Икона Троица Ветхозаветная Рублева

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Дух вторит Отцу ибо Он от Отца исходит, согласно Никео-Цареградскому символу веры. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

Н. Пунин). Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Правое колено остается на месте. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Вес иконы 27, 3кг. Ф. И. Тютчев).

Традиционный анализ технологии иконы «Троица» А. Рублёва с отбором микропроб красочного слоя и грунта пришлось отложить на неопределённый срок. Сергия Радонежского, «подало повод И. М.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. 14. 9). Христос -- краеугольный камень (Пс. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен.

Более того именно эта догматическая доминанта в русском церковном сознании, явившаяся результатом подвига преп. Микроскопное изучение рублёвской «Троицы», проведённое автором данной статьи 8 – 9 июня 2010 года, выявило многочисленные ошибки в выводах Ю. Г. Малкова. Духа в виде голубя. » Все эти аргументы касаются не только композиции «Новозаветная Троица», но и всех остальных случаев, когда в тех или иных сюжетах («Символ веры», «Страшный Суд», «Шестоднев» и проч. ) изображают Саваофа в виде старца и подразумевают под этим изображением Первое Лицо Троицы -- Бога Отца. 18:1, 6).

Троица ветхозаветная: описание иконы

3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена».

Не успею помыслить об Едином, как озаряюсь Тремя. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. В одном из последних протоколов он констатировал: «. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Эти росписи не сохранились. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Держа мерила, ангелы жестами рук, четко выделяющихся на светлой поверхности престола, выражают покорное внимание речи левого ангела, приподнявшего над коленом движением оратора кисть правой руки.

До образов ли было. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. В руках каждого из них он изобразил посохи странников.

Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. Остальную, значительно преобладающую по площади, часть живописной поверхности иконы следует считать (признавая наличие других мелких утрат) в целом хорошей сохранности, включая фигуры ангелов (кроме ступней ног) их крылья, седалища, подножия, архитектуру, позём в целом. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Что же значит «достиг Ветхого денми». Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы.

В. Попов, Ю. Г. Малков, Б. Н. Дудочкин, Н. Н. Шередега и др. ). Предложенный вариант прочтения всего лишь одна версия из многих возможных.

Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов. Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Небольшие дописи были сохранены при раскрытии 1918 года по контурам голов ангелов (ил. В общем икона обнаружила хорошую сохранность».

3. Это же подтвердил Большой Московский Собор, собравшийся в 1666-1667 гг. 1. 18). Вспомним Книгу «Бытие».

Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. На светлом (изначально золотом) фоне изображены три ангела, сидящие вокруг стола, на котором стоит чаша. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Св. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

Лишь изображение ступней ног (кроме ступни левой ноги правого ангела) имеет довольно существенные потери авторского охрения, а ступня правой ноги правого ангела утрачена значительно (на всех ступнях преобладают поздние охрения). его расписали иконописцы Андрей Рублев и Даниил Черный с помощниками. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения.

Дьяк не был услышан в свое время, хотя все свои аргументы против двусмысленных образов он черпал из богословских позиций иконопочитателей, в частности св. 21. 42). Однако очень важно отметить, что без точного определения всех материалов этой иконы, а, если возможно и способов их приготовления, специалисты никогда не получат в полном объёме те эталонные показатели, которые формируют понятие о художественном «почерке» величайшего художника Древней Руси.

Изображения иконы Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов. Но Собор пришелся на страшное время, когда Церковь в России сотрясали страсти раскола. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Если выстроить в ряд все промежуточные иконы между этими двумя образами -- рублевским и ушаковским -- то «эволюция» станет очевидной.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Первое поклонихомся святой великой церкви Софии.

Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)

Для адекватного описания состояния сохранности «Троицы» А. Рублёва необходимо уточнить следующие моменты. Именно против этого предостерегает их Божественный Глагол. ».

Он велел Сарре сделать пресные хлебы иотдал отроку приказание заколоть «нежного ихорошего» теленка. 7: 2) (ещё одно из названий композиции— Ты еси Иерей во век). Ведь и Адам из адамы. Так, по словам преподобного Сергия, мы взираем на Святую Троицу и начинаем побеждать ненавистную рознь мира, постепенно понимая смысл иконы и смысл жизни человеческой. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Вот почему так волновался думный дьяк Иван Михайлович Висковатый и отцы Большого Московского Собора, давшие недвусмысленное предписание убрать из храмов и молелен не соответствующие православному учению образы. Некоторые шаги к устранению еретических изображений были сделаны и в Русской Православной Церкви. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Каким деталям уделяют внимание иконописцы в сюжете «Аврамова гостеприимства». Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Любой приборно-технологический анализ необходимо рассматривать как сумму нескольких направлений исследования. Из всего сказанного выше вовсе не следует призыв к новому иконоборчеству. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской.

Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. На одной из них, «Четырех-частной» и усмотрел дьяк Висковатый смутившие его сюжеты. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами.

Изображение Святой троицы в иконописи

Но, как оказалось, среди исследователей как собственно искусствоведческого так и, частично, «технического» профиля бытуют разные представления о том, что представляет собой технико-технологическое изучение материальной основы произведения из каких необходимых этапов оно складывается и специалисты каких направлений должны отвечать за каждый этап. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Поэтичная дума о догмате разлита в иконе повсюду.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Кирилл Александрийский так пишет об этом: «Что значит «достиг Ветхого денми» -- пространственно ли. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». Есть еще один очень интересный случай. – Конечно есть. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. М., 1956. А на ином месте имея разум, не изображать Св.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Писати живописцем иконы с древних образов, как греческие художники писали и как писал Ондрей Рублев и прочий пресловущии художники, а подписывать «Святая Троица». Стены палаты игора — того же оттенка. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

Христианская символика в иконе Рублёва

Историк В. А. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Приведём другой показательный случай. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

К сожалению, эти фрески не сохранились. Если наблюдение реставратора-иконописца В. П. Гурьянова о сохранности рублёвской «Троицы» можно принимать с некоторой осторожностью, то не учитывать общее мнение членов Комиссии, следивших за её раскрытием в 1918/19 гг., которое выразил Ю. А. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. В частности, было там и изображение Бога Отца в виде старца именуемого Саваоф. Это было бы невежество, так как Божество не в пространстве, а все исполняет. 17. 21). Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Троица ветхозаветная с хождением

Что это за ответ такой. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Здесь описано, как Господь ввиде трех мужей явился Аврааму удубравы Мамре.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Головы ангелов склонены в молчаливой беседе. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Троицы: седобородый старец («Ветхий денми») -- Бога Отца, средовек -- Бога Сына, Христа и голубь -- Св. Увидев он побежал на встречу им от входа в шатер (свой) и поклонился до земли, И сказал: Владыко. Другими такими же признаками будут положения рук.

В верхней изображён Авраам, выбегающий навстречу странникам, один из которых окружён сияющим ореолом символом святости, а в нижней представлен накрытый стол, за которым сидят гости. Наклоны голов и выражения ликов невыразимо просто объясняют отношение трех лиц Троицы. Их лики похожи -- будто изображен один и тот же лик в трех вариантах. В то время, как Макарий смог противопоставить Висковатому только практику Церкви и церковную дисциплину: «не ведено нам о Божестве и Божиих делах испытывати, но токмо веровати и со страхом святым иконам поклоняться», на этом Макарий считал дискуссию завершенной.

Ок. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Тюлиным и А. И. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

Внешний вид рублевской «Троицы»

Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. поновление икон. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Она проникла в Православную Церковь от латинян». Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Во всех остальных случаях художники поступают по «самомышлению».

Образ называется «Гостеприимство Авраама». 117. 22 Мф. отцами всегда отвергался и изображать подобные образы они почитали за невежество. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Но в престоле на иконе их нет. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

В дальнейшем кратковременные технические обследования «Троицы» посредством бинокулярного микроскопа, а также специальная съёмка проводились не один раз. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Эксперт искусствовед игнорирует результаты приборно-технологического анализа (такое ещё случается) и, не учитывая исторической эволюции технологии иконописания, на основании особенностей иконографии определяет подлинное древнее произведение как старообрядческую подделку XIX века (ил. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

«Это Троица Ветхозаветная, то есть изображение трех ангелов в шатре Авраама. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

14. 62) или: «Христос умер и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Рим. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Но все-таки благословляющий «отеческий» жест среднего ангела заставляет нас думать, что акцент поставлен на образе Отца («Сын есть Образ Отца»). И они ели (Быт 18:8). Св. Василий Великий учил: «Бог не имеет очертаний, Он прост.

Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий). Его жест означает приятие той чаши, которую благословляет Отец, это жест полного послушания воле Отца («быв послушен, даже до смерти и смерти крестной». и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца». В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, свышний мир горнего мира.

Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Чем помогает икона Святой Троицы

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Отцы Собора ссылались на св. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Таким образом исследованный памятник представляет собой единый материально-структурный комплекс с закономерными следами долговременного бытования.

Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Православные иконы Богородицы, Христа, ангелов и святых

С. 379-380). На рисунке показан результат совмещения Иконы Андрея Рублева — «Троица Ветхозаветная» с матрицей Мироздания. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования.

Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно). Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». Сильно потёрт красочный слой стола, на верхней плоскости он практически полностью утрачен. В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

В 1425-1427 гг. Например, композиция «Сопрестолие» содержит фронтальное изображение двух фигур, у старца в руке сфера, у средовека -- Книга или крест. При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». Именно на современном этапе возник также вопрос об истинном состоянии сохранности «Троицы» Андрея Рублёва и даже появились сомнения в подлинности этой иконы.

