Опишите Процесс Крещения Киевлян

Помогите плиззззззз используя материалы параграфа опишите процесс крещение киевлян

В месяцеслове Русской Церкви никогда не было и нет праздника (воспоминания) в честь событий 988 – 989 годов. Никто в толпе толком не понимает ни что с ним будут делать, ни что делать ему самому. Владимира, ничего не сохранивший в себе от прежнего языческого облика. Знают только, что загонят в воду.

Крещение киевлян князем Владимиром (это уже второе крещение Руси) – лишь начало акции князей Владимира и Ярослава по насаждению христианства в пределах централизованной Киевской Руси: крещение новгородцев, а также жителей других древнерусских городов, расположенных главным образом на водном пути от Киева к Новгороду. По свидетельству летописи (под 988 год) он велел собрать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. Узнав о том, что они, формально считаясь христианами, фактически «не переставали держаться грубых языческих суеверий», новгородский архиепископ Макарий прибегнул к решительным мерам — типичным для миссионеров. Новгородцы запросили мира. Крещение переродило и внутренне изменило прежде грубых сердцем людей.

Исследуя Киевский некрополь, М. К. Каргер показал, что признаки христианской обрядности в трупоположениях IX—X веков здесь отсутствуют. Утром князь с священниками царицы и с прибывшими из Корсуня пришли на берег реки. Традиционно, вслед за летописной хронологией, событие принято относить к 988 году2 и считать началом официальной истории Русской Церкви (некоторые исследователи полагают, что «крещение» состоялось позже: в 9901345 или 991 году5). Небо, в котором пребывал Дажьбог, звалось Сварогом и считалось отцом солнца, почему Дажьбогу было усвоено отчество Сварожича. Класс феодалов приобретает экономическое и политическое могущество. Эти варяжские дружины, находившиеся по городам вместе с князьями и посадниками и давали возможность великому князю Киевскому держать в единении под своей властью раскиданные на необъятных пространствах восточно-славянские племена. При Игоре киевские христиане возвели для себя храм Святого Ильи.

Кроме того из исторических источников известно, что Русь трижды осаждала Константинополь – в 860 (866), 907 и 941 годах. В гавань Почайны заходили иностранные и русские суда. Пьяные оргии – привычное времяпровождение князя и его дружины. Владимир принял христианство и получил в супружество царевну в 989 году.

На части территорий христианство насаждалось силой при этом уничтожались культовые сооружения язычников, сопротивлявшиеся подвергались репрессиям3839. Подобным же образом и жена убитого брата Ярополка оказалась в гареме развратного язычника. Распад Древнерусского государства не разрушил сложившуюся древнерусскую народность. Из этих повествований, сообщающих о далеко не однозначном отношении киевлян к религиозной реформе своего князя, современные церковные авторы вырывают лишь фразы о том, что «с радостью пошли люди», «не бысть ни единого же противящася» и утверждают, будто крещение жителей Киева прошло при всеобщем ликовании. Отсюда двоякие значения праздников, которые и названия имеют двойные. Таким образом, к концу XI века фиксируются 13 городов с церквями. Следует тебе наказывать разбойников, по проверке».

Опишите процесс крещения киевлян

Киевляне плакали, видя как Перуна, после надруганий, сбросили в Днепр. Остальную территорию Киевской Руси реформаторская деятельность князя Владимира не затронула даже поверхностно. Но это потом, потом, а сейчас – толпы на низком берегу под кручей, цепочка охранения – мера необходимая не то чтобы разбегутся, но так порядка больше.

Владимир после принятия христианства, по описанию летописца, предстает перед нами в абсолютно новом обличье. Крещение Руси создало необходимые условия для образования Русской Православной Церкви. Сына хотели принести в жертву языческим богам. Крещению Руси предшествовали следующие события. Несомненно – сумятица. Вот лишь несколько фактов. Император именует Ольгу правителем (архонтиссой) Руси имя её сына Святослава (в перечислении свиты указаны «люди Святослава») упоминается без титула.

Опишите процесс крещения крещения киевлян

Тогда строй дружинников стал теснить людей к берегу и сталкивать их в воду. Анна, как ангел-хранитель, посланный Богом Владимиру, просила его тотчас креститься. В 987 году в войсках византийского императора вспыхнул бунт и тот обратился к Владимиру с просьбой о помощи. Но из труда монаха Иакова «Память и похвала Владимиру» мы узнаем о том, что Корсунь была взята Владимиром лишь на третий год после крещения и вот таким образом многие историки и некоторые церковные авторы сомневались в достоверности корсуньской версии начала христианизации Древней Руси. Немалую роль сыграли и постоянные набеги кочевников на днепровские земли.

