черный – пока остается загадкой.

Из двух дат написания «Троицы», предлагаемых источниками, — 1411 и 1425-1427 — более вероятной представляется последняя. Работы Рублёва во Владимире свидетельствуют, что уже в это время он был зрелым мастером, стоявшим во главе созданной им школы живописи. искусстве, но ставший традиц. Согласно житию прп. Еще И. Снегирев исследователь и глубокий знаток русских древностей, утверждал, что «по своему стилю Рублев был верным Византийской школе»104.

Трапеза в доме Авраама издревле понималась христ. М., 1974 Щенникова Л. А. Дата рождения и имя, данное при рождении, неизвестны. Он встречается в росписях рим. Сейчас он приемлет на руки.

А. Олсуфьев. Это было не принято по церковнославянскому уставу. «Троица» — сложнейший сюжет христианской иконографии, многократно дававший повод для богословских споров и различных толкований. Одновременно Рублев сдвинул влево отцентральной осифигуру среднего ангела. Здесь княжил второй сын Дмитрия Донского Юрий Дмитриевич, крестник преподобного Сергия и его глубокий почитатель.

Нетрассказа – следовательно, нетбега времени вечность не «мерцает» через завесу «сегодняшнего», акакбынепосредственно предстает человеку. Карамзина, что «иконы его в течение ста пятидесяти лет служили образцом для всех иных живописцев»122. «Троица» – самая совершенная среди сохранившихся икон Андрея Рублева исамое прекрасное творение древнерусской живописи – была написана художником, вероятнее всего, всамом начале 10-х годов XV в. Принято считать, чтоонасоздавалась Рублевым длясоборного иконостаса Трои-це-Сергиева монастыря.

В 1420-х годах Андрей упоминается в третий раз: с Даниилом Чёрным он руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. В 1411 или 1425-27 годах он создал свой шедевр— «Троицу». сменилась на противоположную. В 1411 или 1425—1427 годах он создал свой шедевр— «Троицу». 270).

Петра, ведущего праведников в рай (сев. Миниатюры «Евангелия Хитрово» отличаются безупречно точным изящным рисунком, гармоничностью композиций иблагородством красочной гаммы, основанной насочетании холодных голубых, лиловых, разбеленных голубовато-серых изеленых тонов изолота. Важные сведения об А. Р., неизвестные по более ранним источникам, записал в кон. Н. Сергеев, Е. Я. Осташенко), к-рые отмечают стилистическую близость икон из Благовещенского собора росписям Успенского собора во Владимире иконам Звенигородского чина и «Св.

Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. Напарником Андрея по труду опять же оказывается его близкий друг и соратник Даниил Черный. Снова, как в иконе Преображение, мотив круга имеет определяющее композиционное значение. Потому такэнергичен исветел Христос (хотя ивзирающий нагрешников «ярым оком»), спокойна мудрая беседа апостолов, такой грацией отличаются позы прекрасных ангелов, открывающих звуками своих труб последнее действие вспектакле жизни.

Их пронизывает божественный свет. М., 1966 Лазарев В. Н. Так что скорее всего, это можно считать слухами, но никак не истиной.

Василия Великого принадлежала древнему деисусу. В нем говорится о начале росписи Андреем Рублевым и Даниилом Черным Владимирской церкви. Возникло в 4-7 вв., возродилось в кон. Вишнево-синие цвета – этоцвета одежд Христа, образ которого темлегче воспринимался сознанием зрителя, чтоонвидел еготаким вцентре поясного чина ипривык ассоциировать сцентральным персонажем «Троицы». Ичтобы найти контакт между Спасом изрителем иконописец чуть сдвигает вправо зрачки.

Первая житийная икона святого была создана в 1981 г. иконописцем И. В. Ватагиной (в наст. Такой подход приводил подчас к тому, что самая богословская идея иконы находила себе не вполне удачное выражение. "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме.

В ряде произведений Рублёву удалось создать впечатляющие образы, в них чувствуются драматические ноты, ранее ему не свойственные («Апостол Павел»). дар художника" (В. И. Лазарев). «Сказание о святых иконописцах» сообщает об А. Р. и Данииле как о преподобных иконописцах. Л. 332об. - 333).

Помимо бесспорной «Троицы» большинство исследователей соглашаются с тем, что его кисти также принадлежит Звенигородский чин («Спас», «Апостол Павел», «Архангел Михаил», все— рубеж XIV—XV веков, по другим исследованиям, 10-е годы XV века, Третьяковская галерея), где лаконичные плавные контуры, широкая манера письма близки приёмам монументальной живописи. Изображение Евангелия не сохранилось. Умер Рублев 29 января 1430 года в Москве, в Андрониковом монастыре. Точных данных о жизни Рублева сохранилось немного. Иконостас Успенского собора — самый большой из русских иконостасов.

De Abrahamo. Силуэты ангелов, вособенности центрального ангела, обладают такой музыкальной выразительностью линий, какую напрасно было быискать всозданиях византийских художников (в этом отношении, пожалуй, Рублеву ближе итальянские мастера). Вероятно именно в этот иконостас входила икона «Святая Троица» — его единственно безусловная сохранившаяся работа в жанре иконописи. Пророческий ряд иконостаса Успенского собора во Владимире (сохранились иконы прор. С. 59).

Ещебольше оснований приписывать кисти самого Рублева местный образ «Богоматери Владимирской», прелесть которого вегобезупречной «построенное», безошибочно точно найденном соотношении фигуры Богоматери ииконного поля, цельности силуэта, красоте воплощения художником нежного материнского чувства. И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. Лихачев44.

Грабарь, – удалось получить целый ряд данных, не оставляющих сомнений в том, что стоящие сейчас в соборе иконы деисусного и праздничного чина, за исключением, быть может, двух, – именно те самые, которые были написаны в 1405 году»29. Давайте разберемся вместе. Христос ипророки словно парят всамом верху иконы. Сын Божий), а два других – лишь сопровождавшими Его ангелами, некоторые иконописцы среднего из странников изображали сидящим выше других и отмечали его крестчатым нимбом88, а иногда и надписью «IС ХС»89 но при этом неизбежно страдала догматнко-символическая сторона, так как неравные по достоинству участники трапезы не могли быть выразителями «единоцарственных и единопрестольных» Лиц Триединого Божества. Впервые здесь, в Москве в летописях (1405 г. ) упоминается имя знаменитого. 1400). Когда князь несправедливо прогневался на преподобного, последний хотел сначала удалиться из основанного им монастыря, но братия умолили его не покидать их.

Лебедева считает, что «Преображение» и «Явление ангела женам-мироносицам» написаны учеником Рублева при его непосредственном участии114. О родителях А. Р. известия не сохранились. Виконографии чина отразились теновые идеи вобласти литургики иистолкования символики алтаря (в частности, переживания «страстной» темы), которые характерны дляэпохи исихазма исмаксимальной полнотой воплотились вдеисусных композициях высоких иконостасов. 30 июля 1918 г. В. И. и др.

привлекал внимание христ. С. 57). Многочисленные исследования в данной области свидетельствуют о том, что скорее всего он проходил обучение «в греках», то есть попросту ездил учиться в Византию. Центром еебылобраз Христа вореоле славы, окруженном кольцом «небесных сил», который написан взените свода.

Однако вскоре «он отказался от игуменства, чтобы удалиться для упражнения подвигом безмолвия и в продолжении 6 лет был заменяем на игуменстве, которое потом опять воспринял, Саввою Дубенским (впоследствии Звенигородским)9. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения. Антология/Сост.

М., 1972 Демина Н. А. Сохранившихся произведений Андрея Рублева известных по источникам, мало: фрески в Успенском соборе во Владимире и знаменитая икона «Троица» из иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (ныне в ГТГ), которая могла быть создана либо около 1410 года для первоначально деревянной Троицкой церкви, либо в 1425-28 годах. XX в., в 80-х гг. Рублев — мастер символического образа.

Рублевский Страшный суд более милосерден, он дает надежду на избавление. В 1405 г., согласно Троицкой летописи, Феофан Грек, Прохор с Городца и А. Р. расписывали Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились, ныне существующее здание построено в 1484-1489). Художественное иидейное богатство рублевской «Троицы» кажется неисчерпаемым.