К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. 1411 г. 142 114 см Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия. Ок. Но от кого считать. В центре иконы показано положение священного символа – «Звезда Давида». Композиционным центром иконы является чаша. Они сказали: сделай так, как говоришь. По решению Стоглавого Собора (Москва, 1551 год) иконы следует писать по старым греческим образцам и по образцу Рублёва, то есть не различая ипостасей, подписывая же только «Святая Троица».

История создания и краткое описание иконы

Е. Данилова). Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Содержание «Троицы» многогранно. Подножия престолов, на которых покоятся ноги ангелов, обутые «в готовность благовествовать мир» (Еф. Иоанна Дамаскина.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. 1. 23). Следы разновремённых воздействий на произведение не привносят каких-либо существенных изменений в его структуру и внешний облик, пожалуй, кроме первоначального вида полей и фона. Да и самого пространства как такового нет. 5). Композиция изображения достаточно сложна.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). В композиции «Отослание Христа на землю» старец благословляет средовека и так далее. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников.

Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Он долго стоял, созерцая ее. «Одесную Отца» – справа от центрального. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Никифораки сделала съёмку иконы в ультрафиолетовых и инфракрасных лучах. Один из странников сказал Аврааму, что через год уних сСаррой будет сын. Как считается, наивысшей степени раскрытия духовной сути Пресвятой Троицы достиг преподобный Андрей Рублёв в своей иконе «Живоначальной Троицы». Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

14. 26 16. 7). 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Но семнадцатый век далек от высоких догматических рассуждений заметно в иконе влияние западного искусства с его реалистическими тенденциями. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Наиболее отходящим от непосредственного понимания библейского текста следует считать взгляд на это Богоявление как на явление Аврааму всех Лиц святой Троицы в виде трех странников.

И они ели». Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. А от своего замышления ничтоже претворяти (А от своих представлений ничего не дописывать)». 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. — Вкн. : «Книга Паломник». Такова икона начала XVII в. из Сольвычегодского историко-художественного музея. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Икона Ушакова является как бы крайней точкой в эволюции рублевского варианта.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос).

Стоглав по существу не смог ответить на вопрос царя и под видом компромисса предложил оксюморон. В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Это известно из письма толмача Димитрия Герасимова псковскому дьяку Михаилу Григорьевичу Мисюрю-Мунехину: в 1518 г. или 1519 г. образ типа «Новозаветной Троицы» был представлен Максиму Греку и тот отверг его ибо ничего подобного «ни в коей земле» не видел и считает, что иконописцы этот образ «от себя составили». Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя.

18)». Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». В 43 главе деяний этого Собора, которая так и называется «О иконописцах и Саваофе», было дано вполне четкое постановление: «отныне Господа Саваофа образ не писать в нелепых к неприличных видениях ибо никто Саваофа не видел во плоти, а только по воплощении.

После проведения реставрационных работ Н. П. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. 109. 1) или: «вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы» (Мк.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Может, «от зрителя». Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы». Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу.

Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. В построении фигуры прп. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Не фантазируй насчет Его строения (. ) Не замыкай Бога в свои телесные представления, не ограничивай Его мерой ума своего».

Он отвечал: здесь, в шатре. В. А. На изображении присутствуют не только божественные странники. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Прп. Значит жизнь он вел молитвенную. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

В первом случае ангелы подчёркнуто равны, а композиция предельно статична, во втором один из ангелов (обычно центральный) так или иначе выделен, его нимб может содержать в себе крест, а сам ангел подписывается сокращением С ХС (атрибуты Христа). А в старых писмах и в греческих подписывают «Святая Троица», а перекрестье не пишут ни у единого. 18, 21-22).

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Я открыла в этом образе целый богословский кладезь, увидела в нем молитву воплощённую в красках, целый богословский трактат о Святой Троице. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Именно этому учит любая икона, а тем более рублевская Троица.

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. Ок. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Основной смысл образа прозрачен -- в недрах св. Итак, антропоморфный образ Бога Отца св.

Изображение иконы «Троица» преподобного Андрея Рублева. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. Собор, также ссылаясь на св. Позднее, в 1926 г., Е. И. Брягин произвёл довыборку прописей на некоторых участках иконы. По инициативе ряда исследователей Музея имени А. Рублёва и Третьяковской галереи было вынесено решение о проведении технико-технологического изучения выдающегося памятника древнерусской живописи – иконы «Троица Ветхозаветная» Андрея Рублёва (ГТГ) с привлечением специалистов «технической» направленности из Государственного научно-исследовательского института реставрации. Рядом с ним остались небольшие фрагменты подлинного красочного слоя стола светло-жёлтого оттенка. И сказали ему: где Сарра, жена твоя.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Но, как и всякий художник, он внес в образ что-то свое: это и упомянутая «сервировка стола» и сложное архитектурное сооружение с колоннами и арками в левой части иконы (сравним с упоминаемым в книге Бытия шатром – Быт. С другой стороны собор делал исключение для изображений Апокалипсиса, где полагает допустимым «ради тамошних видений»1 изображать Бога Отца в образе Старца, Ветхого днями. Тело Распятого прикрыто крыльями, лицо— юношеское (безбородое).

