Икона Рублева
Или как ее величают икона «Святая Троица» Андрея Рублева – это одно из величайших творений русского Возрождения. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Андреем Рублевым иконографический тип может быть назван образом Троицы – Предвечного Совета.
В честь Сергия Радонежского, вдохновителя объединения русских земель, Андрей Рублев написал свою самую знаменитую икону «Троица», ставшую символом возрождающейся Руси. – У отца Павла Флоренского в книге «Иконостас» естьинтересная мысль, что «Троица» Рублева – это единственное, самое убедительное доказательство бытия Божия. Известный Режиссер Тарковский снял фильм Андрей Рублев, где представил свое видение жизненного пути художника и иконописца.
Краткое описание иконы «Троица» Андрея Рублева: трое ангелов, олицетворяющих триединство Бога (Отца, Сына, Святого Духа), сидят вокруг стола. Создание иконы «Троица» Андреем Рублевым восходит к истории росписи Троицкого собора. Пальцев одной руки хватит, чтобы пересчитать работы, которые сегодня с уверенностью исследователи атрибутируют Рублеву: что-то не сохранилось, а чье-то авторство пересмотрено, увы, не в пользу иконописца. О том ответ: Писати иконописцем иконы с древних переводов, како греческие иконописцы писали и как писал Ондрей Рублев и прочие пресловущие иконописцы и подписывати святая троица, а от своего замышления ничтоже предтворяти»89. Для русских людей и мирового православия иконописец Андрей Рублев стал символом искусства и неким эталоном русского человека, величия славянского духа.
Таинственны и многозначны иконы Андрея Рублева.
Семь знаменитых икон Андрея Рублева
Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Второй иконой «Звенигородского чина» стал образ Архангела Михаила. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Бог Отец невидим, неведом, не изобразим, не постижим.
Обратим внимание на жесты. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. И изобразить это не возможно.
Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.
Центральный Ангел отождествляется с Христом, фигура которого задает круговой ритм всей композиции: силуэты вторят друг другу скользящими и спадающими линиями одежды, склоненными главами, обращенностью взглядов. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Равнозначные фигуры Ангелов пребывают в единении друг с другом и совершенном согласии. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.
Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Авраам встретил трех ангелов Господних, явившихся ему под видом усталых путников. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.
Миниатюры к «Евангелию Хитрову» перекликаются с византийской традицией, но святые Андрея Рублева отличаются от изображений греков неким духовным спокойствием, углубленностью в духовную жизнь и отрешенностью от внешнего. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведёт к утрате национального достояния. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Их названия уже затерялись, но натуральное происхождение выдавал особенный цвет — таким необычным цветом я и хотела подчеркнуть её символическую красоту.
– Конечно есть. "Особенно хорошо "Преображение", выдержанное в холодной серебристой гамме. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. На иконе Андрея Рублева «Архангел Михаил» следуя из названия изображен сам Архангел Михаил, одетый в красные одежды с золотым.
Он отвечал: здесь, в шатре. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто.
Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.
Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.
Загадка иконы «Пресвятая Троица»
На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка.
Войско разрушило Серпухов, Переславль, Нижний Новгород и Ростов, подошло к Москве. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Так увидел Святую Троицу Андрей Рублев. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. После проведения реставрационных работ Н. П.
Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. 1. Лицезрение Св. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».
Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).
Андрей Рублев: биография и творчество иконописца
Дуб стоит на своем месте до сих пор. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Е. Данилова). Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Второе письменное упоминание о мастере датируется 1408 годом.
На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Троица называется соприсносущная, они вместе, да ещё и всегда. М., 1861. Он долго стоял, созерцая ее. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. В качестве поклоняющихся ангелов здесь изображены архангелы Гавриил и Михаил их образы полны небесной торжественной красоты, говорящей о восхитительном мире небес. Она-то и показывает, что это престол.
По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Двери души, коими являются пять чувств человека: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус. Тело учителя перед их взором вдруг осиялось необыкновенным светом. Здесь, при храме, живет пророчица Анна.
Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Августина и других западных отцов31. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.
Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица».
Здесь возможны только косвенные методы. Ангелы сидят на фоне необычного пейзажа. Материалы и исследования. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве.
Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Считают, что художник писал фигуры апостола Петра и архангела Михаила. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.
Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Его лик, обращенный к Спасителю, словно вторит ему задумчивой кротостью и умиротворенностью взора. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены.
Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
Рублев четкой, уверенно очерченной линией обозначил глаза, верхние веки и брови. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. В 1931 году проблема обнажилась. Но еще в 90-х гг. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.
Н. Пунин). Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».
Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. К ранним творениям Андрея Рублева относят иллюстрации к «Евангелию Хитрову». Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.
Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. К этому периоду относится третье упоминание о мастере. С. 379-380).
При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Икона Троицы написана прп. На смену живой конкретике здесь приходит возвышенный образ предвечного совета и предопределенности Христовой жертвы. Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца».
Загадка иконописца Андрея Рублева
Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26.
Цветовому контрасту в одежде среднего ангела противостоит более смягченная характеристика его спутников. Троице – Сергиева Лавра и Россия. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Об этом дереве мы читаем на первых страницах Библии (оно растет в Эдемском саду) и на последних ее страницах, когда видим его в Новом Иерусалиме.
Симметрично также положение склоненных жезлов. Эта икона показывает в поражающем видении Самое Пресвятую Троицу – новое откровение, хотя и под покровом старых и, несомненно, менее значительных форм".
Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды.
История создания и краткое описание иконы
Она может почесться славою древнего русского искусства». 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Но по традиции древней русской никуда нельзя девать иконы, тем более их уничтожать.
9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов.
Помнят великого Рублева и во Владимире: памятник иконописцу стоит на входе в парк имени А. С. Пушкина. (Хотя вот об этом-то чудесном свете, о смысле его, а главное, о происхождении, природе и размышляли, спорили и не пришли к единому мнению исследователи в дальнейшем). Отсюда и просторечное название празднику – "яблочный" спас. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Он несет мир и спасение людям. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Тихое, располагающее к раздумьям время.
В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Гурьянов вместе с В. А. Единство трёх ипостасей Св.
Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева
Всё, что мы читаем в Символе веры. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Правда, в пышную эпоху Екатерины Второй ветхий иконостас оказался не соответствующим текущей моде и его перенесли из собора в село Васильевское (теперь – Ивановской области). 18. Именно это понимание стало главенствующим на Руси, а его раскрытие в живописной форме и есть догматический смысл иконы святой Троицы.
Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Изображения представляют собой не разрозненные полотна, а единое целое. Лик Спаса дышит силой и покоем. Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство.
Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Эта проблема наиболее остро возникла в 1931 году, весной, когда в результате осмотра состояния сохранности были обнаружены разрывы грунта с красочным слоем на лицевой стороне иконы, разрывы паволоки и достаточно большое расхождение. Мягкие оттенки здесь гармонично сочетаются со стройной четкостью линий.
Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Другими такими же признаками будут положения рук. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»).
Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Но начинались приготовления к весенним полевым и иным работам.
Сохранность и современное состояние иконы
Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.
В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Затем в 1600 году Борис Годунов поменял оклад на новый, еще более роскошный. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».
Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
Конечно, смысл иконы Рублева не сводится только к тому, чтобы найти достойные изобразительные средства для этой цели. Икона Рублева изнутри сияет легким и ровным светом. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.
Сергию чудотворцу». По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.
Они в спокойном безмолвии сидят вокруг стола с угощением. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения). Они сказали: сделай так, как говоришь.
- Иконы преподобного Андрея Рублева
- Список произведений Андрея Рублёва
- История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
- Икона преподобного Андрея Рублева
Выполненная в византийской традиции, картина Второго пришествия Христа переосмыслена. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Стояла глубокая зима. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время в следующем году и будет сын у Сарры, жены твоей. В нем говорится о начале росписи Андреем Рублевым и Даниилом Черным Владимирской церкви.
3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Они созерцают свет внутри себя. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Ответ второго ангела на благословение первого не ограничивается, однако, склонением головы. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки.
Ее история удивительна. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».
- Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
- Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
- Образ Святой Троицы Андрея Рублева
- «Троица» Андрея Рублева сегодня
- Особенности в изображении ликов Святых
Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. По Символу веры – Сын рождается от Бога-Отца, Дух Святый исходит только от Бога-Отца. Завораживает миниатюра ангела – символа евангелиста Матфея. Вес иконы 27, 3кг. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Сильно открытая, крепкая шея Спаса повернута как бы несколько в сторону, в то время как лицо, обрамленное тяжелой шапкой длинных, спускающихся почти до плеч волос, обращено прямо к зрителю.
В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Слегка начинает пожухать, желтеть трава. Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.
- Музеи, памятники и фильмы, названные в честь Андрея Рублёва
- Получайте самые главные и обсуждаемые статьи дня на свой электронный адрес
- Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
- «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. И в маленькой чаше – Христос. Тихо и уединенно работал Андрей.
– Конечно. Иконы с изображением Господа существовали в византийской культуре, однако удивительное сочетание величавой торжественности с необыкновенной кротостью и нежностью делает творения мастера непревзойденными и уникальными. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.
Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Троицкий монастырь уничтожили, а в 1410 году татары напали на Владимир, разорив Успенский собор. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.
- Записки переводчика с Андреем Десницким
- Андрей Рублев: последние новости
- Для продолжения чтения вам необходимо зарегистрироваться
- Андрей Рублев: биография и творчество (кратко)
она стягивает движения рук". И надо отметить, что таких икон, как у Андрея Рублёва ни у кого больше нет. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Как очень удачно сформулировал П. А. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица».
Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. В 1966 году на киностудии «Мосфильм» режиссером Андреем Тарковским снята кинодрама «Андрей Рублев». В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Как держать на замке эти чувства, сейчас на это способен ли человек.
Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Икона наполнялась, расцветала красками.
- Детство, отрочество, монашество
- Росписи Владимирского Успенского собора
- Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Всё здесь направлено на создание непревзойденного драматизма и рефлексирующего созерцания. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов.
Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Он кажется удивительно близким, лик его светел и кроток. Прп. Почему неканонична Ветхозаветная троица.
Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Увидеть икону можно в экспозиции Владимиро-суздальского музея-заповедника. Сам праздник строгий, в его песнопениях нарастает настроение покаяния. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.
Но там нет отмеченных элементов динамики. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Изумительно выписаны руки Богородицы, которые широко раскрыты в молитвенном жесте. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Это лицо зрелого человека в мерном развитии духовных и физических сил.
В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Следы иконописца теряются, о нем не слышно два десятилетия. Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий). Они почти симметричны. Минимально, но гуляет. Легкий, как будто цветочный, запах. На рублёвских иконах и фресках персонажи выглядят очень спокойными, даже умиротворёнными, в то время как для греческой иконописной традиции характерно строгое, «аристократическое» изображение святых.
Что же нового внес в образ Спасителя Андрей Рублев. Увидеть рублевскую «Троицу» можно в Третьяковской галерее.
На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Свою собственную смерть.
Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Центральную часть Владимирского иконостаса, который составляют иконы, написанные Андреем Рублевым, занимает Деисус («моление» в переводе с греческого). С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Иконы Рублева наполнены спокойствием, ясностью и гармонией. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Силуэт Иисуса вписан в круг, полукругом расположены апостолы.
Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Если Троица с праотцами является библейско-историческим образом, то Троица без них уже до Андрея Рублева являлась откровением самой троичности – столь существенной для христианской догматики. Никоне» 12. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. И там ученикам дано было увидеть странное, загадочное. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.
Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. Они не единосущны, Голубь – птица, два других лица-люди. Есть притча о талантах.
Возможно, он никогда не будет найден. История: писал Даниил Чёрный, Андрей Рублёв, Прохор с Городца вначале XV века. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. поновление икон.
вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе (Еф. В 1422 году на Руси наступил страшный голод. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Жертвенная чаша – смысловой и композиционный центр иконы – одна на всех трех ангелов и это тоже говорит о том, что перед нами Монада. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.
М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Тем не менее искусствоведы, рассматривая икону с точки зрения стиля, не считают этот вопрос окончательно решённым. Т. 2. Праздник "Сретение" был известен уже в IV веке. Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда.
