Кто Победил Челубея
Почему Пересвет победил Челубея
То есть принадлежности к высшему сословию. Столкнулись они на всём скаку. Лишнее подтверждение того, что не всем сведениям этого литературного памятника стоит слепо доверять.
Литовцу Ягайло тоже не особо хотелось воевать. От татарского войска он отошёл на белом коне, облачённый с серые одежды. Александр Пересвет был в багровых одеяниях и стоял под чёрмным (красным) русским православным знаменем. В этом состоит сакральный мотив посыла именно монаховъ-воиновъ. Воодушевлённые победой своего бойца русичи взъярились.
Он любил, этот гигант-младенец. Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Победа Пересвета занесена туда как событие, которое выпало из привычного хода вещей. Челубей был самой высокой степени посвящения в бон. Копья одновременно вонзились в поединщиков. Татарское войско, видимо, несколько уступало в численности русскому. А значение этой победы для русской истории действительно невозможно переоценить. Они изображены очень крупно и подавляют собой остальное изображённое на картине.
Имена их светятся на скрижалях родной истории ярко, подобно двум неугасимым лампадам над их священными гробами: это Александръ (Пересветъ) и Андрей (Ослябя). Он смог нанести ответный удар между доспехом и шлемом Челубея. Челубей, для побед в поединках использовал маленькую хитрость.
И пошел он, взяв, как некое сокровище некрадомое, благословение от старца. Войско монголов построилось по стандартной, для них, схеме. Со стороны войска Мамая ему противостоял богатырь Челубей (по другим версиям— Челибей, Темир-Мирза либо Таврул).
Комментарий художника П. В. Увидеть бы хоть издали этот миг торжества. Некоторые историки считают эту информацию неправдоподобной.
Пересвет же, проткнутый копьём, не упал с лошади. Могила открыта для посетителей. Но «бессмертного» он убил. Тогда он смог бы нанести удар сам, что и произошло в бою. Средней величины полк ставился впереди, для принятия главного удара. Золотое Кольцо, эти церкви и храмы их рук дело. Ряд источников свидетельствует о боярском происхождении.
Самые известные, пожалуй, картины Васнецова и Авилова явно не точны. И сказал ему князь великий: Дай мне из своего полка двухъ воиновъ, Александра Пересвета и брата его Андрея Ослебяту и ты с нами вместе поборешься. Проигравшая сторона отступала.
А когда ищешь, то всегда найдешь. Потому-то он и сам получил тяжелую рану от Челубея, но "бессмертного" убил. Но «бессмертного» он убил. По тексту Задонщины, более раннего и тоже скорее литературного, чем исторического источника, происходит следующее: И сказал Пересвет-чернец великому князю Дмитрию Ивановичу: «Лучше нам убитым быть, нежели в плен попасть к поганым татарам. » Поскакивает Пересвет на своем борзом коне, золочеными доспехами сверкая, а уже многие лежат посечены у Дона Великого на берегу. Александра приняли с коня, отрезав постромки, занесли в шатер. Этот эпизод цитируется по «Сказанию о Мамаевом побоище»: « Уже близко друг к другу подходят сильные полки и тогда выехал злой печенег из большого войска татарского, перед всеми доблестью похваляясь, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его.
Легенды, мифы и исторические факты Куликова поля
В другом списке – Ундольского, также рассказывается о Пересвете, который «злаченым доспехом посвельчивает». Московский полк был ядром. Естественно, он готовился к своей итоговой реплике после просмотра этого фильма (или во время просмотра, чтобы такое сказать, чтоб было ярко запоминающе и патриотично), да перестарался в пылу. Конники рубили сзади, татары дрогнули. Челубей был обученным воином.
Кони противников должны были быть специально обучены для таких поединков. В «Сказании о Мамаевом побоище. Вот таким образом он и сам получил тяжелую рану от Челубея.
В это же время усилилось влияние Московского царства. Предположительно, Александр Пересвет участвовал в походах и войнах. Тот немедленно позвал обоих и велел им ехать с князем Дмитрием. Воодушевлённые победой русские князья решили сплотиться вокруг Москвы. Это была важнейшая веха в создании русского этноса, можно сказать, отправная точка.