рядом с домом в тени растущего неподалёку дуба). По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Никоне» 12. 33. 20). Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. В ходе проведённого исследования обнаружились некоторые, очень важные детали изображения на иконе «Троица» А. Рублёва, которые удалось установить только при внимательном микроскопном обследовании.

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

120. 1), о которой Давид в Псалмах восклицает: «возведи меня на гору, для меня недосягаемую» (Пс. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Троицы идет совет об искуплении человечества.

К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Это цвета Рая. В дальнейшем среди значительного числа исследователей выдающегося памятника имена которых хорошо известны, хотелось бы выделить Э. К. Гусеву, которая остро обозначила проблемы определения авторской манеры письма Андрея Рублёва и оценки истинной сохранности рублёвской «Троицы». 1.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Изображение посохов у ангелов большей частью реконструировано (по мелким фрагментам подлинного рисунка). Во время этого исследования не удалось изучить тыльную сторону иконы. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Считают, что это идолопоклонство и так далее. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов.

Но еще в 90-х гг. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. 53:12), Христос «предал душу Свою на смерть» и изображается практически распятие души).

Еще одна интересная икона из того же музея – «Святая Троица в бытии», написанная в 1580-е гг. имеет те же особенности. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Иконография Ветхозаветной Троицы
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• Икона Господа Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама)
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Икона Троица Ветхозаветная (Рублёва), также «Гостеприимство Авраама»

В настоящее время можно ставить вопрос лишь о дораскрытии авторских участков изображения чаши и небольшой довыборки остатков прописей на хитоне центрального ангела. – Конечно. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы.

Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Василия Великого, «Сын есть Образ Отца, а Дух -- образ Сына». В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец». Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Таким образом, «сквозь тусклое стекло» (1 Кор. Как мы уже говорили, композиция рублевской иконы строится на принципе круга и мысль созерцающего этот образ также движется по кругу, вернее, не в силах выйти за пределы круга. И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества.

Троицы, к тайне их единосущности. И не столько редкая соразмерность, разумная красота гибких очерков, которые легко угадывались в предварительном рисунке, способны были приковать к себе внимание. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Аллегорическая композиция «Распятие в лоне Отчем» может входить в состав более сложных композиций («Почи Бог в День Седьмый») и существовать в виде самостоятельных икон. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет.

А иные подписывают у среднего «IС ХС Святая Троица». Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать как устроена Святая Троица – это великая тайна. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

В чем сердцевина дела Сергия. Ангелы у Рублева, по выражению о. Павла Флоренского, различаемы, но не различны. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Таким образом, мы имеем здесь изображение Христа, Второго Лица св. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть.

1. Троица Ветхозаветная (Андрей Рублёв)
2. ГОсНИИРГосударственный научно-исследовательский институт реставрации
3. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
4. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева

Резюмируя всё вышесказанное, считаю необходимым ещё раз отметить следующее. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. Это третье лицо св. Одесную Бога Отца сидит Сын. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Не за горами было упразднение патриаршества и окончательное пленение Церкви государством. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Дни проходили за днями.

• Икона Андрея Рублева Троица тайный символ Мироздания
• Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
• Окончательный вариант композиции
• Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
• Декоративность, заменившая символизм
• Варианты изображения Новозаветной Троицы

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Эти «материальные» особенности индивидуальной манеры письма рублёвской «Троицы» могли бы пополнить ряд чётких объективных определителей для более точного выявления авторских произведений Андрея Рублёва, так как анализ и интерпретация признаков внешнего порядка (стиль иконография и т. д. ) как метод идентификации индивидуальной художественной манеры мастера (и не только Андрея Рублёва) на настоящем этапе развития науки в значительной мере себя исчерпали (в качестве примера укажем на нерешённую проблему атрибуции деисусного и праздничного рядов из Благовещенского собора Московского Кремля и др. ). Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». 3). И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «.

Рис. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Как отмечал Л. А. 2. ).

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. 18. Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Увы, достоверно подтвердить это невозможно.

В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. Но перед нами не иллюстрация Бога. Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Да и хотел ли сам Рублев показать это соответствие. 19 19).

1. Споры о возможности изображение Бога Отца
2. «Троица» Андрея Рублева сегодня
3. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
4. Записки переводчика с Андреем Десницким
5. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
6. Старый образ в новом воплощении

Симон Ушаков – блестящий художник отдавая дань времени в тщательной проработке деталей, в равной степени владея различными жанрами живописи (здесь он представляет и архитектуру и пейзаж и натюрморт и, конечно, портрет), он не забывает о той главной задаче, которую призван решить иконописец: посредством образа открыть созерцающему возможность общения с первообразом. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. отцов, подчеркивал, что имя «Саваоф», что значит «Бог сил» или «Бог воинств», относится ко всей Троице, а не к одному какому-то лицу (ипостаси).