2, 19-21). Как отмечал Л. А. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности. Теперь в своем искусстве ему представился случай выразить самое заветное, чем жило не одно поколение единомысленных ему людей.
Корзины, чистые холщовые узелки с отборными, лучшими плодами. Икона представляет собой доску вертикального формата. Осень подает свои первые знаки. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.
Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.
«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. На столе у них стоит чаша с головой тельца. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Она предсказывает необыкновенную судьбу новорожденному. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.
Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Тюлиным и А. И. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».
Прп. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Художника сыграл актер Анатолий Солоницын.
Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Если проанализировать весьма обширную литературу, посвященную "Троице Рублева, то становится очевидным, что основное внимание авторы уделяли художественным особенностям выдающегося творения человеческого гения. Уста сомкнуты, закрыты и вот это понимание в молчании – это от Бога. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. В чем сердцевина дела Сергия.
Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Вблизи благословляющий чашу жест Сына и всё покрывающий жест Святого Духа. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе.
Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. «Преображение Господне» – ещё одна знаменитая икона Андрея Рублева. Их взгляды встречаются. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу.
Сразу после расчистки сделали фотографический снимок сохранившегося первоначального изображения7. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.
Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Эти росписи не сохранились. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.
ниже) и его пришлось укреплять. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.
– Средневековые документы об этом почти не говорят. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).
Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Композиция словно подталкивает к мысли о возвращении всего сущего на круги своя.
В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Перед зрителем предстают три Ангела-странника. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Главная его идея – Божий суд, который в православной среде именуют Страшным. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».
Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Лицезреть иконы Звенигородского чина можно в Третьяковской галерее. Точнее – это идея о горячем заступничестве святых перед Христом за весь род человеческий. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.
О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее.
Одна из самых знаменитых работ Андрея Рублева икона Троица. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Синее небо, еще летнее, но веет от него предосенним холодком.
Ко времени написания Рублевым иконы Троицы Ветхозаветной (1411 или 1425-1427 (. )) существовала традиция изображения этого библейского эпизода, в основу которого положено сказание о гостеприимстве праотца Авраама, принимающего и угощающего трех странников. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. Таинственный свет повсюду. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.
Это и есть Бог – вечность. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.
Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. Было бы абсолютно неисторичным представить, что Андрей Рублев произвольно изменил бы каноническое расположение ипостасей, которое он, как монах и ведущий московский иконописец, должен был считать незыблемым.
В конце 1940-х в Спасо-Андрониковом монастыре появился заповедник. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. На Руси в первые дни февраля (сейчас это 15 февраля), по старой народной примете, после ветреных метельных дней усиливался мороз. Рублевская икона стала новым взглядом на хорошо известный сюжет.
Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской). Возможно, в эти трудные для Руси времена Андрей Рублев спасался в Андрониковом монастыре. Третьяковская галерея. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.
На изображении присутствуют не только божественные странники. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.
Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Те из них, атрибуция которых Андрею Рублёву в настоящий момент не отведена и остается общепринятой большинством специалистов (несмотря на отсутствие упоминаний в письменных источниках), выделены зелёным цветом. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Последние слова были истинно пророческими.
Присматриваясь внимательнее, получится увидеть аналог Голгофы, на которую со своим крестом восходил Иисус. В конце 1408 года на Русь двинулось татарское полчище хана Едигея. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.
Сам факт ее написания – подвиг. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Дни проходили за днями.
До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Работа в тандеме с Феофаном, чью манеру письма называют живописной скорописью за точные и четкие мазки, была честью для молодого мастера. Композиционным центром иконы является чаша. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Отец – Старец седовласый и Сын – Отрок разного возраста.
Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Проведенный здесь краткий анализ показал, что все основополагающие составляющие достаточно сложного троичного догмата переданы у Рублева с поразительной точностью и именно художественными средствами. Потом еще и еще. Например известно, что Рублев был монахом.
поновление икон. Дни еще короткие. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.
Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. Существует повествование об уничтожении императором Константином Великим в 314 году языческого алтаря в Палестине у дуба мамврийского, стоявшего перед картиной явления ангелов Аврааму27. Эта икона принадлежит к Звенигородскому чину. Время пожинать плоды годовых трудов на земле.
Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Голубое есть у каждого Ангела как символ Небесного. Снова встречается «рублевский» круг, в центре которого шагающий крылатый юноша. С. 366-384.
В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи.
Это подобие имеет определенную художественную сложность. Что это за ответ такой. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы.
«Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Икона представляет собой доску вертикального формата.
В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Зелень листвы серебрится под ветром. С именем Рублева связывают создание иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой Лавры. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». «Звенигородский чин» включает в себя три иконы: «Спас», «Архангел Михаил» и «Апостол Павел». Даже сравнить не с кем.
17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Такие композиции встречаются лишь на панагиях, донышках небольших сосудов и в других случаях, когда иконописец был сильно ограничен размерами предоставленного ему поля. Правое колено остается на месте. Но в престоле на иконе их нет.
Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Скорее всего икона со временем бы погибла, если бы не случай. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Вес иконы 27, 3кг.
Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Храмовая гора или гора Мориа возвышалась над Иерусалимом именно там стоял Иерусалимский храм, место для которого Царь Давид приобрел у иевусея Аравны (Орны).
В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Рублевский Страшный суд более милосерден, он дает надежду на избавление. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Кто писал эти иконы – Андрей Рублев или Даниил Черный – пока остается загадкой.
Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ. Кроме чаши, в которой глава жертвенного тельца на столе, есть чаша в иконографии. Никакой не обед.
Но это не простой праздник. И иконы Андрея Рублёва раздали по храмам. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела.
мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Во время замены икону для сохранения покрывали олифой, которая делала краски более яркими. Если подойти ближе, то можно разглядеть, что Андрей уже разметил жидкой краской очертания всего изображения. Созданный прп. Именно тогда к Христу спустились с неба пророки Моисей и Илия, которые были когда-то простыми смертными, а сам Иисус Христос просиял необыкновенным светом, лицо Его просветлело, а одежды сделались ярко-белыми. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.
Для его росписи игумен Никон пригласил Андрея Рублева. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Андрей Рублёв прибегает к уникальному решению: он изображает вечность тишиной. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Он разлит во всем творении, просвещает тихо и почти невидимо людей и землю и растения.
Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Мы не видим лучей, от которых укрылись апостолы. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Ранним, уже холодным утром спешил народ на освящение первых поспевших яблок.
Он предложил им отдохнуть в тени дуба. Сохранилась небольшая часть деисусного ряда иконостаса. И сейчас он узнаёт, ясно чувствует, что миг этот настал. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.
Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Есть еще один очень интересный случай. Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.
Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. В 1918 году в дровяном сарае вблизи звенигородского Успенского собора «что на Городке» были обнаружены три деисусные иконы, которые были приписаны И. Грабарем на основе стилистического анализа кисти Рублева. Композиционным центром иконы является чаша. Мамврийский дуб – то самое дерево, под которым Авраам встретил Господа. Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу.
". На смену старому, ветхому приходит мир новый, завет иной. В первую очередь, это бесспорные произведения, перечисленные в летописных и иных источниках (белый цвет), число которых крайне ограничено, некоторые не сохранились (выделены розовым). Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней. И Троица композиционно сама собой образует круг. Как пишут специалисты по древнерусскому искусству, «с момента открытия подлинных работ Андрея Рублёва (1918) в науке не прекращаются споры о принадлежности кисти мастера тех или иных произведений. Юное "отроча" ждет позор, поругание, крестная мука.
Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами. Это стало интересовать людей уже в Новое время. И над Богом Святым Духом гора, по которой свершается духовное восхождение. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16.
Цвет Божественного присутсвия. Над усыпальницей Сергия Радонежского вместо сгоревшего деревянного появился храм из камня.
История нахождения этой иконы очень интересна: несколько столетий она была на всеобщем обозрении, однако ее не замечали. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного.
Андрей Рублев как будто совсем немного отходит от традиционного образа среднего ангела, например в первой лаврской Троице, где мы видим ту же треугольную компоновку фигуры. 18, 21-22). «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.
Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Художник нарисовал миниатюры евангелистов и их символы. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. В центре на престоле – Иисус с открытым Евангелием в руках.
