Кто Написал Знаменитую Икону Троица

Загадка иконы «Пресвятая Троица»

17 мая 1945 года— «Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. Мягко вьются линии орнаментов, напоминающие стебли трав, формы листьев, цветов. Кроме того, с древности иконописцы в сюжете явления Троицы Аврааму (другое название – «Гостеприимство Авраама»), начинают выделять фигуру среднего ангела: уже на римской мозаике в Санта-Марии Маджоре (432–444 гг. ) центральный странник с головы до ног окружен светящимся коконом. Однако левого ангела можно трактовать и иначе. Советский художник и искусствовед И. Грабарь писал, что «Троица» сверкает высшим, неземным светом, тем самым, который излучают только создания гениев». После написания новых икон привезенные ранее по обычаю были возвращены обратно, но не все. Древняя Русь такого способа сокращения имени не знала.

Однако и художественный аспект этой иконы – невероятно высокий. «Их создателем, – писал о звенигородских иконах И. Э. Сияло на ней золото – образ вечного, несотворенного света (Сейчас золото утрачено и они кажутся белыми. ). Неверно здесь прежде всего то, что при таком толковании не литургия становится символом троической Жизни (Царства), а Троица-символом литургии, "вместообразные" литургии оказываются выше их Прообраза. Алпатов по поводу размещения каждого из Лиц Святой Троицы пишет: «Как символическое произведение, «Троица» Рублева допускает разночтения.

Краски наложены слоями: на одну накладывалась другая, поверх нее следующая. Деминой, тоже православной, этот Ангел "склоняет голову с тихой грустью, любовно". Люди ахнули и к иконе устремилась армия паломников. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12.

Здание над ним, символ Церкви, как будто подсказывает: «ты — Петр и на сем камне созижду Церковь Мою» (Мф. Каждый из ангелов держит в руке жезл — в ознаменование божественной власти. Троице, по-видимому, умер Даниил, похороненный в Троице-Сергиевом монастыре. Сергий Радонежский прославлялся в качестве имеющего особое дерзновение ко святой Троице.

Особенности и символика цвета в иконе «Троица» Андрея Рублёва

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. За спиной Христа возвышается гора – символ искупления, на которую Ему определенно взойти. 19 19). может быть решен только после проведения комплексного исследования всех икон, связываемых с творчеством Андрея Рублева» 10. Это цвет Божественного сияния, света Фаворского, света Божественного присутствия. Они почти симметричны.

Андрея Рублева. На изображении присутствуют не только божественные странники. Ученые предполагают, что такая драгоценная рукопись, как «Евангелие Хитрово», могла быть создана на средства великого князя или самого митрополита. До сих пор ведется спор о том, действительно ли «Троица» была написана Андреем Рублевым для Троицкого собора или она попала туда позднее. Вспомнят, что сделал Сергий, в честь которого она написана, для своих современников: и отшельническая жизнь и монастырское общежительство – пример общего, «вкупе» бытия и труды его по примирению русских князей и благословение на решительную битву. Но, как бы там ни было, ризы цвета обожженной глины тут читаются как людская плоть. Когда В. П. Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919г., в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. Вот таким образом даже в начале XX века исследователи не решались с уверенностью что-либо утверждать и высказывали только предположения и догадки.

В рублевской «Троице» «чаша смертная» — «залог жизни будущей». Вскоре после победоносного возвращения с Волги он украсил многие прославленные иконы, но ни одну так пышно, как «Троицу» (в конце XVI века этот оклад был заменен новым, сделанным по заказу Бориса Годунова). Сколько иконописцев пытались повторить чудный образ. «Одесную Отца» – справа от центрального.

Троица ветхозаветная (икона Андрея Рублева)

Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. И никак иначе. На каждом книжном развороте по две буквы: – Иоанн, «МТ» – Матфей и т. д. Для XV века такие буквенные обозначения – новаторство Рублева. В «Сказании о святых иконописцах» сохранилось свидетельство о том, что игумен Никон просил «образ написати пресвятыя Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию». Потому, хотя сам архиепископ Сергий и предполагает (впрочем, довольно осторожно), что у Рублева Христос облачен в зеленый гиматий (третий вариант чтения иконы. ), трудно принять его трактовку.

«Недаром, – сказал архиепископ, – самые известные иконописцы прославлены Церковью в лике святых – например, преподобный Андрей Рублёв, который написал знаменитую «Троицу» в похвалу своему учителю – Преподобному Сергию». На основании этой рукописи в 1786 г. было впервые издано «Житие преподобного Никона Радонежского». Также и настоящий иконописец должен вести высокую духовную жизнь. Эти росписи не сохранились.

Значение и смысл иконы Пресвятой Троицы

Вып. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамбре трех таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Прекрасны, задумчивы фигуры трех ангелов, сидящих за трапезой.

Вот таким образом и стремление иконописца по-своему донести это описание исторической встречи до зрителя вполне оправдано. Эта тема звучит в былинах и «Слове о полку Игореве». 1425–1427 – Работал над фресками в Троицком соборе Троице-Сергиева монастыря. В этой же рукописи помещен и иконописный подлинник. Дух Образа остается им чужд, как ни странно именно оттого, что это Образ Духа.

Какими же иконографическими и живописными методами удалось Андрею Рублеву достичь такой догматической смысловой нагрузки в иконе «Троица». С. 346).

Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в XVIII главе библейской книги Бытия. – которую Ю. Малков даже не упоминает в числе возможных. ннок Зосима, диакон Троице-Сергиева монастыря, ездил вЦарьград иИерусалим.

Чем помогает икона Святой Троицы

Однако синие пятна одежд соответствуют повторной симметрии. В устах научного работника это, конечно, оскорбление, но для богослова здесь нет ничего обидного, ведь и на Образе написаны не объекты, а Субъекты (Лица), а личным богословское суждение просто обязано быть Характерно и то, что упрек адресован как раз наиболее церковным исследователям, т. е. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства. Материалы и исследования. Правый ангел склоняется перед остальными, что придает особую значительность происходящему3. И первой заботой было создание главной иконы — «Троицы», которая должна была стоять по правую сторону царских врат.

Вохрение жидкой плавью, золотистой охрой сподрумянкой, по светло-оливковому санкирю. Чуть-чуть поблескивает стертое старое золото на темном от времени левкасе. И они ели (Быт. Вместо тёмных, «дымных» тонов тёмно-оливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед поражёнными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведённое в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова.

Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Если Ваше Высокопреосвященство находит полезным опубликовать и мой отзыв на Вашу трактовку композиции иконы «Святая Троица», могу ли я возражать против этого. Содержание «Троицы» многогранно. Рисунок одежд ангелов обладает зеркальной симметрией. Богословы ответили так: и Богу Сыну тоже.

История создания и краткое описание иконы

Речь идет о решении простейшего на первый взгляд вопроса: кто на ней изображен. Монахам лавры всегда было понятно, что он святой.

Только нерадивый слуга, который зарыл деньги в землю, вернул лишь то, что получил. Например известно, что Рублев был монахом. и восшедшего на небеса и сидящего одесную Отца».

В чем помогает икона Святой Троицы

Н. Пунин). Об этой детали «Гроба Господня» упоминает игумен Даниил, описывая иерусалимский храм (см. «Житье ихожение Данила, русскые земли игумена». «Нас поражает, – писал он в статье «Андрей Рублев», опубликованной во втором номере журнала «Аполлон» за 1915 год, – выразительность и непосредственность замысла, язык самой живописи, живая сила вдохновения, а при наличности таких условий нет никаких причин отрицать наличие гения, создавшего эту икону. Вот таким образом некоторые учёные позволяют усомниться в основной версии.

Икона Святой Троицы преподобного иконописца Андрея (Рублева) и тринитарный догмат. До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной», не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было.

В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении троих ангелов. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. В 1929 ГОДУ В ГОСУДАРСТВЕННУЮ ТРЕТЬЯКОВСКУЮ ГАЛЕРЕЮ БЫЛА ПЕРЕДАНА ИЗ ЗАГОРСКОГО ИСТОРИКО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИКОНА АНДРЕЯ РУБЛЕВА «ТРОИЦА», ПО ПРАВУ СЧИТАЮЩАЯСЯ САМЫМ ВЫСОКИМ СОЗДАНИЕМ РУССКОЙ КУЛЬТУРЫ, САМОЙ ЗНАМЕНИТОЙ РУССКОЙ ИКОНОЙ. Никоне» 12. Единство трёх ипостасей Св. На престоле стоит дискос сголовой жертвенного агнца.

109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла — его слова о Сыне, Который воссел одесную престола (Евр. 1:3). Седьмой десяток жизни – время подводить итоги, собирать самые зрелые плоды опыта и умения. Его больше интересует художник, который противостоит злу глубиной искусства, который свидетельствует, что в мире есть что-то другое, стоящее над его ужасом. Обращенный вправо левый ангел выпрямился, склонив лицо. На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Этот зал наглядно демонстрирует, как иконография поднимается в духовном смысле все выше и выше, пока не достигает своего пика в иконе Рублева, а затем, к сожалению, начинается постепенный спад. Стремясь раскрыть догматическое учение о Святой Троице, Рублёв отказался от традиционных повествовательных деталей, которые обычно включались в изображения «Гостеприимства Авраама».

3 Как известно, на иконах клав является атрибутом одежды Христа. После проведения реставрационных работ Н. П. Случайно ли имя Адама выводится от древнееврейского «адама» (что по корневым значениям можно перевести как «красная, кровавая земля»). На самом деле Андрей Рублев всегда был почитаем как святой в Троице-Сергиевой лавре.

В 1941 году «Троицу» эвакуировали в Новосибирск из эвакуации она вернулась в октябре 1944 года и не покидала Третьяковку более шести десятилетий, не считая ежегодного (что продолжается и по сей день) переноса образа в храм на праздник Троицы в храм святителя Николая при ГТГ — лишь в 2007 году ее вывезли в корпус на Крымском валу. Как поясняет архиеп. Действительно, многочисленные «столовые приборы» опускают высокую символику Рублева до уровня повседневности, но ведь Книга книг – Библия не чурается этой повседневности. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Сергиев Посад, 1927.

Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. В Библии «гора» есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, преображение Господне совершается на фаворе, Вознесение — на горе Елеонской. В 1600 году Борис Годунов украсил икону золотой ризой с драгоценными камнями5. Голубой — цвет преображенной телесности, тварности, зеленый — божественной премудрости. Это иллюстрация к библейскому рассказу о гостеприимстве ветхозаветного патриарха. Есть притча о талантах.

Кто такая Святая Троица икакие бывают ееиконы

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. Петербургский историк искусства Владимир Фролов уверен, что так Рублев хотел раскрыть вечный закон мироздания — жертвенность божественной любви. Далее говорится о приготовлении Авраамом и Саррой трапезы. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Однако и тут некоторые искусствоведы выражают сомнение в том, что «Троица» к Ивану Грозному перешла по праву прямого наследования. «Я пойду», — отвечает правый ангел, Христос. Сзади него, над головой, возвышается дом, жилище Авраама и жертвенник перед домом.

Очевидно, ангел встает, внимая первому ангелу. За третьим ангелом возвышается гора — древний символ всего возвышенного. Сын мгновенно отвечает согласием исполнить порученное (слово плоть бысть), вот таким образом бурность его движения выражает любовь и послушание.

Где должна находиться икона Святой Троицы икак перед ней молиться

Сын есть Приносяй и Приносимый. Как отмечал Л. А. Абсолютный минимум персонажей и предметов. Полное единодушие наблюдается при ответе на вопрос: «Кто автор иконы Святой Троицы. » Ее создал Андрей Рублев. В «Псалтири» палаты являются художественным образом, который употребляется очень часто, как сфера радостного и вдохновенного познания. Ему сосредоточенно внимают остальные.

Наклоны голов и выражения ликов невыразимо просто объясняют отношение трех лиц Троицы. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Появились новые версии происхождения «Троицы», впрочем, малоубедительные (Плугин 1987, с. 77–79 Брюсова 1995, с. 42–45 Плугин 2001, с. 246–250).

Интересные факты о иконе Троица Андрея Рублева

Андрея Рублева состоит в том, что ангелы предельно выдвинуты на передний план. Все это — указания на первое лицо Святой Троицы. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Больших размеров задумана икона. По одной из версий (ее автор Александр Селас, цикл статей «Тайнопись древней иконы»), Рублев запечатлел в «Троице» вполне конкретную Евхаристию. Правое колено остается на месте. Не так у Рублева. Икону Троицы Ветхозаветной, написанную Симоном Ушаковым в 1671 г. (ЕРМ), несомненно, можно назвать шедевром иконописи XVII в. Художник здесь не забывает о своем великом предшественнике: влияние преподобного Андрея в композиции очевидно.

