Кто Написал Троицу

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Во всех иконах подобного типа в глаза бросается отход от догматического учения о единосущности Лиц (или, по крайней мере, его недопустимое ослабление). Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Тихо и уединенно работал Андрей. Трещина, вдоль которой происходят минимальные подвижки, они фиксируются клеящим составом, который, тем не менее, туда-сюда гуляет. В результате совокупности использованных Рублевым средств кажется, что три ангела сидят и беседуют уже бесконечно долго и столь же долго будут продолжать сидеть здесь.

В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). Больших размеров задумана икона.

Второе Лицо Троицы изображается так, как это принято на всех иконах Спасителя, третье Лицо — в виде голубя (что, строго говоря, уместно только на иконах "Крещения"). Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное».

Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви — «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

Передача на иконе соприсносущности представляет очень трудную задачу. Это запечатленная тишина, завораживающая человека и втягивающая его в себя. Чем же привлекает «Троица», являющаяся ныне самым большим сокровищем Государственной Третьяковской галереи. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

Обескровленная и униженная чужеземным игом, Русь вставала с колен, расправляла плечи и начала готовиться к освобождению от гнета Золотой Орды. Каждая эпоха находит в классическом образе новые стороны и дает ему свою трактовку. Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Смысл рублевской «Троицы» не ограничен кругом богословских идей.

Она передана у Рублева предельно просто: три изображенных ангела абсолютно однотипны. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос. Икона наполнялась, расцветала красками.

Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. Нас умиляет, поражает и почти ожигает в произведении Рублева вовсе не сюжет, не число «три», не чаша за столом и не крила, а внезапно сдернутая пред нами завеса ноуменального мира и нам, в порядке эстетическом, важно не то, какими средствами достиг иконописец этой обнаженности ноуменального и были ли в чьих-либо других руках те же краски и те же приемы, – а то, что он воистину передал нам узренное им откровение. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

В популярных изданиях до сих пор рассказывают легенду о том, как игумен Никон, ученик Сергия, «повелел» Андрею Рублеву написать эту икону для Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря. — «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Вот этот-то неизъяснимый мир, струящийся широким потоком прямо в душу созерцающего от «Троицы» Рублева, эту ничему в мире не равную лазурь – более небесную, чем само земное небо, да, эту воистину пренебесную лазурь, несказанную мечту протосковавшего о ней Лермонтова, эту невыразимую грацию взаимных склонений, эту премирную тишину безглагольности, эту бесконечную друг пред другом покорность – мы считаем творческим содержанием «Троицы». Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю.

Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. В1420г.

Изображение Святой троицы в иконописи

Он осознается как круговое движение, поскольку формируется живыми, мягко склоняющимися друг к другу в промыслительной беседе существами. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9.

Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19.

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Сосредоточенность на буквальном описании произошедшего у дубравы Мамре явления Господа Аврааму — это главное отличие многих известных дорублёвских икон Троицы. Сходство двух склоненных Ангелов с волнами вряд ли возникло случайно. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Рублев очень тонко и удачно использует такую возможность. ниже) и его пришлось укреплять. Рублев не знал памятников итальянского искусства, а следовательно и ничего не мог из них позаимствовать.

«Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Ранее считали, что икона располагалась в качестве главного местного образа в первом ярусе иконостаса Свято-Троицкого собора на правой стороне от Царских врат2. Вероятно, правый ангел даже касался хлеба или придерживал его пальцами. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы.

В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». По всей вероятности, в юности Андрей был послушником этого монастыря, а потом принял сан монаха. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Но главное — глубиной мысли и чувства, выражением которых служат все компоненты мастерства блистательного живописца. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. Полагаем, что в «палеологовском» типе, частично сохранившем оба этих смысловых значения, к ним добавилось третье – тринитарное: в изображении трех одинаковых ангелов подразумевалось нечто большее, то, что П. А. Флоренский назвал «созерцанием Святой Троицы». Они находили также, что взаимодействие изображенных ангелов (через их позы и жесты) говорит о любви, связывающей Лиц в Единство.

1. История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
2. Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
3. Смысл иконы Андрея Рублёва «Троица» (часть 1)
4. Загадка иконы «Пресвятая Троица»
5. Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
6. Прочтение «Троицы» Андрея Рублева
7. Образ Святой Троицы Андрея Рублева

Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Напомним, что этот тип был образован соединением существенных черт двух других исторически предшествовавших ему типов, – «западного», в котором три равных ангела, без какой-либо их персонификации, служили лишь предзнаменовательным намеком на явление триединого Божества и «восточного», где средний ангел, символизирующий Бога в образе воплотившегося Иисуса Христа, преобладал над двумя другими. Все эти аспекты сложного идейного содержания «Троицы» выражены гармонией всех элементов формы – композиции, линии, цвета и света. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

поновление икон. Значит, жизнь он вел молитвенную. И для какого храма она была написана первоначально. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись.

1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились). Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18). Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл.

• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• Троица ветхозаветная: описание иконы
• 12 библейских символов, зашифрованных в Троице Андрея Рублева
• Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)
• «Троица» Андрея Рублева сегодня

В результате композиция, внизу надежная и устойчивая, наверху оказывается легкой и подвижной – освобожденной. Б. А. Рыбаков.

По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада. — Археографический ежегодник за 1960 год. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Всем. – Конечно. Во время трапезы в доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рождении сына Исаака. Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

18. Теперь в своем искусстве ему представился случай выразить самое заветное, чем жило не одно поколение единомысленных ему людей. Лицезрение Св. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности».

1. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
2. История открытия и современное состояние
3. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
4. История создания и краткое описание иконы
5. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
6. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
7. Троица ветхозаветная с хождением

Но нигде, кроме России, культ Троицы не был настолько распространен и силен. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. Композиция трех Странников с предстоящим Авраамом или позже – без него есть не более как эпизод из жития Авраама, хотя бы даже, условно-аллегорически, принято было усматривать в ней намек на Пресвятую Троицу. Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад.

В июне 1547 года в Москве случился страшный пожар, во время которого выгорела большая часть Кремля, в том числе все иконное убранство Благовещенского собора и царский дворец с его иконами и сокровищами. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Ведь в православной Церкви икона является не просто иллюстрацией, поясняющей Священное писание (что вполне допустимо для католиков), но органически входит в литургическую жизнь. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое.

Вторым качеством, которое следует обсудить, является единоосущность. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. А именно: вместо обычного для византийцев двучленного пейзажного плана (палаты и деревьев) он изобразил трехчленный, введя в дополнение к мамврийскому дубу и жилищу Авраама горку. Считают, что это идолопоклонство и так далее. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу».

• Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери
• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Внешний вид рублевской «Троицы»
• Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы
• Старый образ в новом воплощении

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Это говорит о том, что уже к этому времени Рублев был опытным мастером, которому могли доверить такую ответственную работу. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. 16: 18), тем самым символизировав Свою Церковь, в основе которой лежит твёрдая вера. Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Вес иконы 27, 3 кг. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Достаточно вспомнить, например, классический русский пятиярусный иконостас, в котором икона Троицы помещается в центре праотеческого ряда, затем в ряду праздников и, кроме того, в местном ряду. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

1. Чем помогает икона Святой Троицы
2. Словари и энциклопедии на Академике
3. Сохранность и современное состояние иконы
4. Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры
5. Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

В руках каждого из них он изобразил посохи странников. Трудно при этом представить, чтобы ученик ученика Преподобного Сергия, так сказать, духовный внук его, почти ему современный, работавший уже при его жизни и, вероятно, лично знавший его, осмелился бы заменить композицию Троичной иконы, бывшую при Преподобном и им утвержденную, самочинной композицией того же первообраза. В каждой сцене события происходят на фоне одного или двух элементов такого пейзажа. Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев».

В этом смысле бесподобный, ни на кого не похожий, значит, прекрасный. — Вкн. : «Книга Паломник». Это затрудняет решение вопроса об источниках ее иконографии. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми.

1. Появление Святой Троицы в живописных сюжетах
2. Окончательный вариант композиции
3. Андрей Рублёв: Троица Ветхозаветная
4. Христианская символика в иконе Рублёва
5. Декоративность, заменившая символизм
6. Варианты изображения Новозаветной Троицы

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. Он «списывал» — что в средневековом искусстве не только не осуждалось, но, напротив, всячески поощрялось. Пожалуй, ветхозаветная традиция действительно имеет серьезные преимущества. сообщает ангелу признаки Иисуса Христа.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Третьяковская галерея. Жест правого ангела (Святого Духа) завершает символическое собеседование Отца и Сына, утверждая высокий смысл жертвенной любви и утешает обреченного на жертву. При постижении содержания «Троицы» важно понять его многогранность.

• Споры о возможности изображение Бога Отца
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

В «Троице», согласно богословским представлениям, три ангела символизируют единство, согласие. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

С точки зрения иконографии «Троица» Андрея Рублева принадлежит к одному из трех основных типов изображения Ветхозаветной Троицы в восточно-христианском искусстве – «палеологовскому», получившему распространение в византийском искусстве во второй половине XIV – первой половине XV века. Подобно тому, как служба Иерусалимского Храма Воскресения, – в мире, по самому месту своего совершения, единственная, – делается образом и образцом службы Воскресной, повсюдно совершаемой и вводится затем в устав или подобно тому, как празднество Воздвижения Креста Господня, опять-таки первоначально единственное, по самому предмету празднования, по единственности Животворящего Креста, уставно распространяется в качестве образца (аналогичных примеров перехода единичного литургического явления в устав можно привести и еще немало), так точно местное празднование единственной иконы единственного храма, будучи духовною сущностью всего русского народа, бесчисленными отражениями воспроизводится в бесчисленных Троицких храмах с бесчисленными иконами Троицы. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Здесь ничего подобного нет. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица».

В эстетике сюрреализма «реальность, умноженная на семь, — правда». Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Вспомните, например, праздничные сюжеты любого древнерусского иконостаса.

Он долго стоял, созерцая ее. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен). Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Лица Святой Троицы, восседающим рядом с Богом Отцом, т. н. Дом – не только условное обозначение жилища Авраама, но и символ вдохновенного познания, сфера божественного созидания, внутренней духовной жизни человека, которую было принято называть домостроительством (а Иисуса Христа – домостроителем).

Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. Рублеву удается сделать так, что созерцающий икону видит полный троичный догмат. Абсолютно ясно прослеживаются (особенно в XVII веке) падение интереса к высокому догмату и усиление интереса к возможности реалистического изображения жизни людей.

Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. Иоанн Златоуст о современных ему общежительных монастырях.

Значит жизнь он вел молитвенную. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий.

