Кто Написал Картину Троица

Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. «Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Они сказали: сделай так, как говоришь.

Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский. Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. Но перед нами не иллюстрация Бога. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской.

До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Царящие вокруг, на Руси, разлад, насилие, вражда, жестокость переплавлялись в чистом сердце иконописца в созерцание небесной красоты и абсолютной любви. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Было бы абсолютно неисторичным представить, что Андрей Рублев произвольно изменил бы каноническое расположение ипостасей, которое он, как монах и ведущий московский иконописец, должен был считать незыблемым. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица».

Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2. В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса.

Изображение Святой троицы в иконописи

Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. — Археографический ежегодник за 1960 год. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

«Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой. Монастыри были культурными и просветительскими центрами. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
3. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
4. Образ Святой Троицы Андрея Рублева
5. Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
6. Троица ветхозаветная: описание иконы

Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет.

Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо. Ок. В 1931 году проблема обнажилась. Икона наполнялась, расцветала красками. Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством».

1. Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва
2. 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
3. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
4. Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
5. Троица Ветхозаветная, Симон Ушаков, 1671
6. «Троица» Андрея Рублева сегодня
7. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко

Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время в следующем году и будет сын у Сарры, жены твоей. В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). Наверно, был. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

• «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
• История открытия и современное состояние
• Троица ветхозаветная с хождением
• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Здесь есть и выделение центра и цветовые контрасты и равновесие частей и дополнительные цвета и постепенные переходы, уводящие глаз от насыщенных красок к мерцанию золота и над всем этим сияние спокойного, как безоблачное небо, чистого голубого. Он вложил в нее все силы души и духа. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение – на горе Елеонской. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Куда нас зовет Господь. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Тюлиным и А. И. Дни проходили за днями. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Информация, опубликованная Нерсесяном имела большой общественный резонанс и вызвала множество публикаций в СМИ. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу – со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах.

Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Стены палаты игора — того же оттенка. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица».

О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь.

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Значит жизнь он вел молитвенную.

1. История создания и краткое описание иконы
2. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
3. Художественно-исторический музей Арт-Рисунок
4. Записки переводчика с Андреем Десницким
5. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
6. Окончательный вариант композиции

(В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Ок. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Однако согласно одной из классических формулировок, содержащейся в творениях Василия Великого, Сын есть образ Отца, а Дух – образ Сына. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. После обнаружения такого состояния в 1931 году был составлен протокол, в котором подробно было отмечено, что этот разрыв не связан с осыпями грунта и красочного слоя и причиной этого разрыва явились старые проблемы данной иконы. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором. ивидехом.

Такое увидишь не на каждой иконе. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Настоятелем монастыря был игумен Никон. Содержание «Троицы» многогранно.

Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. Андрей Рублев взял старые элементы из хорошо известных иконографических вариантов Троицы, но по-новому гармонизировал их, подчинив основной идее изображения. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Всем. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

1. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
2. Христианская символика в иконе Рублёва
3. Декоративность, заменившая символизм
4. Варианты изображения Новозаветной Троицы
5. Споры о возможности изображение Бога Отца

«Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Ему сосредоточенно внимают остальные.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Есть притча о талантах.

Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей.

Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Е. Данилова). О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины». 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации.

Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. История создания величайшей иконы человечества примерно такова. Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч.

1. Внешний вид рублевской «Троицы»
2. Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы
3. Старый образ в новом воплощении
4. Чем помогает икона Святой Троицы

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Минимально, но гуляет.

Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. По сравнению с его Троицей в других одноименных композициях фигуры обычно несколько отодвинуты назад. Последние годы жизни Андрей Рублев и Даниил Черный провели в Андрониковом монастыре в Москве. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

1. Словари и энциклопедии на Академике
2. Сохранность и современное состояние иконы
3. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Они почти симметричны. В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. — Вкн. : «Книга Паломник».

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. И сказали ему: где Сарра, жена твоя. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. Цвет Божественного присутсвия. По всей вероятности, в юности Андрей был послушником этого монастыря, а потом принял сан монаха. В построении фигуры прп.