Среди реставрированных икон оказались такие, манера письма которых близка к рублевской. Особенно красноречиво свидетельствует об этом рука Павла, в своих изящных округленных линиях столь близкая к рукам ангелов «Троицы»43. «Синий плащ среднего ангела чарует глаз как драгоценный самоцвет»102.

Сохранились иконы они выполнены в различных манерах и неравноценны по художественным качествам. В иконе А. Р. нет изображений Авраама и Сарры, слуги с тельцом. Аутраченная фигура Богоматери сприжатой кгруди рукой напоминала Марию всцене «Распятия». Онвыполнял многочисленные частные заказы, украшал фресками храмы. «Самая замечательная миниатюра «Евангелия Хитрово» — это изображение ангела в качестве символа евангелиста Матфея, — считает М. В. И это, конечно, справедливо, если под «византийским стилем» понимать не узконациональный, чисто греческий характер иконописания, а противостоящий искусству Запада, с его сильным тяготением к реалистическим формам в духе античного искусства, строгий стиль иконописцев православного Востока. Сергия: «Совет старцев. » (Л.

Всем известная икона «Троица» (1422-1427 гг. ) была создана для Троицкого собора, который был построен во имя Сергия Радонежского, на месте его захоронения. Отойдя от традиционных канонов, он поместил в центре композиции единственную чашу (символизирующую жертвенную смерть), а её очертания повторил в контурах боковых ангелов. Кегоранним работам относят фрески Успенской церкви наГородке вЗвенигороде (ок. Подобной смелости в отношении к священному тексту напрасно искать в более ранних иконах. В соборе прошла юность великого художника.

А. Салтыков, Э. С. Смирнова, Л. А. Щенникова и др. ). В 1997 году это произведение было внесено организацией ЮНЕСКО в международный реестр «Памяти мира». О судьбе его икон делались записи в летописях. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу.

В широком смысле — этико-аскетическое учение о пути к единению человека с богом через «очищение сердца» слезами и самососредоточение сознания включало систему психофизического контроля имеющую некоторое внешнее сходство с методами йоги. Софонии и прор. Композиция словно подталкивает к мысли о возвращении всего сущего на круги своя. Работы Рублева являются чрезвычайно ценными их сохранилось очень мало.

Николай Чудотворец) – в ГРМ. На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз. Нек-рые исследователи выводят прозвище Рублёв от слова «рубель» (обозначает инструмент, употреблявшийся для накатки кож) и считают, что это может свидетельствовать о происхождении А. Р. из старой ремесленной фамилии (Веселовский С. Б. Ономастикон: Древнерусские имена, прозвища и фамилии. Колорит икон более сумрачен по сравнению с ранними произведениями в некоторых иконах усиливается декоративное начало, в других проявляются архаические тенденции.

ИбоисамБогявлялся здесь невпугающе ослепительном сиянии славы, авоблике «абсолютного человека», вскромных одеждах евангельского Иисуса – учителя ипроповедника. Г. И. Вздорнов. университете (далее: ЧОИДР), 1887, кн.

7. Вып. В 1405 Рублёв совместно с Феофаном Греком и Прохором с Городца расписал Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились), а в 1408 Рублёв совместно с Даниилом Чёрным и другими мастерами — Успенский собор во Владимире (роспись сохранилась частично) и создал иконы для его монументального трёхъярусного иконостаса, ставшего важным этапом формирования системы высокого русского иконостаса. Неизвестно ниодного созданного ранее «Воскрешения Лазаря» нинаВостоке, нинаЗападе, гдебыла быиспользована аналогичная иконографическая схема. Вместе с тем стиль Андрея Рублева обладает рядом особенностей, характерных именно для русского искусства конца 14 – начала 15 века, отличающих его от византийского.

Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе. Икона «Троица» – это единственная уцелевшая работа, которая, безусловно, принадлежит кисти Рублева. XVI в. ) и прп. Многозначность заложена всамом замысле «Троицы» Рублева. Рублев, говорит М. В. Снегиреву приписать Рублеву икону Святой Троицы, находящуюся в Троицком соборе Сергиевой лавры»72. Обескровленная иуниженная чужеземным игом, Русь постепенно оправлялась иначала готовиться косвобождению от гнета Золотой Орды.

По умолчанию, они не могли продаваться, но их можно было выменять. XVI в. ): «Совет старцев Андроникова монастыря о построении каменного Спасского собора» (Л. Вероятно, Рублев писал свою икону в «похвалу» Сергию – человеку, верным последователем которого онявлялся. Время, когда на Руси назревали новые междоусобные войны и гармонический идеал человека, сложившийся в предшествующий период, не находил опоры в действительности, сказалось и на творчестве Рублева. Самой интересной и привлекающей искусствоведов была и остается фреска, под названием «Страшный суд» все в том же Успенском соборе.

Никодим (Кононов) в списке «святых русских Москвы и Владимира» указывал, без ссылки на источник сведений, день памяти А. Р. - 4 июля (Никодим. Начались настоящие паломничества к «Троице»80, явившейся подлинным откровением»81. Ангелы неподвижны, они в состоянии созерцания их взгляды устремлены в вечность. На заднем фоне – дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

Иоанн Богослов, ап. Сохранилась икона, подписанная «Андрей Иванов сын Рублёв» она поздняя и подпись явно поддельная, но, возможно, является косвенным свидетельством того, что отца художника действительно звали Иваном. Андрей Рублев и его школа. Только здесь сохранялись его произведения идошедшие до нас иизвестные по древним описям. Этоновое – расположение наиконе апостолов: незаХристом, какпринято, аперед ним.

30. Выходит, над этим проектом трудились не двое бродячих художников, путешествующих по земле русской пешком, а целая «бригада» умелых живописцев. Иосифа Волоцкого «учителем» А. Р. назван иконописец Даниил, его друг и сопостник. Из праздничных икон В. И.

Художника сыграл актер Анатолий Солоницын. Иконописные подлинники говорят, что Даниил был «везде неразлучно» с Андреем Рублевым38. 31. В 1408 году Рублёв совместно с Даниилом Чёрным и другими мастерами создал свою единственно точно датированную и вдобавок сохранившуюся работу — фрески Успенского собора во Владимире (роспись сохранилась частично).

На рублёвских иконах и фресках персонажи выглядят очень спокойными, даже умиротворёнными, в то время как для греческой иконописной традиции характерно строгое, «аристократическое» изображение святых. Большинство исследователей XIX в. признавали местную икону (на правой стороне) за произведение, несомненно принадлежащее кисти Андрея Рублева, причем именно то самое, которое было выполнено по просьбе преподобного Никона «в похвалу святому Сергию». С. 121-153). Сосредоточив действие вокруг трех ангелов, беседующих перед трапезой, вцентре которой высится чаша сголовой тельца – символ крестной жертвы Христа, – Рублев «прочитывает» композицию вабсолютно ином содержательном плане, раскрывая еебогословско-мировоззренческую символику. М., 1972 Плугин В. А. Мировоззрение Андрея Рублева: (Некоторые проблемы): Древнерусская живопись как исторический источник.

Григорий Богослов) находятся в ГТГ, 4 иконы (ап. 304). (см. Таквнутренняя геометрия изображения постепенно смыкается сгеометрией иконного поля.

Основанием к такому предположению она считает следующее соображение. С. 212). (10-e гг. ) XV в. ), др. Полагают, что из икон деисусного чина Рублевым написаны: «Архангел Гавриил» и «Апостол Павел»111. 30. XV в. прп.

Из ветхозаветного рассказа художник выбрал лишь те детали, которые дают представление, где и как происходило действие: гора (символ пустыни), палаты Авраама и Мамврийский дуб. Называется она «Земля и море отдают мёртвых» и посмотреть ее может любой желающий. В дальнейшем, будучи уже зрелым он расписывает Успенский собор в г. Владимире (1408 г. ).

Рубель-это инструмент для накатки кож. собораСобор — в культовой архитектуре собором называют главный храм города или монастыря, где совершает богослужение высшее духовное лицо (патриарх, архиепископ). Сохранились иконы, считающиеся по большей части работой артели они выполнены в различных манерах и неравноценны по художественным качествам. Тихое, располагающее к раздумьям время. Много инициалов из этой книги исследователи отождествляют со знаменитым «Евангелием Кошки», которое принадлежит к более раннему периоду, а именно приблизительно 1392-1396 годам.