Мир, согласие и единодушие – вот к чему призывает художник своих соотечественников. «Троица» Рублева была написана им «в память Святителя Сергия» – для Троицкого собора, основанного святым монастыря. Но в престоле на иконе их нет. Я читала стихотворения, которые были посвящены этому образу. Б. А. Рыбаков.

Сохранность и современное состояние иконы

В 1931 году проблема обнажилась. Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл, сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания. Такими же золотыми сделал Андрей нимбы и венцы вокруг голов ангелов.

— «Православный палестинский сборник», вып. 51, Спб., 1899, стр. 19–20). Лихачев написал, что «наблюдения, сделанные Гурьяновым, подтверждают предположение о том, что икона святой троицы принадлежит письму Рублева» 13. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. Может быть, это потому, что мы утратили ключ к расшифровке древнего «богословия в красках». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасённое человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (в Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4).

Схожи покрои и цвета риз, расположение дуба (строго над средним ангелом) и палат. Безусловно, в данной теме искупления содержится и другой догмат – о Боговоплощении. Знаете, когда проводишь экскурсию по Третьяковской галерее, ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». Александр Салтыков, диакон Андрей Кураев (Кураев А. "Троица" Рублева // "Слово" 1, 1990) инок Григорий (Круг) (Григорий (Круг) инок. Как свидетельствует Евсевий, фигуры изображенные на ней, «возлежали» по обычаю эллинистического мира. 16:18).

Только объединившись, они смогут окончательно избавиться от «злой татарщины». Почему. Это изображение жилища имеет символическое значение: дом является как бы образом домостроительства Божия и то, что изображение здания помещено над главой первого ангела, указывает на него, как на начальника (или Отца) этого домостроительства. Есть на иконе и еще одна интересная деталь. И иконописцы изображали трех Ангелов в одинаковых одеждах, указывая на их единство и равенство друг другу. Стены палаты игора — того же оттенка.

Художественная ценность иконы, её популярность и значение для мировой культуры

Осанка его торжественна, на хитоне — широкий клав. Кроме ссылок на позднейшие монастырские описи и «Сказания о святых иконописцах», достоверных сведений о написании этой иконы нет. В молодом возрасте ушёл в Андроников монастырь под именем Андрея. По церковным канонам в центре картины должен находиться Бог-Отец. Краски его «Троицы» буквально напоены молитвой к Богу о мире и вразумлении людей.

Ангел слева сидит напряженно, лик его строгий, почти суровый, черты лица резко обозначены, брови нахмурены, видимо, это изображение повелевающего Бога Отца (не столько изображение, сколько его подобие). Считают, что это идолопоклонство и так далее. Паисий, видимо, стремился к максимально точному следованию рублевскому живописному канону. Именно разгадать, так как в том же Евангелии Хитрово прочитать как буквицу «В» змейку, с которой начинается «От Иоанна Святое Благовествование», без начальной фразы просто невозможно.

1400 – Написал поясной Звенигородский чин (сохранились только отдельные иконы). Зеленый позем был покрыт штрихами темно-зеленого цвета (условным обозначением земли, покрытой травой), от которых уцелели следы. Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой.

Какие же цвета присутсвуют в «Троице» и в чём их символизм по отношению именно к этой иконе. М., 1990. собственно Авраама и Сарры. Написал иконостас для этого собора (сохранился фрагментарно). Такую сложную тему могли доверить только человеку, который конгениален ей.

Хозяин пригласил странников отдохнуть и подкрепиться. В иконе «Троица» Андрей Рублев был не самостоятельным творцом, а лишь гениальным осуществителем творческого замысла и основной композиции, данных Преподобным Сергием» 15. Андреем Рублевым в первой трети XV в. для церкви Троицы в Сергиевой лавре. Одеяние второго ангела соответствует тому, в каком обычно изображается Спаситель. А о них известно, что они были настоящими подвижниками, значит, с высокой долей вероятности мы можем утверждать, что Рублев был таким же.

За каждым из них имеется собственный символ. М., 1962, с. 10), которые определенно свидетельствуют, что икона не является вкладом Ивана Грозного, а только «украшена» царем (Клосс 1998, с. 83). Композиционным центром иконы является чаша. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли и сказал: Владыка. До исследования В. А. Плугина считалось, что Иван Грозный вложил лишь оклад на икону.

Настоятелем монастыря был игумен Никон. Голубыми были итороки (уцелел фрагмент на волосах левого ангела). Подъем левого крыла переводит взгляд зрителя к горе, чем достигается единство по вертикали всех элементов изображения.

За вторым ангелом возвышаются легкие, стройные палаты. Третьяковская галерея. Последующее развитие искусствоведения показало несостоятельность и ненаучность мнений о зависимости русской иконописи от «образцов готических и итальянских, во всяком случае – венецианских форм» (Н. Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. У стола в полном молчании сидят три ангела, держа в руках скипетр, обозначающий власть.

// Русское искусство X – начала XX века. Резюмируя все вышесказанное, священник А. Лебедев пишет: «При сопоставлении всех этих воззрений должно придти к тому заключению, что, хотя один из явившихся Аврааму, как Иегова, ясно отличается от посланных в Содом Ангелов, тем не менее самое число «три» несомненно указывает на троичность Лиц в Боге» 21. Движения крыльев выражают духовный подъем, дополняющий образ духовного покоя. И посох, лежащий на колене, а не стоящий вертикально, как у двух других. Он находится в центре, над ангелом, символизирующим Христа. Вот несколько примеров икон Троицы Ветхозаветной, созданных в XV-XVII вв. Троицы, в иконе Рублева становится круг— именно он положен в основу композиции.

Напишите отзыв о статье Троица (икона Рублёва)

При исследовании подлинника (мне пришлось проделывать это в начале 80-х в Третьяковской галерее прямо в экспозиции при помощи лупы и шаткого стула, любезно предоставленного сотрудниками музея) видно, что Рублеву не сразу удалось найти такое расположение горизонтальной перекладины буквы «Н». Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Однако невозможно и отрицать, что иконописное послание монаха Андрея о единомыслии и преодолении «ненавистной розни» все же существовало. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. Например известно, что Рублев был монахом.

Возможно, на это, как считает Антонова, указывают и слова «в похвалу. В образе также отражен и литургический аспект. Настоящий иконописец старался жить такой жизнью, которой жили святые. Критикуя ошибочные измышления о рублевской «Троице», широко кочующие из текста в текст в современном искусствоведении, прот.

Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни. Рублёв скончался 29 января 1430 года в Андрониковом монастыре в Москве, который сейчас носит его имя. Так вот обычно люди, глядя на этот образ, спрашивают: «А что это за окошечко. » Оно не случайно. Крылья у всех трех фигур имеются в миниатюре Библии Коттона (V в. )29. Гиматий центрального ангела глубокого, насыщенного голубого тона.

Разгадывая ее секреты, еще долго будут ломать копья искусствоведы. Олег Германович Ульянов, заведующий Сектором церковной археологии Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, на основе глубокого научного и богословского анализа пришел к выводу, что «Как главное лицо праздника Святой Дух по праву занимает центральное место на иконе «Живоначальной Троицы», чем обусловлена особая праздничность Его одежд, украшенных «клавием». Это стало интересовать людей уже в Новое время.

По его мнению, она не была написана Рублёвым для Троицкого храма по заказу Никона Радонежского, а была привезена в Лавру Иваном Грозным. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22. Тихо и уединенно работал Андрей. Крылья их соприкасаются легким волнообразным движением, как бы перетекают одно в другое. Склонясь друг к другу, они словно ведут тихую беседу. Канон и стиль. В иконе этот цвет присутствует у всех 3-х ангелов как символ неземной сущности Бога. Ваша трактовка композиции этой иконы отличается богословским глубокомыслием.

Он видит в образе момент (. ) евхаристического канона, когда предстоящий перед Чашей священник благословляет ее. А. А. С. 379-380). Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух. Остановившись перед ней, я минут пятнадцать не мог отойти. //Искусство христианского мира.

По окончании трапезы Авраам провожает трех мужей, отправляющихся в города Содом и Гоморру. Есть еще один очень интересный случай. Местами еще присутствовалрозоватый оттенок, а на одеждах проступала зелень. Сейчас от росписей в соборах сохранились только фрагменты, а из икон дошли лишь три.

Золотой отблеск этого света положил Андрей и на крылья ангелов, которые знаменуют их свойство – «самодвижное и простирательное и земным непричастное». ивидехом. Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. Это образ одинаковой у всех лиц Троицы власти и силы: «Действенное, самовластное и сильное». Икона «Преподобный Сергий Радонежский в житии» (конец ХVII – начало ХVIII века) была доставлена в музей в 1926 г. из Спасо-Прилуцкого Димитриева монастыря.

Отрывок, характеризующий Троица (икона Рублёва)

При этом персонажи уже не размещаются по принципу изокефалии (по прямой линии), а полукругом. В чем сердцевина дела Сергия. Живописно-художественные приемы обнаруживаются при тщательном анализе произведения и при этом, в случае церковного искусства, следует помнить, что «говоря о формах воплощения образа, святые отцы не столько заостряют вопрос о характере, сколько о живой, непосредственной передаче первообраза, путем реальной передачи действительности» 18. Древнерусская иконография распятого Христа до никонианских времен не знала другой надписи над Иисусом, кроме «ИС ХС» и «Царь славы».

Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. Однако митрополит Московский Филарет (Дроздов) счел нужным твердо опровергнуть это мнение, сказав, что «в Сергиевой лавре постоянно сохраняется предание, что сей образ писан Андреем Рублевым при пр. Бог Отец в пурпурном одеянии по центру благословляет, склоняя над чашей два пальца. Но еще в 90-х гг.

«Звенигородский чин» – это часть иконостаса, созданного для одного из звенигородских храмов. Недаром цвет земли и неба присутствует в его одежде, а золотая полоска Божественной энергии окаймляет десницу (правую руку). святому Сергию Чудотворцу. Этой же цели достигает на иконе Андрей Рублев изображая склоненной голову центрального ангела (в ранних изображениях головы склоняли только боковые ангелы), что и порождает эффект кругового движения, того жизненного движения, которое приводит к пониманию единства Божественной сущности, а не к выделению характера каждого из трех лиц Святой Троицы.

Раушенбаха, это прежде всего элементы «сервировки стола» – какие-то кружечки, чаши, кувшины и аналогичные предметы. Да, конечно и это Недаром ведь такая «Троица» явилась «памятью и похвалой» человеку, который принадлежал и во многом определял собой духовную и государственную жизнь светлой, героической эпохи, времени национального подъема Руси, ее воли к единству. В отличие от М. В. Успенского.

По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Не сразу и вспомнишь, что же это такое – талант. Три ангела – Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух – вписаны художником в треугольник и круг. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор галереи и её главный хранитель, в то время как другие сотрудники, а также искусствоведы и учёные других учреждений выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. Надобность впохвале Сергию могла возникнуть после «обретения мощей» в1422г., всвязи спостроением каменной церкви над его гробом.

Тайна иконы ТРОИЦЫ Андрея Рублева

Это цвета Рая. Известно, что протестанты в целом относятся к иконам очень отрицательно. Бог Сын восседает напротив.

Это прообраз христианской Троицы. Около 1626 года ее перенесли на место, определенное для главной храмовой иконы (возможно, в результате ее чудесного прославления)6, копия же была помещена на второе место слева от царских врат (сразу за иконой Божией Матери «Одигитрия»). Плугин полагает, что «Троица» попала в монастырь только при Иване Грозном и только в качестве дара.

Тайны иконы «Троица» Андрея Рублёва

белокаменный. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. – Средневековые документы об этом почти не говорят. Ок. Русское искусство X -XVII веков.

Это бытие Святой Троицы, Бога. Вряд ли, ведь возможностями показать «кто есть кто» он не воспользовался. Но не просто оставил, а уделил ей особое внимание. «Отсутствие дополнительных деталей, — говорит ученый, — обнажило замысел и не дает отвлечься на сюжет библейского события». Изображаются три в единстве, а не трое. Все три ангела имеют в руках жезлы, которые символизируют их божественную власть. Только из этих соображений я просил бы Вас прислать мне его в копии. Е. Данилова). На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

• История одного шедевра: «Святая Троица» Рублева
• Икона Святая Троица — значение, в чем помогает
• Икона Троица — история создания шедевра Рублёва
• Тайны великих картин: «Троица» Андрея Рублева
• Прочтение «Троицы» Андрея Рублева

Одни ученые считают, что именно в это время (около 1411 года) Андрей Рублев и создал свое лучшее произведение — «Троицу», которая в те времена имела значение особое. 1408 – Расписывал Успенский собор во Владимире (изображения сохранились частично). При первом взгляде мы ясно различаем лишь две буквы: левая от зрителя колонна – «I», а справа комбинация из колонны и колонки дают «Н». На нем, на мистическом его переживании и была основана Троице-Сергиева лавра. Его голова смиренно опущена, а взгляд полный готовности направлен на чашу. Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

Но от кого считать. Особо поражает общая светозарность иконы. На миниатюре в «Октатевхе» в Ватикане (XI-XII вв. ) три Божественных гостя изображены без крыльев, средний же – с крестчатым нимбом.