Последнее значение особенно важно. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Икона покидала стены ГТГ только в 1941 году во время эвакуации во время Второй мировой войны, в Новосибирск, где экспонаты галереи размещаются в здании Оперного театра. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Современники видели вэтом изображении не только икону. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Прп. Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Потом еще и еще. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». – Конечно есть.

Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица). Н. Пунин).

В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок.

Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. За средним – древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия.

Эти элементы сопрягаются. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Есть еще один очень интересный случай. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Единство трёх ипостасей Св. Так, еще во второй половине XIX века Д. А. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Где-то чуть выпрямлена или, напротив, округлена линия, слегка уменьшен или едва сдвинут предмет. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи.

Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. – Конечно. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32.

Ведь чаша на белом фоне стола – центр иконы, выделенный множеством тонких приемов и буквально притягивающий внимание. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения.

Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение – «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Историк В. А. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. К сожалению, эти фрески не сохранились. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. В образе также отражен и литургический аспект. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела.

Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб.

Вес иконы 27, 3кг. «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу.

Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Очень углубленное синее дает элемент покоя6. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе.

Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Больших размеров задумана икона. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Значит это – Богочеловек Иисус Христос.

А что такое Рай. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. А левый ангел — это кто-то из апостолов, бывших участниками самой первой на земле Евхаристии.

Художник мыслит ассоциативно. Лицезрение Св. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью.

Никоне» 12. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Мера иконы: ширина 112 сантиметров, высота 139 см, толщина доски 3 см, ширина нижнего поля— 7 см, ширина боковых— 5, 2 см, ширина верхнего— 6, 5 см, глубина выемки ковчега— 1 см.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. ниже) и его пришлось укреплять.

Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности». В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». За третьим ангелом возвышается гора – древний символ всего возвышенного.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). Столь же искусно размывается и симметрия. Наверху золото положено не сплошь, местами границы его неровны, большие, неправильных очертаний полосы левкаса оставлены без золотого покрытия.

Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

1988 – Причислен к лику святых. И первой заботой было создание главной иконы – «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Т. 2. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

На то была важная причина. В рублевской «Троице» «чаша смертная» – «залог жизни будущей». Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. В. А. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя».

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Он отвечал: здесь, в шатре. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Например известно, что Рублев был монахом. То было время радостное и одновременно горькое, пора блистательных побед и жестоких поражений. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Содержание «Троицы» многогранно. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. «Троица» Андрея Рублева полна тайн.

Но работы по внутреннему убранству храма можно было начинать сразу после окончания его строительства. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога.

Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Особо поражает общая светозарность иконы. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев».

А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными.

В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». И они ели. «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка».

Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках».

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Но в престоле на иконе их нет. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен). 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения».

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой.

Б. А. Рыбаков. С другой стороны, она гораздо твёрже по рисунку и совершеннее по исполнению, чем самые лучшие из икон Троицкого собора, возникшие между 1425 и 1427 годами, а эпоха расцвета творчества Рублёва— это 1408—1420 годы, а отнюдь не 1425—143011. А от своего замышления ничтож претворяти. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Несмотря на то, что в прошлом икона пострадала от многих повреждений, краски ее до сих пор словно излучают свет, пронизывающий все ее детали. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

Последние слова были истинно пророческими. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь – место своего крещения.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Сам факт ее написания – подвиг. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного – прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Образ же изначально входивший в состав Троицкого иконостаса, экспонируется сейчас в лаврском музее. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Обратите внимание на левого ангела.

Есть еще один очень интересный случай. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. В «Троице» краски звучат во всю мощь. Плугин предполагает, что она попала в Московский Кремль в конце 1540-х годов, когда туда свозилось множество икон из разных городов – Новгорода, Смоленска, Звенигорода, Дмитрова.

На изображении присутствуют не только божественные странники. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного.

Воинские подвиги не имеют никакого значения, если за ними не стоит очищение человеческой души. «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. В этом направлении он и вел свой творческий поиск: перерабатывал заимствованную у византийцев иконографическую схему, подчинял позы ангелов круговой теме. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния.

Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Эти росписи не сохранились. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение.

И встали те мужи и оттуда отправились к Содому и Гоморре Авраам же пошел с ними, проводить их». Андрей Рублев как будто совсем немного отходит от традиционного образа среднего ангела, например в первой лаврской Троице, где мы видим ту же треугольную компоновку фигуры. Историк В. А. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). поновление икон.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Вскоре после завершения работ в Св. Знаток и собиратель икон Д. А.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Правое колено остается на месте. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Значит, жизнь он вел молитвенную. Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева.

Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. В чем сердцевина дела Сергия.

На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам.

– Средневековые документы об этом почти не говорят. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). поновление икон.

Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Грабарь, первый исследователь драгоценной находки, – мог быть только Рублёв, только он владел искусством подчинять единой гармонизирующей воле эти холодные розово-сиренево-голубые цвета, только он дерзал решать колористические задачи, бывшие под силу разве лишь венецианцам, да и то сто с лишком лет спустя после его смерти». Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. Это проявляется и в незаконченности.

Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни.

М., 1956. Можно уловить особую величественность, монументальность посадки фигуры среднего Ангела и спокойный взгляд, который он направляет в сторону левого, то ли убеждая его, то ли спрашивая о чем-то. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Миниатюры Епифаниева жития представляют икону Троицы в келии Преподобного Сергия не с самого начала, а лишь с середины жизни, т. е. Как все просто и ясно. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Знаток и собиратель икон Д. А. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Сергию чудотворцу». Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». Речь идет о расширении пределов человеческого слуха и зрения далеко за физические и физиологические барьеры. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Отв. Икона представляет собой доску вертикального формата. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим. Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

И как выразительны лики его ангелов. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Это стало интересовать людей уже в Новое время. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». – Конечно есть.

Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). А от своего замышления ничтож претворяти. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность.

ред. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны.

– Конечно. Первым необходимо упомянуть преподобного Сергия Радонежского, который ко времени написания иконы уже почил. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом.

Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Они сказали: сделай так, как говоришь. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Он долго стоял, созерцая ее. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. 3).

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию.

Художник Андрей Рублев Ок. Например известно, что Рублев был монахом. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

Это бытие Святой Троицы, Бога. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. После проведения реставрационных работ Н. П.

А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно).

Он долго стоял, созерцая ее. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

Изображаются три в единстве, а не трое. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые.

Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Но еще в 90-х гг. Тот памятник, который на протяжении веков имелся в богослужебном употреблении в Троице-Сергиевой Лавре, отнюдь не был похож на икону XV века. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Вес иконы 27, 3кг. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера.

Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Как отмечал Л. А. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. И для какого храма она была написана первоначально.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. святому Сергию Чудотворцу.

18, 21-22). В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. Она может почесться славою древнего русского искусства». Исторические очерки русской народной словесности и искусства. 1.

Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. 18.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. «Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое.

Ок. Папоротки крыльев также голубые. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. И для какого храма она была написана первоначально.

Другими такими же признаками будут положения рук. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Августина и других западных отцов31. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Тема Троицы – душевная созвучность.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). И побежал Авраам к стаду и взял теленка нежного и хорошего и дал отроку и тот поспешил приготовить его. Однако это не домысел произвола.

Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». М., 1861. Сам факт ее написания – подвиг.

Когда они раскрыли икону полностью, то увидели удивительные, просто райские цвета: пронзительно голубой, золотой и темно-красный, почти вишневый. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки.

16:18). Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». Она визуально делится на две части. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей.

Симметрично также положение склоненных жезлов. Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям.

В XIV веке именно учение о Троице стало здесь одним из стимулов и символов желанного объединения. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ.

За трапезой происходит беседа между Господом и Авраамом, в которой предсказывается рождение у Авраама и Сары сына Исаака. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Приступать к росписи соборных стен можно было только через год после его постройки, когда фрескам уже не будет угрожать осадка здания.

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Это цвета Рая. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. Несовпадение симметрии формы с симметрией цвета – один из приемов древнерусского искусства, усложняющий образ. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало.