Арх. арки изображены Богородица и св. 21. В ряде произведений Рублёву удалось создать впечатляющие образы, в них чувствуются драматические ноты, ранее ему не свойственные («Апостол Павел»).

Круг сглубокой древности былсимволом гармонической завершенности, символом неба исвета. Он считал, что человек после своей смерти не должен попасть на великий суд. Одна из поздних икон подписана как «Андрей Иванов сын», несмотря на то, что подпись неподлинная, она считается косвенным подтверждением, что отец художника носил имя Иван. учения Церкви о Св. В этом смысле Рублев может быть назван мастером эпохи Возрождения — едва ли не единственным на Руси достойным современником итальянских основоположников ренеесансного стиля, а его искусство можно именовать «живописью» без подразумеваемой применительно к иконописи условности термина. Сюжного столба иизарки прохода вюжный нефдвижутся кСпасу сонмы святых. Рублёв Андрей, древнерусский художник.

Лазарев: «Особенно хорошо «Преображение», выдержанное в холодной серебристой гамме. hesychia — покой, безмолвие, отрешенность) — мистическое течение в Византии. Изысканностью красочной гаммы восхищает торс воина наодном изстолбов. На иконе есть ещё несколько символов: дерево и дом. Павел, свт. XVI в. ). – Цвет не имеет характера раскраски, художник «рисует цветом100.

Гармония подчеркивается и цветом. XVII в. : «Преподобнии иконописцы иж церковь святыя Троицы подписаша, а потом в Андроневе монастыре церковь подписаша и, произвидевше от Бога конец своему житию, к Богу отидоша имяна ж им инок Данило инок Андрей» (РГБ. Это мнение было поддержано рядом ученых (Г. Архиепископ Анатолий приводит характерный отзыв одного протестанта о византийских иконах: «Нужна самой превосходной кисти картина какой-нибудь итальянской школы, чтобы возбудить во мне чувство благоговения а икона и посредственно написанная в греческом стиле, возбуждает во мне религиозные ощущения»106.

сер. Троице». По мнению В. Н. Сергеева (Сергеев. По его мнению, человек платит за свои грехи еще при жизни, он страдает за содеенное (он отказывался писать иконы с изображением страшного суда) Эти качества присущи иконам Звенигородского чина («Спас», «Апостол Павел», «Архангел Михаил», все — рубеж XIV—XV веков, по другим исследованиям, 10-е годы XV века, Третьяковская галерея), где лаконичные плавные контуры, широкая манера письма близки приёмам монументальной живописи. «Хотя икона, – пишет И. Э. И. Антонова, Э. К. Гусева, Н. А. Дёмина, Г. И. Вздорнов, М. А. Ильин, Т. Н. Манушина и др. ).

В ряде произведений ему удалось создать впечатляющие образы, в них чувствуются драматические ноты, ранее ему не свойственные («Апостол Павел»). И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. А. И. Успенский отмечал: «В памятниках древней письменности, а также на иконах. Изд.

Дуб мамврийский символизирует древо жизни и напоминает о крестной смерти Спасителя и Его воскресении (в центре). Под сводом, на щеке зап. Вэтих фресках выразилось умение средневековых художников-монументалистов устанавливать контакт между воскрешенными ихкистью персонажами христианской легенды изрителем, создавать упоследнего «эффект участия».

Стоглавый собор был созван ввиду того, что священные обычаи «поисшаталися» на рассмотрение собору были предложены сначала 37 вопросов, потом еще 32, касающихся церковного богослужения, епархиального управления, злоупотреблений в монастырском управлении, различных сторон мирского быта (брадобритие, знахарство, скоморошество). Глубоким лиризмом было отмечено лицо Христа вкомпозиции «Крещения», чем-то предвозвещая ангелов «Троицы». В нем прослеживается новый для творчества Рублева драматический след, возможно связанный с событиями того времени (междоусобица на Руси). К сожалению, все эти росписи до нас не дошли. Духовная жизнь А. Р. была теснейшим образом связана с кругом прп.

К этому периоду относится третье упоминание о мастере. Лицо художника за всю его жизнь никогда так и не было запечатлено ни единого раза. Уважение, к-рым при жизни был окружен А. Р., «муж превосходящий всех в мудрости», «иконописец преизрядный», вскоре после смерти переросло в почитание его как преподобного.

Так, например, Н. П. Этииконы выделяются звучностью ичистотой колорита, который можно назвать поэтическим. II 11. Считают, что художник писал фигуры апостола Петра и архангела Михаила.

Сергия Радонежского содержатся 5 миниатюр с изображением А. Р., на к-рых преподобный представлен с нимбом, в подписи назван иконописцем (РГБ. Все исследователи, дающие художественную оценку иконе Святой Троицы, единодушно отмечают поражающую яркость и свежесть красок их гармоничное сочетание их «звучание», «певучесть», свидетельствующие о замечательном колористическом даровании Рублева. склон юж.

Видимо к 1405 году Андрей основательно преуспел в своем мастерстве иконописи, если монаху поручили такую ответственную работу и к тому же с Феофаном Греком. Лицо Христа почти фронтально. В иконе трапеза приобретает вид церковного престола с евхаристической чашей на нем. Создание высокого иконостаса с пророческим рядом – принципиально новое явление в художественной культуре, к-рое можно связывать с именем А. Р. В 3 рядах икон последовательно раскрывается история домостроительства спасения рода человеческого от ВЗ (пророки) к НЗ (праздники) и эсхатологическому завершению (деисус). библиотеки им. Миниатюры к «Евангелию Хитрову» перекликаются с византийской традицией, но святые Андрея Рублева отличаются от изображений греков неким духовным спокойствием, углубленностью в духовную жизнь и отрешенностью от внешнего.

Лик Спаса дышит силой и покоем. Сам этот факт уже является явным подтверждением его мастерства и таланта. Трактовка сцены Страшного суда, ее эмоциональный настрой необычны: здесь нет ощущения ужаса перед страшными карами и торжествует идея всепрощения, просветленное настроение в этом ясно ощущается мировосприятие Рублёва. Гора Мориа (Храмовая гора) – обнесённая высокими стенами прямоугольная площадь, возвышающаяся над остальными частями Старого города Иерусалима высотой 774 м над уровнем моря. Явление Аврааму троих ангелов – символ единосущного и триипостасного Бога (Святой Троицы).

В 1405 Рублёв совместно с Феофаном Греком и Прохором с Городца расписал Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились), а в 1408 Рублёв совместно с Даниилом Чёрным и другими мастерами— Успенский собор во Владимире (роспись сохранилась частично) и создал иконы для его монументального трёхъярусного иконостаса, ставшего важным этапом формирования системы высокого русского иконостаса. Сохранилась икона, подписанная «Андрей Иванов сын Рублёв» она поздняя и подпись явно поддельная, но, возможно, является косвенным свидетельством того, что отца художника действительно звали Иваном. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зелёного цвета. Ровинского, высказанное последним в 1850-х годах, указав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при преподобном Никоне»73. Различение ангелов «Троицы» достигается, следовательно, неатрибутивно-богословскими, ачисто художественными средствами, чтоявляется важным завоеванием длясредневекового живописца. Л. 1442, 2-я пол. Это ипостась Святого Духа, за которым возвышается гора.

Судя по фамилии, его семья может иметь отношение к ремесленничеству. Из этого сообщения мы можем, кажется, заключить, что Андрей Рублев, названный «Радонежским», вероятно, по причине первоначальной принадлежности к братии Свято-Троицкой обители, основанной преподобным Сергием Радонежским56, написал икону Святой Троицы в период полного расцвета своего таланта – после того, как написал уже «многия святыя иконы, чудны зело и украшенны».

3. Но это не простой праздник. Пахомий Серб упомянул А. Р. в 3-й редакции жития прп. Лазарев, учеником Прохора с Городца, Андрей Рублев вполне мог учиться и у Даниила, своего старшего «спостника и сотрудника»36. Андрей Рублев. XVI в. ). Одновременно с росписями 1408 г., вероятно, были созданы иконы огромного 3-ярусного иконостаса Успенского собора, к-рые в XVIII в. были переданы в с. Васильевское близ Шуи, т. н. Васильевский чин.