В частности, в самом раннем списке Кирилло-Белозерского монастыря упоминается «Хоробрый Пересвет». Помимо этого, были небольшие личные дружины безземельных князей, отряды из Пскова, где «сидел» князь Андрей Ольгердович и, возможно, Новгорода. «Словосочетание «Бон-по», — поясняет епископ Митрофан, — можно перевести как «школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира — демонов (бесов). Недружелюбие продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. Место рождения – Брянск.
В этом рассказе множество нестыковок как хронологических, так и фактических. Александр Пересвет и Андрей Ослябя были монахами Троице-Сергиевского монастыря. Видимо, об этом шла речь в изначальном тексте Епифания, а через сто лет сюжеты переплелись и времена в «Сказании» смешались. В результате человек впускает в себя «силу зверя», проще говоря, превращается в единое существо с демоном, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым. Еще один легендарный момент — участие в сражении самого князя Дмитрия. Согласно тексту Сказания о Мамаевом побоище, перед началом Куликовской битвы Пересвет участвовал в традиционном «поединке богатырей». Был у прегордого Мамая любимый батыр по имени Челубей, родом печенег. Тут ситуация, определяемая словами Спасителя: Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
Можно сказать, тьма-тьмущая имя им легион. Напомним, что кольчуги на нем не было. Недружелюбие продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские.
Это не исторические, а эпические произведения, которые должны были стать основой новой идеологии только что ставшего независимым Московского царства — Третьего Рима и наследника великих традиций. Вот таким образом он легко мог сокрушать соперников. Ясно, что это поздние вставки и желание расцветить биографию рода. Брат мой, Андрей Ослябя, моли Бога за меня. ». Но, ничего, наберемся терпения.
На известной картине В. М. Васнецова оба воина изображены в доспехах, что искажает глубинный смысл происходившего. В ратном деле он «специализировался» именно на участии предшествующим сражениям поединкам и, до встречи с Пересветом, не проиграл ни одного. Когда спрашивают, кто такие Пересвет и Челубей, обычно интересуются, для чего нужен был поединок между ними и кто в нем победил. Вспомним Пересвета, 21 сентября 1380 г. вступившего в прямой бой с Челубеем на Куликовом поле.
Был приглашен в монгольское войско для битвы с представителем русичей. Татары привели около 100 тысяч человек к Куликовому полю. Потому-то он и сам получил тяжелую рану от Челубея, но бессмертного убил. Сепаратист Мамай, по сути, был уже «сбитым летчиком», а за молодым и вполне легитимным правителем Золотой Орды маячила грозная фигура «железного хромца» Тимура.
По сказанию, он был непобедим: 300 боев и во всех враг был повержен. Пересвет знал, что будет убит в битве, вот таким образом доспехов не одевал. Состояла она из небольших главок: сказание о битве на «Рождество святыя Богородица», перечень погибших князей и бояр, новость о победе «стояше на костех», сообщение о возвращения войска в Москву, рассказ о рязанском князе Олеге и Мамае. И здесь я имею в виду не только боевую подготовленность. Но и среди святых есть воины.
Почему бы и нет. Недружелюбие продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. «Сказание» повествует о том, что поединщики съехались посреди поля, вышибли друг друга копьями из седел и тут же на месте оба и скончались. Наш современник, гениальный художник, так рано покинувший мир, Павел Рыженко увидел сюжет точнее: Пересвет выходит на схватку без доспехов, в облачении русского монаха великой схимы и с копьем в руке.
Ответственный за проведение мероприятий по Куликову полю — священник Валерий Мешков. Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Все источники повествуют о том, что, незадолго до того как выступить в сторону Дона на битву с Мамаем, князь Дмитрий Иванович посетил известно подвижника преподобного Сергия Радонежского в Троицком монастыре.
«Вкусняшки» из 90-х, которые никогда не забудут те, кто рос в эпоху перемен
"Словосочетание "Бон-по", – поясняет епископ Митрофан, – можно перевести как "школа боевой магической речи", то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира – демонов (бесов). Когда татарской коннице после изнурительного боя удалось потеснить левый фланг русских войск и просочиться в тыл, молодой князь хотел атаковать сразу, но матерый воевода, потомок литовского князя Гедиминаса, женатый на сестре Дмитрия Донского, уговорил его подождать.