Эта возможность открывается только через Сына: «никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. Икона Троицы написана прп. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Если ограничиться результатами только этого направления технико-технологического исследования, то подтвердится «древность» её технологии.

Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Несколько бледнее хитон правого ангела. 13. 12). Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа.

Телец в чаше – позднее реставрационное восполнение (ил. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур». Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная».

Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Не совсем ясна степень сохранности подлинных участков изображения чаши, которая находится под сплошной записью (ил. 4). Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Т. 2.

1. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
2. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
3. История открытия и современное состояние
4. Для продолжения чтения вам необходимо зарегистрироваться
5. Икона Троица Ветхозаветная (Гостеприимство Авраама), фото
6. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Боковые стороны иконы проецируются на 5-ый уровень Верхнего и Нижнего мира матрицы. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. И никак иначе. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния.

Есть притча о талантах. Вряд ли, ведь возможностями показать «кто есть кто» он не воспользовался. Когда представляется мне Единое из Трех, почитаю сие целым. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Подлинное изображение губ у всех ангелов находится под фрагментами лакового покрытия. Вот таким образом элементами иконы являются древо, дом и скала (как указание на пустынное место).

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково».

1. Икона преподобного Андрея Рублева

Заметные потёртости красочного слоя имеются в центральной части позёма. Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Некоторые из этих икон имеют диагональную композицию.

При этом он, в соответствии со всей святоотеческой традицией, сознательно представил образ Отца через образ Сына — по евангельскому слову: «Бога не видел никто никогда Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил (Ин. 17. 6), молится Христос Отцу в Своей последней земной молитве. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Рбсбклзфпт) и он приходит и свидетельствует о Нем (Ин. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Символами его жертвы, как известно, в иконе рассматривается древо и чаша композиционно ангел представлен посреди них.

Вариантов «Новозаветной Троицы» в русской иконографии несколько, в зависимости от расположения двух главных фигур (старца и средовека), эти иконографические варианты имеют и соответствующие толкования и наименования. Сюда входит также фиксация видоизменений материалов в ходе их старения и показателей их долголетнего взаимодействия, а также классификация разновремённых воздействий (травмы, различные переделки и восполнения, характер реставрационных вмешательств и пр. ). Внешний облик произведения весьма близок к первоначальному, с учётом, конечно, возможных небольших изменений в оттенках колорита, связанных с естественным старением материалов, которое присуще всем древним памятникам живописи. Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела).

На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Напротив второго ангела сидит третий, который облачен в одежды синего и зеленого цвета. В свое время М. В. Безусловно, научно более корректным представляется установление «технологом» лишь периода использования каждого обнаруженного пигмента, так как по отношению к древним иконам это в большинстве случаев очень большие временные интервалы, что не позволяет более точно определять время создания памятника. Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий.

Образ св. Троицы есть прежде всего образ единства -- образ, данный для нас, чтобы нас исцелять («исцелять» -- от слова «цельный»). 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Гурьянов вместе с В. А. Икону Троицы Ветхозаветной, написанную Симоном Ушаковым в 1671 г. (ЕРМ), несомненно, можно назвать шедевром иконописи XVII в. Художник здесь не забывает о своем великом предшественнике: влияние преподобного Андрея в композиции очевидно.

Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. И может быть иконописный образ в данном случае больше говорит сердцу, чем слова («мысль изреченная есть ложь». Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Само по себе это не должно нас удивлять. Варианты именования подобной композиции— «Христос Распятый Серафим» или «Душа Христа» (по ветхозаветному пророчеству (Ис. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться.

И они ели. Троицы -- Святой Дух. На одеждах ангелов небольшие потёртости располагаются в основном на участках базового красочного слоя (роскрыши), не перекрытого слоями дальнейших этапов моделировки (пробелов). Иконографический тип «Троица Ветхозаветная», как он стал называться позже по аналогии с «Новозаветной», является наиболее целомудренным образом св. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу».

Тихо и уединенно работал Андрей. 1. ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. Прп.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. 60. 3). В 1931 году проблема обнажилась. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Троицу в виде фигуры с тремя головами, как кощунственные. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3.

И это также свидетельство о тайне Св. Троицы. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». По мысли авторов это изображение должно символизировать три ипостаси св.

Изображаются три в единстве, а не трое. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Абсолютно естественно задать вопрос: кто есть кто на этой иконе. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку.

1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Папоротки крыльев также голубые. Есть Жертва Христова, которая символически изображена в виде чаши, которая стоит на престоле, но человеческого ответа на высоту этой жертвы нет.