Что это за ответ такой. Разные есть толкования, далеко не все из них верны.

Ее неубедительность очевидна. Никона Радонежского, что подтверждается словами из иконописного подлинника: «Он повеле при себе образ написати пресвятыя Троицы, в похвалу отцу своему, святому Сергию чудотворцу. » 14. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам.

• Троица Рублева в начале 20 века
• Образ Святой Троицы Андрея Рублева
• Иконография Ветхозаветной Троицы
• Музей имени Андрея Рублева и его обитатели

Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троицы. по кн: Е. Н. Трубецкой, Умозрение вкрасках, М., 1916, стр. 12). Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвертая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причем между третьей и четвертой досками имеется вставка из двух планок. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

В середине следующего XVI века, когда резко похолодеет политический и существенно ухудшится духовный климат, когда уже позади будет горний перевалрусского предвозрождения (термин Д. С. Лихачева), Стоглав на вопрос Ивана Грозного о разнобое в догматических деталях изображения Троицы даст весьма парадоксальные рекомендации: «Писати же живописцем иконы з древних образов, как греческие художники писали и как писал Андрей Рублев и прочие пресловущии художники и подписывати СТАЯ ТРЦА, а от своего замышления ничтоже предтворяти». Раскрыта по инициативе И. С. Остроухова, члена имп. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы. С. 11). Вапокрифическом «Слове Иоанна Златоустаго, Василия Великого, Григория Богослова» эта тема характеризуется так: «что высота небесная иширота земная иглубина морская.

1. Икона «Святая Троица» с частичкой Мамврийского дуба
2. «Троица» Андрея Рублева сегодня
3. Вы вошли как: священник Константин Пархоменко
4. Внешний вид рублевской «Троицы»

Т. 2. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Быть может икона, вышедшая из-под его кисти, поразила и самого иконописца. Создать его могли только златокузнецы царских мастерских Кремля. Впоследствии на изображениях кругового типа мы находим детали, которые говорят о том, что иконописцы хотели показать не явление Христа и двух ангелов, а все три Лица Святой Троицы. Однако гроб этот наполнен светом.

Тогда одного из них изображали в одеждах Христа. Верхние доски подножий ипрестола — светло-желтые (верх престола перечищен).

Что же касается содержания, то, пожалуй, нет иконы более загадочной. В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. Но авторам нечего сказать о Третьем Лице. В 1904-1905 годах по инициативе известного художника, коллекционера и попечителя Третьяковской галереи И. С. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Когда он задумал свой фильм «Андрей Рублев», то признавался, что у него были очень расплывчатые представления о нем.

1. Старый образ в новом воплощении
2. «Пресвятая Троица» преподобного Андрея Рублева
3. «Троица» Андрея Рублева – символ русской культуры
4. История открытия и современное состояние
5. 27 мая Святая Троица – Пятидесятница (история и суть праздника)
6. Троица ветхозаветная с хождением
7. Неканоничные изображения Святой Троицы: коронование Богоматери

«Чаша» прошла долгий путь и во всей истории человечества имела значение «чаши жизни», «чаши мудрости», «чаши бессмертного напитка». ниже) и его пришлось укреплять. трапезу Авраамову, на ней же угости святую Троицу Авраам под дубом Мамврийским» (И. Сахаров, Сказания русского народа, т. II., кн. 8, Спб., 1841, стр. 60).

В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Сейчас, когда он отполирован, поверхность кажется мраморной. Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. На Востоке в провинциальных школах утверждалось другое понимание сюжета иконографически склонявшееся к трактовке Богоявления как Христа и двух ангелов, вылившееся впоследствии в композицию «Святая Троица». В 1918 году под руководством Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. «Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него.

• Записки переводчика с Андреем Десницким
• Икона преподобного Андрея Рублева
• Словари и энциклопедии на Академике
• Художественно-исторический музей Арт-Рисунок

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон, она не пользовалась огромным почитанием верующих, не совершала чудес— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определённой репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. 17: 21). Иосиф Флавий называет его Огигесом (великаном). Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Лики – одновременно спокойные, одновременно задумчивые и трагичные Позы, в которых выражены как идея Божественного могущества и таящейся силы, так и мирности, совершенной согласованности всех замыслов и действий между персонажами.

Заметим: хотя искусство монограммы к XV веку накопило богатые традиции, все же монограмма в иконографии Троицы беспрецедентна. Икона Троицы написана прп. Почему два серьезных богослова держатся полярно противоположных воззрений. Вот таким образом эту киноленту в первую очередь стоит рассматривать не как строгую историческую картину, а как попытку одного художника понять другого. Ветхозаветная Троица была символом единения еще в середине XIV века.

Может быть, он даже брал какой-то обет, перед тем как приступить к написанию «Троицы», но точно мы ничего утверждать не можем. Здесь можно видеть рядом с малиновым рукавом нежно-розовый плащ, рядом с голубым плащем— зелено-голубое сочетание одежд, но и в эти мягкие сочетания врываются яркие отсветы голубого. Её участниками стали иерархи, ранее бывшие начальниками Миссии, клирики и богословы, представители Иерусалимского Патриархата и других Поместных Православных Церквей, ученые-востоковеды историки, члены Императорского Православного Палестинского Общества (ИППО). Но если «Троица» попала в Троице-Сергиев монастырь только при Иване Грозном, где же тогда она находилась в течение ста пятидесяти лет. То же отеческое началие сказывается и во всем его виде.

Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства. Феофана Грека все знают – он, между прочим, работал вместе с Андреем Рублевым в Благовещенском соборе. Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета. 1 Дату написания Троицы относили к1408г., к1409–1422гг., ко времени до 1425г.

Всем известна икона Святой Троицы Андрея Рублева. Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. Умолени быша от него чуднии добродетельные старцы и художники Данил и Андрей. Мысли о Святой Троице // Православная Икона. Августина и других западных отцов31. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверена, предельно глубока.

(Кстати, фигуры вписаны в невидимый круг, что подсознательно нас вводит в какой-то особый ритм и режим восприятия иконы. ) А обратите внимание на стол, перед которым сидят Ангелы Он имеет вид гроба, того гроба, в который был положен Христос после смерти. В мае 2007 года— «Троицу» вывозят в здание Третьяковки на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа». И потому иконописцы либо отказывались от нее в пользу «старых образцов», либо старались ее «улучшить». Грабарь, первый исследователь драгоценной находки, – мог быть только Рублёв, только он владел искусством подчинять единой гармонизирующей воле эти холодные розово-сиренево-голубые цвета, только он дерзал решать колористические задачи, бывшие под силу разве лишь венецианцам, да и то сто с лишком лет спустя после его смерти». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего». Для Андрея Рублева и его современников «чаша» была тесно связана с реальной жизнью, только на иконе трагизм этой героической темы выражен у него светлой печалью.

свидетельствуют о возникновении ее именно среди деятельности Преподобного. Для нас будущее – впереди, а прошлое всегда сзади. В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600-го года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Уважаемый и широко известный, еще при жизни названный «преподобным», через какое-то время он был забыт потомками, а многие творения его оказались утраченными. А от своего замышления ничтож претворяти. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа.

Пережитое, все, чем одарила жизнь, воплощалось теперь, приумноженное талантом и трудом. Вес иконы 27, 3кг.

В 1904 году он расчистил маленький фрагмент изображения одежды на «Троице» и все увидели удивительный, пронзительный голубой цвет Рублева. Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина. Таким образом именно особая духовная ориентация православия XIV века (продолжавшая древние традиции христианской аскезы) подготовила и сделала возможным появление «Троицы» Андрея Рублёва. C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев.

«Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы». Из всего монументального замысла Рублёва сохранились только поясные изображения «Спаса», «Архангела Михаила» и «Апостола Павла». Как изобразить Троицу на иконе, не потеряв ни одно из этих понятий. С. 32 Лифшиц Л. И. Наконец, ангел с правой стороны изображен в верхней одежде дымчато-зеленого цвета.

Так в давние времена звалась большая мера серебряных монет, значительное состояние. И об этом именно говорит молитва, читаемая священником тайно во время пения Херувимской песни: «Ты еси приносяй и приносимый» То есть Ты – и Тот, Кто приносит и Тот, Кому приносится эта Жертва. Средний Ангел, по мнению о. Александра Салтыкова и есть Сам Первосвященник Иисус Христос.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Предельно похожи по графике и сами ангелы и их жесты. Один из современных нам исследователей средневековой культуры пишет: «Сделав много ценного в области анализа художественных приемов Рублева, большинство авторов начала XX столетия обнаруживали свою несостоятельность всякий раз, когда они пытались истолковать внутренний смысл произведения, его образное содержание Они превратили «Троицу» в произведение, лишенное какого-либо конкретного сюжета, созданное вне исторической среды и вне определенной художественной традиции» (И. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Трудно по той же причине, по которой сам архиепископ спорит со сторонниками «традиционной» точки зрения: крайние фигуры ангелов Рублев развернул друг на друга и потому ангел в зеленом гиматии сидит уж никак не «одесную» того, что от нас слева.

М., 1998). В любом престоле, который находится в алтаре храма, всегда есть мощи святых. Симметрично также положение склоненных жезлов. Решение Стоглава было выполнено (и одновременно не выполнено, поскольку выполнить его просто невозможно).

Сочетание «лазоревого» и зеленого в одеждах Бога Сына символизирует его двойственную природу: божественную и человеческую. Это же сочетание красок мы видим на одеждах крайнего Ангела. Сохранившиеся фрески и иконы, посвященные теме Страшного суда, хранятся ныне в Третьяковской галерее в Москве и в Русском музее Санкт-Петербурга. Вершиной творчества Андрея Рублева стала созданная им в 1411 г. икона «Троица». Хитон среднего ангела плотного, густого темно-вишневого цвета сзеленоватыми пробелами (уцелели следы). Значит жизнь он вел молитвенную.

Дело в том, что этот «пресловущий иконописец» вписывает в графику эмблемы Христа-домостроителя монограмму. Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя.

Этот набег на Владимир, по художественному замыслу иначе датированный, воспроизведен в фильме А. Тарковского «Андрей Рублев». В 1918- 1919 годах отделением Центральных государственных реставрационных мастерских при загорском историко-художественном музее (ЦГРМ при ЗИХМ) была произведена окончательная расчистка иконы «Троица» 8. Враннем средневековье гробы состанками святых служили престолами. А почему голубой плащ покрывает лишь половину его тела. «Памятником, созданным необычайно высокой творческой волей» назвал рублевскую «Троицу» глубокий знаток искусства Н. Н. Пунин. Смиренный инок, он всю жизнь свою посвятил созданию фресок и икон на религиозные сюжеты. М., 1998.

Смысловым центром композиции является чаша с головой тельца— прообраз крестной жертвы и напоминание об Евхаристии (силуэт, напоминающий чашу, образуют также фигуры левого и правого ангелов). Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. Во время Флавия считалось, что этот дуб стоит от сотворения мира. Как полагает прот. Ими были написаны фрески Спасо-Преображенского храма этого монастыря.

Символика иконы (Троица – это единство Божества в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой) не затемняет ее религиозного содержания. Справедливости ради надо все же отметить, что были попытки в этом усомниться. Ок. Завершили начатый тогда процесс только в 1918 году, к сожалению, когда Лавру уже закрыли.

Таким образом, гипотеза В. А. Плугина оказалась несостоятельной. Ветелева, напр., поворот головы среднего Ангела-"державный", а для Н. А. В иконе Рублева стремление предельно выдвинуть фигуры привело к уже отмечавшейся в литературе особенности: кажется, что средний ангел находится на переднем плане.

Архиепископ Сергий цитирует Символ Веры, где о Христе сказано: «. Поскольку «святость с государевых дворов» была собственностью царя, то Иван Грозный и оставил у себя «Троицу». Стояла бы всю жизни и смотрела на Него. Но ведь спрашивающий и был в сомнении, как следует писать впредь: по старым образцам или в традиции Рублева.

Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Если же следовать логике автора дальше (особенно с учетом приведенного им места из Иоанна Кантакузина), то и правый Ангел – Сын (репрезентирующий невидимого Духа Святого) и возможность различения Лиц вообще пропадает. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев. С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов18, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин19 с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев20, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев.

Подъем ангела изображает его нисхождение в мир и готовность к искупительной жертве. Более того именно эта догматическая доминанта в русском церковном сознании, явившаяся результатом подвига преп. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. В1926году, перед выставкой вГИМ, Е. И. Брягин произвел довыборку заделок иболее поздней живописи Мамврийского дуба6.

Само по себе это не должно нас удивлять. Несмотря на то, что в прошлом икона пострадала от многих повреждений, краски ее до сих пор словно излучают свет, пронизывающий все ее детали. Сергиев Посад, 1927.