И ему, этому новому, таков всеобщий и всеобъемлющий закон жизни, придется укорениться в мире только через жертву. Однако цвет сложного излучения не определяется однозначно его спектральным составом., делающая колорит сияющим и др. После Ровинского его сомнения в более сдержанной форме повторили Д. В.

Рукопись жития преподобного Сергия за 183/21, найденная в ризнице Лавры. В поисках Андрея Рублева. В конце XIV— начале XV веков (по другим исследованиям, около 1412) Рублёв создал свой шедевр— икону «Живоначальная Троица» (Третьяковская галерея).

Вот таким образом возможно ииное «прочтение» ипостасных отношений ангелов. Его руку узнают в изображениях мучеников Дмитрия и Георгия, а также в иконах, посвященных главным событиям христианской церкви. В ряде произведений Рублёву удалось создать впечатляющие образы, в них чувствуются драматические ноты, ранее ему не свойственные («Апостол Павел» из Звенигородского чина). Троицы, в красках воплотив учение о Едином Боге в Трех Лицах.

Силуэт Иисуса вписан в круг, полукругом расположены апостолы. Именно в иконостас Троицкого собора, что в Троице-Сергиевом монастыре, входила та самая знаменитая икона, под названием «троица» изображающая трех ангелов, восседающих за столом. В первом все три ангела представлены в простых нимбах но средний ангел имеет ореол или сияние, вокруг всего тела, усвояемый в древности только Божеству следовательно, художник полагал различие между этими ангелами и в среднем из них. Странники предсказали Аврааму рождение сына Исаака. Иконописец запечатлел на этом образе свои мысли о важнейших догматах христианства (о триедином Боге, об искуплении), объединил прообразы Ветхого Завета с символами Нового Завета и передал грядущим векам запечатленную в красках внутреннюю красоту духовности и благочестия, свойственного восточному Православию.

определяют 20-ми гг. Захарии (ГРМ) древнейший из известных. Вся ближайшая к Андрею Рублеву эпоха отмечена сильным влиянием этого мастера. Уже в следующем, XVI столетии его работы ценились столь высоко, что Стоглавый собор 1551 г. провозгласил их официальным образцом, повелев «писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев». Дом изображен за спиной ангела с чертами Отца (Творец, Начальник Домостроительства), Древо— за спиной среднего ангела (Сын Божий), Гора— за спиной третьего ангела (Святой Дух).

Скорее всего икона со временем бы погибла, если бы не случай. В конце 1940-х в Спасо-Андрониковом монастыре появился заповедник. Впоследствии он получил название Саввина Сторожевского монастыря. Композиционным центром иконы является чаша.

Имя Рублева было столь знаменито, по словам. М. Опираясь на многовековой опыт христ. А. Р. также упомянут в «Описании о российских святых» (известно в списках кон. Одновременно с росписью, по мнению И. Э. Грабаря (летописные свидетельства не сохранились), были написаны иконы деисусного и праздничного чинов иконостаса.

Возможно, что фрагменты фресок в жертвеннике, несколько отличающиеся по художественным приёмам от композиции «Страшного суда», принадлежат Даниилу ему, как старшему мастеру, могла быть поручена и роспись алтаря. Троице. ". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной.

Древнерусская живопись, прежде без рассуждений следовавшая за священным текстом, ставившая своей задачей дать зримый образ всего, о чем повествуют Библия и Евангелие, в лице Рублева пренебрегла буквой Священного писания и попыталась раскрыть его философский смысл. 1413), Западной Европы (Гентский алтарь Яна Ван Эйка, 1432 создания Фра Беато Анджелико). Грабаря63и В. И. 1409, Успенский собор, Владимир), Спас в силах (1408), часть икон праздничного чина (Благовещение, Рождество Христово, Сретение, Крещение, Воскрешение Лазаря, Преображение, Вход в Иерусалим – все ок. М. Клосс). Подобно этому и в приходо-расходной тетради монастыря, в связи с устроением в 1614 г. ризы на икону преподобного Кирилла, писанную святым Дионисием Глушицким, было замечено: «да у Успения Пречистыя Богородицы от Рублеваго писма взят репей злат»48.

Место кончины и погребения преподобного точно неизвестно. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон — «Преображение». В «Житии Сергия Радонежского» о нем сказано: «Андрей иконописец преизрядный и всех превосходят в мудрости зелне. ».

Известно, что Феофан в 1395 г. расписал (вместе с Симеоном Черным) в Москве церковь Рождества Пресвятой Богородицы «на сенях»12, а в 1399 г. - Архангельский собор13. Теперь все эти работы считаются произведениями школы прославленного мастера. Почти все персонажи погружены в состояние безмолвного созерцания, которое может быть названо «богомыслием» или «божественным умозрением» какие-либо внутренние аффектыАффект (от латинского affeсtus — душевное волнение, страсть) — бурная кратковременная эмоция (например, гнев или ужас), возникающая, как правило, в ответ на сильный раздражитель.

Сведения о Рублеве весьма скудны. Т. 2. Государственного Русского музея Л., 1928, с. 33, рис. В мозаиках церкви святой Марии Великой в Риме имеется «Явление Аврааму трех ангелов».

Тонким композиционным ритмом отличается «Преображение». Sermo 67. 7. Художник взял два момента этого события – встречу и угощение.

Сличение этого снимка с изображением до расчистки76 показывает, что позднейшими иконописцами были внесены довольно значительные изменения так, например, были пририсованы: а) на столе – две ветки винограда, бокальчики и тарелочка б) на нимбах ангелов – тороки (слухи)77 на ногах ангелов – сандалии довольно скромное дерево превратилось в кудрявый зеленый дуб (новейшего письма XIX в. ) у крайнего слева ангела мерило78 было заменено посохом с крестом на конце79. См. Сергия Радонежского (РГБ. Новсяикона светится какбыизнутри мягким серебристым свечением. Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств. Работал он совместно с Даниилом Чёрным.

Среди произведений шитья очень близок емупонастроению великолепный надгробный покров Сергия Радонежского, ликкоторого обладает, видимо, портретными чертами. Эти качества присущи иконам Звенигородского чина («Спас», «Апостол Павел», «Архангел Михаил», все— рубеж XIV—XV веков, по другим исследованиям, 10-е годы XV века, Третьяковская галерея), где лаконичные плавные контуры, широкая манера письма близки приёмам монументальной живописи. Иконы «письма Рублева» имелись в коллекциях Е. Афанасьева, С. Кузьмина, К. Т. Солдатёнкова. Вчемеёсмысл. Почитание, которым Андрей Рублев был окружён при жизни (как «муж, превосходящий всех в мудрости» и «иконописец преизрядный»), было подтверждено постановлением Стоглавого собора (1551, глава 41, 1-й вопрос): рублёвская икона «Троица» рекомендуется всем мастерам как образец для подражания. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев» (Гл.

Муратов называл икону Святой Троицы «единственным достоверным произведением самого Рублева»83. Запись в Троицкой летописи под 1408 г. сообщает, что «повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев» начали роспись Успенского собора во Владимире (XII в. ). Нет оснований отвергать ясное свидетельство преподобного Иосифа Волоколамского о том, что Андрей Рублев был учеником Даниила.

Заказ был столь ответственным, что летопись отмечает точную дату начала работ – 25 мая. Возможно, прп. В иконографии, типе и характере образа «Звенигородского Спаса» прослеживается глубокое знание визант. МДА. Однако эта т. зр.

Время пожинать плоды годовых трудов на земле. Его творчество оказало основополагающее, стилеобразующее влияние на искусство эпохи. Этопервое, чтосразу ивластно захватывает присозерцании рублевской «Троицы».

1427) последней работой Рублева. иконостас сборный (деисус и праздники происходят из разных ансамблей) и был поставлен после 1547 г., отрицая участие А. Р. в создании существующего иконостаса. Художники выступили страстными защитниками своей нравственной позиции. Пока же принято считать, что инок Андрей Рублев умер 17 октября 1728 года. Творчество мастера вобрало в себя весь предшествующий опыт иконописи.

Однакоегоиконография принадлежит уженовому времени. Однако, взгляд Ангела более резок. В 1408 году, по свидетельству летописи, расписывал вместе с Даниилом Черным древний (12 в. ) Успенский собор во Владимире был назван вторым после Даниила. В летописях его имя упоминалось редко.