Мария и Иосиф приносят сорокадневного Иисуса в храм. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Бог Отец – «ветхий деньми», Старец седовласый, Бог Сын – отрок Иисус Христос и Бог Святой Дух – Голубь. Неслучайна колористическая гамма, сияющая нежным теплым светом.
И Андрей Рублёв изображает Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа ангелами и различаются они по одежде. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.
Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Так что нельзя сказать, чтобы прошлое столетие осталось сплошь слепо и недоверчиво к искусству Рублева и не провидело в нем будущих эстетических открытий. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице.
Икона изображает трех сидящих за столом ангелов. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Андрея Рублева занимал образ Иисуса Христа и действительно рукой великого живописца созданы такие произведения, как «Спас Вседержитель», «Спас Нерукотворный», «Спас Златые власы», «Спас в силах». Дом – это палаты Авраама, дерево – Мамврийский дуб, а гора – гора Мориа. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.
Но перед нами не иллюстрация Бога. Сретение по смыслу тесно граничит с Рождеством. Икона написана приблизительно в 1410-е годы.
В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Об Андрее Рублёве сведений очень мало: первое упоминание в Троицкой летописи 1405 года написана такая фраза: «Благовещенский Собор Московского Кремля расписывали Феофан Грек, Прохор с Городца, та чернец Андрей Рублёв». дар художника" (В. И. Лазарев). Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Фрески Страшного суда Рублев с Черным разместили в западной части храма, на его сводах. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.
На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился и его пришлось укреплять. Зачем они это делали.
Его и отмечали на сороковой день после рождественских торжеств. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. Значит, жизнь он вел молитвенную. Троицкий иконостас – уникален.
Он держал на замке чувства души. М., 1956. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Здесь изображалась не только Троица, но и Авраам с Саррой, угощающие дорогих гостей иногда и заклание тельца отроком.
Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». В «Троице» краски звучат во всю мощь. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.
Эта работа мастера – наиболее прославленная из владимирских. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Великий иконописец был канонизирован Церковью в лике преподобных. Икона на сегодняшний день хранится в Третьяковской галерее. Третья икона – «Апостол Павел» – выполнена в манере, отличной от рублевской, вот таким образом ряд исследователей считают, что этот лик бы создан другим мастером, – например, многолетним сподвижником Рублева – Даниилом Черным. В построении фигуры прп. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.
Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». А когда раздали, то и забыли о них. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Работой Андрея Рублева называют фреску «Преображение», где легко узнается «рублевская» палитра. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.
Это – дом, дерево и гора. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. А круг – это геометрическая фигура, которая не имеет ни начала, ни конца. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).
Вып. В образе также отражен и литургический аспект. В 1428 г. он расписывает церковь Спаса в Андрониковом монастыре и там же умирает. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. пока не добрались до самого раннего слоя: Андрей Рублёв с артелью.
Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине.
И они ели. Они взаимодействуют: издали благословляющий жест Бога-Отца, Он Сына отдаёт на распятие. Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. Большинство исследователей согласны, что кисти мастера принадлежит «Владимирская Богоматерь». По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».
Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей. В свое время М. В. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.
Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Другие произведения, перечисленные источниками, либо не сохранились, либо принадлежат не мастеру, а ученикам— членам артели, которую он возглавлял вместе с Даниилом Чёрным (иконостасы Успенского собора во Владимире и Троицкого собора Троицкого монастыря)2. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Сейчас он приемлет на руки. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Изображаются три в единстве, а не трое.
Грабарь же однозначно заявляет о том, что произведение выполнено великим мастером: «Здесь все от Рублева – холодный голубоватый общий тон, характер рисунка, черты лица, с типичной для Рублева легкой горбинкой носа изящные руки, прекрасный силуэт всей композиции, ритм линий и гармония красок». Это прозрение значения праздника в образах самой природы – черта национальная, русская. От первоначального названия картины – «Страсти по Андрею» – отказались. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.
Мнения высказываются самые разные. Восстановление Троице-Сергиева монастыря началось в 1422 году. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.
Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Их снимали, снимали. Многие считали это явление как проявление божества в Иисусе Христе.
В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.
Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.
() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Больших размеров задумана икона. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.
М., 1991. 3). () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников».