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. Примеры могут быть более многочисленными, если привлечь памятники XVII в. Второй вариант надписи видим на иконе "Страшный суд" из села Лядины (ГЭ инв. ЭРИ-230). Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Таким образом изображение Ветхозаветной Троицы (то есть с подробностями сюжета из Ветхого Завета) превращается в образ Евхаристии (Благой жертвы), символически воспроизводящей смысл евангельской Тайной вечери и установленное на ней таинство (причащение хлебом и вином как телом и кровью Христа). Он, приняв на Себя и человеческий вид и форму, открыл Себя, каков Он есть, благочестивому праотцу Аврааму и также передал ему знание о Своем Отце» 25.

Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо — по тыльной стороне): первая — в верхней части — 29 см, в нижней — 30, 5 см вторая — соответственно 20, 2 см и 19, 2 см третья — 23, 3 см и 26, 2 см четвертая — 26, 3 см и 22, 4 см пятая — 11, 7 см и 12, 4 см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. При этом, что очень важно, незримый круг в «Троице» не статичен. Подобная иконография пытается передать и неизобразимое — рождение Сына от Отца.

Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Троицы, в иконе Рублева становится круг — именно он положен в основу композиции. Оно возникает в склоненной правой фигуре, подхватывается склоненной в ту же сторону фигурой средней (их головы похожи на гребни волн) и переходит на левую, но не прекращается здесь, а по плавной дуге руки Ангела устремляется обратно к правой фигуре и, восходя по ее руке и колену, вновь устремляется по кругу. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. И принесут немного воды и омоют ноги ваши и отдохните под сим деревом, А я принесу хлеба и вы подкрепите сердца ваши потом пойдите (в путь свой) так как вы идете мимо раба вашего.

Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский. Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Отв. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

В чем сердцевина дела Сергия. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга.

М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. Э. Хемингуэй сравнивал художественное произведение с айсбергом: часть его видна, основное — под водой.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. У большинства народов такие понятия (и изображения), как древо, чаша, трапеза, дом (храм), гора, круг имели символическое значение. Сам же стояше пред ними под древом. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы.

Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Я говорю о Троичном дне, как литургическом творчестве именно русской культуры и даже, определеннее, – творчестве Преподобного Сергия. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Если в отношении к знаменитой Рублевской «Троице» мы говорим о последних, то тогда, конечно, ее должно рассматривать лишь как звено в цепи развития изобразительных искусств вообще и композиции трех Странников-Ангелов – в частности. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино».

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Он повеле при себе образ написати пресвятыя троицы, в похвалу отцу своему, святому сергию чудотворцу. » (см. : Буслаев Ф. И. Тема Троицы – душевная созвучность. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи».

Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Метаметафора вплотную смыкается с «обратной перспективой» Павла Флоренского и «универсальным модулем» художника Павла Челищева. Но чтобы увидеть этот мир, чтобы вобрать в свою душу и в свою кисть это прохладное, живительное веяние духа, нужно было иметь художнику пред собою небесный первообраз, а вокруг себя – земное отображение, – быть в среде духовной, в среде умиренной.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Преподобный Сергий Радонежский, под влиянием идей которого сформировалось мировоззрение Андрея Рублева, был выдающейся личностью своего времени. Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Ветхозаветный текст дает основание для подобного толкования, но тогда изображенное — уже не Троица (хотя соответствующая надпись и утверждает это), поскольку здесь явно нарушается, быть может, основное в догматическом учении о Троице — единосущность. «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Споры вокруг подобных композиций приводили к появлению даже таких икон, где у каждого ангела были атрибуты Христа.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации. Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. «Троица» с момента своего создания была любимейшей иконой древнерусских художников, служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений.

Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского.

Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Образ многопланов, в нем бездна смысла, раскрывающаяся во времени. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Очень углубленное синее дает элемент покоя6.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон – «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Андрей Рублев радикально обновил колорит русской иконы. Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. Оно станет ясным при последующем обращении к более древним иконам. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». Куда нас зовет Господь. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших.

В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. Но перед нами не иллюстрация Бога. А что такое Рай.

C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св. Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. Икона представляет собой доску вертикального формата.

И они ели». Таково же понимание образа в эстетике авангарда, предпочитающей гиперболу, сдвиг (термин Б. Лившица).

Итак, вначале в Церкви, видимо, главенствовало понимание указанного библейского текста в смысле Богоявления Аврааму Господа и двух ангелов. – Средневековые документы об этом почти не говорят. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно.

Сергию чудотворцу». Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. 5:11). Аналогично и образы: человек способен сразу представить себе красивый пейзаж.

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Это бытие Святой Троицы, Бога.

Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». С тех пор этот иконографический сюжет встречается не раз но нужно вникнуть в духовный смысл этих изображений, прежде чем устанавливать их связь с «Троицей» Рублева. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные.

Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям. Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора.

В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Из дошедших до нас более поздних изображений следует, прежде всего, упомянуть мозаики V века (Санта Мария Маджоре, Рим) и VI века (Сан Витале, Равенна). Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре.

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Такая же надпись была на упоминаемой В. П. Никольским соловецкой иконе Новозаветной Троицы (XVI-XVII вв. ). В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Такой выбор символа для изображения Святого Духа довольно естествен: если его изображать в виде языка пламени (как на иконах "Сошествие Святого Духа") или в виде облака (как на горе Фавор), то проблема композиции иконы стала бы практически неразрешимой. Они сомкнуты настолько плотно, что каждое из них почти неразличимо в своей конфигурации, а те, находящиеся сбоку, которые могли быть различимы, срезаны краями изображения (для иконы такой прием довольно непривычен).