И в 1411 г., в самом расцвете творческих сил, Рублев создал свой великий шедевр — «Троицу» (Государственная Третьяковская Галерея). В нем есть и изящество и возбуждение и почти кокетливая улыбка на устах. Лица – русского типа, с некрупными чертами, без подчёркнутой красоты, но всегда благообразные иногда они близки греческому типу (архангел Михаил, апостол Павел из Звенигородского чина), но отличаются при этом большей мягкостью. 25 июля 1966 года, в последний день работы Всемирной Конференции «Церковь и общество» в г. Женеве, глава делегации Московского Патриархата, член Исполнительного комитета ЦК ВСЦ митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим вручил в дар Всемирному Совету Церквей от Московского Патриархата копию иконы Святой Троицы, написанной около 1425 года великим русским иконописцем Андреем Рублевым.

Никона Радонежского (БАН. С икон Андрея Рублёва струится атмосфера тихого созерцания, благости. Несомненно также, чтонакомпозицию ицветовую гамму «Троицы» оказал большое влияние характер иконостаса, всостав которого онавходила.

Но кем же был на самом деле этот человек, где и когда родился знаменитый иконописец, которого назвали «боговидцем», а стоимость его картин достигла эквивалента довольно крупной деревни. См. Ю. Мастерзаметно оживил свою палитру. Еготорс несколько развернут вправо. Лебедева допускает, что в этой реставрации участвовал также и Рублев. Возможно, что облик только что реставрированной Владимирской иконы, сопоставленный с изображением Донской иконы, вдохновил Рублева написать икону «Умиление», в которой «так неожиданно сочетаются впечатления от двух замечательных произведений живописи и в то же время дается новое решение, не повторяющее знаменитых оригиналов. » Икона Божией Матери «Умиление» выполнена, по-видимому, во второй половине 90-х годов XIV в. и «является пока единственным произведением живописи этого периода, которое можно предположительно приписывать Рублеву»15.

храмов. Вритмическом строе иконы можно выделить такие взаимосвязи: вытянувшаяся почти вертикально фигура Иакова – вышерасположенная группа деревьев – поднятая десница Христа плавно опущенная и «продолженная» свисающим гиматием левая рука Христа – нижняя группа деревьев – припавшая кземле фигура Петра. Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. Небольшие, чуть суженные глаза внимательно и доброжелательно смотрят из-под слегка приподнятых бровей. Об этом пишет и В. Н.

В 1904 г. иконописец-реставратор В. П. 269об. ) и роспись Спасского собора (Л. В «Благовещении» преобладают зеленые икоричневые тона, в «Рождестве» и «Сретении» – коричневые икрасные. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 в ГТГ) почиталась в мон-ре как чудотворная.

Когда и где он вступил на поприще иноческой жизни, мы также не знаем. «Троица» рассчитана на дальнюю и ближнюю точки зрения, каждая из которых по-разному раскрывает богатство оттенков, виртуозную работу кисти. Традиционный библейский сюжет Рублёв наполнил глубоким богословским содержанием. В конце 1408 года на Русь двинулось татарское полчище хана Едигея. Был известен при жизни, знаменит после смерти (источники 1430-1460-х годов), особо прославляем с конца 15 века («Отвещание. » Иосифа Волоцкого) в 16 веке его работы стали обязательными образцами для подражания (постановление СтоглавогоСтоглав — сборник решений Стоглавого собора (1551 год), состоит из ста глав кодекс правовых норм внутренней жизни русского духовенства и его взаимоотношений с обществом и государством.

Есть основания полагать, что он был там послушником Никона Радонежского (отца Сергия Радонежского) и даже мог застать самого Сергия Радонежского, который умер в 1392 году. Очерки памятников христианского искусства и иконографии. Речь идет здесь о приглашении преподобным Никоном Даниила Черного и Андрея Рублева для выполнения работ по росписи белокаменного Троицкого собора59, начатого постройкой в 1422-1423 г., после торжественного открытия мощей преподобного Сергия (бывшего 5 июля 1422 г. )60. Когда же ученик превзошел искусством своего учителя, то это нисколько не мешало ему по-прежнему уступать первенство своему бывшему учителю, так как оба они были иноками и притом высокодобродетельной жизни37 не искали суетной человеческой славы, были далеки от тщеславия и зависти, любили послушание и поступали смиренномудренно, «друг друга честию больша себе творяще» (Флп. 2, 3). Т. 2. 31. Иоанн Предтеча, арх. Затем в 1600 году Борис Годунов поменял оклад на новый, еще более роскошный.

В 1408 Рублёв совместно с Даниилом Чёрным и другими мастерами создал свою единственно точно датированную и, вдобавок, сохранившуюся работу— фрески Успенского собора во Владимире (роспись сохранилась частично). Барсуков. Много трогательного инежного вфигуре матери Марии – Анны, закутанной вкрасновато-лиловое покрывало, склоняющейся надБогородицей во «Введении вохрам». Старообрядческий Клинцовский иконописный подлинник (л. Др. В связи с этими произведениями ученые часто ставят вопрос о «реализме» искусства Рублева, дискутируя о допустимости применения этого понятия к условному по определению искусству иконы.

Временем рождения А. Р. большинство исследователей считают дату ок. Mediol. Рублев достиг успеха, пойдя непопути схоластического иллюстрирования догмата, апопути егохудожественного истолкования ипереживания. «Страшный суд» Андрея Рублева иДаниила Чёрного, привсей еговнешней традиционности, – абсолютно необычное художественное явление.

К канонизации А. Р. в 80-х гг. Согласно «Сказанию о святых иконописцах», Никон Радонежский повелел Рублеву «написати образ пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу». Слегка начинает пожухать, желтеть трава. Особое значение приобретает построение композиции.

Эти росписи не сохранились. Как обычно, вопросов намного больше, чем ответов. После Второго Вселенского Собора, окончательно утвердившего догмат о Святой Троице изображения «ветхозаветной» Троицы встречаются уже довольно часто (мозаика в церкви святого Виталия в Равенне VI в. 87 мозаика церкви святой Марии Великой в Риме V в. греческая рукопись книги Бытия Ди-Филииии, относимая Тишендорфом к V в. ). Зелень листвы серебрится под ветром. также «Житие преподобнаго Никона», составленное Пахомием Логофетом, список XV в. в Государственной библиотеке им В. И. Ленина, собр. Грабарь же однозначно заявляет о том, что произведение выполнено великим мастером: «Здесь все от Рублева – холодный голубоватый общий тон, характер рисунка, черты лица, с типичной для Рублева легкой горбинкой носа изящные руки, прекрасный силуэт всей композиции, ритм линий и гармония красок».

De temp. Обычно в сане архимандрита. Полны внутренней значительности ивеликолепны порисунку лица апостолов в «Сошествии Святого Духа». ркп. 230), «Преставление Андрея и игумена Александра в Спасо-Андрониковом монастыре» (Л.

Гавриил, ап. М., 1881. Особенно это касается фигуры Матери, так как Младенец воспроизведен точно по византийскому образцу. В концепции Рублева главенствует мотив единения.

Иконы письма А. Р. необыкновенно ценились. Свою собственную смерть. С. 39-42 Грабарь. Архим. Сергий (Голубцов), Л. А. Успенский, прот. (function () (. panel-body a). has (img). attr (target, blank))Если Вам понравился материал – поддержите нас.

Изд. Центральная группа резко разбита внутри контрастом тёмного исветлого. (По другой версии дата кончины 17 октября 1428 года). Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука. Таковы: «Спаситель», «Предтеча», «Апостол Павел» и «Апостол Петр» – иконы из деисусного чина, а также некоторые иконы праздничного (третьего) яруса41. При внимательном рассмотрении икона святого апостола Павла производит сильное впечатление. Судя по достаточно хорошо сохранившимся иконам арх.