Это бытие Святой Троицы, Бога. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Пространство иконы расположилось в месте перехода между Верхним и Нижним миром матрицы. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью. И для какого храма она была написана первоначально. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. В руке— меч.

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. А что такое Рай.

Вот несколько примеров икон Троицы Ветхозаветной, созданных в XV-XVII вв. Не случайно образ св. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой.

Знаток и собиратель икон Д. А. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа.

Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. По замечанию Б. В. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Конечно иконописный язык условен и содержание образа нельзя передать на словах. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Одна из них должна пролить свет на проблему истолкования образа центрального ангела. 1. ). Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н».

Икона наполнялась, расцветала красками. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Иконографический вариант с изображением склоненных друг к другу фигур получил название «Предвечный совет».

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Первое специальное приборное обследование иконы «Троица Ветхозаветная» А. Рублёва было проведено Н. А. Никифораки в 1960-х гг. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений.

14. 6). Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. 7).

При этом копье правого ангела указывает на значимость 7-го уровня Нижнего мира матрицы. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. 2. 8). Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Картина сохранности иконы не завуалирована какими-либо мало-мальски значительными живописными доделками (крупными прописями, большими левкасными вставками или хорошо «подогнанными» тонировками) и представляется вполне обычной для памятника почти 600-летней давности. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Ножны меча в руках у юноши в красных доспехах5. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Вот как об этом пишет св. Последние слова были истинно пророческими. Линия его склоненной головы повторяет линию склоненной головы среднего ангела. Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела.

Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Действительно, многочисленные «столовые приборы» опускают высокую символику Рублева до уровня повседневности, но ведь Книга книг – Библия не чурается этой повседневности. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Ее неубедительность очевидна. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. 3) Анализ технологии каждой части иконы, который следует выделять в отдельный этап исследования (определяются материал основы, нити паволоки, связующее и наполнитель авторского грунта, пигменты и связующее красочного слоя, материал лакового покрытия).

Почти полностью утраченными (сохраняются лишь одиночные мелкие фрагменты) оказались авторская позолота фона, полей, нимбов, а также изображение дерева (теперь это поздняя допись XVII или XVIII в. (ил. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

И абсолютно беспочвенной и в какой -то степени даже абсурдной, представляется идея отработки методики инструментального и технологического исследования произведений иконописи историками искусства, а такие «концептуальные» установки уже всерьёз рассматриваются. К этому прибегал даже такой тонкий и глубокий богослов, как отец Сергий Булгаков. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Владыка.

Нет, зритель тут ни при чем. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Троицы. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев.

Это значит, что Сын достиг славы Отца» (Дан. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца.

Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

«Средний срок полного потемнения олифы или масляно-смоляного лака составляет от 30 до 90 лет. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21.

И это предостережение особенно важно для иконографии. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу).

17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. И если когда-то икона, ее ясные лики и прозрачное богословие были свидетельством торжества Православия, то теперь она стала свидетельством упадка веры -- «ортодоксии без ортопраксии».

Об этом в Библии говорится неоднократно: например, «сказал Господь Господу моему: сиди одесную Меня» (Пс. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. Образ в его похвалу должен был носить сугубо умозрительный, философский характер в отличие от предшествовавших изображений Троицы, хотя бы без праотцев. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». центр: Москва Ок.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

Они почти симметричны. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

Вып. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые.

Дух в виде голубя и того ради на том месте и следует изображать Св. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Исследователь, согласно собственной интерпретации этих фотоматериалов и сравнения их с протоколами реставрационных работ 1918/19 гг., дал подробное описание состояния сохранности «Троицы» А. Рублёва и сделал общий вывод о том, что «можно говорить лишь о более или менее удовлетворительном состоянии её авторской живописи».

Например, св. Привезли несколько икон также и из Пскова. Композиция расположения ангелов, грациозность их силуэтов сообщают этой иконе необычайную гармоничность. Вот таким образом даже в начале XX века исследователи не решались с уверенностью что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо.

Паисий, видимо, стремился к максимально точному следованию рублевскому живописному канону. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Рис.

Олсуфьев, значит, подвергнуть сомнению уровень профессиональной компетентности элиты отечественной искусствоведческой науки того времени. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон.

Троицы, так как в нем, как уже было сказано, не акцентированы ипостаси, а главный смысл его -- свидетельствовать об откровении. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Созданный прп. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала. Современники видели вэтом изображении не только икону. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

Дьяк вопросил о том митрополита Макария, того самого, что председательствовал на Стоглавом Соборе, а также автора знаменитых «Четий Миней». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии. Она визуально делится на две части. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

Рублевская икона и до этого не раз промывалась, прописывалась иногда покрывалась олифой, которая скоро темнела. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Как бы полемизируя с членами Комиссии последней реставрации шедевра, Ю. Г. Малков утверждает, что «мнение о хорошей сохранности иконы в целом можно объяснить лишь энтузиазмом» её первооткрывателей. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Собор также увидел в словах Висковатого соблазн и недозволенную дерзость. И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить».