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. ивидехом. Эта композиция во многом близка к счастливо уцелевшей в бурях столетий знаменитой иконе. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Наиболее полное и критическое рассмотрение этой проблемы можно найти в книге Л. Мюллера.

Это жертвенная чаша, в ней лежит голова овна – теленка. Перемещение иконы в лавру, её пребывание в течение трех дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в ГТГ, по мнению музейных специалистов, может уничтожить её. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Показать, что три Лица составляют одного Бога, можно только при изображении их на одной иконе (вот таким образом здесь немыслимо то, что нередко делается в иконах "Благовещения", где богоматерь и архангел Гавриил — например, на царских вратах — изображаются на отдельных иконах, составляющих в свою очередь единую композицию). Виталия. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации.

Н. Пунин). Вероятно именно это имел в виду о. Павел Флоренский, когда говорил, что икона показывает Самое Пресвятую Троицу, а ее отношение к Мамвре — уже рудимент. Поэт Калидаса так выражает дхвани настроения. В. А.

Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг. Ангелы начинают более интенсивно взаимодействовать, мамврийский дуб изображается теперь условно, не столь "реалистично", как на равеннской мозаике и может быть истолкован какдрево жизни (хотя во многих случаях его вообще не изображают). Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя.

На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом. В этом изображении средняя фигура имеет крестчатый нимб, что указывает на то, что в древности Церковь сохраняла мнение о явлении Аврааму Христа и двух ангелов28. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60). Держа мерила, ангелы жестами рук, четко выделяющихся на светлой поверхности престола, выражают покорное внимание речи левого ангела, приподнявшего над коленом движением оратора кисть правой руки. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

И взя масло и млеко и тельца, его же приготова. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Он вложил в нее все силы души и духа. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами).

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. В иконе существует еще одно волнообразное движение, образованное крыльями Ангелов.

Мастер искал и одновременно отстаивал само свое право на поиск. Один из аспектов многозначности образа — недосказанность. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436). В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». В полном согласии с этим текстом Лица Троицы изображаются в виде мужей, а не ангелов.

Да принесется вода и омыются ноги ваши и прохладитеся под древом. Для начала необходимо вспомнить, что икона написана по заказу Никона, ученика Сергия Радонежского, который прекрасно помнил главные слова святого Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего». Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. 7:9-13Откр.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Минимально, но гуляет.

За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Монастыри были культурными и просветительскими центрами. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца. Сосредотачивая внимание на круговой теме в иконе, говорит о Троице животворящей. Руки среднего и левого ангелов благословляют чашу3. Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников.

2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Для икон Ветхозаветной Троицы подобного комментария не требуется — ангелы всегда изображаются как бы "одного возраста". Специфичность Лиц выражена очень сильно — все они имеют абсолютно различный облик. В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». она стягивает движения рук". Это стало интересовать людей уже в Новое время.

Единство трёх ипостасей Св. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

18, 1-2). Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. 2:7) и, благодаря этому, стал доступен чувственному созерцанию. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи.

В ее многочисленных мелких и крупных нарушениях обнаруживается любопытная закономерность. Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

Он должен быть центром культурного объединения Руси, в котором находят себе точку опоры и высшее оправдание все стороны русской жизни. уже перестала быть одним из изображений лицевого жития и ее отношение к Мамвре — уже рудимент. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Наделяя каждого из ангелов присущей лишь ему цветовой и линейной характеристикой, он подчеркивает их ипостасные различия, то есть богословствует в красках о неслиянной Троице в Единице. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт.

Ок. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». Как все просто и ясно. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью.

Художник Андрей Рублев Ок. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». «Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. И чарующей красотой цветовой гаммы, где драгоценным сапфиром сияет голубец.

Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу». Но до однозначного ответа на этот вопрос еще далеко. За правым ангелом мы видим изображение горы (скалы). Это стало интересовать людей уже в Новое время. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». В искусстве, по Анандавардхане (Индия, IХ в. ), образная мысль (дхвани) имеет три основных элемента: поэтическую фигуру (аламкара-дхвани), смысл (васт-дхвани), настроение (раса-дхвани). белокаменный.

Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). При безмолвной же беседе происходит обмен образами и эмоциями, а не словами. Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». Среди мятущихся обстоятельств времени, среди раздоров, междоусобных распрей, всеобщего одичания и татарских набегов, среди этого глубокого безмирия, растлившего Русь, открылся духовному взору бесконечный, невозмутимый, нерушимый мир, «свышний мир» горнего мира. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Можно отметить лишь незначительные усиления. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. При этом, византийские художники не делали попыток точно «идентифицировать» каждого из ангелов и соотнести их с тремя ипостасями Троицы.

Лицезрение Св. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Никоне» 12. И как выразительны лики его ангелов. Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ).

В образе также отражен и литургический аспект. 17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все.

В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Сам факт ее написания – подвиг. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля.

Основанием для постановления Собора 1667 г. послужили Священное Писание и Священное Предание. Взаимодействие Лиц передано у Рублева в виде безмолвной беседы ангелов. 1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду.

Есть притча о талантах. Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Более того иконы Новозаветной Троицы дают основание отрицать ее. Е. Данилова).

Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Воззрев же очима своима, виде и се трие мужи стояху над ним. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. Он ратовал за преодоление междоусобиц, деятельно участвовал в политической жизни Москвы, способствовал ее возвышению, мирил враждовавших князей, содействовал объединению русских земель вокруг Москвы. 16:18).

— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). Ок.

Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ).

Ок. Это свойственно не только данной иконе, но и вообще иконописи XVI-ХVII веков. Первый вариант надписи, помимо известной "Четырехчастной" иконы из Благовещенского собора Московского Кремля, дающей развернутую иллюстрацию тропаря, можно видеть на московской иконе "Триодь постная" (ГТГ инв. 24839), где образ Троицы Новозаветной включается в композицию Страшного суда. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом».

Средний ангел (Сын) изображенный в евангельских одеждах Иисуса Христа, опущенной на престол правой рукой с символическим перстосложением, выражает покорность воле Бога-Отца и готовность принести себя в жертву во имя любви к людям. Ибо образован силуэтами ангелов. Особо поражает общая светозарность иконы. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра.

Мы говорим кругозор, круговорот природы и горизонт неизменно ограничивает видимое нами пространство именно кругом. Она может почесться славою древнего русского искусства». 3:16) и совершилась "великая благочестия тайна: Бог явился в плоти" (1 Тим. Стены палаты игора — того же оттенка. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399).

3). Что это за ответ такой. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. Кроме того, в ветхозаветной трактовке намечается символическая преемственность между Ветхим и Новым заветами.

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Вес иконы 27, 3кг. Круг издавна служил символом неба, божества, солнца, люди, света, мира. Сотрудники музея Андрея Рублева рассказывали мне, что однажды он пришел к ним и стал просто советоваться, как со знатоками древнерусского искусства и вообще той эпохи.

На этот раз у Рублева есть помощники и ученики. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами.

Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Сам факт ее написания – подвиг. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре. Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Однако это не домысел произвола.

Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Возможно, он никогда не будет найден. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Старца) на иконах "Новозаветной Троицы" Ис. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

– Конечно. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века. Эти росписи не сохранились.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Так что нельзя сказать, чтобы прошлое столетие осталось сплошь слепо и недоверчиво к искусству Рублева и не провидело в нем будущих эстетических открытий. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Возможно, только к этому и сводится показанное здесь взаимодействие первых двух Лиц.

Вып. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Именно это центральное событие является для Андрея Рублёва главным и этому подчинены все остальные символы на иконе.

И видев притече в сретение им от дверей сени своея и поклонися до земли. Второй вариант наименования представляется более редким. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). отказ от изображения мира горнего (где Авраам и Сарра неуместны) и возвращение к передаче на иконе мира дольнего. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния.

Здесь вновь появляются какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. Из троичного догмата здесь можно видеть лишь ослабленную передачу святости (только нимбы), триединости и единосущности. М., 1861.

Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире. По мере продвижения вверх строгость ослабляется, с тем, чтобы в верхней части вовсе развеяться. За трапезой происходит беседа между Господом и Авраамом, в которой предсказывается рождение у Авраама и Сары сына Исаака. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году.

Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. Этот анализ исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение произведения.

В иконах этого типа Отец как бы держит на коленях (или в своем лоне. ) Сына, который представлен теперь как Христос-отрок (Спас Еманнуил). В 1931 году проблема обнажилась. В начале XX века иконы расчищались одна за другой и многие из них оказывались шедеврами, радовавшими исследователей. Ее авторами предположительно являются Яков Казанец и Гаврила Кондратьев (середина XVII века). Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Возник интерес и к «Троице» из Лавры.

Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Левый ангел, означающий Бога-Отца, правой рукой благословляет чашу. Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». Ему сосредоточенно внимают остальные. 1988 – Причислен к лику святых.

Гурьянов вместе с В. А. Например известно, что Рублев был монахом. Троицы. Единство трёх ипостасей Св. Есть на иконе и еще одна интересная деталь.

Содержание «Троицы» многогранно. «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Но еще в 90-х гг. Уже через 3 года Рублев, согласно летописи, делал росписи с Даниилом Чёрным в Успенском соборе во Владимире.

Здесь контуры ног боговых фигур и подножий почти зеркальны. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

На изображении присутствуют не только божественные странники. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Первые изображения Ветхозаветной Троицы появились еще в римских катакомбах. Последние слова были истинно пророческими. свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного.

Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут».

Несколько бледнее хитон правого ангела. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. – Конечно есть. Константинопольская иконография там едва начала подвергаться переосмыслению.

Возвращаясь к обсуждаемой иконе, следует отметить ее повышенную повествовательность. Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас.

Это проявляется и в незаконченности. Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее.

Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи. В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Силой своего философского прозрения и художественного вдохновения мастер создает одновременно и образ духовного «единомыслия», «любви нелицемерной ко всем людям», побеждающей «злобу» «тьмы и мрака» «мутного моря жизни» и образ преображенного и просветленного гармонией человеческих отношений мира покоя, согласия, отзывчивости и любви, подобие мира земного, но уподобленного раю. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

3:16). Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская. Но евхаристия объединяет людей в Церковь, вот таким образом и в данном случае чаша объединяет трех Лиц в некоторое единство. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец.

Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. Здесь такой комментатор впервые оказался излишним. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев).

Но в престоле на иконе их нет. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии. И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины).