На Добрыню во всем можно положиться как на каменную стену. 1, ч. VI, кн.

Затем послал Владимир по всему городу со словами: «Если не придет кто завтра на реку – будь то богатый или бедный или нищий или раб, – да будет мне враг». Однако, по мнению ряда историков, о союзе удалось договориться не сразу21. Отец ведь его Владимир землю вспахал и размягчил, то есть Крещением просветил. Христианкой была и бабка Владимира княгиня Ольга.

Политику объединения всех русских земель под властью одного князя продолжил сводный брат Андрея – Всеволод Большое Гнездо (1176-1212), прозванный так за свое большое семейство. Сам князь Владимир обычно именовался «просветителем»6869, как он именуется и в составленном в конце XIX века акафисте ему70. Лишь в XII — XIII веках «новгородцы сроднились с христианством» (Вера и разум, 1913, 1, с. 55 — 56, 57). Написано это дореволюционным «богословом в то время, когда русское православие стало ареной борьбы между консерваторами и либералами и каждый церковный автор должен был считаться с фактами отечественной истории при освещении обстоятельств «крещения Руси» — иначе его могли высмеять либерально настроенные коллеги (как неоднократно поступал, например, Е. Е. Голубинский по отношению к тем историкам церкви, которые слишком произвольно обращались с фактическим материалом). На этот день отбирали, вероятно, особо: только христиан.

Лишь в XII–XIII веках «новгородцы сроднились с христианством» («Вера и разум», 1913, 1, стр. Купцам христианизация Руси сулила расширение торговых связей с другими странами. Крестят но греческому обряду в три погружения. Наиболее важное значение на рубеже XII – XIII вв. Эти два события, сыгравшие исключительную роль в истории этих стран и предопределившие на многие столетия их место в истории, должны расцениваться и как события вселенского характера Принятие христианства на Руси не только приобщило к уже христианскому миру наиболее обширную и самую отдалённую часть единого пространства – Восточную Европу, но и тем самым в исторически ближайшем будущем открыло новый огромный мир, который должен был христианизироваться с помощью русских христиан, «тружеников одиннадцатого часа» И каковы бы ни были последующие судьбы христианства в Восточной Европе, его наследие стало неотменимой составной частью духовной культуры и здесь, – может быть, особенно здесь. Как же происходило крещение киевлян.

Подобное народное не совсем правильное христианство появилось как реакция на попытки церковных властей стереть память о языческом прошлом и принуждать к соблюдению всех заповедей. Все это, вместе взятое, дало основание историкам (в том числе и церковным) говорить о том, что введение христианства на Руси при князе Владимире и его преемниках не было мирным и спокойным процессом, что новую веру насаждали с применением насилия, вызывавшего противодействие различных групп местного населения и прежде всего простого люда. Как повествуют летописи о выборе вер (испытании вер), к князю в Киев в 986 году приходили посольства от разных народов, призывавшие обратиться в их веру.

Около 842 года «руссы», так называли греки славян, напали на город и хотели раскопать гроб святого Георгия, но пораженные чудом, освободили пленных, заключили с жителями союз и просили крещения. Кроме того, этот приток омывал своими водами ремесленно-торговый район Киева – Подол. Далее – ПВ, 1972, 2, стр.

Крещение киевлян князем Владимиром

В силу своего расположения на торговых путях "из варяг в греки", т. е. Дегтем тянет, где-то ладью смолят и ладаном – раздули кадила попы греческие. Причиной такого явления стала своеобразная маркировка крещеного человека в те годы, когда христианство только пришло на Русь. Это был глубочайший переворот в душе князя. Императоры соглашаются отдать Анну за князя при условии предварительного крещения Владимира, который нарекается именем Василия – в честь своего восприемника Императора Василия II Владимир же «вдасть же за вено Корсунь греком царицы деля» (в вено за жену свою).

Вот таким образом противились введению христианства не те, кто «использовал труд темного люда» (им новая религия была на руку), а широкие народные массы, усматривавшие в смене религии возможность ухудшения своего положения, поскольку новая вера требовала от них безропотного перенесения самых вопиющих проявлений социального угнетения и национальногогнета. Сам князь Владимир обычно именовался «просветителем», как он именуется и в составленном в конце XIX века акафисте ему. Ритуалы, связанные с ним, проводились по праздникам (разжигание священного огня). С головой ли окунались. Затем на Русь прибыл византиец, которого русский летописец за мудрость назвал Философом.