ивидехом. Раушенбаха, это прежде всего элементы «сервировки стола» – какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Существенно лучше сохранность горки, хотя она не идеальная. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Так что рублевская монограмма, столь простая и строгая в своем знаковом лаконизме, – явление для этой эпохи обычное. Что может дать химический анализ красок такой фальшивки.

Это подобие имеет определенную художественную сложность. Благодаря высокопрофессиональной для своего времени расчистке иконы при последней реставрации перед нами раскрывается во всей своей полноте красота выдающегося творения Андрея Рублёва. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Именно это центральное событие является для Андрея Рублёва главным и этому подчинены все остальные символы на иконе.

Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. На специальном заседании собора в январе 1554 г., посвященном «богохульным строкам» Висковатого, мнение Ивана Михайловича было признано еретическим, а его писания «развратными и хульными», а сам он силой склонен от него отречься, смирившись перед авторитетом Церкви.

двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Христос также говорит: «Я и Отец одно» (Ин. И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию».

Впоследствии на изображениях кругового типа мы находим детали, которые говорят о том, что иконописцы хотели показать не явление Христа и двух ангелов, а все три Лица Святой Троицы. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом. Ему сосредоточенно внимают остальные. Только в этом случае «неописуемое Божество описуется по человечеству». За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. В одних случаях поновитель точно соблюдал пропорции, принципы композиционного построения первоисточника, в других— повторял сюжет, внося поправки в первоначальное изображение: менял размеры и пропорции фигур их позы, другие детали»21— т. н. 9).

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. 1988 – Причислен к лику святых. Да, существует традиция, но существует и неразличение Первого и Третьего лица Троицы в этой традиции.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Минимально, но гуляет. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. «Дерзкий» дьяк, не удовлетворившись, подал прошение на собор, который в это время заседал в Москве, расследуя ересь Матфея Башкина.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Зеленый цвет в иконописной символике означает вечную жизнь, это цвет надежды, цветения, духовного пробуждения.

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. И как гора остаётся непоколебимой в самую бурную непогоду, так твёрдая вера даёт силы и смысл жизни в самые ненастные и лихие времена испытаний.

Она может почесться славою древнего русского искусства». Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка.

Стратиграфические особенности красочного слоя и приёмы письма определённо свидетельствуют о связи «Троицы» из Троицкого собора Сергиевой лавры с иконописной традицией первой четверти XV столетия и не имеют никаких сомнительных элементов техники исполнения и структуры. Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Симметрично также положение склоненных жезлов.

и Св. Теперь понимаете почему эта икона стоит особняком в ряду самых великих шедевров древнерусской живописи. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. На иконе сизображением трех ангелов можно увидеть Авраама иСарру.

Так что средний ангел действительно был Христом. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Так как основание чаши стоит на вершине пирамиды Верхнего мира, а голова жертвенного тельца в чаше совмещается со средней позицией 3-го уровня Нижнего мира матрицы, то это означает, что Мир Горний (Высший) жертвует Собой для одухотворения Нижнего материального мира. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23.

Сейчас, например, в экспертной практике почти повсеместно принято считать, что участие в исследовании помимо искусствоведа ещё химика или, скажем, рентгенолога полностью обеспечивает решение всех задач в изучении материально-структурного комплекса памятника, а участие нескольких специалистов-гуманитариев при исследовании произведения характеризуется как условие якобы «комплексного» подхода в экспертизе. Но там нет отмеченных элементов динамики. 18:1-8). Авраам радушно принял гостей.

Изображается Распятие, которое снизу (Голгофа, подножие Креста, ноги Распятого) полностью повторяет обычную сцену Распятия, но выше фигура Христа переходит в изображение одного из ангельских чинов— серафима. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы». Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Она то самое мутное стекло, сквозь которое мы созерцаем реальность (1 Кор. К тому же часть искусствоведов предлагали химикам решать непрофильные задачи – определение состояния сохранности и особенностей структуры произведения, что, конечно, в их компетенцию не входит. Скорее всего изокефальный тип композиции является раннехристианским и западным, так как подобное расположение означало равное достоинство, что непосредственно вытекало из учения бл.

Третьяковская галерея. И о том ответ. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20).

Дух Святой в Писании назван Утешителем (греч. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Если я обрел благоволение перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего. Материалы и исследования.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». 8). Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Все эти многочисленные случаи безответственности и непорядка в области экспертной практики свидетельствуют о необходимости формирования чёткого представления о том, что такое профессионально корректная комплексная экспертиза в целом и каковы особенности технико-технологического изучения произведения в частности. И тем не менее «еретик» Висковатый оказывается более православным, чем все его оппоненты, утверждая, что «не подобает почитать образ выше истины».

Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. М., 1861. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Написанная в память и похвалу преподобного Сергия икона Святой Троицы уже первым поколением духовных наследников великого Игумена земли Русской воспринималась как его благословение, помогающее побеждать «страх ненавистной розни мира сего». И они ели (Быт.

И параллельные линии на иконе не сходятся, а наоборот, расширяются в пространстве иконы. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Августина и других западных отцов31. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Увидеть Бога Отца невозможно, «так как человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. Куда нас зовет Господь.

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты.

Художник Андрей Рублев Ок. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Например известно, что Рублев был монахом.

Духа, а образ троичности Божества и троичности бытия. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. Григорий Богослов: «Оно (исповедание Троицы – И. Я. ) есть Трех Бесконечных бесконечная соестественность, где и каждый умосозерцаемый сам по себе есть Бог, как Отец и Сын, Сын и Дух Святой, с сохранением в каждом личного свойства и Три, умоопределяемые вместе, -- также Бог первое по причине единосущия, последнее по причине единоначалия. При всей убедительности приводимых доводов нельзя считать, что они бесспорны.

У других ангелов этого нет.

«Я открыл имя Твое человекам» (Ин. Примеры всех этих вариантов можно видеть на фасадах Успенского собора Московского Кремля. 7. 13). Всего через два года после Стоглава возникло дело, вошедшее в историю как «Розыск или список о богохульных строках и сумнении святых честных икон дьяка Ивана Михайлова сына Висковатого в лето 1553».

6), а также местами на рисунке черт личного. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. 5) Изучение патины (признаков долгого бытования авторского материального комплекса) и одновременно состояния сохранности памятника с выявлением микрорельефа подлинного красочного слоя. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18.

1. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». И они ели (Быт. Больших размеров задумана икона.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Троица Рублев Андрей Школа или худ. Надо сказать, что на протяжении всей истории, с момента появления подобных «Новозаветной Троице» или «Отечеству» изображений, в Церкви раздавались голоса протестующие. Непосредственное изображение Троицы противоречило бы концепции вечного, непостижимого и триединого Бога: «Бога не видел никто и никогда» (Ин. 1:18), вот таким образом каноническими признаны лишь изображения в символическом виде— главным образом, Троица Ветхозаветная.

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Желание же заглянуть за завесу привело к появлению другого рода изображений, которые можно объединить под общим названием «Троица Новозаветная».

Умолени быша от него чуднии добродетельные старцы и художники Данил и Андрей. При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Фил. Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. 18:5-8). О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Неверную в принципе методику Ю. Г. Малкова (при этом, не умаляя опыт и высокий профессионализм исследователя) можно отчасти объяснить малодоступностью знаменитого шедевра и отсутствием в то время каких-либо других, более серьёзных его технико-технологических исследований. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее).

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Духа в виде голубя. Более того, Рублев, смог непосредственно иконографически-художественными средствами выразить эту символическую традицию восприятия Сыновнего образа как «замещающего» образ Отца, что, естественно, всегда подразумевалось православным сознанием». Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Ок.

из центральных и провинциальных музеев. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Троицы преподобный Сергий созерцал всю жизнь и этот образ дан для России на все времена для ее преображения и духовного возрождения, уча: «воззрением на святую Троицу побеждать ненавистную рознь мира сего».

Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. В1420г.

Он созидает свою Церковь, которая есть Его Тело (Еф. Рублев создал в похвалу св. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Сам факт ее написания – подвиг.

Но симметрия эта достигается тем, что плечи даны в сложном развороте: левое плечо уходит в глубь изображения, что подчеркивается вертикально уходящими назад складками гиматия правое плечо вместе с рукой выдвигается вперед. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Духа. Из анализа положения чаши в матрице следует основной сакральный смысл иконы Троица. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Ему минуло уже к тому времени шестьдесят.

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Лучше состояние сохранности подножий, седалищ и архитектуры. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Пахомий Логофет в «Сказании о преложении мощей преподобного Сергий» – составной части Жития преподобного – пишет: Присный ученик святого, Никон, в похвалу своему отцу церковь красну воздвиг и подписанием чудным и всяческими добротами украсив. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. «Бога не видел никто никогда единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Крест покоится на двух херувимах, сзади крест поддерживает Бог Отец (. ) в митре и архиерейском облачении «по чину Мельхиседека, царя правды, царя мира» (Евр.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

10. 15), «видевший Меня, видел Отца» (Ин. 3). Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Сергию чудотворцу».

В 1963 г. в первом каталоге древнерусской живописи ГТГ появилось искусствоведческое описание «Троицы» с кратким указанием степени сохранности и некоторых особенностей авторской палитры. Андрея Рублева. Спаситель молился накануне Своих страстей: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и я в Тебе, так и они, да будут в нас едино, да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин. Это прообраз христианской Троицы.

Основанием для иллюстративного описания места события иконы явился текст из книги «Бытие» : «И явился ему (Аврааму) Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатёр во время зноя дневного» (т. е. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8.

---