Вес иконы 27, 3кг. Но его теплая, простодушная классическая палитра, его любовь к локальным, несмешанным цветам, заполняющим крупные плоскости, к упрощенным и тяжеловатым формам «аксессуаров» выдают в нем отечественного художника, воспитанного в достаточно патриархальных традициях. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Дни проходили за днями. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное. Вероятно, одним из первых изображений такого рода могли быть не дошедшие до нас в первоначальном виде, но написанные по снятым с прежних фресок прорисям образ на наружной восточной стене Успенского собора Московского Кремля и части большой композиции Страшного суда в том же соборе (1513-1515 – 1642-1643 гг. ). Вся икона становится изображением некой бытовой сцены, но никак несимволом горнего мира.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Мы сказали: «неизвестная миру», но и тут, как и в утверждении о Троицком Соборе, требуется различение духовного смысла, как символического содержания и тех исторически выработанных материалов, которые привлечены к воплощению символа. С. 379-380). Круг – такой устойчивый и неподвижный – наполнен внутренним движением. Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины».

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев.

В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». Сколько нежности, открытости и благородства в их чертах. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва.

Они сказали: сделай так, как говоришь. Единосущность говорит не о полной тождественности Лиц, они не обезличены. Недосказанность художественного образа стимулирует мысль воспринимающего. Осуждалось же «самомыслие», дозволение на которое получали лишь «заморские» да самые почитаемые мастера. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. Тюлиным и А. И.

Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама». Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Минимально, но гуляет.

Рублев как никто иной умел создавать в своих произведениях не один и не два, а много смысловых пластов, гармонично соподчиненных друг другу. Ок. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии.

Что же мы видим на иконе Андрея Рублёва. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Все это, в совокупности с исключительным художественным качеством, сделало «Троицу» Андрея Рублева единственным точным изобразительным эквивалентом важнейшего догмата христианства. Однако недостаточно полно, как представляется, дана в этих работах богословская интерпретация показанного на иконе. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Анализ того, насколько полно и какими художественными средствами воплотил в своей иконе догмат о Троице Рублев, будет осуществляться в той же последовательности, которая была предложена выше.

Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы».

Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Как сказал апостол Иоанн: «Мир во зле лежит» (1 Ин.

Последнее значение особенно важно. Можно отличить левого по некоторой напряженности его позы и сдержанной скорби в лице, почти переходящей в суровость (но только почти). Время создания этого иконостаса точно не известно.

И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. На самом деле она попала в Сергиеву обитель много позже в 60-х или начале 70-х годов XVI века, ее подарил монастырю царь Иван Грозный.

Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. () Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы».

Вес иконы 27, 3кг. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Отношение к догмату Троицы всегда отличалось неустойчивостью.

Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». 1:18 1 Ин. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три. Общежительство знаменует всегда духовный подъем: таковым было начало христианства. Мнения высказываются самые разные. Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы).

Сергия Радонежского, «подало повод И. М. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли. Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа».

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Мифами являются утверждения о наличии на «Троице» перекрестья в нимбе центрального ангела и о том, что все пальцы его правой руки, за исключением указательного, были загнуты, что приводит к неверной интерпретации этого образа. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов.

Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Чашу справедливо трактуют как символ евхаристии. Все это говорит об упадке в XVII веке церковного сознания, однако, это уже другая тема. Так как созерцаемое божество являло собой картину райского горнего мира, художник с помощью красок стремился передать возвышенную «небесную» красоту, открывшуюся земному взору. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы).

Икона «Троица» – одна из самых таинственных. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Наверно, был.

Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Перемещение иконы в Лавру, её пребывание в течение трёх дней в микроклимате собора, среди свечей, ладана и верующих, а потом транспортировка обратно в галерею, по мнению музейных специалистов, могло уничтожить её2. В первом случае ангелы подчёркнуто равны, а композиция предельно статична, во втором один из ангелов (обычно центральный) так или иначе выделен, его нимб может содержать в себе крест, а сам ангел подписывается сокращением IС ХС (атрибуты Христа).

Бог-Троица под видом трех путников-ангелов, явившихся некогда Аврааму, — первый и очевидный смысловой пласт. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем. Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной.

Идея Пресвятой Троицы для Преподобного Сергия была в Порядке общественного строительства заповедью общежития. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела. Сохранилась поздняя копия с его утраченной иконы, так называемая «Затьмацкая Троица». Московский Собор 1667 г. осудил какие-либо изображения Бога-Отца. Андрей Рублев питался, как художник, тем, что дано ему было.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. Сказанное наводит на мысль, что, не дав четкого различения Лиц на своей иконе, Рублев действовал из догматических соображений. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством.

Среди них важнейшее значение имеет цвет. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. В ней сосредоточено все: и богословская глубина и художественное совершенство и обращенность на человека – диалог с ним. Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Историк В. А.

Да и время Андрея Рублева требовало именно таких людей. Первым качеством в этом ряду была названатриединость. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок.

Прекраснейшее из зданий русской архитектуры, Собор Троицкий, «из которого не хочется уходить» – по вышеупомянутому признанию Павла Алеппского, – и прекраснейшее из изображений русской иконописи – Рублевская «Троица», как и прекраснейшее из музыкальных воплощений, несущее великие возможности музыки будущего, служба вообще и Троицына дня, в частности, значительны вовсе не только как красивое творчество, но своею глубочайшею художественной правдивостью, то есть полным тождеством покрывающих друг друга первообраза русского духа и творческого его воплощения. Или – одна душа, присутствующая во всех трех, словно расщепившаяся на них. Этому движению вторят своим наклоном крона дерева и силуэт горы. 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Художник мыслит ассоциативно. Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения.

Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем. Ниже будет показано, что у Рублева эта полнота выражения достигает максимума.