Целью их жизни было приобретение добычи. Князья получали во временное управление какую- либо часть этого общего владения – тем лучшую, чем «старше» считался тот или иной князь. Быть может, вот таким образом из купели к алтарю для венчания с Анной вышел уже совсем другой человек, каким мы и видим в дальнейшем св. Известны несколько посольств Владимира в разные страны. Поскольку Анна могла выйти замуж только за крещеного, Владимир принял обряд крещения в Херсонесе (в Корсуне), а с ним и некоторые его дружинники.

как происходило крещение киевлян

На рубеже XII – XIII вв. Куда сложнее, чем в Киеве, обстояли дела с христианизацией Новгорода. Естественно, появлялось желание как-то обойти такого монополиста используя другие речные артерии и система волоков на Русской равнине как нельзя лучше справлялась с этой задачей.

Однако, как говорит летописец, временно победила другая страсть: узнав, что Коран запрещает употребление вина, Владимир произносит историческую фразу: «Руси веселие есть пити». К тому же Русь поддерживала тесные торговые связи с Византией. Император был вынужден уступить.

Юрий вел широкое строительство укрепленных городов на границах своего княжества. Говоря о значении христианско-просветительной деятельности святого Владимира и Ярослава Мудрого, вспомним ту образную характеристику, которую дает нам летописец (под 1037 год): Как если бы один землю вспашет, другой же засеет, а иные и жнут и едят пищу неоскудевающую, – так и этот. Вплоть до начала XIX века в России не было истории Русской Церкви как научной отрасли или учебной дисциплины: первым систематическим трудом стала «Краткая Церковная Российская История» митрополита Московского Платона (Левшина) (М., 1805 в 2-х ч. ). – понять невозможно.

В решении такого унизительного мезальянса для Константинополя был найден компромисс. I, с. 331 —332). Только позже, когда великим князем киевским стал Владимир Мономах (1113-1125), а также при его сыне Мстиславе (1126-1132) государственное единство Руси было на время восстановлено. Князь стремился сделать его обдуманно и взвешенно.

«С Владимира, — говорится в статье, — начинается упорная и продолжительная борьба христианизировавшегося Киева с массой стойкого в язычестве русского славянства» (Вера и разум, 1913, 11, с. 657, 658). Описанный еще историками XIX в. принцип постепенного (поочередного) перемещения князей с одного престола на другой был скорее идеальной схемой, чем практически функционировавшим механизмом. 48). При крещении она получила имя Елена.

День крещения Руси: как князь Владимир отказался от язычества

В результате в Северо- Восточной Руси сложилась вотчинная система власти. Например, там не было Сварога.

1, с. 64). К середине XI века прекращает функционировать курганное кладбище во Пскове. Митрополит Платон (Левшин) в начале XIX века видел особое значение в принятии христианства из Константинополя (а не Рима): «Великое благодарение обязана Россия воссылать Пастыреначальнику Христу, что не объял её мраком запада, то есть, что не подверглась она игу западныя Римския церкви, где уже в сие время, по многим суевериям и присвоениям Пап себе неограниченной власти и по духу во всём мирскому, а не Евангельскому, всё почти было превращенно.

Главным итогом торжеств стал мощный импульс к возрождению церковной жизни в СССР84. Дела их передавались на суд церковникам. (схема 1) Со становлением и развитием Владимиро – Суздальского княжества связаны имена Владимира Мономаха и его сына Юрия Долгорукого (1125-1157), отличавшегося стремлением расширить свою территорию и подчинить Киев (за это получил прозвище Долгорукий).

Впрочем, каменной стены еще нет. И радовался Ярослав, видя много церквей и людей христианских. Причем принимали в обучение детей не только богатых людей, но и бедных. Это утверждение выглядит весьма правдоподобно, так как в Хв.

Он написал в 1534 году окружную грамоту и послал ее со своим иеромонахом Илией и двумя «боярскими детьми» (государственными чиновниками). В последующие дни по всем улицам города прошли крестные ходы, охраняемые дружиной. В течение 3-х недель после взятия Владимира покрыв расстояние примерно вдвое большее, чем за то же время предолели основные монгольские силы, во время осады последними Твери и Торжка (оборона 22 февраля — 5 марта) Бурундай подошёл к Сити со стороны Углича, владимирское войско не успело изготовиться к битве (за исключением сторожи численностью 3000 человек под руководством воеводы Дорофея Семёновича), было окружено и почти полностью погибло или попало в плен (4 марта 1238 года). В таком же духе пересказал летописное повествование архимандрит Макарий. Попы-то знают, но они где-то там поют, далеко и непонятно. От разных женщин народил он троих сыновей – Ярополка, Олега и Владимира. И, притащив, кинули его в Днепр Затем послал Владимир по всему городу со словами: «Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый или бедный или нищий или раб — да будет мне враг».