В основу иконы положен ветхозаветный сюжет «Гостеприимство Авраама» изложенный в восемнадцатой главе библейской книги Бытия. «Троица» Андрея Рублева полна тайн. Титова) говорится, что Троица была заказана Андрею Рублеву игуменом Никоном «в похвалу отцу своему Сергию Радонежскому». Это название рукопись получила по имени боярина, которому она принадлежала в XVII веке.

Ангелы как бы парят в воздухе, на одеждах их, как бы «дымом писанных», ложатся отблески небесной голубизны. Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Для поклонения этим останкам вгробах делались оконца (fenestellae, см. L. Rau, Iconographie de lart chrtien, т. I, Paris, 1955, стр. 399). «Эту ничему в мире не равную лазурь— более небесную, чем само небо, мы считаем творческим содержанием «Троицы», — писал известный ученый священник Павел Флоренский. Икона просто поражала. В иконе всё внимание сосредоточено на безмолвном общении трёх ангелов.

Нельзя, конечно, не вспомнить Тарковского. Этап этот ознаменовался внезапным отъездом царя в Александровскую слободу — со всеми приближенными и слугами, со всей казной и «святостью» По дороге в слободу Иван Грозный посетил Троицкую обитель, которая незадолго до того погорела и нуждалась в иконах. К тому времени «Святая Троица» не пользовалась почитанием верующих: она не исцеляла, не совершала чудес, не мироточила.

Подобного рода нимбы изображены в иконе «Отечество» (XIV в., ГТГ). И если ангел напротив ставит ступню на подножие, то этот, уже вочеловечившийся, наступает на край терракотовой одежды, попирает ее, как в «Воскрешении Лазаря» – рублевской иконе из Благовещенского собора Московского Кремля – будет наступать на край одежды Марии, сестры Лазаря. В некоторых исследованиях строгановский подлинник называется «Клинцовский подлинник», так как именно в Клинцовском посаде (б.

Это сделал ближайший друг того, кто установил у нас культ Троицы, того, в чью «похвалу» преподобный Андрей и писал свою икону. Во время беседы двое спутников опережают их и Авраам остается наедине с Господом. Подобная путаница в определении корней искусства Рублева возникла оттого, что способ анализа произведений у обращавшихся к «Троице» ученых был внеисторичен, формы живописи рассматривались и сравнивались в отрыве от мировоззрения, системы идей их породивших. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Мало того, две капители двух колонн точно воспроизводят графику шрифтовых засечек устава.

Преподобный отец Сергий и установил в России культ Троицы (как до него Евфимий Тырновский – в Болгарии). Ученик Феофана Грека, воспитанный в строгих традициях византийского богословия, Андрей Рублев не мог и помыслить о возможности непосредственного изображения ипостасей (лиц) «триединого Бога». А отметьте, как мало лишних деталей Икона ни на миллиграмм не перегружена.

Такова икона начала XVII в. из Сольвычегодского историко-художественного музея. Решение же самого Ю. Малкова (и левый Ангел – Сын и средний – Сын, только "репрезентирующий (невидимого и непостижимого) Отца"), как бы остроумно оно само по себе ни было, трудно усвоить преподобному Андрею, который едва ли пошел бы на рискованное смешение Ипостасей, особенно если учесть отсутствие на иконе атрибутов Гостеприимства, т. е. Икона скреплена двумя встречными шпонками и также первая и вторая доски скреплены двумя «ласточками». 18:1-8). Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование.

Но наивный стереотип «европоцентризма» уже в исследованиях того времени постепенно начал преодолеваться искусствоведы заостряют внимание на тех сторонах «Троицы», где можно усмотреть общие древнерусской и итальянской живописи свойства, объяснимые их единым происхождением из византийского искусства, которое сохранило некоторые античные приемы. Эта существенная особенность прошла мимо внимания исследователей. Это подобие имеет определенную художественную сложность. «Отец Никон, – заметил архиеп.

Плугин икона попала, возможно, в декабре 1564 года. Приведенные наблюдения над симметрией позволяют сказать следующее. Минимально, но гуляет. В документах тех времен упоминается много разных иконописцев.

В нежных ликах ангелов ясно ощущается высокая нравственная сила, способность полагать жизнь «за други своя». Еле уловимый голубой отблеск лежит на вышке портика. И они ели (Быт. Окончательное решение не принято, единственными сотрудниками, выступающими за предоставление иконы, являются директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступают резко против и обвиняют директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление», которое приведет к утрате национального достояния. Историк В. А. Ангелы у Рублева, по выражению о. Павла Флоренского, различаемы, но не различны. 1440 – Скончался в Андрониковом монастыре.

На основе имеющихся в нем записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1» (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»). В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить. Незаметными и легкими штрихами великий мастер показывает нам лица Святой Троицы, но при этом нисколько не нарушает догмат о их единосущности. двух ипостасей Троицы не дает ясных указаний для однозначного определения». Преемник преподобного Сергия игумен Никон обратился именно к ним не случайно выбор пал на них не только потому, что имели они художественный талант, большой опыт, но и испытали несомненное духовное влияние преподобного.

Хотя, в отличие, например, от Владимирской или Казанской икон она не пользовалась колоссальным почитанием верующих, не совершала чудеса— не была «чудотворной»L 4, не мироточила и не стала источником большого числа списков, тем не менее, она пользовалась определенной репутацией— главным образом, благодаря тому, что полагали, что этот образ был тем самым, на который указывал «Стоглав», поскольку ни о каких других заказанных Рублёву «Троицах» известно не было. Кто-то утверждал, что перед Авраамом тогда явилась Святая Троица. При всей убедительности приводимых доводов нельзя считать, что они бесспорны.

Между тем впредполагаемой копии Клинцовского подлинника (ГПБ, 4765 — собр. С. 11). В «Троице» краски звучат во всю мощь. И это тоже знак: «Венцы обкружным очертанием яко круг ни начала, ниже конца имать, так и Бог безначален и бесконечен». Летопись и житие преподобного донесли до нас главный завет преподобного Сергия: «Воззрением на Святую Троицу побеждай ненавистную рознь мира сего».

Вся та жизнь, которой проникнуты образы, формы, линии «Троицы», звучит и в ее красочных сочетаниях. Это «собеседование Ангелов», которые прислушиваются друг другу, сидят за одним столом вокруг чаши, которую благословляет Ангел посредине Каждый жест, поворот головы, каждая деталь выверены, предельно глубоки. Вероятно, ее фрески были написаны в 1428-1430 гг. М., 1972. 1.

Отрывок, откуда взяты эти слова из Строгановского иконописного подлинника (конец XVI в. ) и звучит он так: «Преподобный отец Андрей Радонежский иконописец, прозванием Рублев многие святые иконы написал, все чудотворные. Он блистает Пасхальным светом Воскресения. По фону, на полях, нимбах и вокруг чаши заделанные следы от гвоздей оклада.

Указания на авторство Рублева содержатся также в Сказании о святых иконописцах XVII века, где рассказывается о том, что образ святые Троицы был написан по велению преподобного Никона в похвалу. Создается ужасное впечатление, что они вообще "не в курсе", зачем Это Лицо в Троице появилось и что оно там делает (для большинства – присутствует)». Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Игумен Никон (ставший после Сергия Радонежского настоятелем Троице-Сергиевого монастыря) очень сокрушался, что вновь воздвигнутый белокаменный Троицкий собор не был украшен живописью. Ежегодно ко дню памяти Сергия (25 сентября), а иногда и в другие дни, он приезжал в монастырскую обитель и делал щедрые вклады. При этом сам прот.

С Джотто и Дуччо сравнивал «Троицу» Д. В. Айналов, Н. П. Сычев и позднее Н. Н. Пунин с Пьеро делла Франческа— В. Н. Лазарев, хотя их мнение, скорее надо отнести к высочайшему качеству живописи, а не прямо толковать как версию о том, что икона создавалась под влиянием итальянцев. Я читала стихотворения, которые были посвящены этом образу. Понятно, что Тарковский не собирался создавать реальный исторический образ Рублева. Троица Андрея Рублева стала образцом для многих поколений иконописцев. На этой иконе, как в богословском трактате, раскрывается то, что святые отцы называли «Троица во Единице» – один Бог в трех Лицах или Ипостасях. Папоротки крыльев также голубые.

Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. В1420г. Ему минуло уже к тому времени шестьдесят. Среди многочисленных его вкладов монастырские архивы упоминают и три иконы: «Богоматерь Умиление», «Сергий в житии» и «Троицу».

Единство трёх ипостасей Святой Троицы является совершенным прообразом всякого единения и любви— «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21). Виталия в Равенне (VI в. )30 и в греческой рукописи книги «Бытие» Ди-Филиппи, относимой Тешендорфом к V веку. Он с большим рвением принимается за восстановление и украшение монастыря. Но как раз с конца XIV столетия аналогичное сокращение Пилатовой надписи (INRI) возникает и в западной иконографии.

Традиционалист видел в творениях Рублева только традицию. Округлены очерки наклоненных друг к другу фигур. А может, она казалась загадочной уже современникам иконописца.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведённые позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жёсткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников»22. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер и поклонился до земли» (Книга Бытие 18:2). Вспомним, что Бог является Аврааму, который видит трех мужей, а потом узнает в них Господа в сопровождении двух лиц, о которых сначала говорится, что они мужи, а чуть далее, что они ангелы. его расписали иконописцы Андрей Рублев и Даниил Черный с помощниками. Рублев А. Из собрания Государственной Третьяковской галереи.

В 18-й главе книги Бытия читаем о том, как Аврааму у дубравы мамврийской явился Господь. Единственными сотрудниками музея, выступавшими за предоставление иконы, были директор Третьяковской галереи и её главный хранитель, в то время как большинство других сотрудников, не являющиеся столь высокими чиновниками, а также искусствоведы и учёные, трудящиеся в других учреждениях, выступили резко против и обвинили директора и хранителя в намерении совершить «должностное преступление»2, которое приведёт к утрате национального достояния. А упоминание в Стоглавом соборе объяснили тем, что там подразумевалась другая «Троица». Расчистка была необходима, так как иконы традиционно покрывались олифой. За каждым из трех ангелов изображена его эмблема. Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

Алпатова позволяют понять, в каком направлении двигалась мысль почтенного старца незадолго до его блаженной кончины 7 сентября 1963 г. Средний и правый (от нас) ангелы склонились в знак покорности воле Отца, которого, следовательно изображает левый ангел. Фрагментарная надпись на фоне «пртая Троца» (ститлами) была сделана киноварью, так же как иукрашенные жемчугом мерила ангелов. Но при жизни он создал особое по своей глубине учение о Святой Троице, не отличное от церковного, конечно, но глубоко понятое.

Троицы: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Иконы ведь бывают разные: есть очень замкнутые, к которым трудно подступиться, а есть иконы, которые, наоборот, привлекают: Рублев написал икону «Звенигородский Спас» – от него невозможно оторваться. Они были обнаружены в 1919 году советскими реставраторами.

«Обыкновение Церкви, – говорит он, – представлять на иконах тайну Святой Троицы в образе трех Ангелов, явившихся Аврааму, показывает, что благочестивая древность точно в числе сих Ангелов полагала символ Святой Троицы» 22. Эти работы Рублёва относятся к 1425 – 1427 годам. При этом западноевропейский богомаз вместо титлов (надстрочных знаков сокращения) пользовался, как правило, обыкновенными точками после каждой буквы. Соборное сознание Церкви закрепило «иконографический догмат» рублевской иконы в середине XVI века, когда Стоглавый собор «возвел его во всеобщий образец, предписав писать образ «Святой Троицы» как писал Андрей Рублев и "пресловущие греческие художники"» 32. Пахомий Логофет в «Сказании о преложении мощей преподобного Сергий» – составной части Жития преподобного – пишет: Присный ученик святого, Никон, в похвалу своему отцу церковь красну воздвиг и подписанием чудным и всяческими добротами украсив. Аминь.

Средневековые хроники и документы той эпохи крайне скупы на такую информацию. Она может почесться славою древнего русского искусства». Такое расположение получает распространение в восточных провинциях и, возможно, в Сирии.

Он осознал, что это не идол, что за иконами действительно скрывается иная реальность. Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Сам факт ее написания – подвиг. Но «Троица» – это золотая середина гармонии и совершенства.

– Конечно есть. И на престоле посередине стоит чаша – символ Евхаристии, Жертвы Христа. Наоборот, для архиепископа Сергия (Голубцова) "естественна волевая осанка Ангела, символизирующего Св. Он вложил в нее все силы души и духа. Бесспорны лишь два сообщения, фигурирующие в летописях под 1405 и 1408 годами. Так вот, один из исследователей пишет об этом окошечке следующее. Игорь Цветков, «дело осложняется еще тем, что большинство церковных исследователей (о. 18:5-8).