1), уже в III-IV вв. Все свидетельствует о том, что вера в Бога, христианский образ жизни – внутренняя духовная потребность русского человека. Имя Андрея Рублева обросло легендамиЛегенда (от латинского legenda, буквально — то, что следует прочесть) — в средневековой письменности — житие святого и религиозно-нравоучительный рассказ, притча в фольклоре — вошедший в традицию народный рассказ о чудесном, воспринимающийся рассказчиком и слушателем как достоверный (легенда о «золотом веке») в новейшей литера., а в 20 веке — научными гипотезамиГипотеза (греческое hypothesis — основание, предположение) — предположительное суждение о закономерной (причинной) связи явлений форма развития науки. Гурьянова и утверждал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона Святой Троицы принадлежит письму Рублева»82.

М., 2000 Попов Г. В. Андрей Рублев. Подперекрестным влиянием византийских ирублевских традиций находились создатели миниатюр «Деяний апостолов» изКирилло-Белозерского монастыря (первая треть XV в. ). Из искусства иллюстрирующего иконопись превратилась в искусство познающее.

иконографии, А. Р. создал образ Св. Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская. 28-29), не встречавшийся ранее в рус. Трудно предположить, говорит Ю. А. Во время замены икону для сохранения покрывали олифой, которая делала краски более яркими.

Место кончины и погребения преподобного Андрея Рублева. для произведений XV-XVI вв. Троице-Сергиева мон-ря (10-я гл. С. 401-402). Творчество Рублeва Андрея является одной из вершин русской и мировой культуры. «В процессе реставрации иконостаса Благовещенского собора, – пишет И. Э.

Бывая в Москве, Рублев «имел возможность ознакомиться с работами Феофана Грека, который был тогда центральной фигурой всего московского искусства»11. Это было время сильнейшего распространения исихазмаИсихазм (от греч. Преподобный Иосиф уступил просьбам братии и, чтобы достигнуть мира с князем, «стал ублаготворять его подарками, послал к нему иконы знаменитых живописцев Рублева и Дионисия»123. не принята др. 4., XVII в. ) в 2 миниатюрах представлены сюжеты, аналогичные житию прп.

Именно она более всего интересует художника. Из-за этого факта многие историки склоняются к выводу, что обе книги были «выпущены с одного производства», то есть принадлежать одной и той же мастерской. Сентябрь. Близкими кРублеву художниками (в частности, вероятно, Даниилом) иллюстрированы «Евангелие Успенского собора» («Евангелие Морозова») и «Евангелие Андроникова монастыря». В праздничные дни, когда нельзя было заниматься иконописанием, А. Р. и Даниил созерцали иконы «и, на тех неуклонно зряще, Божественныя радости и светлости исполняхуся» (ВМЧ. XX в. ), вопрос об их авторстве остается открытым.

Символ евангелиста Матфея – ангел – идеальной вписанностью своей фигуры вкруглый медальон, внутри которого онлегко инепринужденно движется, вызывает живые ассоциации с «Троицей». нефе. искусства, стал беспримерным по глубине выражением в красках правосл. От первоначального названия картины – «Страсти по Андрею» – отказались.

201. Наиконе Рублева онтемярче фиксируется внутренним взором зрителя, чтонасамом деле егонет. В надписании под миниатюрой Андрей Рублев назван «иконописцем преизрядным, всех превосходящим в премудрости зельне и седины честныя имущим»117.

Рассказ об А. Р. помещен в «Сказании о святых иконописцах» (кон. Троицы художники делали акцент на явлении Второго Лица Троицы, выделяя центральную фигуру (размером, крещатым нимбом, свитком в руке). Эти росписи не сохранились. – 226.

Сергия (Голубцова) (1981), В. А. Плугина (1974, 1996). Войско разрушило Серпухов, Переславль, Нижний Новгород и Ростов, подошло к Москве. Л. 229об. - 230об., кон. Упоминая об этих работах, «Житие преподобного Сергия» говорит, что Андрей Рублев и Даниил «сие писание конечное в память свою оставиша, якоже всеми зрится»118. В конце XIV — начале XV веков (по другим исследованиям, около 1412 или около 1427) Рублёв создал свой шедевр — икону «Троица» (Третьяковская галерея). Эти росписи не сохранились. Научная литература, посвященная иконе «Св.

Творчеству Андрея Рублева уделяют большое внимание и современные зарубежные искусствоведы, например, Д. Хэмилтои, труд которого «Искусство и архитектура России»127принадлежит, согласно оценке В. Лазарева, к числу наиболеесерьезных работ о русском искусстве, написанных на английском языке128. Многочисленные исследования выявляли его произведения по уникальному стилю. Обществе истории и древностей Российских при Моск. Кчислу шедевров книжного искусства Москвы рублевской эпохи относится также «Киевская псалтирь», написанная в1397 году вКиеве митрополичьим протодьяконом Спиридонием иукрашенная многочисленными миниатюрными изображениями наполях. Троицы.

Лебедева, что икона была написана в 1410-1411 гг. Третья икона – «Апостол Павел» – выполнена в манере, отличной от рублевской, вот таким образом ряд исследователей считают, что этот лик бы создан другим мастером, – например, многолетним сподвижником Рублева – Даниилом Черным. См. Так, например, желая всячески подчеркнуть фактическую сторону события, т. е. 152 об. )5сообщает, что «преподобный Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев, писаше многия святыя иконы, чудны зело и украшенны бе той Андрей прежде живяше в послушании преподобнаго отца Никона Радонежскаго»6.

По кончине преподобного Сергия ( 1392) труды по управлению обителью принял на себя преподобный Никон, поставленный на игуменство еще самим преподобным Сергием за б месяцев до его преставления. Стоглава (1551) сказано о том, что икона Св. 1981. Отойдя от традиционных канонов, поместил в центре композиции единственную чашу (символизирующую жертвенную смерть), а ее очертания повторил в контурах боковых ангелов. Оннеизображает ослепительного сияния резких световых полосили длинных лучей.

яко исполнися желание преподобнаго отца настоятеля Никона. 2, 43. В 1988 г. Русская православная церковь канонизировала Рублева.

Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. В иконе нет повествовательноести евангельского сюжета, нет ни одной лишней детали. Самыми ранними из дошедших произведений А. Р. в наст. Более вероятной представляется последняя дата: стиль «Троицы» адекватен стилю византийской живописи 2-й четверти 15 века в деревянной церкви около 1410 года была предположительно другая икона «Троицы» (возможно, та, что сейчас находится в Музее Сергиева Посада) наконец, столь драгоценная икона, скорее всего, была создана для нового большого белокаменного храма, чем для скромного деревянного.

В «Отвещании. » Иосифа Волоцкого говорится, что Андрей Рублев мог «ум и мысль возносить к невещественному и Божественному свету». Иконы «Рублева письма» упоминаются во вкладных книгах и описях Иосифо-Волоколамского мон-ря (Казакова. Новая иконография, созданная А. Р., явилась обобщением длительной истории развития сюжета. Ангелы склонили головы, объединенные общими чувствами и мыслями. Круг внейпереживается какактивное начало, каксимвол вечного течения жизни.

Н. Лазарев, Г. В. Попов, Э. С. Смирнова – 1-я четв. Стб. Кроме тихого глубокого созерцания Андрей Рублев иногда сообщает своим образам духовный восторг, вызывающий сияние глаз, блаженные улыбки, свечение всего облика (трубящий ангел во фресках Успенского собора) иногда — высокое вдохновение и излучающуюся силу (апостолы Петр и Павел в «Шествии праведных в Рай», там же).

Снова встречается «рублевский» круг, в центре которого шагающий крылатый юноша. Салтыкова-Щедрина Q. I, 603: «Града Москвы святые преподобные отцы Андрей Рублев и Даниил Черный, спостник его иконописцы славнии быша, преставишася в лето 6938, положени быша в монастыре Андрониковом, ту писаша церковь. » (л. Скорее всего, Рублев принадлежал кчислу московских великокняжеских мастеров. В 1985 г. в сквере перед Андрониковым мон-рем был поставлен памятник А. Р. (скульптор О. К. Комов, архитекторы Н. И. Комов, В. А. Нестеров).

Противостоящий емуИоанн – вкрасных одеждах. Средний ангел – главный персонаж рублевской иконы. «преславущими» художниками, является образцом для иконописцев (С. неск. В 1428 г. он расписывает церковь Спаса в Андрониковом монастыре и там же умирает.