Они же ответили ему: «у нас нет родины. Кроме того известно, сколь развратен был его нрав. Вот таким образом я и выбрала эту тему. Здесь же, на низком берегу Днепра, несколько хибарок вразброс, щепье валяется, лыко. Восточная группа во главе с Каданом и Бури прошла весной 1238 года мимо Рязани.

Северную часть этих путей контролировали скандинавы, а южную — хазары. Император потребовал в ответ, чтобы Владимир принял христианство и крестил свою страну. Ярослав Мудрый «жестоко расправился с волхвами, наведя порядок в даннических областях» в 1070-х годах в Новгороде волхв был убит дружиной князя Глеба («это был религиозный и бытовой конфликт, переплетавшийся с борьбой против власти Киева»). Образки XI века, кроме того, происходят из Тмутаракани и из одного кургана Суздальского ополья (село Городище), раскопанного ещё А. С. Уваровым52.

Ясно: происходило что-то путаное, какая-то не очень сообразная история вышла. Так, в уже упоминавшемся курсе лекций протоиерея А. В. Горского говорится, что «полное обращение» новгородцев в христианство совершилось уже в конце XI — начале XII века (ЖМП, 1976, . Трудно сказать, почему ему давались различные имена Дажьбога почитали как источник тепла и света, как подателя всех благ, Белеса как покровителя стад или «скотьяго бога», «великим Хорсом», по-видимому, называли самое солнечное светило, свершающее путь по небу. Велика ведь бывает польза от учения книжного книгами наставляемы и поучаемы на путь покаяния ибо от слов книжных мудрость обретаем и воздержание.

Чтобы понять, чья вера лучше, князь Владимир отправил девять посланников. Его не избежало ни одно раннефеодальное государство Европы. С Подола виднеется даже верх старой Ильинской церкви – в Киеве издавна немало христиан. Тоже на всякий случай. А русские купцы и князья были кровно заинтересованы в торговле с западными странами, куда сбывали излишки получаемого от населения продукта (хлеб, воск, меха и т. д. ) а получали товары, не производимые в своей стране. Только в XV веке были крещены многие лопари, кочевавшие по побережью Ледовитого океана.

Это была пятница 1 августа (день, который отмечает Русская православная церковь). Подробнее об этом событии сообщает в своей «Истории» В. Н. Татищев: «Митрополит же Михаил советовал Владимиру устроить училища на утверждение веры и собрать дети в научение. А русские князья-язычники и их сыновья были лишены возможности жениться на принцессах европейских домов, принявших христианство.

Крещение князя Владимира и киевлян

И, желательно из варягов: не свои, в случае чего – проще будет. Ставленник Ярослава митрополит Иларион в своем «Слове о законе и благодати» характеризовал христиан как «малое стадо». Они найдены в Гнёздове, Киеве, Саркеле (Белой Веже), Изборске и других местах. В помощь им была придана киевская дружина во главе с тысяцким 1 князя ВладимираПутятой.

Как показал Я. Н. Щапов, помимо киевской митрополии, епископские кафедры были основаны в пяти городах— Новгороде, Чернигове, Переяславле Южном, Полоцке и Белгороде (ныне село Белогородка Киевской области)51. Они же исполнили, что им было приказано. Однако, он еще по-детски наивно лукавит, желая найти легкий путь к Богу. Они происходят преимущественно из городов, реже из курганов, расположенных на важнейших торговых путях— днепровском (путь «из варяг в греки») и волжском52. Кавказ целиком входил в состав каганата.

Вслед за тем Владимир в присутствии митрополита Леонтия, епископов греческих и всех русских, в присутствии бояр и бесчисленного народа изрек: «Даю церкви сей святой Богородицы от именья моего и от град моих десятую часть» — и, написав клятву, положил свое завещание в самой церкви, которая и начала называться Десятинною — по десятине, определенной на содержание ее (см. Еще позднее стали приобщаться к христианству коренные жители Пермской земли — зыряне. «Миссионеры, — заявил митрополит Антоний (Мельников), — всюду встречались со многими противлениями и препятствиями как со стороны языческих жрецов и вещих стариц, так и со стороны тех, кому выгоднее было использовать труд темного люда, чем иметь дело с просвещенным христианином, которому внушили, что богатые и бедные одинаковы пред богом, а в земной жизни должны видеть друг в друге своего брата» (ЖМП, 1982, 5, с. 52). В 983г. В то же время, Владимир не торопился с выбором веры. Память о насильственном крещении новгородцев сохранилась в поговорке: «Путята крести мечом, а Добрыня огнём». В последних веках I тысячелетия— самом начале II тысячелетия захоронения по обряду кремации в курганных насыпях постепенно сменяются ритуалом ингумации (трупоположения) в таких же насыпях.