Крылья, скамьи, дискос ипотолок портика написаны золотистой охрой сзолотым ассистом. В мозаике базилики Санта-Мария Маджоре в Риме (V в. ) три сидящие в ряд фигуры имеют перед собой треугольные хлебцы. В этом плане дерево можно трактовать и как символ «древа познания». Никто, может быть, глубже не сказал о тайне Божественного Триединства так, как «сказал» Андрей Рублев. «Это Троица Ветхозаветная, то есть изображение трех ангелов в шатре Авраама.

И это при том, что «иконной архитектуре» традиционно позволялось быть самой фантастичной и нереальной архитектурой человечества. Так что средний ангел действительно был Христом. Царь Иван Грозный высоко чтил Троице-Сергиев монастырь — место своего крещения. Не к духовному комфорту, а туда, где будет единство человека и Бога. Торс иколена кажущегося больше остальных среднего ангела повернуты вправо.

Не сумев взять Москву, татары сожгли множество городов и в том числе Троицкий монастырь. Икона Андрея Рублева «Троица» – вершина русского иконописного творчества, а по мнению некоторых специалистов, ей нет равных и во всем мировом изобразительном искусстве. До передачи в Троице-Сергиеву лавру икона могла находиться либо в Благовещенском соборе Кремля, либо в кремлевских царских «казнах»-хранилищах, либо в покоях (например, в личной молельне царя). Новгородский, Сказание мест святых во Цареграде. Тогда икона пострадала при транспортировке и нуждалась в дополнительном укреплении.

Человек не просто даже верующий, а богослов, пастор, стоящий глубоко на своей позиции, после встречи с «Троицей» изменился. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Алпатова, который считал правого ангела изображением Святого Духа игумен Никон (Воробьев), отрицавший алпатовскую трактовку, явно склонялся в пользу мнения, что склоненная голова и жест правого ангела, опустившего десницу на престол, со всей очевидностью указуют на Сына Божия. – Средневековые документы об этом почти не говорят.

Непосредственная ясна и понятна – это заказ со стороны преп. Будем руководствоваться девизом о. Георгия Флоровского: «Верный путь богословствования открывается только в исторической перспективе» 23. Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Так, еще во второй половине XIX века Д. А.

Он долго стоял, созерцая ее. Исходя из повествования этой главы, становится ясно, что Аврааму явился сам Бог. И они ели. Торцы подножий светло-оливковые, орнаментированные. мне подарили книгу одного протестантского немецкого пастора, который, увидев «Троицу» изменил свое отношение к иконам. ред. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее.

Он долго стоял, созерцая ее. Кроме того, сведения о святыни содержатся и в другом источнике, а именно в «Сказание о святых иконописцах», где говорится о просьбе Никона Радонежского, второго игумена Троицкого монастыря, написать в похвалу отцу Сергею икону Троицы, однако эта версия вызывает некоторые сомнения, хотя и считается общепринятой. Потеряв своего друга, Рублёв вернулся в Андроников монастырь, где выполнил свою «конечную» (то есть последнюю) работу. Работа заключалась не только в том, чтобы расписать храм фресками.

Сейчас он инок Андрей, призван создать икону «в память и похвалу» основателю первого на Руси Троицкого монастыря. Рублёв написал главную икону монастыря – знаменитую «Троицу». Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чье мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца». Однако, когда я стала заниматься именно богословием иконы, а меня всегда интересовала не только художественная сторона, но и богословский смысл сокрытый в образе, то «Троица» была, конечно, в центре моего внимания.

Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Двум другим ангелам А. Селас оставил традиционное «ипостасное» объяснение — Христос и Дух Святой. Икона написана почти на белом (чуть желтоватом) фоне. Так или иначе, ее художественное значение неоспоримо. В руках ангелов свитки и, кроме того, на фоне возле них киноварные надписи на зырянском языке: у левого (от зрителя) и Пи, то есть и Сын, у правого (от зрителя) и Пылтос, то есть и Дух, надпись у среднего до реставрации читалась «Аи», то есть Отец».

Только в Его чуть дрогнувших устах угадывается скорбь. Снегиреву приписать икону Святой Троицы Рублеву» 11. 1405 – Расписывал вместе с Феофаном Греком Благовещенский собор Московского Кремля (фрески не сохранились).

Сидя посредине, он обернулся клевому ангелу, нагнув голову кплечу. Игоря Цветкова, следствием «непонимания места в Ней Святого Духа. Вот таким образом трапезу в доме Авраама христиане называют также «Ветхозаветной Троицей». Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть Приносяй и Приносимый – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Л., 1971, с. 287–293). Тюлиным и А. И.

«Он возвел очи свои и взглянул и вот, три мужа стоят против него. Во время поздней перестройки монастыря среди строительных материалов была найдена плита с надписью «Андрей Рублев», однако ее едва удалось зарисовать – на следующий же день разбитая в куски плита была использована для фундамента. Точно установить авторство Рублева не всегда удается, многие из произведений не сохранились и известны лишь по фрагментам, описаниям или упоминаниям в древнерусских источниках. «Формой, наиболее наглядно выражающей представление о единосущии трех ипостасей Св.

Вскоре после завершения работ в Св. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре трёх таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). Первым, кто ещё до раскрытия иконы выдвинул версию, что «Троица» была написана «итальянским художником», оказался Д. А. Ровинский, чьё мнение «было сразу потушено запиской митрополита Филарета и снова, на основании предания, образ был отнесен к числу произведений Рублёва, продолжая служить одним из главных памятников при изучении манеры этого иконописца».

Наложен уже на рогожного плетения паволоку необыкновенно плотный, тонкий левкас. Знаете, когда водишь экскурсию по Третьяковской галерее ее кульминацией становится рублевский зал, сердце которого – «Троица». 109, 1) или же, например, своего рода вариацию на ту же тему у Апостола Павла – его слова о Сыне, Который "воссел одесную престола" (Евр. 1:3). Именно рублёвская икона, как считают учёные, соответствовала этим представлениям.

«Троица» с момента своего создания «была любимейшей иконой древнерусских художников», служила образцом для бесчисленных копий и воспроизведений. Вот почему этот ангел почти не склоняет главы и эмблема Христа-домостроителя (с книгой и частью распятия, скрытыми в графике постройки) столь очевидно устремлена вверх. Рукопись выделяется безупречностью выполнения. Вместо темных, «дымных» тонов темнооливкового вохрения ликов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы одежд, столь привычной глазу знатока древнерусской иконописи того времени, перед пораженными зрителями открылись яркие солнечные краски, прозрачные, поистине «райские» одежды ангелов, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV, в особенности— первой половины XV века8.

Ок. Правый ангел — это священник в момент призывания Святого Духа на хлеб и вино, когда он в молитве «собирает свой ум воедино». Характер общения ангелов помогают понять их опущенные до колен, свободно лежащие руки. Однако именно Андрей Рублев был избран для написания такой важной иконы. Абсолютно не оправдано, например, обвинение Г. И. В исследовательской литературе на этот счет существуют три гипотезы. К РУБЛЕВСКОЙ «ТРОИЦЕ» ПРИХОДЯТ ТЫСЯЧИ ЛЮДЕЙ РАЗЛИЧНЫХ ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ, ПРОФЕССИЙ, ВОЗРАСТОВ, ЕДИНЫХ В СВОЕМ СТРЕМЛЕНИИ ПРИОБЩИТЬСЯ К ИДЕАЛЬНОЙ КРАСОТЕ И ПОДЛИННОЙ ДУХОВНОСТИ.

Все без исключения исследователи выделяют из Троицы Двоицу (как правило, наиболее "понятную" – Отца и Сына), а об "оставшейся" Ипостаси довольно безответственно утверждают то, что с их точки зрения психологически наиболее убедительно. Неприязнь к Владыке со стороны светских искусствоведов вообще трудно объяснить. Дай Бог Вам успеха. Симон Ушаков – блестящий художник отдавая дань времени в тщательной проработке деталей, в равной степени владея различными жанрами живописи (здесь он представляет и архитектуру и пейзаж и натюрморт и, конечно, портрет), он не забывает о той главной задаче, которую призван решить иконописец: посредством образа открыть созерцающему возможность общения с первообразом. Тем не менее, после раскрытия иконы от очисток исследователи были так поражены её красотой, что возникали версии о том, что она была создана мастером, приехавшим из Италии.

И. Э. Грабарь осторожно датировал «Троицу» 1408—1425 годами, Ю. А. Лебедева— 1422—1423, В. И. Антонова— 1420—1427 годами. И графическая реминисценция абриса «палат» с табличкой креста дело бы не спасла. Как доказывают новейшие разыскания, этот «художник-философ», обращаясь к традиционным для иконописания сюжетам, каждый раз умел переосмыслить традицию, следуя строго в рамках канона и догматики. Рублеву этот рассказ старых монахов обители был, безусловно, знаком.

Постепенно от прямого толкования образуется относительное желание видеть в этом Богоявлении трех ангелов, своим числом «три» символически выражающих триипостасность Божества. — Вкн. : «Книга Паломник». Сторонники ранней датировки считают, что «Троица» создавалась для деревянного Троицкого собора, возведенного в 1411 году и позже была перенесена в каменный храм. из центральных и провинциальных музеев.

Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV — первой половины XV века. В построении фигуры прп. Четырехбуквенная аббревиатура «IНЦИ» в России впервые появляется в конце XIVвека. М., 1861. Но это одна сторона в понимании догмата о Святой Троице.

Чтобы увидеть это, внимательно вглядимся в его силуэт, в контуры плеч. Они сказали: сделай так, как говоришь. – Конечно. – Скорее всего, в угоду предвзятой концепции (не правы и тот и другой). Их названия уже затерялись, но натуральное происхождение выдавал особенный цвет — таким необычным цветом я и хотела подчеркнуть её символическую красоту.

18, 21-22). Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». – Конечно. Силуэты двух Ангелов, сидящих по бокам, образуют собой чашу.

А какой цвет у иконы. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы. Несколько бледнее хитон правого ангела. Игумен Никон еще при жизни своей хотел не только видеть храм украшенным, но и написанной икону, которая должна была стать главным памятником «в похвалу Сергию Радонежскому». Еще одна интересная икона из того же музея – «Святая Троица в бытии», написанная в 1580-е гг. имеет те же особенности. Для несохранившегося изображения Мамврийского дуба использованы следы записи XVII–XVIIIвеков.

Что, собственно и подтвердил потом Стоглавый собор. Именно это понимание стало главенствующим на Руси, а его раскрытие в живописной форме и есть догматический смысл иконы святой Троицы.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Стремясь раскрыть догматическое учение о Св. Стояла бы всю жизни и смотрела на Него.

() Не вызывает никакого сомнения то, что реставраторами иконы была сознательно усилена, по сути, вся её графически-линейная структура— с грубым форсированием ими контуров фигур, одежд, нимбов и даже с явным вмешательством в святая святых— в область личного письма, где недочищенные до конца и, вероятно, слабо сохранившиеся авторские описи ликов и рисунок их черт (уже достаточно схематично воспроизведенные позднейшими поновлениями XVI—XIX веков) были буквально помяты и поглощены жесткой графикой В. П. Гурьянова и его помощников». Наконец, гора— символ восхищения духа, то есть, духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы— Духа Святого (В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение— на горе Елеонской4). Больше ничего об этой иконе не сказано, но кое-что мы можем косвенно реконструировать. По воле Бога от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли». Многочисленные разноречия в толкованиях «Троицы» Рублева и ломание копий в ученых спорах происходят, очевидно, оттого, что это не один иконный образ, а несколько — наложенных один на другой, взаимодополняющих, проступающих один сквозь другой.

Цвет Божественного присутсвия. Ушел, потом вернулся и еще стоял и впитывал сияние, покой, мудрость исходящие из нее.

Изразцовым расчистил икону от верхних наслоений. Но вместе с тем ангелы не одинаковы: у них разные позы, разные одеяния. На месте деревянного храма возводится в 1423-1424 гг. Значит, жизнь он вел молитвенную.

Художник Андрей Рублев Ок. Это раскрытие было начато по инициативе и велось по заданию Комиссии по раскрытию древней живописи в России, в состав которой входили такие видные деятели отечественной культуры, как И. Э. Грабарь, А. И. Анисимов, А. В. Грищенко, К. К. Романов и Комиссии по охране памятников искусства Троице-Сергиевой лавры (Ю. А. Олсуфьев, П. А. Флоренский, П. Н. Каптерев). Два письма проф. О подобном изображении у дуба мамврийского упоминал и Юлий Африкан26. Недаром нижний штрих горизонтальной перекладины «Н», если его мысленно продолжить, составит касательную к окружности венца.

Точнее, обобщенный образ Евхаристии, которую совершал святой Сергий. После этого, несмотря на то, что перемещение происходило в пределах Садового кольца, проблемный кусок доски сместился (см. Основывая свою обитель, Сергий Радонежский (как сказано в одном из его житий) «поставил храм Троицы. Отв. Законы земного тяготения не властвуют в этой композиции.