У Пересвета ярко поблескивают на солнце стальной шлем и кольчуга. Они превращаются в мифических былинных богатырей, полубогов, которые не могут быть примером для подражания простых смертных. Во время битвы командовавший большим полком воевода Михаил Бренок погиб. Со стороны татар вышел знаменитый Челубей.
- Куликовская Битва: поединок Пересвета с Челубеем, неизвестные детали
- Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле
- Правда о схватке Пересвета и Челубея
- Тот самый Челубей и посох Пересвета
- Пересвет и Ослябя: тайна героев Куликовской битвы
- Сюжет с переодеваниями или бедный Бренок
- Литовский след и русские потери
- Поединок Пересвета с Челубеем: как это было
С тобой сила, а со мной Господь. Утром 8 сентября русичи построились в боевые порядки. Они то и были т. н. »монголами». Можно сказать, тьма-тьмущая, "имя им легион". И еще один важный момент. Это уже не информационное сообщение, а художественно-публицистическое произведение, при создании которого использованы фрагменты из «Жития Александра Невского», «Чтения о Борисе и Глебе», а также многочисленные библейские цитаты.
Перед началом битвы на поле Куликовом из рядов татарского войска выехал богатырь Челубей, печенег по происхождению, как пишет «Сказание» «перед всеми доблестью похваляясь, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его». Этот поединок многое значил. Оба были вооружены копьями (пиками). Пересвет, перед поединком, снял кольчугу, чтобы она не сковывала его действия.
Был Челубей не простым воином. При проведении работ строители наткнулись на кирпичный склеп, пол которого сплошь покрывали надгробные камни без надписей (захоронения монахов или воинов). Как историки смогли об этом догадаться.
И сказал: «Отцы и братья, простите меня, грешного. Вот в чём было благословение Сергия Радонежского. Монастырь – это строгая жизнь со своим укладом, туристы и непосвященные тут только помеха.
- Секрет победы Пересвета над Челубеем
- Благотворительный историко-культурный фонд святых Пересвета и Ослябя
- Куликовская битва и святые Пересвет и Ослябя
- Тайна поединка Пересвет-Челубей
- Комментарии к статье Поединок Пересвета с Челубеем
Однако, в «Задонщине» Пересвет вернулся имея раны (не одну) на груди, о чем сказал Ослебя – «брате, вижю раны на сердци твоемь тяжки». Численность воинов в нём была самой большой.
Ночью 7 сентября произошёл смотр войск. Оба противника были на конях, вооружение составляли копья. У Челубея пика была на метр длиннее обычной. В результате он достиг вершин этого посвящения и обрел статус «бессмертного».
Там его похоронили с воинскими почестями подле храма Рождества Богородицы в личном склепе.
Он был послушен своему авве Сергию, который едва достигал плеча своего чада. "Словосочетание "Бон-по", — поясняет епископ Митрофан, — можно перевести как "школа боевой магической речи", то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира — демонов (бесов). Можно сказать, тьма-тьмущая, "имя им легион". Челубей был убит и вывалился из седла. В 1376 году русские войска стали освобождать свою землю, тесня Орду на юг.
- Кто был в составе русского войска
- Пересвет с Челубеем на Куликовом поле: другая версия
- О схватке легендарного инока с любимцем Мамая на Куликовом поле
- Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле — самая известная картина Михаила Авилова
Стороны столкнулись в ожесточённой схватке. Он был лучшим в поединках. Оно просуществовало до 20-х годов 20-го века.
Это сделано для защиты, от возможной атаки конницы монголов, сзади. Попробую проще. Они изображены очень крупно и подавляют собой остальное изображённое на картине.
Недружелюбие продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. Основная редакция» (в переводе В. В. Колесова) так описывается поединок Пересвета с Челубеем: «Выехал злой печенег из большого войска татарского, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его. Это место суждено вам Богомъ. Я сомневаюсь, что Мединский может вообще высказываться просто и от души. «Андрей Ослябя остался невредим после битвы с татарами: в (1398. ) году Великий Князь Василий Дмитриевич посылал его в Царьград с милостыней».