Князь Владимир, начал с уничтожения языческих идолов в Киеве. В. Н. Татищев, описывая обряд крещения, завершает свой текст следующими словами: «Презвитеры, стоя на берегу (на самом деле они стояли на деревянных помостах, закрепленных на берегу), читали молитвы и каждой купе давали имена особыя мужем и женам. Никто в толпе толком не понимает ни что с ним будут делать, ни что делать ему самому. С 1132 г. князья перестали считаться с великим князем киевским как с главой всея Руси. Соловьев, анализируя политическое устройство Руси после Ярослава Мудрого (1019-1054), пришел к выводу, что подвластные великому князю земли не дробились на отдельные владения, а рассматривались как общее достояние всего рода Ярославичей.

Вопрос: Опишите процесс крещения крещения киевлян

Нам представляется, что ближе к истине В. Н. Татищев. Однако император нс спешил выполнять свои обещания. И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ» (с. Из бездн ада он сумел подняться к Богу.

Казалось бы не вполне логичное заявление, если речь идет о выборе новой веры. Отсутствие в трактате упоминания о её крещении даёт основание некоторым исследователям предполагать, что она могла уже быть к тому времени христианкой трактат упоминает некого «пресвитера Григория» в её свите, в лице которого некоторые склонны усматривать её духовника. Все, о чем в ней рассказано, происходило в Киеве впервые. Для этой цели в Новгород в 991 году был направлен епископ Иоаким Корсунянин, которого сопровождал новгородский воевода Добрыня. (дядя Владимира по матери) — тот самый, который за десять лет до этого устанавливал кумира над Волховом по повелению киевского князя.

На обратном пути монгольское войско двигалось двумя группами. Так ислам прельщает поначалу сластолюбивого князя возможностью многоженства и обещанием сомнительного «рая», в котором правоверные якобы услаждаются преизобильными благами в обществе гурий. И когда пустили Перуна и прошел он пороги, выбросило его ветром на отмель и оттого прослыло место то Перунья отмель, как зовется она и до сих пор». Владимир вначале отказывался казнить разбойников. Многие историки относят крещение самого Владимира к 987 году. Но язычество не могло удовлетворить князя.

Впрочем, у греков были свои причины: епархия «Росия» формально была открыта столетием раньше». Господствовало полное варварство. Приобщили к новой религии киевлян, принудили принять христианство новгородцев, соорудили христианские храмы в Чернигове, Владимире Волынском, Белгороде, Переяславле, Турове, Полоцке и ряде других древнерусских городов. Вероятнее всего император Священной Римской империи (как это официально называлось) выступал неким посредником в переговорах Руси с Римом.

Владимира». Силы природы воплощались у них в личные божества. Впрочем, каменной стены еще нет. Первое место среди них занимало божество солнца – Дажьбог (или Даждьбог), Хорс, Велес (или Волос).

Это был важный момент в истории, Крещение Руси, картинки передают нам всю торжественность. Наши предки «со слезами радости принимали крещение» (ЖМП, 1947, 8, с. 12) «Все шли по зову своего вождя ибо верили ему» (ЖМП, 1954, 7, с. 11) «Русский народ с радостью принимал христианство» (50-летие восстановления патриаршества, с. 31) «Новая религия сразу же была воспринята» (ПВ, 1972, 2, с. 22) крещение проводили, «применяя меры терпеливого убеждения» (ПВ, 1974, X» 7, с. 26), — вот типичные высказывания на эту тему, которые можно встретить на страницах официальных изданий Московскойпатриархии. Кроме того, в XI- XII вв. Они фиксируются уже с середины— третьей четверти Х века в сети узловых пунктов Древнерусского государства— в городах и на погостах (дружинных центрах и торгово-ремесленных поселениях): в Киеве, Гнёздове (вблизи Смоленска), Шестовице (в районе Чернигова), Тимерёве (под Ярославлем) и др. 24.

(Ряд исследователей считает, что это произошло в 990-м или 991 году). Греки, застигнутые врасплох, обратили свою последнюю надежду к Богу.

Вся природа казалась им одухотворенною и живою. Ольга добивалась крещения и признания Византией Руси как равной христианской империи. Вопреки утверждениям современных церковных авторов, будто «христианская культура шире и глубже, чем в других центрах Древней Руси, проникала здесь в массы населения» (Православный церковный календарь на 1973 год, с. 2), христианство долго не могло утвердиться в этом городе. Был подписан соответствующий договор и русский отряд разгромил мятежников. Словом, Владимир до крещения своего был очень жестоким и страшным человеком.

