Икона Троица Андрея Рублева Где Находится

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Но там нет отмеченных элементов динамики. ниже) и его пришлось укреплять. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

Троицы. Не так у Рублева. Флоренский, троичный догмат делает Лица различаемыми, но не различными. Минимально, но гуляет. Как очень удачно сформулировал П. А.

Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Если сравнивать его с рублевским, занявшим его место в иконостасе в XVI веке, он, конечно, сильно проиграет. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. В рублевской же иконе внимание сосредоточено на трех ангелах их состоянии.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Так раскрывается тайна, почему это дерево давало плоды жизни вечной, почему оно было древом жизни. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти.

Потом еще и еще. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть «Приносяй и Приносимый» – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Но в престоле на иконе их нет.

С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. Его нижнее облачение темного, прозрачно-синего цвета. Теперь в своем искусстве ему представился случай выразить самое заветное, чем жило не одно поколение единомысленных ему людей. Около каждого Ангела есть надпись по-зырянски: у левого (от смотрящего на икону) Ангела – Py, то есть Сын у правого – Puiltos, Святой Дух у среднего Ангела – А, то есть Отец.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

В 1420-х годах вместе с Даниилом Чёрным он руководил работами в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Третий пласт — таинство Евхаристии, собирающее всех верных в единый богочеловеческий организм силою Духа Святого.

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

святому Сергию Чудотворцу. Вернувшийся на пепелище юный монарх приказал вызвать из Новгорода и Пскова лучших художников, чтобы они украсили иконами и фресками выгоревшие церкви и палаты.

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Однако существовали разногласия: явился ли Аврааму Господь с двумя ангелами или это были три ангела, служившие средством к внешнему обнаружению через них Божества или же это все три Лица Святой Троицы в образе ангелов20. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Причем Ангел этот как бы вопросительно-призывно обращен к Ангелу, находящемуся по правое плечо от него, то есть к собственно образу Сына, «сопрестольного» Отцу. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен».

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Да. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. 6, 44). Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Над Его главою возвышается дом с жертвенником.

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Тайна иконы Троица Андрея Рублева

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Центр этого круга – в руке Отца, Пантократора. М., 1861.

В таком видении Бога просвечивает трансцендентная истина догмата. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. 12, 32). По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Он – Тот, Кто дарует жизнь, в Ком все берет начало. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Преподобный Сергий Радонежский (1313-1392) не оставил после себя богословских трактатов, но вся его жизнь была посвящена Пресвятой Троице. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Только это простота гения. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Постигая красоту и глубину содержания, соотнося смысл «Троицы» с идеями Сергия Радонежского о созерцательности, нравственном усовершенствовании, мире, согласии, мы как бы соприкасаемся с внутренним миром Андрея Рублева, его помыслами, претворенными в этом произведении. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы.

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. К лету 1931-го года доски на лицевой стороне практически сошлись, но дальше было отмечено, что схождение перестало быть столь динамичным и в результате исследования было обнаружено, что средняя шпонка упирается своим широким торцом в край первой доски и мешает полному схождению досок основы. Как за трапезой, так и в пути Авраам получает извещение от Господа об истреблении жителей этих городов, погрязших в нечестии. Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

История создания и краткое описание иконы

по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. В свое время М. В.

В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Слегка повернутые лица также кажутся несколько удлиненными.

Сохранность и современное состояние иконы

18, 21-22). Выше уже говорилось, что три Лица не просто сосуществуют, а находятся в тесном взаимодействии: Сын рождается, а Святой Дух исходит от Отца. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Есть еще один очень интересный случай.

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица».

Великого художника Руси подобное построение кулис привлекало своей обобщенностью, отчетливым символизмом. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Ок. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок.

Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда. За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти. Эти росписи не сохранились.

ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. По праздникам, когда Андрей и Даниил не работали, они «подолгу сосредоточенно созерцали почитаемые иконы неотступно изучая их, они устремляли свой дух и ум к невещественному божественному Свету». Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. 2, 19-21).

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Третьяковская галерея. «Напомним, что Византия не знала этого праздника, как не знала она, в сущности, ни Троичных храмов, ни Троичных икон. При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Об этом ясно говорит тот знаменательный факт, что движение исходит от правого Ангела. Любовь, жертва, жертвенное заклание предшествуют акту творения мира, они – его источник.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Догматы о Троице входят в число основополагающих и неудивительно вот таким образом, что иконы Троицы встречаются весьма часто. Ему сосредоточенно внимают остальные.

Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». В чем сердцевина дела Сергия. Он отвечал: здесь, в шатре. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Такое увидишь не на каждой иконе. Историк В. А.

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг.

Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. И они ели. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Современные исследования позволили раскрыть, каково содержимое чаши. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами.

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Особого внимания заслуживает то, что гиматий правого ангела препоясан справа налево, ведь по русскому обычаю только на мужчине-покойнике одежду застегивали не на правую (как при жизни) сторону, а на левую, как на женщине. Было бы абсолютно неисторичным представить, что Андрей Рублев произвольно изменил бы каноническое расположение ипостасей, которое он, как монах и ведущий московский иконописец, должен был считать незыблемым. Икона указывает на эту общность, живым средоточием которого является чаша. Настоятелем монастыря был игумен Никон. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Во время своей проповеди среди зырян, населявших обширную область Предуралья, «Великую Пермь», Стефан имел с собою икону Пресвятой Троицы, по композиции идентичную рублевской иконе. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». (Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. Если мысленно соединить углы стола с точкой над головой среднего Ангела, то видно, что Ангелы вписываются в равносторонний треугольник.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Изображая Ангелов, Рублев подводит к идее единства и равенства одного Ангела можно принять за Другого (различие – только в индивидуальных позах Одного по отношению к Другим) и, однако при этом не возникает ни повторения, ни смешения. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Е. Данилова).

Дни проходили за днями. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Последнее значение особенно важно.

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Это означает, что Бог хочет открыть Себя в Иисусе Христе. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». 18. Содержание «Троицы» многогранно. Нам даже неведом день его смерти.

В построении фигуры прп. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Также клав трактуется как знак посланничества, признак особой мессианской роли Спасителя.

Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. В 1931 году проблема обнажилась. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. И сказал: Владыка.

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Но еще в 90-х гг. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант.

В чем помогает икона Святой Троицы

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Обоженное во Христе человеческое естество находит доступ к источнику Святого Духа ибо «вознесшись, Христос восшел к Высочайшему Отцу и в самые Отеческие недра, откуда и Дух имеет бытие и показал Себя участником, даже и по человеческому естеству, свойственного Отцу достоинства, тем, что и Он также послал с небес Духа исходящего и посылаемого от Отца». А какой цвет у иконы.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. она стягивает движения рук". Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Покорная поза Сына – уже исполнение Евангелия. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования.

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Ровинский, считавший эту икону произведением итальянского мастера, утверждал, что, вероятно, лишь известие Клинцовского подлинника, повторенное в житии преп. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Если религиозная картина, обращаясь к библейским сюжетам, старается представить все изображаемое как реальное, когда-то бывшее в конкретном месте и в конкретное время, заставляя поверить в его реальность, то икона к этому не стремится. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Внешний вид рублевской «Троицы»

9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. За Ангелом – дерево, которое не только символизирует Мамврийский дуб из Ветхого Завета, но и образ «древа жизни», путь к которому после изгнания из Рая первых людей велено было заградить. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет и Я в них» (Ин. 18:1–8).

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Вскоре после завершения работ в Св.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Смысл этого изображения – жертвенная любовь. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Б. А. Рыбаков. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Вес иконы 27, 3кг. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор.

Наверно, был. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Он есть любовь (1 Ин. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Она была исполнена для Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры, вероятнее всего в 1425–1427 годах, одновременно с иконостасом каменного собора, сооруженного преподобным Никоном Радонежским над гробом преподобного Сергия и украшенного артелью мастеров во главе с Андреем Рублевым и Даниилом Черным.

Гурьянов вместе с В. А. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря.

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. В Библии гора – образ «восхищения духа». Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. На мой взгляд, вопрос фильма таков: как христианину, тем более монаху, сохраниться в котле страшной истории, где люди убивают друг друга, сжигают города, где повсюду разорение, грязь, бедность. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Бог-Троица под видом трех путников-ангелов, явившихся некогда Аврааму, — первый и очевидный смысловой пласт. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Обратите внимание на левого ангела.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Чем помогает икона Святой Троицы

Но еще в 90-х гг. Он – третье выражение божественной Любви, Дух Любви. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). После этой встречи у него произошёл внутренний духовный поворот, без которого он не смог бы создать киноленту такого уровня.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». 9). Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13.

Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. Но перед нами не иллюстрация Бога. Таинственным образом сокрытая идентификация Божественных Лиц была усилена в традициях «великого Дионисия» некоторыми символическими атрибутами. Другими такими же признаками будут положения рук. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее. Икона просто поражала.

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Контуры предметов (седалища, подножия, гора) в совокупности напоминают восьмиугольник, символ Восьмого Дня.

Через семнадцать лет после смерти преподобного Сергия его ученик, преподобный Никон, поручил известному иконописцу Андрею Рублеву написать «в похвалу» преподобному Сергию икону Пресвятой Троицы. Сын и Дух – как бы две руки Отца. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему.

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. – Конечно. Мир существует вне Бога, будучи иной природы, но включен в священный круг «причастности Отцу» он повторяет круговое движение, верхняя точка его в небе, куда уходит скала, а завершается круг дворцом-храмом. ред. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Бог Сын восседает напротив. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла».

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
3. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
4. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
5. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
6. Музей имени Андрея Рублева и его обитатели
7. Троица Рублева в начале 20 века

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Вес иконы 27, 3кг. Верхняя часть стола также прямоугольная, в ней можно видеть четыре стороны света, символизирующие у Отцов Церкви четыре Евангелия, к полноте которых нельзя ничего добавить, от которых нельзя ничего убавить это – знак вездеприсутствия Слова. Троичность была для Рублева не только законом геометрического построения Вселенной, его диалектики, но и идеальным выражением не замкнутой двойною связью любви и любви разомкнутой, включающей в себя все мироздание.

9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Они выстраивают изображение изнутри и их нужно обнаружить. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Вес иконы 27, 3кг.

Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Это цвета Рая. Он вложил в нее все силы души и духа. Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ.

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. К сожалению, о самом Андрее Рублеве мы знаем не так уж много. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Что это за ответ такой. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Тем самым понятно, почему Отец никогда не обнаруживает Себя непосредственно. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83).

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. 3). Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Сын есть «Приносяй и Приносимый».

• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• «Троица» Андрея Рублева сегодня
• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Лучше всего об этом свидетельствует неопубликованная работа В. Н. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Наконец, зеленый гиматий правого ангела, символизирующего Сына, словно знаменует собою «земное естество», вознесенное Им к небесному престолу. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях.

Несколько бледнее хитон правого ангела. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. поновление икон. Разговор идет без слов и лишь намек на согласие видим мы в том, как левый и средний Ангелы благословляют Чашу. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Вокруг престола с чашей сидят три задумчивых ангела, которые образуют собой как бы замкнутый круг — символ вечности, света и любви.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. У первого ангела одежда на обоих плечах лежит одинаково, т. е. симметрично по отношению ко второму и третьему ангелам при реконструкции реального положения. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать.

• Словари и энциклопедии на Академике
• Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
• Икона преподобного Андрея Рублева
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

Когда митрополит с духовенством и народом вошли в собор, все единодушно воскликнули: «Поистине разверзлись небеса и великолепие Божие является нам». Вып. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

• Старый образ в новом воплощении
• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Художник Андрей Рублев Ок. Позади Него растет Мамврийский дуб, который у Андрея Рублева приобретает значение Эдемского древа жизни.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. 14, 6) и «Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец» (Ин.

В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. На изображении присутствуют не только божественные странники. Такой тонкий знаток богословия иконопочитания, как Л. А. Цель и смысл человеческой жизни как раз и заключается в том, чтобы стремиться к вершине веры ибо это есть единственный путь к спасению.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. 1. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. В нежной мягкости очертаний правого ангела есть что-то материнское.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Аминь. На то была важная причина. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

И, когда я стала разбираться в том, как написана эта икона, какие в ней заключены смыслы, для меня открылся целый мир. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу.

– Конечно. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Рублевская икона и до этого не раз промывалась, прописывалась иногда покрывалась олифой, которая скоро темнела. Сам факт ее написания – подвиг. Вся Его поза говорит о готовности пройти до конца полный страданий путь.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Это не только жилище Авраама, но и символ Божественного Дома, образ домостроительства. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. С. 366-384. 18, 1-15).

Он есть Начало и именно потому Он – Молчание. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву.

«Никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Симметрично также положение склоненных жезлов.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Они сказали: сделай так, как говоришь.