- По благославению Сергия Радонежского
- Девушка из Австралии плавает с акулами с 12-ти лет
- Оказывается, есть сиамские близнецы, у которых все в жизни сложилось хорошо
Вот тут все изменилось – в миг, чудесным образом. Даже деревья от великия печали преклонилися. По преданию, князь решил биться как простой воин в первых рядах, посему он поменялся конями и одеждой с московским боярином Михаилом Андреевичем Бренком, повелев своему оруженосцу держать рядом с ним свое черное (или чермное, то есть багровое) знамя. В то же время в этом документе нет рассказа о его поединке.
Игумен Сергий благословил князя на сражение и предрек ему победу. Монастырь – это строгая жизнь со своим укладом, туристы и непосвященные тут только помеха. Вот тут все изменилось – в миг, чудесным образом. Во время битвы командовавший большим полком воевода Михаил Бренок погиб. Челубей из седла вылетел, а конь Пересвета вынес его уже мертвого к русским войскам.
И увидел его Александр Пересвет, монах, который был в полку Владимира Всеволодовича и, выступив из рядов, сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться. » И был на голове его шлем, как у архангела, вооружен же он схимою по велению игумена Сергия. Сняв их, строители увидели саркофаги Пересвета и Осляби. Это неписанное правило соблюдалось неприкосновенно.
Челубей вполне мог быть одержимым бесами, возможно берсерки именно такими и были. Разными путями со всей Руси стягиваются ратники, чтобы дать отпор татарам раз и навсегда. Тело Александра Пересвета повезли в Москву. А уж через 120 лет. А значение этой победы для русской истории действительно невозможно переоценить.
Два других самых знаменитых старинных источника — «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище» появились на свет минимум через сто лет после описываемых в них событий.
Преподобный Сергiй тут же повелел старцам Александру и Андрею готовиться. По другой версии, Пересвет пошёл на хитрость и самопожертвование намеренно. Монастырь – это строгая жизнь со своим укладом, туристы и непосвященные тут только помеха. Через минуту о ЧУДО: из шатра выходит живой невредимый схимонах Ослябя. Пересвет и Челубей погибли одновременно.
Вот тут все изменилось — в миг, чудесным образом. Князь же великий Дмитрий Иванович возвеселился сердцем, но не сказал никому об этом. Этот факт и предопределил исход поединка. И именно это позволило одержать ему победу в поединке.
Удивительный бой не раз вдохновлял художников. Развевающиеся гривы, оскаленные зубы и свирепые морды делают коней страшными. Пытаясь создать образы идеальных и безгрешных героев, мы теряем память о настоящих людях, состоящих из плоти и крови, но жертвующих собой ради великого дела. Челубей был убит и вывалился из седла, значит, поединок им был проигран. Это принципиальный и очень важный вопрос.
Согласно преданию, князь решил биться как простой воин в первых рядах, посему он поменялся конями и одеждой с московским боярином Михаилом Андреевичем Бренком, повелев своему оруженосцу держать рядом с ним свое чермное (то есть темно-красное или багровое) знамя. При проведении работ строители наткнулись на кирпичный склеп, пол которого сплошь покрывали надгробные камни без надписей (захоронения монахов или воинов). «Маленькая ложь рождает большое недоверие». И русское копьё смогло, сократив расстояние, достать и убить Челубея.
Татары превосходили числом. И их много. Они стали переговариваться между собой и в разговоре прозвучало слово «Пересвет». Духовный. Пересвета похоронили в старом Симоновом монастыре в Москве. Никто не понял подмены.
Как бы они отнеслись к войне с единоверцами и почти родичами на стороне татар — неясно. Некоторые источники указывают до 40 тысяч русских солдат и до 60 тысяч татар. У Пересвета ярко поблескивают на солнце стальной шлем и кольчуга. Для многих он был своеобразным суеверием. Пересвет и Ослябя причислены Русской православной церковью к лику святых. В «Сказание о Мамаевом побоище.