14, 14) веруяй в Мя, дела, яже Аэ творю и той сотворит (Ин. Произошло усложнение социальной структуры общества, зарождение дворянства. Видя же, что люди его христиане, радовался душой и телом. Владимире. С Подола виднеется даже верх старой Ильинской церкви – в Киеве издавна немало христиан. По мнению некоторых исследователей, опирающихся на «Повесть временных лет», «восстание волхвов» во Владимиро-Суздальской Руси в 1024 (а также в 1071 году) сопровождалось действиями и убийствами имевшими ритуальный характер.

Значение и результаты крещения Руси

В пантеон не вошли многие боги, почитаемые в ряде племен. Для обозначения же того, что произошло в Киеве в конце X века использовались различные термины (то есть не существовало устоявшейся, клишированной терминологии): «общее Руския земли крещение при Святом Владимире»65, «обращение князя Владимира»66, «окончательное устройство Православной Церкви в России при святом Владимире и Ярославе»67. Священники стояли на берегу и читали молитвы и давали крещаемым имена по группам. Наиболее авторитетный русский церковный историк митрополит Макарий (Булгаков) посвящает истории христианства в России до 988 года первые две части своего основного труда64.

Язычество являлось очевидным тормозом развития нового, более прогрессивного, хотя и жестокого, феодального строя. Ведь Киевская Русь объединила несколько десятков крупных племенных союзов. Они собирали дань с проживающих здесь славян и эксплуатировали речную систему. Племена, вошедшие в ее состав, долгое время сохраняли свою обособленность. Владимиру и его ближайшему окружению она была нужна для укрепления великокняжеской власти.

Княжества Северо- Восточной Руси в XIV-XV вв. Своим примером и призывами он увлекает за собой своих подданных. Вернув награбленное и освободив город, он и его дружина крестились. Владимира»63.

Сам Ярослав Мудрый, как утверждает летопись (под 1037 год), книги любил, читая их часто и ночью и днем. Другой причиной политического распада были пережитки родоплеменных отношений. Императоры соглашаются отдать Анну за князя при условии предварительного крещения Владимира, который нарекается именем Василия— в честь своего восприемника императора Василия II Владимир же «вдасть же за вено Корсунь греком царицы деля» (в вено за жену свою). Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли еще они святого крещения. Причем, вероятно, это строительство велось высокими темпами.

Миссионеры с Рима рассказывали о католичестве, хазары – об иудаизме. «Лествичная схема» оказалась не жизнеспособной запутанный порядок наследования был поводом для частых усобиц, а недовольство князей исключенных из очереди за власть, приводило к тому, что они обращались за помощью к венграм, полякам, половцам. И стал брать у нарочитых людей их детей и отдавать их в книжное учение.

Во всех этих городах, кроме Белгорода, к XI веку имелись каменные храмы. А потому был большой резон направить в торговый день – пятницу – массы горожан и жителей земледельческой округи, собравшиеся на подольском рынке, в освященные корсунскими попами воды Почайны и заставить «черных людей» принять христианскую веру Любой другой день недели был менее подходящим для свершения этой акции. Дольше всех славянских племен оставалось в язычестве племя вятичей.

Причины и предпосылки для крещения

Вчера ещё был чтим людьми, а сегодня поругаем. Началом XI века датируются поздние захоронения в курганном некрополе Гнёздова. Лишь очень немногие из нынешних поборников русского православия признают (да и то как бы мимоходом), что «распространение христианства на Руси было длительным процессом» (ЖМП, 1981, 3, стр. Ключевский определяет начало «удельного периода», т. е. Покончив с языческими идолами, Добрыня принялся за крещение новгородцев.

Тогда Владимир захватил центр владений Византии в Крыму — Херсонес (Корсунъ), получив удобную базу для последующих нападений на империю с моря. В XI – XII вв. Вот таким образом его было необходимо скомпрометировать в их глазах». Владения каждой ветви этого рода – отчины – становились ее наследственной собственностью. Росло военное могущество князя.

Своим посланцам новгородский «владыка» велел «по всем чудским и ижорским местам, в селах, деревнях и лесах разорять и истреблять огнем языческие мольбища, дерева и камни», а население кропить святой водой и «вразумлять». Праздник был учрежден в июле 2008 года указом президента Украины. Но Владимир, конечно, занимался не только подобными мероприятиями. Важнейшие торговые пути проходили от оз.