Сказав А, нужно говорить и Б. А для этого вспомнить эпизод Жития Сергия, в котором во время литургии игумену сослужит «муж великой светлости», ангел Господень в «златоструйном» одеянии. Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. Увы, достоверно подтвердить это невозможно. То, что «Троицу» причисляют к величайшим шедеврам мирового искусства не случайно. Он повествует о том, как праотец Авраам, родоначальник избранного народа, встретил у дубравы Мамре троих таинственных странников (в следующей главе они были названы ангелами). На них и Авраам, встречающий путников и Сарра и бык и что-то еще.

И об этом тоже Рублев знал из рассказов старых монахов. Мое мнение о Вашей трактовке остается прежним, но так как отзыв был написан более двадцати лет тому назад и за это время могли появиться новые работы, близкие Вашей теме, в таком случае, быть может, полезно будет «обновить» отзыв, что, конечно, не изменит моего мнения. Владыка. Максимальное приближение к состоянию XV века стало возможным только после реставрации 1918 года.

Вывод исследовательницы: «Расположение ангелов Зырянской Троицы очень близко к Троице Рублева и, вероятно, значение их одинаково». Рублев создал в похвалу св. Первое упоминание о Рублеве в летописи появилось в 1405 году. Игорь Цветков предостерегает, что «простота рублевской иконы в высшей, т. е. Там он быстро освоил иконопись и зарекомендовал себя как талантливый мастер.

Сергия, служа как бы «запрестольным образом» по отношению к раке преподобного3. Написанная в память и похвалу преподобного Сергия икона Святой Троицы уже первым поколением духовных наследников великого Игумена земли Русской воспринималась как его благословение, помогающее побеждать «страх ненавистной розни мира сего». Возможно, что в самом Евхаристическом каноне он находил основание к этой композиции». И побежал Авраам к стаду и взял теленка нежного и хорошего и дал отроку и тот поспешил приготовить его.

Сергия, то это нам позволит установить, как, когда и где изображение «Гостеприимство Авраама» стало восприниматься как «Ветхозаветная Троица» 19. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее. Но В. Антонова доказала, что первоначально икона находилась в ногах гробницы преп. Сергия Радонежского, «подало повод И. М. Рублев был из плеяды учеников преподобного Сергия. 1988 – Причислен к лику святых. 1106–1107гг., вып. 3-й и9-й Православного палестинского сборника, Спб., 1885, стр. 14–18).

Их головы слегка наклонены друг к другу, а контуры фигур напоминают ключевой образ. Вероятно, тогда-то и появилась в Москве «Троица». Мы же помним, когда была создана эта икона – в годы татаро-монгольского ига, «размирия», как тогда писали летописцы, когда ненависть царила между людьми, князья предавали и убивали друг друга. Кроме того исследователи не знают, как разновременные слои живописи поведут себя при малейшем изменении каких-то условий, насколько разрушительными могут оказаться любые изменения температурно-влажностного режима. И склоненная в сторону Христа гора за спиной этого ангела.

В Ветхом Завете есть рассказ о том, как праотец Авраам принимал у себя Господа. Все это, конечно же, сказывалось на сохранности первоначальной живописи Лишь в 1919 году «Троица» была окончательно освобождена от поздних наслоений и с тех пор она всех чарует своим художественным совершенством. а прежде живяше в послушании у преподобного отца Никона Радонежского. И вдруг – «когда б вы знали из какого сора растут стихи. » То есть из какой страшной грязи, глубочайшей человеческой трагедии вырастают великие произведения искусства.

И. Д. Успенского от 25 ноября 1957 г. и от 12 июня 1979 г. ). Есть только упоминание о заказчике (преподобный Никон Радонежский) и все. На сегодняшний день научная оценка проблемы датировки звучит так: «Вопрос.

И сказали ему: где Сарра, жена твоя. 9 октября 1944 годаиздан приказ о реэвакуации. И для какого храма она была написана первоначально. Окраска в зеленый цвет одежды правого (от нас) Ангела может иметь косвенное на это указание. Нет, зритель тут ни при чем. Полное описание всех выщерблин, трещин и недостатков красочного слоя иконы опубликовано в статье Малькова в «Музее» и занимает 3 страницы22.

За трапезой Господь предсказал Аврааму, что через год у того родится сын, от которого пойдет народ иудейский — «великий и сильный». C 1997 года ежегодно на праздник Троицы икона («очень бережно, на руках»— по словам хранительницы) переносится в храм-музей при ГТГ, где ей обеспечен надлежащий музейный температурно-влажностный режим, где икона находится в специальной витрине. С. 100). Следовательно, – заключает богослов, – если средний ангел это Сын, значит, «преподобный Андрей Рублев и не мыслил о догматической расстановке фигур».

Именно вот таким образом Рублев отказывается следовать даже за Зырянской Троицей (или за известным ему аналогом ее) при изображении этой детали иконописного повествования. «Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы»4. Потом еще и еще. Однако в 1998 году Б. М. Клосс обратил внимание на сведения так называемой Троицкой повести о Казанском взятии, созданной до июня 1553 года (Насонов А. Н. Новые источники по истории Казанского «взятия». По замечанию Б. В.

Но в престоле на иконе их нет. Все три фигуры легко вписаны в мысленный круг – все той же «безначальности и бесконечности»., 1989)». В целом икона Отца, Сына и Святого Духа имеет всего две возможных даты создания: 1411 и 1425-1427 годы. Такую сложную тему могли доверить только такому человеку, который конгениален ей. Современники видели вэтом изображении не только икону.

А что такое Рай. Над головой его простираются ветви дуба. В свое время М. В. О прославленном иконописце также осталось достаточно мало точных сведений. Происходит из Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря вСергиевом Посаде (ныне г. Загорск близ Москвы). Вообще эта икона интересна тем, что она многопланова – ее можно прочитать по разному несколько раз: и как явление Христа – так как средний Ангел изображен в одеждах Спасителя.

Необходимо отметить, что преподобный Андрей Рублев с особой тщательностью подошел к цветовой семантике одежд, выявляющей внутренние отношения Триипостасного Божества. – Если быть точнее в 1988 году, на Поместном Соборе в связи с тысячелетием Крещения Руси.

До него изображали в основном «гостеприимство Авраама» – сюжет 18-й главы книги Бытия, когда к Аврааму в дом пришли три Ангела. Правда, другие утверждают, что «Троица» была написана в 1420-е годы, когда (как указывалось выше) в монастыре был воздвигнут белокаменный Троицкий собор. В это же время написал «Троицу» (по другим данным – в 1411 году). В рублевской Троице оно находит широкое и полное выражение прежде всего через подобие ангелов. К тому же мнению склоняется и святитель Московский Филарет.

Свойства каждой их трёх ипостасей раскрывают и их символические атрибуты— дом, дерево, гора. Другими такими же признаками будут положения рук. К реставрации «Троицы» вернулись в 1918 году по заданию Комиссии по охране памятников искусства и старины Троице-Сергиевой лавры. Создатели гимнов в его честь называли его Троице вселение. Но и на фресках Рублева во Владимире шрифтовые засечки идентичны капителям колонн хотя бы тем, что ими отмечены только верхние окончания букв. Считают, что это идолопоклонство и так далее.

В средние века на основе ее христианского значения возникло поэтическое сказание о «Чаше Грааля» из которой Иисус Христос пил во время Тайной вечери. Разговор о любом произведении искусства, будь то искусство светское или искусство церковное, тем более о такой прославленной иконе, как «Троица», начинается с вопросов «где. » (место, locus), «когда. » (время, tempus), «кто. » (личность, persona), «почему. » (причина действующая, causa activa), «для чего. » (причина конечная, causa finalis). Сам факт ее написания – подвиг. Когда Гурьянов, сняв три слоя напластований, последний из которых был выполнен в палехской манере, открыл авторский слой (как выяснилось при повторной реставрации в 1919 году, в некоторых местах он до него не дошёл) и сам реставратор и очевидцы его открытия испытали настоящее потрясение. М., 1956. Вот таким образом «неисторично представлять, что преподобный Андрей Рублев, свято чтивший каноны иконописи, вдруг решился сломать эту традицию» Богослов считал также абсолютно немотивированным «предположение о том, что центральный Ангел изображает Бога Отца».

Во всяком случае, диалектический упрек в неисторичности можно смело снять. Здесь мы исповедуем, что равночестный Отцу Сын «Свет от Света, Бог истинный от Бога истиннаго», воплотился от Духа Святаго. Много раз изученная и описанная, рублевская «Троица» и сегодня продолжает волновать искусствоведов загадочной сложностью своего художественного стиля. При ответе на вопрос: «где была создана икона Святой Троицы. » – разногласий между специалистами практически нет все единодушны во мнении, что Андрей Рублев написал ее в Троице-Сергиевой лавре. 9 октября 1944 года— издан приказ о реэвакуации.

Он отвечал: здесь, в шатре. До революции «Троица» оставалась в Троицком соборе Троице-Сергиевой лавры, но потом распоряжением Советского правительства она была передана для реставрации в только что учрежденные Центральные государственные реставрационные мастерские. Как же так. На этот раз у Рублева есть помощники и ученики.

Я имею в виду другие иконы Троицы такого типа. Это была последняя работа великого иконописца, которая также не сохранилась. Икона наполнялась, расцветала красками. Значит, уже в 1408 г., работая вместе с Даниилом Черным, Рублев уже задумывается об «архитектурности» буквиц, словно примеряясь к грядущей высоте своего труда, словно готовя себя к духовному подвигу 20-х годов.

Получается как бы некая подчиненность Духа Отцу и зависимость Сына от Духа Святаго. Голова Христа властно развернута к нему, задавая импульс круговому движению, которое ощущает зритель на иконе и которое осязаемо связывает боковых ангелов. Игорь Цветков делает ошибочное заключение, что якобы «третью версию (слева – Бог Отец, в центре – Святой Дух, справа – Бог Сын) не выдвигал никто (кто такой Л. Кюпперс, которого называет в связи с ней Ю. Малков, ни мы не знаем, ни последний не удосужился пояснить)». На основе имеющихся в нём записей, а также, вероятно и своих личных наблюдений Ю. А. Олсуфьевым значительно позднее, уже в 1925 году, был составлен сводный «Протокол 1»22 (все эти документы сохранились в архиве ГТГ и были опубликованы в статье Малькова в «Музее»22).

Плавные, гармоничные линии лишь маскируют стремительность его движения. Дни проходили за днями. Еще во времена Евсевия Кесарийского (IV в. ) у дуба мамврийского находилась картина изображавшая явление Аврааму трех странников24.

Дух", т. е. Осталось лишь имя, да и то знали его только любители древнерусского искусства. Чтобы вскрыть их все, полностью прочесть все смысловые уровни «Троицы», нужно быть столь же тонким мыслителем, знающим все грани православного богословия, богослужения и аскетического молитвенного делания, каким был сам инок Андрей — «всех превосходящий в мудрости великой». И, как мы видим, вовсе не Андрей Рублев «решился сломать эту традицию». Буква «Ц» появляется как синтез «I» и «Н». Икона происходит из местного ряда Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры (с 1929 г. – в Третьяковской галерее) почиталась в монастыре как чудотворная.

– Конечно есть. Догматический смысл основывается на том, что «наличие в мире образа есть дело Божьего предопределения ибо в Божьем неизменном Совете предвечном, как бы в идее, содержатся изображения и образцы тех вещей, которые имеют быть от Него» 16. В 1987 году В. А. Плугиным была выдвинута гипотеза о том, что «Троица» Рублева появилась в Троице-Сергиевом монастыре только в XVI веке (вторая половина 1550-х — 1560-е годы) как вклад царя Ивана IV Грозного (Плугин 1987 Плугин 2001, с. 233–246, 251–279). Не может ли он собой символизировать землю в ее идеальном цветовом выражении. Некоторые из этих икон имеют диагональную композицию. Вокруг чаши, стоящей на столе, разворачивается безмолвный диалог жестов».

Его главным источником была византийская живопись палеологовской эпохи. В 1931 году проблема обнажилась. М., 1970. Светло-лиловый цвет одежд свидетельствует о царственном достоинстве. Отныне иконописцы, как предписал Стоглав, стали ориентироваться и на Рублева и на «древние образы».

Искусствовед Андрей Никитин пишет, что надо говорить не о «Троице» Рублева, а о «Троице Рублева», так как (как об этом говорилось выше) произведениям великого иконописца рекомендовалось подражать как непревзойденным образцам русского иконописного искусства. В одежду левого Ангела, однако же, введен новый, зеленый цвет. Да. Важно упомянуть, что по причине упоминания в «Стоглаве» имя Рублёва как иконописца (как бы его «канонизации» как художника) было весьма почитаемо среди верующих и вот таким образом ему приписывались многие иконы. Светоносность «Троицы» настолько разительна, что иные иконы экспозиции Третьяковской галереи кажутся темными и красно-коричневыми. На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Лишь он сможет понять ее глубину и изобразить ее.