Глубокой ночью разведчики обоих сторон осматривают позиции противника. Они были весьма немолоды, но сильные, зрелые и умудренные духовно и в воинском искусстве. Туманное утро разразил вой труб и русское воинство ринулось в атаку. «Композиция картины довольно проста. Удивительный бой не раз вдохновлял художников.
А недоверие к своей истории приводит к пренебрежению ею. Святой старец напутствовал его: Иди ко граду Москве. На этот вопрос можно дать множество ответов, но самый правильный, по-моему, таков.
Платой за такую услугу является бессмертная душа человека, которая и после смерти не сможет освободиться от этих жутких посмертных объятий сил тьмы. По правилам считалось, что поверженный с лошади соперник проиграл. В 14 веке Русь изнемогала под монголо-татарским гнётом Золотой орды. Кстати интересно, что в «Сказании» Ягайло почему-то назван именем своего отца великого князя Ольгерда, который умер тремя годами ранее. Однако, по ряду данных, тела Пересвета и Осляби никогда не были найдены и ныне покоятся в трапезной храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове «под спудом», то есть точное местоположение захоронения не идентифицировано. Словосочетание «Бон-по» можно перевести как «школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира – демонов (бесов).
И всему православному войску дает он Христово знамение, мир и благословение. Куликовская битва состоялась в 1380 году. Обряд был проведён в Ростове. Сняв их, строители увидели саркофаги Пересвета и Осляби.
Согласно древним сказаниям, он славился огромной физической силой и военной хитростью. Великий князь Дмитрий собрал под своими знамёнами от 40 до 60 тысяч человек. Это принципиальный и очень важный вопрос. А тут он смог лишь проткнуть соперника, а свалить с лошади не смог. Услышав, что приезжие русские, монахи начали переговариваться между собой, оживились и в разговоре зазвучало слово "Пересвет". Над созданием полотна он трудился с огромным вдохновением и тщательностью.
И здесь я имею в виду не только боевую подготовленность. Именно этим и объясняются, по всей видимости их двойные имена. Главным для Вас было зацепить что-то, по-вашему, неверное. Воспринимать «Задонщину» и «Сказание» как исторический источник можно и нужно. Нарушился привычный ход вещей и пошатнулись незыблемые законы языческого мира. Копьё Челубея вонзилось глубоко в русича, не задержанное кольчугой.
Александр Пересвет— легендарный воин. «Маленькая ложь рождает большое недоверие». Первенство Москвы уже не требовало доказательств. Куликовская битва началась поединком Пересвета и Челубея. В летописи он именуется «черньцомъ Родионом Ослебятемъ иже прежде былъ боярин Любутьскы». По мнению большинства историков именно Краткая редакция Летописной повести появилась практически сразу после Куликовской Битвы – во всяком случае, до 1409 года.
В 14-ом веке каждый боярин с детства обучался военному ремеслу. По бокам войска, выставлено по одному полку, за которыми была размещена конница. Нарушился привычный ход вещей и пошатнулись незыблемые законы языческого мира.
Вот тут все изменилось – в миг, чудесным образом. Челубей был обученным воином. Сзади передового полка размещался задний полк. По флангам стояли прибывшие литовцы и рязанцы.
«И ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними и свалились оба с коней на землю и скончались»5. И здесь я имею в виду не только боевую подготовленность.
Дмитрий понимал огромную ответственность, которая была возложена на него. После реставрации храм дополнили усыпальницей и поставили надгробие. Для них уже загорелся и невечереющий день в вечном царствии Христовомъ.
Лишь под утро происходят первые стычки. Русских бойцов отличало от западных рыцарей и восточных конников искусство «маневрировать в бою, уклоняться от ударов, подныривать под удар».
Причем, согласно преданию и Пересвет и Ослябя были не просто чернецами, то есть монахами, но и схимонахами – иноками избравшими предельное отчуждение от мира и от мирских дел ради служения Богу. В предсмертной агонии русский воин сумел доскакать до своих войск и лишь там пал. И их много.