Общим направлением жизни русского народа было искание правды Божией. Этот регион осваивался по инициативе князей. По свидетельству «Жития князя Владимира», крещение киевлян происходило не в Днепре, а в его притоке Почайне. И начал ее строить и, когда кончил строить (996г. ), украсил ее иконами и поручил ее Анастасу Корсунянину и поставил служить в ней корсунских священников, дав ей все, что взял перед этим в Корсуни: иконы, сосуды и кресты». На долю сына и преемника Юрия – Андрея Боголюбского (1157-1174), прозванного так за значительную опору на церковь, выпало объединение русских земель и перенос центра всей русской политической жизни из богатого боярского Ростова сначала в небольшой городок, а затем застроенный с небывалой скоростью Владимир- на- Клязме.

А в труде монаха Иакова «Память и похвала Владимиру» говорится, что город Корсунь был взят Владимиром на третий год после крещения. Все они получали возможность с помощью новой веры насаждать в массах дух покорности, примирять угнетенных с тяготами подневольной жизни и тем самым удерживать народные массы от активных форм социального протеста. Новая религия не проникла «в массы населения» на здешней земле не только в X, но и в XI веке. Русь как государство сформировалась благодаря торговым путям.

Первое (Фотиево или Аскольдово) крещение Руси

Люди же, крестившись, расходились по домам. И, притащив, кинули его в Днепр. Открыто признавался насильственный характер приобщения к христианству жителей Киева и на страницах дореволюционной церковной периодики — в статьях, посвященных князю Владимиру и его деятельности по «крещению Руси». Первым правителем Киевской Руси, официально принявшим христианство византийского обряда, стала княгиня Ольга19 (по наиболее аргументированной версии, в 957году, хотя предлагаются и другие даты). К 1070-м годам, видимо, относятся и события, описанные в «Житии»4849 Авраамия Ростовского, в частности сокрушение им идола Велеса, на месте которого был воздвигнут Богоявленский монастырь. Когда же прибыл в Киев епископ Михаил и Владимир увидел, что народ уже достаточно подготовлен к принятию крещения, тогда в назначенный день велел народу собраться на берег Днепра (при устье реки Почайны) для крещения.

Введение христианства в Киевской Руси в качестве государственной религии было вполне закономерным явлением и не могло вызвать серьезных осложнений, хотя в некоторых местах (Новгороде, Муроме, Ростове) не обошлось без открытой борьбы, начатой предводителями язычества – волхвами. Без сомнения, набережная Почайны в то время являлась главным торговым местом Киева. Иначе говоря, даже в центре Киевской Руси новая религия медленно завоевывала свои позиции. После этого произошло чудо – Владимир прозрел. Ранняя христианизация охватывала районы Киева, правобережья Среднего Днепра (Искоростень), Гнёздова, северо-запада (Ладога, Псков, Новгород), Верхнего Поволжья (Тимерёво, Углич), юго-запада (Плеснеск), запада (Минск), востока (Рязань, Воин) и бассейна Дона (Белая Вежа)2652. Прежде всего князь Владимир крестил 12 своих сыновей и многих бояр.

И, желательно из варягов: не свои, в случае чего – проще будет. И когда он стал перед Владимиром и начал плакать громко, прося о прощении, говоря: «Поручителем Бога тебе даю, что отныне никакого зла не сотворю и буду в покаянии до конца дней моей жизни».

Часть жителей Руси, особенно среди киевлян исповедовали христианство. И служители Христа не вооружаются против таких средств напротив, они их оправдывают и на трупах воздвигают крест Христов» (Звонарь, 1907, 8, с. 32). В месяцеслове Русской Церкви никогда не было и нет ежегодного (положенного богослужебным Уставом) воспоминания в честь событий 988—989 годов однако, в связи с празднованием 1 августа Происхождения честных древ Животворящего Креста Господня (Первого Спаса), существует мнение, что положенный русским богослужебным Уставом «крестный ход на источники» в сей день установлен в память крещения Руси62.

1. Попробуй Знания Плюс – 1 неделя бесплатно
2. Крещение Руси князем Владимиром
3. Крещение Руси: причины события и его последствия
4. «Крещение Руси»: факты против легенд 3/3
5. Крещение руси факты против легенд и мифов (путята крестил мечом, а добрыня огнем)
6. Крещение Древней Руси и его значение

Торговые связи в XI- XII вв. Владимире. Взгляни на новых людей этих и дай им, Господи, познать Тебя истинного Бога, как познали Тебя христианские страны.

Для начальной стадии христианизации (середина— вторая половина Х века) характерны крестовидные подвески из листового серебра, включая вырезанные из дирхемов.

Процесс подготовки празднования 1000-летия Крещения Руси совпал с «перестройкой» и политикой «гласности» в Советском Союзе. И делают их в надежде на то, что никто из слушающих храмовую проповедь или читающих богословскую статью не станет обращаться к «делам давно минувших дней» и перепроверять современных церковных авторов, твердящих без всяких на то оснований, будто «христианство нигде не водворялось так мирно и быстро», как в России (ЖМП, 1983, 1, с. 16). Иначе и не могло быть.