Просто посмотрите на икону: сидят три Ангела. Если внимательно посмотреть на престол, можно увидеть в нем окошечко. Действительно, на среднем ангеле традиционные для Христа одежды – синий гиматий (плащ) и вишневый хитон. о. Павлу и архиеп.

«личного письма»— лиц и рук), а также расчищать. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. Алпатов отметил, что ангелы вписаны в круг. Чаша, которая стоит перед Ним, напоминает о жертве, в которую Он приносит Себя.

Так на фреске в Чаракилиссе (XI в. ) все три фигуры имеют крестчатые нимбы. В 1918 году под руководством графа Юрия Олсуфьева начинается новая реставрация иконы. Но, кроме этого, в ученых кругах до сих пор не снят вопрос, который, на первый взгляд может вызвать недоумение: «Кто написал «Троицу». Эта церковь была возведена около 1426-1427 гг.

1427 – Занимался росписью Спасского собора Андроникова монастыря (сохранилась фрагментарно). Исследователи установили, что Рублёв написал для собора одну из лучших своих икон – «Преображение». ». Просто ни канон, ни догматика не были ему тесны: он находил глубины новых решений, не оскорбляя привычного чувства, не впадая в ересь. Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует).

Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Свет этот сияет в белых и голубоватых пробелах, он напоминает одновременно и голубизну неба и зацветающий лен и первые васильки (появляющиеся к Троицыну дню) в зеленеющей еще ржи.

В XVI веке с рублевской иконы была сделана копия4. И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Время создания этого иконостаса точно не известно. 18:1, 6). Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. Вописании его путешествия — «Книге, глаголемой Ксенос, сиречь странник. » — опрестоле изображенном на иконе Рублева, говорится: «И достигохом до Царяграда.

Есть еще один очень интересный случай. Позы и лики ангелов отражают совершенную любовь, связывающую лица Святой Троицы. В них Рублёв обобщил размышления своих современников о моральной ценности человека.

Знаток и собиратель икон Д. А. Ок. левого. Троицы. Тогда одного из них изображали в одеждах Христа.

Его жизнь мы знаем по предположениям историков. Теперь в своем искусстве ему представился случай выразить самое заветное, чем жило не одно поколение единомысленных ему людей. Имелись лишь разночтения относительно месторасположения иконы внутри лавры. Но еще в 90-х гг. По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ12. Каким деталям уделяют внимание иконописцы в сюжете «Аврамова гостеприимства». Некоторые иконописцы (после Рублева) писали у среднего ангела крестчатый нимб, как на иконах Спасителя.

Но Андрей Рублев лично для меня эту тайну приоткрыл. есть Тот, перед которым преклонится все небесное, земное и преисподнее». Намерение передать «Троицу» Рублёва епархии впервые возникло у Бориса Николаевича Ельцина.

Контуры голов, рук иног темно-вишневые. Но почему тогда Рублев у высшего Бога изобразил меньший по размеру нимб. Сам же хозяин дома выбрал лучшего теленка и велел заколоть его. Но перед нами не иллюстрация Бога. святому Сергию Чудотворцу. поновление икон.

А в келье на скамье прислоненная к стене стоит начатая «Троица». Эта датировка опирается на информацию о годах строительства соборов. Сейчас, когда реставраторы «перемыли» этот фрагмент, видны поиски иконописца – две или три его предварительные попытки найти оптимальное положение горизонтали, при котором не разрушалось бы ни «Н», ни «Ц». Минимально, но гуляет. Самое известное и прославленное произведение Андрея Рублева – образ Св.

Просмотр троичной иконографии убеждает, что все позднейшие мастера, не исключая и автора годуновской копии с Троицы Рублева, пытались рационально подойти к более чем странной (на их взгляд) рублевской архитектуре. Поэтичная дума о догмате разлита в иконе повсюду. Вдруг он увидел трех путников, в которых быстро узнал Всевышнего и двух ангелов. Дело кончилось тогда правительственным постановлением, опубликованным в «Российской газете», согласно которому «Троица» была навсегда объявлена принадлежащей Третьяковской галерее. В руках каждого из них он изобразил посохи странников. М. В. Алпатов отметил приподнятость левого колена среднего ангела. Вместо тёмных, «дымных» тонов и сдержанной, суровой коричнево-красной гаммы зрители увидели яркие солнечные краски, сразу же напомнившие итальянские фрески и иконы XIV – первой половины XV века.

Некоторые черты сближают первого и второго ангелов, другие – второго и третьего. У второго гиматий перекинут слева направо, а у третьего – справа налево. И вот из-за чего склоняются вместе с их эмблемами обе другие, ведь, как сказал Иоанн Златоуст в «Слове на преображение Спасителя»: «. поновление икон.

Но, во-первых, «Н» в уставе и в начале XV века писалось с наклоненной вправо горизонталью (хотя сXIV века известны случаи и «прямого» «Н», все же это характерно лишь для полуустава, а в уставе буква с такой графикой читается как «И восьмеричное») во-вторых, поскольку трудно представить, что возможно монограммирование в какой-либо богослужебной надписи не всего «титула», а только его части, – будь рублевская монограмма двухбуквенной, ее следовало бы объяснить мнимой игрой случайных линий. Впрочем и сам архиепископ в конце статьи признает, что вопрос «по-прежнему остается открытым». 17: 21). В мае 2007 года«Троицу» вывозили в здание ГТГ на Крымском Валу на выставку «Европа— Россия— Европа».

Это Третье Лицо Троицы, Святой Дух» (Алпатов М. Андрей Рублев. Андреем Рублевым вариант имел огромное влияние на дальнейшую русскую иконографию. Тот же А. А. А от своего замышления ничтож претворяти. Это мы привыкли отмерять от себя и когда, скажем, под фотографией в книге мы читаем «справа такой-то», то это означает «справа от нас». В число его последователей, служителей этой идеи много лет назад вошел и Рублев.

Тогда требовалось еще доказывать, что древнерусское искусство, будучи своеобычным и создавшим собственные, глубоко национальные способы выражения и идеалы, было вместе с тем органической частью единой восточноевропейской культуры. В 1840-х годах историк Н. Д. Иванчин-Писарев, посетивший Троице-Сергиев монастырь и видевший там рублевскую «Троицу», оставил в своих путевых заметках такую запись: «Поклонясь главной местной иконе святой Троицы, я долго стоял перед ней, дивясь живописанию Она являет в себе один из лучших и цельнейших памятников искусства ибо стиль рисунка и самого живописания кажет в ней цветущее время онаго. После расчистки признали недопустимым закрывать окладом «единственное, по значению своему, в мире произведение искусства», принадлежащее кисти Андрея Рублева9. А в Троице-Сергиев монастырь, предполагает В. А. Улевого ангела гиматии сиреневого тона (плохо сохранился) ссеро-голубоватыми, прозрачными пробелами холодного перламутрового оттенка.

Как будто сам Дух Святой водил рукой инока Андрея, открывая его взгляду надмирные сферы. Да и хотел ли сам Рублев показать это соответствие. Может, «от зрителя». Но когда ее «открыли», то все были поражены красотой авторского слоя. Слуги омыли гостям ноги, а жена Авраама Сарра напекла хлеба. «личного письма»— лиц и рук), а также расчищать.

Для проф. -прот. Куда нас зовет Господь. Было даже сказание XVII века о великих святых-иконописцах, где упоминается его имя. Через восемнадцать лет после выхода книги Н. А. Деминой на нее в церковном самиздате откликнулся московский богослов А. Александров, утверждавший, что согласно традиции в православной иконописи, которая восходит к IV веку, «средний Ангел иконы Святой Троицы изображает ее Вторую Ипостась». Икона через свое художественное совершенство открывает нам Эдем.

В том же письме, где он сообщает о своём открытии игумен Никон (Воробьев) мудро наставляет, что «главное – постоянное обращение за помощью к невидимому плотским человеком, но видимому духом Господу, обещавшему всем надеющимся на Него, что и "волос с головы их не падет, без воли Его"». На рубеже XIX—XX веков русская иконопись как искусство была «открыта» представителями отечественной культуры, которые обнаружили, что по качеству это художественное направление не уступает лучшим мировым течениям. Исследователи пишут о расчистке и реставрации Гурьянова, которую позже пришлось ликвидировать: «Собственно, реставрацией в современном научном понимание этого слова можно назвать (но и здесь не без некоторых оговорок) лишь раскрытие памятника, проведенное в 1918 году все предыдущие работы над Троицей, по сути, являлись лишь её поновлениями, не исключая и реставрации имевшей место в 1904—1905 годах под руководством В. П. Гурьянова. Этот иконографический сюжет и проникает на Русь (хотя есть редкие примеры изокефалии – «Троица Ветхозаветная» из Пскова). Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

Вколорите преобладают оттенки голубого цвета (лазурита). Это палаты над головой ангела, сидящего одесную среднего. Но, как и всякий художник, он внес в образ что-то свое: это и упомянутая «сервировка стола» и сложное архитектурное сооружение с колоннами и арками в левой части иконы (сравним с упоминаемым в книге Бытия шатром – Быт. Зелёный цвет в иконе присутствующий в цвете плаща Ангела, п озёма (нижнего подножия иконы), маврийского дуба объединяет саму гамму иконы в единое целое и в тоже время символизирует нам возрождение, новую жизнь, объединяя само название иконы и праздник во единое целое.

Троицу, «как греческие иконописцы писали и как писал Андрей Рублев». Возможно, что этим объясняется прямоугольное отверстие на передней стенке стола в«Троице». Второй ангел помещен в средней части иконы. Контрастным к общему покою фигуры третьего ангела является положение его крыльев. Таким образом, Троица могла быть написана между 1422 и1427гг.

Ведь и Адам из адамы.

Надо пояснить, что значат эти слова. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. К сожалению, эти фрески не сохранились. Из-за этого и к Троице Рублева стали относиться не как к «умозрению в красках», а как к удачному графическому и цветовому решению. Лицезрение Св. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых.

Доски склеены («сбиты») и к тому же соединены шпонками— своего рода клиньями. За средним — древо, которое означает не только дуб мамрийский из библейского повествования, но и «древо жизни», «древо вечности», путь к которому после изгнания первых людей из рая заградил «серафим с пламенным вращающимся мечом». И в этом смысле икона – важный артефакт, который противостоит тьме эпохи. Значит это – Богочеловек Иисус Христос. Вес иконы 27, 3кг. Последние слова были истинно пророческими. Этот вопрос центральный ангел (Бог Отец) задает левому ангелу (Святому Духу). Эта трещина была зафиксирована ещё после расчистки иконы Гурьяновым в 1905 (есть фотография, где эта трещина присутствует). Вместе стем по средневековым представлениям стол этот является «Гробом Господним» — евхаристическим престолом, послужившим образцом для церковных алтарных престолов.

ГИПОТЕЗА ПЕРВАЯ На иконе непосредственно изображены три лица Св. На презентации иконы выступил архиепископ Вологодский и Великоустюжский Максимилиан. Белильные движки-«оживки» мелкие, немногочисленные, нанесенные короткими штрихами. Исключения, подобные Зырянской Троице, видимо, настолько нетрадиционны, что требовали надписей над ангелами, обозначавших Лица Троицы. «Разноречивость отождествлений фигур Ангелов с Лицами Пресвятой Троицы» является, по справедливому замечанию прот. Голубой же цвет как символ чистоты использовался в написании одежд Богородицы. По воле Бога, от Авраама должен был произойти «народ великий и сильный», в котором «благословятся все народы земли».

Сохранились даже иконы, где он изображается среди других лаврских святых. Мне сложно зафиксировать какой-то конкретный момент «встречи». Прп. — Археографический ежегодник за 1960 год.

Иконный щит «Троицы», то есть основа, на которой написана икона, состоит из пяти досок шириной (слева направо— по тыльной стороне): первая— в верхней части— 29см, в нижней— 30, 5см вторая— соответственно 20, 2см и 19, 2см третья— 23, 3см и 26, 2см четвёртая— 26, 3см и 22, 4см пятая— 11, 7см и 12, 4см причём между третьей и четвёртой досками имеется вставка из двух планок. 17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 сентября 2008 старший научный сотрудник Третьяковской галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Но перед нами не иллюстрация Бога. Икона «Троица» – одна из самых таинственных. 3 Антонова В. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева // Гос. Андрей Рублев явил нам ту «Троицу», о которой учил Преподобный Сергий Радонежский.