Так точно три фигуры за обеденным столом, хотя бы даже и снабженные крыльями, просто не могут быть даже сопоставляемы с «Троицей» Рублева ибо этим сюжетом творческое название иконы еще нисколько не определяется. Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22). Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца — прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей».

Считают, что это идолопоклонство и так далее. Фигуры ангелов расположены так, что линии их фигур образуют как бы замкнутый круг. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник.

Но если не «поднимать планку» так высоко, то мы увидим перед собой икону, написанную достаточно умелой рукой и, главное, согретую искренним чувством, теплой молитвой к человеку, открывшему людям, то великое, чего они до него не знали, — значение в их жизни Троицы. Например известно, что Рублев был монахом. Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Симметрия гораздо строже соблюдается в нижней части иконы. Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы.

Композиции такого рода известны давно (их называют тондо), но здесь прием использован по-своему. На ней изображены три ангела, сидящие за столом, на котором стоит чаша с головой тельца. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. «Там не говорят: это – мое, это – твое оттуда изгнаны слова сии, служащие причиною бесчисленного множества распрей», – писал в свое время св. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Есть еще один очень интересный случай. Образ и эмоции всегда будут в этом смысле богаче и ярче слов. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Ведь это был «идеальный пейзаж», фон, на котором развертывалось действо и ветхозаветной и евангельской, да и всей последующей человеческой истории. Связанные с этим вопросы подробно рассмотрены в монографии Л. А. Успенского. Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Явися же ему Бог у дуба Мамврийска седащу ему пред дверми сени своея в полудни.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

После проведения реставрационных работ Н. П. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. О, пчела, поистине ты достигла цели, а я блуждаю в поисках истины».

Они находятся вне суетящегося и спешащего мира людей — они в вечности. Вот таким образом даже в начале XX века исследователи не решались с уверенностью что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Знаток и собиратель икон Д. А. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. Андрей Рублев тоже отдал дань подражанию византийским образцам.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Да, Рублев прост, как и автор первой храмовой иконы Троицкого иконостаса. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Это цвета Рая.

Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы.

Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. На фоне представлены дом (палаты Авраама), дерево (дуб Мамврийский) и гора (гора Мориа). В этом отношении весьма характерна "Троица" Симона Ушакова из Гатчинского дворца (1671), почти точно повторяющая рублевскую иконографию по форме и заметно отходящая от нее по существу.

Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Так, правый ангел протягивает руку не в пустоту, а к евхаристическому хлебу. В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. В состав иконостаса вошла как высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат.

Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. Монахи обязаны были посвящать часть своего времени чтению богословских трудов и размышлениями над ними. Существует свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские.

Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке. Археологической комиссии, в1904–1905годах вТроице-Сергиевой лавре В. Тюлиным иА. Изразцовым, под руководством В. П. Гурьянова. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

1. Но в престоле на иконе их нет. Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине.

Можно утверждать, что на рублевской «Троице» были изображены три треугольные частицы хлеба: две – в левой части верхней поверхности стола и одна справа, ближе к поддону чаши. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Можно утверждать даже, что эта специфичность показана излишне подчеркнуто, в ущерб единосущности. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады.

Скорее всего изокефальный тип композиции является раннехристианским и западным, так как подобное расположение означало равное достоинство, что непосредственно вытекало из учения бл. Ведь эмоции способны возникать мгновенно и продолжаться сколь угодно долго.

И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. Он всецело доверился богословской мудрости и иконографическому совершенству «образца», который воспроизводил, повторив до мелочей едва ли не весь передний план византийских композиций: позы ангелов и склоненных между ними Авраама и его жены Сарры, салфетки на столе, которые русские иконописцы скоро перестали изображать. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов». При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом.

поновление икон. Это понималось многими и постановлениями Большого Московского собора (1553-1554) иконы подобного типа были фактически запрещены. Современники видели вэтом изображении не только икону.

Обратившись ко всем доступным ему средствам (композиция, линия, цвет), он создает ощущение тишины, покоя и остановки времени. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. И предложи им.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Широкое гостеприимство, заповеданное Преподобным Сергием и возведенное в силу закона царем Алексеем Михайловичем, дары всех родов, начиная от хлеба и кончая исцелением тел и душ, причем не забыты даже утешения детям – игрушки, самим Преподобным изготовляемые, – все это вместе, по замыслу прозорливого открывателя Троичного культурного идеала России, должно было стать благоприятным условием для «взирания» на храм Пресвятой Троицы и созерцания в нем первообраза Божественного единства. 6:1-2 Дан.

4:12). В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. История создания величайшей иконы человечества примерно такова.

Л., 1971, с. 287–293). Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. На то была важная причина. Вместе с тем, эти данные позволили бы проводить экспертизу других икон, которые приписывали Андрею Рублёву на основании легенды или расхожего мнения»8.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Материалы и исследования. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону. Некоторые иконографические детали произведения, которые в настоящее время утрачены, помогают восполнить его наиболее точные копии. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы.

Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Вскоре после завершения работ в Св. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. Только это простота гения. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Сам Андрей Рублев, по дошедшим до нас сведениям имел репутацию человека мудрого и образованного. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка). В новейшей поэзии появилось понятие «метаметафора» (термин К. Кедрова). Это образ запредельной реальности за порогом световых скоростей, где замолкает наука и начинает говорить искусство. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Что это за ответ такой. Эти элементы сопрягаются. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов.

И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат. Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Троица есть понятие о Боге – едином, но воплощенном одновременно в трех равнозначных лицах: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства.

Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Символика и многозначность образов «Троицы» восходят к древнейшим временам. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира.

Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). ред. Настоятелем монастыря был игумен Никон.

В «Поэтике» Аристотеля образ-троп возникает как неточное преувеличенное, преуменьшенное или измененное, преломленное отражение подлинника природы. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него" (Быт. Но в вечности время не течет, оно все целиком — в ней. Исторические очерки русской народной словесности и искусства.

Есть еще один очень интересный случай. Композиционным центром иконы является чаша. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей».

Специфичность Лиц является своего рода оппозицией к единосущности. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции. Скалой или камнем Господь назвал апостола Петра (Мф. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. Изображаются три в единстве, а не трое. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Существует повествование об уничтожении императором Константином Великим в 314 году языческого алтаря в Палестине у дуба мамврийского, стоявшего перед картиной явления ангелов Аврааму27. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу.

Пути Господни неисповедимы, но нам известна цель (спасение) и нам была явлена вершина (Иисус Христос). Святость Лиц выражена через нимбы, живоначальность — никак не выявлена. Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). «Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками — своего рода клиньями. Он долго стоял, созерцая ее. 6:16). Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св.

И ядоша. Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова).

Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Обратите внимание на левого ангела. Здесь возможны только косвенные методы. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Столь же искусно размывается и симметрия.

По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». Троицы. А до этого «Троица» Рублева, по моему мнению, находилась в иконостасе Успенского собора на Городке в Звенигороде. Но еще в 90-х гг.

Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Недаром появились такие понятия, как "любовь с первого взгляда" или "вечная любовь". по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12).

Иконописец не в состоянии сделать то, что удалось Рублеву, — показать и то и другое одновременно. Взаимодействие Лиц изображено, как и у Рублева, но ослабленно — в виде беседы Отца и Сына, в которой Святой Дух (голубь), конечно же, участия принимать не может. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Вряд ли, конечно, создатель древнейшей сохранившейся лаврской иконы задумывался над подобными вещами. Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Его лик обращен к молящемуся, глаза смотрят на него в упор.

Т. 2. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы.

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы.

И рече: Господи, аще убо обретох благодать пред Тобою, не мини раба Твоего. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. М., 1956. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом. Августина и других западных отцов31. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Символика «Троицы» соотнесена с ее живописно-стилистическими свойствами. Что же касается сущности Божией, вне раскрытия ее в Личности Богочеловека, то она остается сокрытой и недоступной не только для зрения, но и для разума ибо Бог – Тот, Который "обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может" (1 Тим.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре. На других иконах «Гостеприимство Авраамово» можно увидеть, например, обильные угощения на столе перед ангелами или отрока, который закалывает для трапезы тельца. – Конечно есть.

Рублев зримо, в абсолютной художественной форме воплощает эту символику нерушимого единства. Так, например, если в ранних круговых изображениях стол выписывался полукруглым, с целью выделения центральной фигуры, то в эпоху Палеологов, характерную склонностью вписания многих композиций в круги, стол изображается прямым, причем с таким расчетом, чтобы всех трех ангелов уровнять между собой. К сожалению, эти фрески не сохранились. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных».

Находящееся в вечности действительно становитсяприсносущным, существующим всегда. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св. Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. Такое увидишь не на каждой иконе.

Папоротки крыльев также голубые. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Иногда нимб этого ангела делается крещатым, т. е. Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. У Рублева для придания этому качеству наглядности была использована объединяющая символика евхаристии, здесь же ничто (кроме, конечно, условного комментатора) не мешает Лицам "разойтись" в разные стороны, каждому по своим делам. Соприсносущиость является качеством, связанным со временем, с вечностью. Погружаясь в неисчерпаемые художественные богатства «Троицы», «человек поднимается на высшую ступень, обретает радость чистого созерцания, почти лицезреет тайну бытия» (М. В. Алпатов). Художественный образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток» и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть произведения, можно полнее выявлять его смысл. О том, что чаша на столе должна была восприниматься как евхаристическая, свидетельствует ее первоначальная форма, которая делала ее похожей и на потир и на дискос одновременно.

Различные мнения исследователей об идентификации каждой фигуры в иконе Андрея Рублева свидетельствуют о том, что иконописцу удалось достичь поставленной цели: изобразить триипостасность Бога, а не три ипостаси. Легенда возникает не на пустом месте, она лишь обрабатывает существование. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия.

В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Стол более не уставлен "столовыми приборами" по числу вкушающих персон — это уже не совместная трапеза, которая может сплотить членов единого товарищества, а евхаристия, объединяющая не в товарищество, а в Церковь. Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Он виден не чувственными, а «разумными» очами, мысленным взором.

До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. Подробности жизненного пути Андрея Рублева почти неизвестны.

Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Это мир светлой печали (как сказал Пушкин четыреста с лишним лет спустя), не вторгающей человека в безнадежность, а поднимающей его над драматизмом и грубостью жизни. В 1931 году проблема обнажилась. По решению Стоглавого Собора (Москва, 1551 г. ) иконы следует писать по старым греческим образцам и по образцу Рублёва, то есть не различая ипостасей, подписывая же только «Святая Троица». Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. "Новозаветная Троица".

Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Сравнительно нетрудно заметить, что фигуры Ангелов образуют большой круг. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее.

Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. 3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр.

Этому способствует и то, что ангелы ведут безмолвную беседу. В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Но перед нами не иллюстрация Бога.

---