Помимо этого, стоит упомянуть о наличии иностранных (немецких, польских и ордынских) упоминаний и археологических данных. Самые известные, пожалуй, картины Васнецова и Авилова явно не точны. Погиб во время поединка с представителем монголо-татарского войска Челубеем. Монах-воин надел церковный наряд с православным крестом. Через несколько часов татары плотной стеной вышли из леса.
Конечно, в реальности скорее всего битва начиналась независимо от поединка. Но и среди святых есть воины. В результате человек впускает в себя «силу зверя» или, проще говоря, превращается в единое с демоном существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым.
Монастырь — это строгая жизнь со своим укладом, туристы и непосвященные тут только помеха. Вот таким образом он и сам получил тяжелую рану от Челубея.
Войско русичей выстроилось по схеме «Ромб». Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские. И их много.
И современным учёным довольно трудно отличить выдумку от реальности. это вопрос богословский. И сказал: «Отцы и братья, простите меня, грешного. В общем – понятно, после любой драки каждый мнит себя главным действующим лицом.
Таким копьем Челубей рассчитывал поразить противника раньше, чем получит от него удар. Так вот, в перечне погибших во время сражений бояр и князей упоминается Пересвет. Ясно, что это поздние вставки и желание разукрасить «биографию рода». Еще один спорный момент — участие в сражении самого князя Дмитрия. Все увидели – монах жив. Именно для этих целей его и наняли татары.
Поскольку в случае поражения перед татарами оказались бы открытыми все земли до Москвы. С тобой сила, а со мной Господь. Нет, не тот, что изображен на картине, а реальный. Он использовал копьё длиннее, чем противники (примерно на 1 метр).
В решающим момент он нанес удар в тыл татарских войск. Они обратились в паническое бегство и почти все были перебиты. Александр Пересвет реально существовал. Ждал своего мига и дождался. Гнать его давно было бы пора, да, знать, не пришло ещё время его (покровитель, видимо, ещё сам при власти). Поединок продолжался до смерти и никто не имел права вмешиваться. Существовала секта воинов исповеданием ее являлось одно из древнейших буддийских верований именуемое бон (г)-по.
Чаду моему Якову – мир и благословение. » – бросился на печенега и добавил: «Игумен Сергий, помоги мне молитвою. » Печенег же устремился навстречу ему и христиане все воскликнули: «Боже, помоги рабу своему. » И ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними и свалились оба с коней на землю и скончались». Дата рождения Александра доподлинно неизвестна. Очень точно это выразил великий русский ученый Лев Николаевич Гумилев: «На Куликово поле пришли москвичи, серпуховчане, ростовчане, белозерцы, смоляне, муромляне и так далее, а ушли с него— русские». Командовал этим отборным отрядом двоюродный брат Дмитрия князь Владимир Андреевич Серпуховской (получивший прозвище Храбрый) и опытный воевода князь Дмитрий Михайлович Боброк-Волынский. Я непонятно объяснил.
В какой-то момент он постригся в монахи. Но и среди святых есть воины. Челубей был обученным воином.
До Куликовской битвы он не знал поражений. Просто кто-то хотел «создать себе биографию» — задействовать предков в исторических событиях. Да еще за спиной у Ягайло остался его дядя Кейстут, отказавшийся принять участие в походе, зато мечтавший отодвинуть племянника от власти. Знаменитое монументальное полотно он писал шесть месяцев.
Рассказывается о Пересвете и в «Задонщине», которая, являясь памятником русской литературы, сохранилась в шести списках. Но русские оставили в засаде полк воеводы Серпуховского. Красота и величие Духа Вас не волнуют. Словосочетание Бон-по, – поясняет епископ Митрофан, – можно перевести как школа боевой магической речи, то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира – демонов (бесов). Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. А недоверие к своей истории приводит к пренебрежению ею.
В то же время в государственном синодике середины XV в. его имя не встречается. Когда мы стояли перед этой картиной, один из игуменов Троице-Сергиевой лавры рассказал нам такую историю. Бояре занимали руководящие посты и владели землями. Он не замечал трудностей месячного похода – он ждал.