Исследователи будущего назовут потом «Троицу» Андрея Рублева «призывом к национальному единству русского народа». Быть может, Рублев знал уже те отчеканенные в одну-единственную строку слова, которые несколько позже попали на книжные страницы «Да воззрением на святую Троицу побеждается страх ненавистной розни мира сего» Ненавистная рознь мира и как противостояние ей мысль: в самом замысле бытия, заложено единство, которое достигается любовью и готовностью жертвы «за други своя». И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: "седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих" (Пс. Изображение «Троицы» в виде трех ангелов основывается на тексте 18 главы книги Бытия: «И явился Аврааму Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер свой, во время зноя дневного. 17 мая 1945 года«Троица» вновь выставлена в открывшихся после ремонта залах Третьяковской галереи. (В. О. Ключевский, Древнерусские жития святых как исторический источник, М., 1871, стр. 153 см. также «Акты социально-экономической истории Северо-Восточной Руси конца XIV — начала XVIв», т. 1, М., 1952, стр. 764–765 (хронологическая справка).

Я думаю, что Андрей Рублев мог так мыслить. И здесь будет вполне уместным вспомнить слова Псалмопевца: седи одесную (то есть справа) Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих (Пс. Это стало интересовать людей уже в Новое время. Древнерусский же человек смотрел на время как бы со стороны: «передние» времена для него всегда предшествуют «задним». На самом деле за год до выхода статьи прот.

Во втором сообщении 1408 г. говорится о том, что мастера Даниил Черный и Андрей Рублёв отправлены расписывать Успенский собор во Владимире: «Того же лета мая в 25 начата подписывати церковь каменую великую съборную святая Богородица иже в Владимире повеленьем князя великаго, а мастеры Данило иконник да Андрей Рублев». В 1408 г. он вместе со своим другом Даниилом Черным расписал Успенский собор во Владимире. Мы не способны познать умом христианские догматы, не можем описать, как устроена Святая Троица – это великая тайна. А абрис «палат Авраама» – зрительная реминисценция другого иконного изображения – таблички креста с надписью Пилата: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (От Иоанна. Сколько людей со времен преподобного Андрея застывало в восхищении перед этой иконой. Гурьянов вместе с В. А. В комиссию входил в том числе священник Павел Флоренский.

В. А. Сергию чудотворцу». В том виде, в каком мы сейчас видим «Троицу», она не была в Троице-Сергиевой Лавре начиная по крайней мере с 1600 года (до первой записи), а скорее всего и раньше. Оно ведь плохо укладывается в литургическую концепцию. Сразу должна предупредить – о «Троице» написано невероятное количество литературы, в которой представлены самые разнообразные комментарии и интерпретации.

И почему он одет не в золотой, а в красно0коричневый хитон (цвет почвы, глины). Сергию (очевидно, лучшему месту его работы, посвященному описанию правого Ангела – Сына Божия). Явление Аврааму изображено также на мозаике церкви Св. По-видимому, к тому же времени относится и исполненный Рублёвым настоящий памятник книжного искусства – «Евангелие Хитрово». «Тое же весны почаша подписывати церковь каменую святое Благовещение на князя великаго дворе, не ту иже ныне стоит, а мастеры бяху Феофан иконник Грьчин да Прохор старец с Городца, да чернец Андрей Рублев, да того же лета и кончаша ю». Созданный прп.

В христианстве этот сюжет, получивший название «Гостеприимство Авраама», был трактован несколько иначе: к Аврааму явился не единый Господь Яхве (иудаизм не знает троичного божества) в сопровождении двух спутников, а вся Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой, – и не в образе странников, а в образе ангелов. Голова его не наклонена, стан не склонен, а взгляд обращен к другим ангелам. А так как Андрей Рублев имел в виду в своей иконе показать эту любовь, то он и располагает Ангелов так, что изображающий Духа Святого оказывается справа от изображающего Отца. Покажем, что архитектура «палат Авраама» у Андрея Рублева продумана самым тщательным образом.

Краски наложены слоями: на одну накладывается другая, поверх нее следующая. — Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом) АН СССР, T. XXVI. В русскую народную поэзию чаша вошла как «смертная». Было очень много местночтимых, о которых в одном городе знали, а в другом нет. В 1425-1427 гг. Советский историк-источниковед В. А. Плугин выдвинул другую версию о жизненном пути иконы.

Но одновременно этот символически явленный Ангел – как подразумеваемый под образом Сына Сам Отец – благословляет жертвенную чашу Сына со Святым Агнцем (ибо Сын есть "Приносяй и Приносимый" – в соответствии со словами тайной молитвы Херувимской песни на Литургии верных). Прп. Увидев трех мужей, Авраам побежал к ним навстречу, поклонился и сказал: «Владыка, если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. Это подвиг мучеников, преподобных, святителей – всех святых. Издание подготовили: Е. Н. Клитина, Т. Н. Манушина, Т. В. Николаева. Если проследить тот долгий и сложный путь, который ведет от самой дубравы мамврийской и римских катакомб через Равенну, Патмос, Сицилию, Каппадокию и Константинополь в Древнюю Русь, Киевскую, Владимиро-Суздальскую, Новгородскую и, наконец, в московские земли, к обители преп. Только ли Богу Отцу или, например, еще и Богу Сыну.

Неужели Он Сам Себя Себе же и приносит в Жертву. Вот почему края его риз падают долу такими острыми и ломкими черепками. Предчувствуя скорую кончину свою и желая завершить убранство собора при жизни, Никон призвал для работы Андрея Рублева и Даниила Черного — прославленных живописцев, «изрядных вельми, всех превосходящих и в добродетели совершенных». Пробела на гиматии левого ангела серо-голубоватые. В начале XV века к теме обратился и Андрей Рублев: его попросили написать образ для Троицкого собора Троице-Сергиевого монастыря (в настоящий момент икона хранится в Третьяковской галерее). Кто-то может быть вспомнит Даниила Черного, с которым Рублев работал во Владимире.

17 ноября 2008 года состоялось ещё одно расширенное реставрационное совещание в Государственной Третьяковской галерее, после которого 19 ноября старший научный сотрудник галереи Левон Нерсесян сообщил в своём блоге25 о просьбе патриарха Алексия II предоставить «Троицу» Троице-Сергиевской лавре на три дня для участия в церковном празднике летом 2009 года. Троицы. Троица Андрея Рублева венчает тысячелетнюю иконографическую традицию, начатую фреской в катакомбе на виа Латина (конец IV века, Рим), где Авраам, сидя под Мамврийским дубом, принимает трех неземных странников. «Изучение Троицы могло дать в руки историков искусства своего рода надежный эталон, сверяясь с которым можно было получить исчерпывающее представление о стиле и методах работы прославленного мастера. В предыдущей публикации я рассказывала, что ей писались дорогие одежды. Там речь шла о некой святыни Троицы (о ней знали участники земской церкви), которая вполне соответствовала канонам и могла быть взята за пример. Однако из-под кисти вышло нечто абсолютно особенное.

Средний ангел склоняет голову вправо, т. е. в направлении первого ангела. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». О нравственно-идеологической проповеди говорится в деяниях Седьмого Вселенского собора: «Пусть рука искуснейшего живописца наполнит храм историями Ветхого и Нового Завета, чтобы те, которые не знают грамоты и не могут читать Божественных Писаний, рассматривая живописные изображения, приводили себе на память мужественные подвиги искренно послуживших истинному Богу и возбуждались к соревнованию достославным и приснопамятным доблестям» 17. Тогда в музее была выставлена копия «Троицы». Мы исповедуем Сына, «восшедшаго на небеса и седяща одесную Отца», то есть как Ипостась, равночестную Отцу.

Пока иконописцы работали во Владимире, на Москву двинулось войско татарского хана Едигея. Но обоим кажется, что такое "чувство" характерно для Личности Отца. Он стал первым художником, который был канонизирован христианской церковью. Церковь имеет много различных изображений Святой Троицы.

Есть на иконе и еще одна интересная деталь. Есть и менее известные имена: Исайя Гречин, Прохор с Городца. Вот таким образом это окошечко как бы передает Божий вопрос: «А что ты ответишь на жертву любви Христовой. » Мне очень нравится это толкование. Получается, что ни одна из трех трактовок, бытовавших ко времени открытия игуменом Никоном (Воробьевым) своего объяснения «Троицы» Рублева его не устраивала, но ссылки на М. В.

Возник интерес и к «Троице» из Лавры. Тогда экспертом Центральных Государственных Реставрационных Мастерских Олсуфьевым был предложен метод по устранению этого расхождения: икона была перенесена в специальное помещение, где искусственно поддерживалась достаточно высокая влажность (порядка 70) и где доски под постоянным наблюдением и постоянным записыванием динамики этого схождения за полтора месяца практически сошлись. Глава его почти не наклонена, а взгляд обращен к двум другим ангелам. Так, М. В.

Но обозначив Бога-Сына, они теряли в другом: пропадала единосущность Троицы. Светоносный колорит с использованием золота, сиянием охр, нежных оттенков зеленого, розового и сиреневого, небесный (рублевский) голубец, тонкий ритм линий в единстве с абсолютной композицией порождают образ неземной красоты, небесной гармонии. Другие богословы говорили о явлении Бога в сопровождении двух ангелов. 3). Г. И. Вздорнов о ней еще не знал и полагал, что в рублевской Троице зашифрованы лишь две ипостаси Божества, а ангел, одетый в зеленый гиматий, без сомнения, Святой Дух (Дух Животворящий).

18. Его икона — «богословие в красках», раскрывающее смысл православного учения о Троице. Общепризнанного ответа на вопрос: «Когда была создана икона Святой Троицы. » – пока нет. В этом и состоит догматический смысл иконы как образного выражения догмата о Святой Троице, воплощенный идеальными художественными средствами.

Кое-где на этом первоначальном рисунке видны следы поправок. Согласно христианству, это древо могло быть символом воскресения. Созидание внутреннего мира человека в христианстве уподоблялось труду зодчего и называлось «домостроительством». Таким образом, посредине представлен Христос (Бог Сын), слева — Бог Отец, асправа Бог Дух Святой. Возможно, сердце молитвенника и аскета инока Андрея чувствовало будущую беду. Для выполнения этих работ требовалось немало времени и потому царь разослал во многие русские города «по святые и честные иконы» и велел поставить их в «Благовещении» и других храмах, «доколе новые иконы напишут». Вес иконы 27, 3кг.

После Второго Вселенского собора, утвердившего догмат о Святой Троице изображение «Ветхозаветной Троицы» встречается довольно часто. 2 Стол, за которым сидят ангелы, так называемая «трапеза Авраамля» — изображение реликвии, почитавшейся вКонстантинопольской Софии (см. оней: Антоний, архиеп. Огненно-розовый плащ левого ангела, почти полностью его окутывающий, впрямь похож на «златоструйный». Потом еще и еще. Этим приемом мастер достигал того, что из-под одного живописного слоя просвечивал другой и икона обретала объем, становилась словно живой.

По его мнению, ошибка предшествующих исследователей в том, что они, вслед за известным историком А. В. Горским, считают, что Иван Грозный только «одел» золотой ризой уже имеющийся образ. Что это за ответ такой. Поверх потемневшего покровного слоя русские иконописцы писали новое изображение, как правило, совпадавшее по сюжету, но в соответствии с новыми эстетическими требованиями, предъявляемыми временем. Отец иСын иСвятой Дух» (см. Н. Тихонравов, Памятники отреченной русской литературы, т. II, М., 1863, стр. 436).

Но «Троицы» тогда в Москве не было, она появилась там не позднее 1554 года, поскольку к этому времени для нее был уже изготовлен великолепный золотой оклад. И в правом ангеле, столь отличающемся, по мнению многих исследователей, от двух других иконописец изобразил самого «ученика Святой Троицы» Сергия Радонежского. В то же время сочетание синего и красного цвета присуще лишь одеждам центрального и левого ангела, то есть Святому Духу в синем гиматии и вишневом хитоне и Богу Отцу, одежды Которого окрашены в обратной последовательности, а цвет одежд правого ангела разнится от центрального, в противном случае было бы допущено каноническое нарушение в духе filioque. Но там нет отмеченных элементов динамики.

Первое поклонихомся святой великой церкви Софии. Невозможно последовательно проследить творческий путь Рублёва, так как древнерусские художники-иконописцы никогда не подписывали и не датировали свои работы. В результате в 1931 году реставратором Кириковым был срезан мешающий схождению досок выступающий конец средней шпонки и уже в 1932 году, так как в течение всего года в обсуждении не было достигнуто никакого единогласия, было решено укрепить отстающий левкас с красочным слоем с лицевой стороны с помощью глютени (это воско-смоляная мастика) и также заполнить трещину с оборота мастичным составом, который должен послужить защитой боковых сторон разошедшихся досок от атмосферных воздействий, но при этом не смог бы его скрепить.

Это ипостась Святого Духа именуемого животворящим. Титлосы или титлы, могли быть самой разной формы и начертания, вплоть до положенных набок восьмерок (знак бесконечности в математике), но пишущий никогда не забывал о них. Верхняя часть этой окружности и соединяет две первые буквы монограммы в третью.

Хотя нет единства ни среди святых отцов, ни среди иконописцев в толковании этого сюжета.

---