Что это за ответ такой. Композиционно ангелы вписаны в круг, краски их одеяний дополняют и перекликаются одна с другой. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). 17: 21). Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Именно в эти страшные дни преподобный Сергий и поставил Святую Троицу во главу угла как образ любви, которой только и можно победить вражду этого мира. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. До него не было этого удивительного красивого сине-голубого цвета (позднее его так и прозвали рублевский голубец. Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года.

Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Ибо образован силуэтами ангелов. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».

18), положенный в основу иконы Андрея Рублева, в различные эпохи получал разную символическую интерпретацию. Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Троица преподобного Андрея Рублева – единственное дошедшее до нас бесспорное произведение прославленного иконописца.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах» -хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя).

Несколько бледнее хитон правого ангела. Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный».

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Вечность человека не только в личном бессмертии, она и в передаче следующим поколениям всего того, что было накоплено предками: знаний, понятий и норм человеческого общежития.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю».

Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Подъем левого крыла переводит взгляд зрителя к горе, чем достигается единство по вертикали всех элементов изображения. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

Л., 1971, с. 287–293). Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Композиционным центром иконы является чаша.

Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Ок. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми.

На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. В образе также отражен и литургический аспект. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Это подобие имеет определенную художественную сложность. Можно допустить, что Рублев использовал ритм, характерный для изображений на панагиях, но механический перенос круговой композиции на прямоугольную плоскость, конечно, абсолютно недостаточен для создания художественного произведения. Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр.

– Новизна иконы в первую очередь в том, что Рублев сосредоточил все свое внимание именно на трех Ангелах. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. Что это за ответ такой. Вес иконы 27, 3 кг.

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ. Композиция изображения достаточно сложна. В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря.

Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Но еще в 90-х гг.

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. Но икона – не картина, как это часто представляется непосвященным, а особый священный предмет имеющий исключительно символический смысл. Прп. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить.

17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Троицы. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Троицы. Единство трёх ипостасей Св. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Три тонких посоха в руках Ангелов – не только атрибуты странников, но и символ странничества вообще – такого состояния, в котором человек пренебрегает всем, что удерживает его в привычном житейском кругу и препятствует его стремлению к познанию высшей истины. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему.

Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. Только это простота гения. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. белокаменный.

За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. В 1931 году проблема обнажилась. Но там нет отмеченных элементов динамики. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. В свое время М. В. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий.

Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Держа мерила, ангелы жестами рук, четко выделяющихся на светлой поверхности престола, выражают покорное внимание речи левого ангела, приподнявшего над коленом движением оратора кисть правой руки. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно).

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см. Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Время создания этого иконостаса точно не известно.

– Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью. Созданный прп. Теперь мы знаем, что Андрей Рублев жил в нелегкий, но знаменательный период русской истории. Тихо и уединенно работал Андрей.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу.

С. 379-380). В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками».

Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара. Но перед нами не иллюстрация Бога. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. 17: 21).

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250). Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы.

Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу».

Идейным и композиционным центром ее является чаша с головой жертвенного тельца – прообраз агнца новозаветного. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа).

святому Сергию Чудотворцу. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. В1420г. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг.

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем). Вып. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Вот что говорит пчеле, кружащейся у лица любимой, царь Душьянта: «Ты то и дело касаешься ее трепещущих глаз с их подвижными уголками, ты нежно жужжишь над ее ухом, как бы рассказывая ей секрет, хотя она и отмахивается рукой, ты пьешь нектар ее губ — средоточия наслаждения. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно.

Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Третьяковская галерея. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

Лицезрение Св. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Но в престоле на иконе их нет. Минимально, но гуляет. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа.

В иконе нет ни движения, ни действия — это триединое и неподвижное созерцание, словно три души, равной полноты духа и видения, сошлись, чтобы испытать свое смирение и свою мудрость перед жизнью, ее страданиями и скорбью. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Материалы и исследования. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». В. А. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно.

Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

Гурьянов вместе с В. А. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского».

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. И они ели». Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2).

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла».

Икона Троицы написана прп. Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

---