Монахи сделали по слову игумена своего. 8 сентября состоялась знаменитая Куликовская битва и поединок Пересвета с Челубеем. Но вот с поединком Пересвета и Челубея выходит неувязочка.
Скорее уж – более поздние сочинители наврали про него для красного словца. В лесу был спрятан полк резерва. Этот поединок многое значил.
Но он имел очень важное психологическое значение для бойцов. И в Куликовской битве погиб. В середине августа в Коломну прибывает русское воинство. Последние могли бы дать самую точную картину, но они очень скудны. И лошадь довезла его до русского войска, что укрепило боевой дух.
Кроме того, о Пересвете и Ослябе упоминают «Краткая летописная повесть» и «Пространная летописная повесть» – главные источники о Куликовской битве – а так же такие произведения древнерусской литературы, как «Сказание о Мамаевом побоище» и «Задонщина». Речь идет именно о костыле для раненого человека, а не о дорожном посохе ходока. Это верование — древнее поклонение космосу и не просто планетам, стихиям и эфиру, но духам-богам, обитающим в них согласно же Божественного Откровенiя вси бози язык бесове (псалом 95).
Необходимо было чудо способное воодушевить русское воинство. Рыженко к своей картине "Победа Пересвета" Пересвет победил Челубея. И еще один важный момент. Но Александру удалось удержаться на коне дольше, что означало его победу.
Вызов Челубея принял Пересвет, выступив из рядов, он сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться. » И был на голове его шлем, как у архангела, вооружен же он схимою по велению игумена Сергия. Легендарные герои последующей битвы произнесли речи. По всей Руси распространялись панические слухи о скором поражении коалиции князей. Это – Летописная повесть, «Житие Сергия Радонежского», «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище». Впрочем, Сергий был, по отзывам современников, человеком разумным и подозревать его в безрассудстве как-то не приходится. Вспомним, что его, как и другого монаха, Ослябю, Сергий Радонежский, только с третьего раза (. ) просьбы князя, благословил идти в войско Дмитрия Донского и тут не измена словам Христа любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Духовенство храма регулярно посещает Куликово поле, оказывает помощь в возрождении духовной жизни на месте знаменательной победы над Мамаем.
Этот поединок многое значил. Дело в том, что на этих полотнах оба воина изображены в доспехах, что искажает глубинную суть происходившего. Почему. Неслучайно через два года, несмотря на разорение Москвы, хан Тохтамыш оставил ярлык на Великое княжение Дмитрию Донскому, а не передал его своим союзникам Михаилу Тверскому или Дмитрию Суздальскому.
Были они в мiру известными витязями в сражениях. Но что касается картинного поединка с Челубеем – эпизод этот более чем сомнителен. Но к началу сентября русские пересекли реку и двинулись через земли рязанские на Мамая. Простите меня и благословите в этом веке и в будущем и помолитесь за нас ибо вы увенчаны нетленными венцами от Христа Бога. Заметим, однако, что Кирилло-Белозерский список «Задонщины», по мнению ряда историков, вполне мог быть составлен в сокращенном виде с более раннего утерянного источника. Считалось, что такой монах-воин практически непобедим.
Ослябя в текстах не фигурирует, зато мы знаем, что в 1389 году он состоял на дипломатической службе у великого князя Василия Дмитриевича (сына Донского). Пересвет же, получив смертельную рану, продолжал оставаться в седле и смог сам доехать до строя русского войска. Композиция картины довольно проста.
По другим источникам известно, что шедшее на Дон русское войско (возможно, без Дмитрия) в Коломне благословил местный архиепископ Герасим. Это была важнейшая веха в создании русского этноса, можно сказать, отправная точка. Могила открыта для посещения. Развевающиеся гривы, оскаленные зубы и свирепые морды делают коней страшными.
Очень точно это выразил Лев Гумилев: «На Куликово поле пришли москвичи, серпуховчане, ростовчане, белозерцы, смоляне, муромляне и так далее, а ушли с него — русские». За день до этого русские войска переправились через реку Дон. Воин Андрей Пересвет был монахом иноком Троицко-Сергиевского монастыря. Брат мой, Андрей Ослябя, моли бога за меня.