По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Тринитарное начало – вот единственный принцип существования, отделяющий бытие от небытия. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу.

Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака.

Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. В1420г. В 1931 году проблема обнажилась. Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира.

Верхняя часть стола-жертвенника – это Библия, предлагающая чашу, плод Слова. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

Как все просто и ясно. Ок. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Но икона – не картина, как это часто представляется непосвященным, а особый священный предмет имеющий исключительно символический смысл. В Богоявлении Отец снисходит к Сыну в схождении Голубя. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу.

11, 18). Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Почему.

– Конечно есть. Однако гроб этот наполнен светом. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Именно вера является основой для настоящей жизни и вера же даёт для жизни силу, позволяет твёрдо стоять на ногах и не ломаться от житейских невзгод. Рублевская «Троица» – это иконописное изображение акта величайшей, по учению христианской Церкви, жертвенной любви. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами.

М., 1991. Созданный прп. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита).

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Ибо образован силуэтами ангелов.

Не знаем, как звали его до пострига. А что такое Рай. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». 17: 21).

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Позади Ангела гора – древнейший символ всего возвышенного. Такие композиции встречаются лишь на панагиях, донышках небольших сосудов и в других случаях, когда иконописец был сильно ограничен размерами предоставленного ему поля. Икона Троицы написана прп. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. На смену Троице Ветхозаветной приходит Троица Живоначальная. Знаток и собиратель икон Д. А.

Это – эсхатологическое видение Нового Иерусалима. И для какого храма она была написана первоначально.

Никто из святых отцов и учителей Церкви не сомневался, что в этом рассказе скрывается одно из бывших Аврааму Богоявлений. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. — Вкн. : «Книга Паломник». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе (Еф. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. 26:39).

Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. Вполне естественно, что иконы Троицы давно привлекают пристальное внимание исследователей.

Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Есть притча о талантах. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Ок. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Как известно, зеленый цвет в иконописной символике означает вечную жизнь, это цвет надежды, цветения, духовного пробуждения.

Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Предположительно, Андрей Рублев упокоился осенью 1427 года. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Почти пятьсот лет икона находилась в Свято-Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры и неоднократно поновлялась.

Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Три небесных странника – это «Совет Предвечный» и пейзаж приобретает новое значение: шатер Авраама становится дворцом-храмом, мамврийский дуб – древом жизни, схематический срез скалы легким мазком обозначает присутствие всего космоса евхаристическая чаша заменяет тельца трапезы. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. С ТЕХ ПОР ИКОНУ БЕРЕЖНО ХРАНЯТ В СТЕНАХ МУЗЕЯ: ОНА НАХОДИТСЯ ПОД ПОСТОЯННЫМ НАБЛЮДЕНИЕМ ХРАНИТЕЛЕЙ И РЕСТАВРАТОРОВ. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Золото седалищ, божественных престолов ангелов, говорит о преизобилии троической жизни.

Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Н. Пунин). Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»— т. н. Мнения высказываются самые разные.

Находящееся в вечности действительно становится присносущным, существующим всегда. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. «Монада, – говорит святой Григорий Богослов, – приходит в движение в силу своего богатства диада преодолена ибо Божество превыше и материи и формы триада замыкается в совершенстве, так как она первая превзошла состав диады». Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Папоротки крыльев также голубые. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Линия Его склоненной головы повторяет линию склоненной головы среднего Ангела. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими.

По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). «Любовь Отца – распинающая, любовь Сына – распинаемая, любовь Духа – торжествующая силою крестною». В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы.

Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Больших размеров задумана икона. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей – они в вечности.

Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Но в престоле на иконе их нет. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее.

Троицы. С XIV века на Руси он выявляет свою онтологическую суть, делаясь праздником Пресвятой Троицы, причем третья молитва на вечерне, обращенная ко Христу, соединяется теперь с новою молитвой – к Духу Святому, впоследствии отмененной, согласно византийскому образцу, реакционною и вообще антинациональною, деятельностью патриарха НиконаПраздник Троицы, нужно полагать, впервые появляется в качестве местного храмового праздника Троицкого Собора – как чествование «Троицы» Андрея Рублева» Павел Флоренский, свящ. Августина и других западных отцов31. После проведения реставрационных работ Н. П. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22.

Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Отвлеченные богословские построения влияли на труд Андрея Рублева гораздо сильнее, чем можно подумать. Наклон головы правого Ангела продолжает легкое движение его левой Ноги далее движение переходит к среднему Ангелу, властно увлекая за собой космос (скалу и дерево) завершается движение вертикальным положением левого Ангела, где оно утихает, будто во вместилище. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

как писал Андрей Рублев». Возник интерес и к «Троице» из Лавры. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу.

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. В 1515 году Московский Успенский собор был украшен великолепными иконами учеников великого Рублева. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

Христианство призвано воспроизводить в жизни божественную реальность: «Человек, – говорит святой Василий, – призван стать богом по благодати» согласно святому Григорию Нисскому, «христианство есть подражание природе Божией». Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. А от своего замышления ничтож претворяти.

Особо поражает общая светозарность иконы. Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: «седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих» (Пс. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Тюлиным и А. И. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Прп. Что это за ответ такой. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Через Его дуновение Отец нисходит к Сыну, Сын принимает Отца и раздается Слово. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). 16:18). Святой Дух склоняется к Отцу, Он углубляется в созерцание тайны, Его рука, простертая к миру, означает нисхождение, Пятидесятницу и «силу извествования» Святой Дух будто уже почиет на Сыне, осуществляющем Свою земную миссию.

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Если проследить тот долгий и сложный путь, который ведет от самой дубравы мамврийской и римских катакомб через Равенну, Патмос, Сицилию, Каппадокию и Константинополь в Древнюю Русь, Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и, наконец, в московские земли, к обители преп. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. По преданию, Голгофский Крест был сделан из древесины дерева жизни. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго. Последние слова были истинно пророческими. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч.

Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Сам факт ее написания – подвиг. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Создавая свою «Троицу», молчальник Андрей Рублев сделал акцент на безмолвной беседе, которую ведут три Ангела Божиих, принимая решение.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Реставрационные работы велись с 28 ноября 1918 года по 2 января 1919 года И. И. Сусловым, В. А. Тюлиным и Г. О. Чириковым. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Преподобный Андрей будто дышит духом вечности, живет в «пространстве божественного сердца» и предстает чудным певцом Любви. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера.

Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

белокаменный. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера.

Тихо и уединенно работал Андрей. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). И как выразительны лики его ангелов. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. Как же так.

«Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

М., 1956. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше.

Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример. Дух Святой выступает здесь как Утешитель.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. В иконе можно различить три последовательных плана. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Можно сказать, что он объединил всю современную ему Русь вокруг своего храма, вокруг Имени Божия, «дабы воззрением на Святую Троицу побеждался страх ненавистной розни мира сего». Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Прп.

Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Но простота такого приема позволяет одновременно достигнуть того, что специфичность у Рублева не бросается в глаза. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Единство трёх ипостасей Св. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа.

Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет. Он долго стоял, созерцая ее.

Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. «Един Бог ибо Един Отец» согласно этому святоотеческому выражению, Отец-Источник в вечном движении любви утверждает Лица Сына и Духа, наделяя Их тем, что есть Сам. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Т. 2. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Тема Троицы – душевная созвучность. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Например известно, что Рублев был монахом. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Здесь возможны только косвенные методы.

Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Цвет Божественного присутсвия. Возможно, он никогда не будет найден. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. Верхнее – легчайшего дымчато-зеленого. С неизреченной грустью, божественным выражением любви-Агапе, Отец склоняет голову к Сыну. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Андрей Рублев, устраняя бытовые детали сюжета – Сарру и Авраама, слугу, который закалывает тельца, то есть все, что писали иконописцы до него, – вводит нас в непосредственное созерцание тайны самой Троицы.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Его поза несколько иная, чем двух других ангелов.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Материалы и исследования. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). святому Сергию Чудотворцу. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва.

Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Они почти симметричны. Три легких и стройных Ангела изображены с удлиненными телами высота их в 14 раз превышает размер головы (нормально семикратное соотношение).

Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. – Конечно есть. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Если возможно, да минует Меня чаша сия впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Сохранившиеся фрески представляют фрагмент грандиозной композиции Страшного суда, занимавшей западную стену храма.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. Время создания этого иконостаса точно не известно. Голова Ангела наклонена влево, к Отцу. На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое. Перемещение иконы в лавру, её пребывание в течение трех дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в ГТГ, по мнению музейных специалистов, может уничтожить её. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». ивидехом.

Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Есть еще один очень интересный случай.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Голубой цвет (так называемый «голубец» Рублева) символизирует небо, жилище Троицы, рай он все светлеет, становится как бы самим небесным светом.

И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. На протяжении веков иконографическая мысль стремилась выразить через его посредство догматическое представление о единосущном и триипостасном Боге. Куда нас зовет Господь. Сергию чудотворцу». Этот храм является как бы продолжением фигуры Ангела- Христа, Его воплощения. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Никоне» 12. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св.

Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. Минимально, но гуляет. А от своего замышления ничтож претворяти. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Она может почесться славою древнего русского искусства». Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Далее Евсевий пишет: «Два по одному с каждой из двух сторон, а в середине – более могущественный, превосходящий по сану.

Но овен – прототип агнца, души Иисуса Христа и чаша становится, таким образом, символом Евхаристии, Причащения тела и крови Господней, совершившегося на Тайной вечере Иисуса Христа с учениками. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Храм погружен в глубокий покой Великой Субботы – итог тринитарного движения. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22.

Л., 1971, с. 287–293). 1988 – Причислен к лику святых. Остроухова, под наблюдением Московского Археологического общества и с разрешения лаврского начальства иконописец-реставратор В. П. Икона под кистью Андрея Рублева обрела новый, евангельский, смысл. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Икона наполнялась, расцветала красками.

Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. Во время Куликовской битвы в 1380 году Рублёв уже входил в княжескую артель мастеров, которая переходила из города в город и занималась строительством и украшением церквей.

Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. 17, 21-26). В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. К сожалению, эти фрески не сохранились. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Очень красивы и чисты ее краски, особенно нежно-голубая, которая в сочетании с золотыми тонами словно воссоздает цвет синего неба. После 1422 г. Рублев расписал Троицкий собор в Сергиевом Посаде. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". С. 379-380). Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. Как говорит святой Иоанн Дамаскин, «Святым Духом мы узнаем Христа, Сына Божия, а через Сына созерцаем Отца». И они ели» (Быт. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Особой заслугой Сергия Радонежского было его участие в подготовке Куликовской битвы, когда он своими советами и духовным опытом помогал Дмитрию Донскому, укреплял в нем уверенность в правильности избранного пути и, наконец, благословил русское воинство перед Куликовской битвой. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского.

Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Стены палаты игора — того же оттенка. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Надо пояснить, что значат эти слова. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Это бытие Святой Троицы, Бога.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Но перед нами не иллюстрация Бога. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Раскрытие догматического смысла иконы Святой Троицы, принадлежащей к иконографическому типу Ветхозаветной Троицы, начинается с сюжетного первоисточника. В Ангеле, помещенном на правой стороне иконы, мы видим образ Святого Духа.

Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен.

Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Он очень тонко и сдержанно передает различия Лиц при подчеркивании их единосущности, что полностью соответствует учению Церкви о Троице. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Правое колено остается на месте.

Он – Утешитель и Он – Дух, Дух Жизни. Отсутствие изображений Авраама и Сарры побуждает вдуматься глубже и перейти ко второму плану иконы – плану «божественной икономии». Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план.

Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Ни возражений, ни противоречий, ни сомнений со стороны Сына Божия – только готовность. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем).

Руки Ангелов направлены к символу земли ибо она есть место, где действует Божественная любовь. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. На лицевой стороне в верхней части иконы по этой трещине расхождение достигало двух миллиметров, на лике правого ангела— около одного миллиметра. На этот подвиг Его вдохновляет Бог Отец, Его лик выражает глубокую печаль. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита.

Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. Наряду с этим круговым движением, завершение которого главенствует над всем в иконе (подобно тому, как вечность управляет временем), вертикали храма и посохов Ангелов как бы намечают силовую вертикаль, устремление земного к небесному, где завершается все. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Известно, что в первом монастыре прошли молодые годы инока, там же он принял постриг. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Подъем левого крыла переводит взгляд зрителя к горе, чем достигается единство по вертикали всех элементов изображения. Они сказали: сделай так, как говоришь. Лицезрение Св. Изображаются три в единстве, а не трое.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев».

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». На иконе изображения креста не видно, но его образ является явным стержнем композиции. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп.

То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Они выдвинули немало выдающихся деятелей и мыслителей – Кирилла Белозерского, Стефана Прмского, Епифания Премудрого и, разумеется, Сергия Радонежского, которого Андрей Рублев глубоко почитал.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Во-первых икона была позолочена сусальным золотом— из прошлой публикации мы знаем, что золотой фон, нимбы и другие золотые детали означают свет фаворский, нетварный, неземной. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов.

Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Он долго стоял, созерцая ее. Цвет имеет в иконографии собственный язык. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Этот Свет преподобному Андрею Рублеву удалось передать в своей ставшей знаменитой иконе.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Троице – Сергиева Лавра и Россия. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Всем. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству.

Образ Единого и Триипостасного Бога – вот единственная норма всякого бытия. Значит жизнь он вел молитвенную. В горизонтальной перекладине чувствуется движение, ее концы, словно руки Христа, объемлют вселенную: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин.

Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. В основу рублевской «Троицы» лег известный библейский сюжет. Отв.

О том, что чаша на столе должна была восприниматься как евхаристическая, свидетельствует ее первоначальная форма, которая делала ее похожей и на потир и на дискос одновременно. Божественная тайна Троицы, предмет его непрерывного созерцания изливается в него и делает его вместилищем «свышнего» мира, которым он сиял явно для окружающих. Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Сочетание темно-вишневого (божественная любовь) и насыщенного голубого (небесная истина) с золотом крыльев (Божие «всебогатство») составляет совершенный аккорд, который повторяется и возникает вновь, приглушенно, словно оттенки откровения, постепенной инициации: от светло-розового и сиреневого слева до более мягкого голубого и серебристо-зеленого справа.

Как отмечал Л. А. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Здесь изображалась не только Троица, но и Авраам с Саррой, угощающие дорогих гостей иногда и заклание тельца отроком.

В навечерии Рождества Христова мы слышим, что «пламенное оружие плещи дает и херувим отступает от древа жизни», поскольку его плоды подаются нам в Евхаристии. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Икона уже была значительно повреждена и нуждалась в особом хранении, однако в собрание Третьяковской галереи была передана лишь в 1929 году, где находилась до войны.

Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Именно за правым ангелом стала возвышаться гора ибо «Камень же Ты еси, Христе, на нем же утвердися Церковь, зовущая: осанна, благословен еси, Грядый» (ирмос 1-й песни в Неделю Ваий). Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

За каждым из них имеется собственный символ. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Он вечно являет Себя, но всегда через диаду Сына и Святого Духа. В 1988 г., году тысячелетия крещения Руси, Русская православная церковь причислила Рублёва к лику святых. Он знаменует единство и равенство Лиц Пресвятой Троицы, вершиной Которой является, Отец. 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который «воссел одесную престола» (Евр. 1:3). – Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. На горе Христос явил Себя трем апостолам таким, каким Он был по Своему обоженному человечеству, которое не может после Воскресения и Пятидесятницы представляться чадам Церкви иначе, как только в этом прославленном виде: «На горе преобразился еси и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистину Отчее сияние» (кондак праздника Преображения). Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». В. А.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Например известно, что Рублев был монахом. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. На иконе Рублева нет ни Авраама с Саррой, ни заклания тельца, ни яств.

Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Цикл космической литургии завершился. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

Столь же искусно размывается и симметрия. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Наклон, устремленность всего Его существа ставят его в центр между Отцом и Сыном Он – Дух приобщенности и троичности. поновление икон.

Современники видели вэтом изображении не только икону. Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. И потому, приходя в день Святой Троицы и праздник отдания Пятидесятницы в храм, давайте будем вспоминать слова из блаженного Августина, который призвал всех «верить, что Отец, Сын и Дух Святой являются Единым Богом, Создателем и Правителем сотворенной Вселенной и что ни Отец не есть Сын, ни Дух Святой не есть Отец или Сын, но что Троица состоит во взаимном общении Лиц и в равносущном единстве» (блаженный Августин «О Троице», часть 2, кн. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Но в вечности время не течет, оно все целиком – в ней. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. — Археографический ежегодник за 1960 год. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. – Средневековые документы об этом почти не говорят. 1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы).

В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. В образе также отражен и литургический аспект. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. Значит, жизнь он вел молитвенную.

Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Оно – непоколебимое основание, объединяющее личное и общее и придающее всему высший смысл. Ок.

Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». 17: 21). Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы. Все образы лаконичны, уместно вписаны в общую композицию. Рассматривая это произведение искусства подробнее, можно отметить, что все здесь вписано в круговую структуру, символизирующую триединство, а также вечность, бесконечность.

а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

---