С целью содействовать развитию этого дарования его, по-видимому, часто отпускали в Москву, вернее, в Спасо-Андроников монастырь, который был тесно связан с жизнью Троицкой обители как основанной преподобным Сергием (учеником коего был святой Андроник) и в то же время находился лишь в трех-четырех верстах от Москвы10. Ветхозаветный рассказ о явлении 3 странников Аврааму (Быт 18), толковавшийся как ветхозаветное откровение Св. Онопределяет внутреннюю организацию изображения, пластику тел, конструкцию поз, склонение голов изгиб рук, смыкает влегкую золотистую завесу крылья ангелов, «сгибает» гору идеревце надихголовами. Художественное дарование Рублева было, конечно, замечено и новым игуменом. В 1399 г., после успешного завершения порученного ему великим князем похода против камских болгар, Юрий выстроил в Звенигороде соборный храм Успения «на Городке», а затем стал усиленно просить святого Савву взять на себя труд построения обители близ Звенигорода. Рублев, взяв заоснову византийскую иконографическую схему композиции «Троицы», подверг еерадикальному переосмыслению исоздал врезультате нечто совершенно новое иоригинальное.

Айналов и Н. Сычев. Память Андрея Рублева отмечается 4 (17) июля 6 (19) июля – в Соборе Радонежских святых. 293). В Государственном Русском музее хранится небольшая икона Божией Матери «Умиление», которая в старой инвентарной книге древнерусского отдела Музея значится как произведение, приписываемое Рублеву (а пометка, сделанная там же другой рукой, гласит: «Рублев, XIV век»). Ему приписывается также ряд работ, принадлежность которых кисти Рублёва точно не доказана: фрески Успенского собора на «Городке» в Звенигороде (конец XIV— начало XV века сохранились фрагменты) иконы— «Владимирская богоматерь» (около 1409, Успенский собор, Владимир), «Спас в силах» (1408, Третьяковская галерея), часть икон праздничного чина («Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Крещение», «Воскрешение Лазаря», «Преображение», «Вход в Иерусалим»— все около 1405) Благовещенского собора Московского Кремля (иконостас этого собора, согласно новейшим исследованиям, происходит из Симонова монастыря), часть миниатюр «Евангелия Хитрово» (около 1395 года, Российская государственная библиотека, Москва). им не свойственны. Обстоятельства детства и юности великого иконописца абсолютно неизвестны.

композиции «Страшного Суда» А. Р. использует новую иконографию «Спас в Силах». время считаются иконы поясного деисусного, т. н. Звенигородского чина (ок. свода) свивают свиток неба. в Византии, получившего широкий отклик на Руси. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным опровергнуть это мнение Д. А.

Второе письменное упоминание о мастере датируется 1408 годом. Возможно, в эти трудные для Руси времена Андрей Рублев спасался в Андрониковом монастыре. Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. Контуры одежд иголов пророков, смыкаясь сверхним сегментом круглой главы Христа, образуют упругую дугу, обращенную концами вниз, параллельно граням иконного ковчега. Большинство ученых приписывает авторству Рублева «Владимирскую Богоматерь», несколько миниатюр «Евангелия Хитрово». время живопись икон скрыта под слоем потемневшей олифы (расчищались в 50-х гг.

XVII – нач. Однако если другие храмы абсолютно «погорели», то он лишь «загореся», так что часть его икон, видимо, удалось спасти да и самый собор, как менее других церквей пострадавший, сделали временным средоточием привезенных из других городов икон. Подробности жизненного пути преподобного Андрея Рублева почти неизвестны. например изображение Святой Троицы на пластине «Тверских врат» Александровской слободы (середина XIV в. ) (История русского искусства, III, с. 31), а также изображение панагиара Государственного Русского музея, 3896. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.

Современники называли его также «мужем в добродетели съврьшенным». Лебедева из икон деисусного чина Владимирского Успенского собора наиболее близка к рублевским произведения икона «Апостол Павел», находящаяся ныне в Государственном Русском музее в Ленинграде42. Идейный замысел произведений живописи конкретизируется в теме и сюжете и воплощается с помощью композиции, рисунка и цвета (колорита). Подтверждение этой мысли мы на ходим в памятниках глубокой христианской древности. В иконе отражена идея единства (объединение Руси), что проповедовал настоятель Сергий.

Своеобразным итогом изучения этого выдающегося произведения стала антология «Троица Андрея Рублева» (1981), составленная Г. И. Вздорновым. В 1420 он создал свой шедевр Троицу. В 1411 или 1425—1427 годах он создал свой шедевр— «Троицу». Юрия Звенигородского, крестника прп.

«Страшный суд» Рублева иДаниила – этосимфония плавных, текучих ритмов ирадостных, чистых красок. Считая, что «старость великая» наступала в 70 лет исследователи арифметическим расчетом получают 1360 г. Существует также мнение, что А. Р. родился в 70-80-х гг. Другие произведения, перечисленные источниками, либо не сохранились, либо принадлежат не Андрею Рублеву, а ученикам — членам артели, возглавляемой Даниилом Черным и Андреем Рублевым (иконостасы Успенского собора во Владимире и Троицкого собора Троицкого монастыря).

Сама фигура отличается изяществом и легкостью, она невесомо парит в пространстве. Ибостранники непредсказывают Аврааму рождение сына, апребывают внеслышной беседе. Ведь талант должен идти не от каждого лично и конкретно, а только от Всевышнего. Традиционный библейский сюжет Рублёва наполнил глубоким поэтическим и философским содержанием. Традиц.

Андрей Рублев внес большой вклад ивразвитие московского книжного искусства. Самая обаятельная икона праздничного чина Троицкого иконостаса – «Жены-мироносицы», автор которой переработал удивительно поэтичную композицию Рублева внаправлении рафинированного артистизма. А. Салтыков). M., 1876, прилож. Среди знатоков и собирателей рублёвских икон был прп. Ночерез посредство средневековых ираннехристианских мыслителей, через Дионисия Ареопагита идругих выдающихся богословов, онмогприобщиться кзаконам красоты, впервые сформулированным философами античности, например кпифагорейскому учению очисле какоснове мировой гармонииили кплатоновскому универсальному принципу меры (имена Платона иПифагора были известны московским книжникам времени Рублева).

Ряд изображений А. Р. житийного характера имеется в лицевых рукописях. Это предание считается очень вероятным. Очень выразителен здесь, например, «литой» силуэт фигуры апостола Павла. «Описание о российских святых» сообщает, что преподобный скончался в 1430 г. «в старости велицей». Возможно, ужездесь (однако неранее 1410 г. ) онвместе сосвоим другом Даниилом идругими художниками решает задачу создания небывало монументального храмового иконостаса, состоящего изтрех рядов, общая высота которых составляла около 6 метров (история этого иконного комплекса недостаточно выяснена). «Пресловущии иконописцы, – говорит он, – Даниил и ученик его Андрей. национальный идеал – безграничную любовь и терпение. Так почему же Андрей Рублев удостоился величания по имени и фамилии. Возникает образ незримого круга.

«Сопредстояние» московских ивладимирских святых выражало вживописи туидею наследования Москвой прав итрадиций «старого Владимира», которая стала центральной идеей московской публицистики ибыла отражением всознании современников процесса объединения русских земель. 8663, кон. Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком. Всё творчество Андрея Рублёва пронизано светом. Восстановление Троице-Сергиева монастыря началось в 1422 году. На анонсе Спасо-Андроников монастырь.

Намнеизвестно вточности, когда родился Андрей Рублев. М., 1902. 93). По свидетельству «Сказания о святых иконописцах», все они считались чудотворными.

Этоподлинный шедевр. исследователями (В.

Легкий, как будто цветочный, запах. 42. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игум. То же в рукописях: а) библиотеки Московской дух. Петр, ап. Ожизни Андрея Рублева известно очень немного.

В таком смысле выразился и С. П. Никона Радонежского (ок. Иосиф Волоцкий со слов «старца Спиридона» игум. 50-х гг.

М. В. художников. XV в., вложена в Троице-Сергиев мон-рь Фомой Симоновым (ГТГ) позволяют реконструировать текст Евангелия от Матфея: « » (Мф 11. С. 466). В изображении Св.

1551). Здесь, при храме, живет пророчица Анна. В лицевом списке пространной редакции жития Никона Радонежского (БАН. Последние работы великого художника – ксожалению, почти несохранившиеся росписи соборов Троице-Сергиева иСпасо-Андроникова монастырей (20-е годы XV века).

Противоречивы источники, сообщающие о его преставлении: в житии прп. В 1420-х годах Андрей упоминается в третий раз: с Даниилом Чёрным он руководил работами вТроицком соборе Троице-Сергиева монастыря. 230об. ), «Прощание братии Троице-Сергиева монастыря с почившими Андреем и Даниилом» (Л.

Павлом Флоренским, так или иначе затрагивавшаяся почти во всех трудах, посвященных «Св. С. 119-120). Срав. Впосл. Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам.

21/М. Это был первый период в творчестве молодого художника. И. Вздорнов, Г. В. Попов, О. С. Попова, Э. С. Смирнова и др. ). Онавоплощается ещечерез сопоставление реальной чаши натрапезе стой, чтообразуется изсоотношения фигур икоторая видится какбы «разумными очами» исчезая, кактолько внимание созерцающего возвращается кпредметам внешнего мира.

224 об. Традиционный библейский сюжет Рублёв наполнил глубоким богословским содержанием. СПб., 1882, с. 38). Творчеству Рублева присуще парадоксальное соединение условности и реальности. Именно таким предстает Спас назвенигородской иконе Рублева.

К ранним творениям Андрея Рублева относят иллюстрации к «Евангелию Хитрову». Составные части иконостаса были связаны вединое целое сложным цветовым илинейным ритмом. Стоглав является источником для изучения культуры и быта русского общества 16 века. Не сохранились фрески и иконы в Благовещенском соборе Московского Кремля (1405), фрески исчезли с перестройкой собора в 1416 году иконостас сгорел во время пожара 1547 года.

Центральную икону успенского иконостаса — «Спас в силах» и икону апостола Андрея написал Рублев. Истоки присущей Андрею Рублеву созерцательной глубины восприятияВосприятие — сложный процесс приема и преобразования информации, обеспечивающий отражение объективной реальности и ориентировку в окружающем мире. Икону святого великомученика Димитрия Солунского писал, вероятно, ученик Рублева совместно с учителем112. известие об А. Р. Пахомий включил в краткую редакцию жития прп. «Преображение» несомненно, является выдающимся произведением искусства.

что только один из странников был Лицом Божественным («Ангел Завета». катакомб, на древнейших евхаристических сосудах, в росписях раннехрист. При этом некоторые черты классической системы Андрей как будто специально приглушает: округлость формы не подчеркивается иллюзионистические моменты (например, анатомически верная передача суставов) отсутствуют, благодаря чему объемы и поверхности кажутся преображенными, — как и в византийском искусстве, всякая форма предстает у Андрея Рублева перевоплощенной, одухотворенной Божественными энергиями.

Этопредвечный совет опослании Отцом Сына настрадания воимяспасения людей. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Л. 269об. - 270, XVII в. ). Троицкий иконостас – уникален. Сергия Радонежского) раскрыты в 1918-1919 гг.

Глубокая богословская концепция высокого иконостаса, разработка новой иконографической программы деисусного чина, введение в качестве средника деисуса иконы «Спас в Силах» свидетельствуют об исключительном значении образа – «умозрения в красках» в духовной жизни кон. Лик ап. Традиционный библейский сюжет Рублёв наполнил глубоким богословским содержанием. Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. Его фамилия позволяет предположить, что он происходил из ремесленников. Летописная запись, рассказывающая обучастии Андрея Рублева вросписи Благовещенского собора, называет его «чернецом» – монахом, новозможно, чтозначительную часть своей жизни онпрожил в «миру». Троице», стала предметом исследования в работах А. И. Клибанова (1971), архиеп. Основой композиции иконы является круг, в к-рый вписаны фигуры Ангелов, сидящих за трапезой (столом), на к-рой находится чаша с головой тельца – образом Жертвы, что придает изображению характер бесконечно длящегося, насыщенного внутренним движением покоя.

Так мы познакомились с творчеством Игнатия Грека (приблизительно 1390-е годы), Алексы Петрова (1293-1295 годы) инока Аарона (около 1437-1439 годов). Свидетельством ихпроповеднического пафоса является введение вкомпозицию «Страшного суда» трех медальонов, вцентральном изкоторых написана «рука божья» сдушами праведных, авбоковых – пророки Давид иИсайя сгневными посланиями, обличающими грешников. С. 200-201), близкие по времени иконы (напр. икона Спасителя, сер. При этом они считались настоящим образцом для подражания. Л. 1442, 2-я пол. Результаты этого исследования пока так и не оглашены. 3-е, с. 59.

1360 г., однако эта дата условна. Здесь мастер положил самое интенсивное красочное пятно. Интонация райской гармонии, пронизывающая творчество Андрея Рублева, характерна для религиозного искусства христианского мира 1-й половины 15 века – Византии (фрески Пантанассы в Мистре, около 1428), Сербии (фрески Каленича, около 1413 и Манассии, до 1418), Западной Европы (творчество Я. ван Эйка, Фра Анджелико). М., 1974. Андрей Рублёв «Троица».

Эти росписи не сохранились. Лебедева считает вполне возможным, что Андрей Рублев принимал участие в этих работах, а, может быть и в еще более ранних по времени (1392 г. ) работах по росписи построенного Дмитрием Донским Успенского собора в Коломне14. Недаром Рублев так удачно сумел воспроизвести «Богоматерь Владимирскую» (1408, Владимиро-суздальский государственный музей-заповедник), придав ее чертам и духовному содержанию образа большую жизненную убедительность. Ему приписывается также ряд работ, принадлежность которых кисти Рублева точно не доказана: фрески Успенского собора на Городке в Звенигороде (конец XIV – начало XV века) иконы – Владимирская Богоматерь (ок. Андрей и его друг Даниил умерли в 1427 г. от «морового поветрия» и погребены в Спасо-Андрониковом монастыре.

С. 22). Несмотря накрайнюю фрагментарность сохранившейся живописи (лик инебольшая часть фигуры), этопроизведение очаровывает исвоими формами и, главное, необыкновенной внутренней красотой образа, рожденного чистой душой художника. Они созерцают свет внутри себя. Некоторые источники называют роспись Спасского собора Андроникова монастыря (весной 1428 года сохранились лишь фрагменты орнаментов) последней работой Рублёва. Ничего подобного Московская Русь незнала нетолько доэтого, ноимногие годы спустя. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». До нач. Следы иконописца теряются, о нем не слышно два десятилетия.

Все это— указания на первое лицо Святой Троицы. Некоторые источники называют роспись Спасского собора Андроникова монастыря (ок. Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой Лавры. М., 1989 Дудочкин Б. Н. Андрей Рублев: Материалы к изучению биографии и творчества.

Осень подает свои первые знаки. В истории эстетики сущность искусства истолковывалась как подражание (мимезис), чувственное выражение сверхчувственного и т. п. появились после реставрационной расчистки его иконы «Троица» в 1904 году, но в полной мере — начиная с 1918, когда были расчищены фрески Успенского собора во Владимире и найдены иконы Звенигородского чина. Выявлена только ипостась среднего ангела, поскольку человек могвойти вобщение сТроицей лишь через Христа (в результате еговоплощения). XVII-XVIII в. ).

Видимо, предпочтение следует отдать сведениям жития прп. Изд. Лебедева62, не соглашаясь с мнениями И. Э. Вопрос 1). Эти росписи не сохранились.

Особенно значителен образ апостола Петра – вождя шествующих занимлюдей непополученной власти, нопосиле характера, поготовности посвятить себя служению всеобщему благу. Постригшись, онстал иноком, азатем соборным старцем Спасо-Андроникова монастыря. В зап. В 20-х гг. Надо полагать, что Рублев ко времени написания иконы Святой Троицы вышел уже из непосредственного подчинения обители преподобного Сергия, в связи с своим положением знаменитого московского мастера, находившегося в ведении великого князя вероятно, он и числился теперь монахом подмосковного Спасо-Андроникова монастыря»57, однако любил, конечно и обитель преподобного Сергия, как место своего пострига и долголетних иноческих трудов под духовным руководством преподобного Никона.

Фигура Христа дана вплавном, почти незаметном движении. Иконы Рублева наполнены спокойствием, ясностью и гармонией. Откуда же у простого монаха такие познания в строении кораблей, да еще и иноземных.

---