• Ярополк Святославович и его внешняя политика
• Археологические находки, свидетельствующие о начале распространения христианства
• Последствия и значения для Руси
• КРЕЩЕНИЕ КИЕВЛЯН КНЯЗЕМ ВЛАДИМИРОМ
• В каком году Владимир Великий крестил Русь
• Крещение Руси: причины и последствия

В походах исражениях закалялась и крепла княжеская дружина. Нет, оно, было, продолжало борьбу с добром в каждом человеке. На Украине аналогичная дата является государственным праздником именуемым «День крещения Киевской Руси— Украины». Был подписан соответствующий договор и русский отряд разгромил мятежников. Вероятно, в это же время Владимир издает Устав, по которому, сообразно с греческими «Номоканонами», монахи и церковники, богадельни, гостиницы, дома странноприимства, лекари и все люди увечные освобождались от светского суда.

Обычно же на страницах изданий Московской патриархии мы встречаем утверждения, будто «крещение Руси» прошло не только гладко, мирно, бесконфликтно, но и быстро, прямо-таки стремительно. Ему не ставили идолов и капищ, но он в представлениях славян выполнял отеческую функцию. Изменились все стороны жизни древнерусского общества. Нет сомнения, что введение новой веры сопровождалось немалым волнением в народе, что были открытые сопротивления и бунты» (там же, с. 175 —176).

в Киеве произошёл переворот – используя предательство воеводы Блуда, Владимир убил Ярополка и воцарился в Киеве. Он рассказал русскому князю о библейской истории и христианской вере. 14, 12), разумеется, в том случае, когда это просится не для тщеславия, а для спасения душ, смело отвечал язычникам: "Хотя и не должно искушать Господа, однако, если вы искренно решились обратиться к Нему, просите, чего желаете и Он все исполнит по вашей вере, как мы ни ничтожны пред Его величием". Например, летопись под 989г.

• Министерство образования и науки Российской Федерации
• ГОУ ВПО «Ижевский государственный технический университет»
• по дисциплине: Отечественная история
• Образование Древнерусского государства
• Период от княгини Ольги до князя Владимира
• Значение принятия христианства для Руси

Как свидетельствуют древнерусские источники, во времена Владимира Святославича (а умер он через двадцать семь лет после крещения киевлян) была христианизирована — да и то чисто внешне, в значительной мере формально — лишь малая часть Древней Руси. Вскоре другие земли его догнали и даже опередили в своем развитии. Но кровь мучеников, как это всегда было в истории Церкви, только приближала победу христианства. Так, один из наиболее авторитетных церковных историков конца XIX века Е. Е. Голубинский первую главу своего фундаментального исследования «История Русской Церкви» обозначил как «Христианство на Руси до св.

«Миссионеры всюду встречались со многими противлениями и препятствиями как со стороны языческих жрецов и вещих стариц, так и со стороны тех, кому выгоднее было использовать труд темного люда, чем иметь дело с просвещенным христианином, которому внушили, что богатые и бедные одинаковы пред богом, а в земной жизни должны видеть друг в друге своего брата» (ЖМП, 1982, 5, стр. Кое-где на открытых местах ставились грубые изображения богов, «идолы». Чтобы отличать их от крещеных, последним велели носить нательный крестик. Киевская Русь была обширным, но нестабильным государственным образованием. В 988 году он захватил Корсунь (ныне территория города Севастополя на Украине) и потребовал в жены сестру византийских императоров Василия II и Константина VIII Анну, угрожая в противном случае пойти на Константинополь.

1. Учреждение церковной организации в Киеве
2. Последствия принятия христианства
3. В церковной историографии (истории Церкви)
4. Оценка в советской историографии

Те вернулись и сказали князю, что нет во всем мире веры лучше греческой. «Велик ты, Господи и чудны дела твои. » Вчера еще был чтим людьми, а сегодня поругаем. Византийские аналоги имеют и круглые подвески с прорезными крестами26. После разгрома идолов пришедшие вместе с князем священники приступили к крещению киевлян. Святослав, как истинный язычник, был многоженцем. Многие из них погибли.

Согнали на Подол, под гору. Согласились с таким выводом и серьезные церковные историки. Леонтий— много сделал для утверждения христианской веры в Ростове. Придя в свой стольный град, Владимир Святославич приказал уничтожить идолов языческих богов: «повелел опрокинуть идолы – одних изрубить, а других сжечь».

И собрал писцов многих и переводили они с греческого на славянский язык. Кроме того, кресты вырезались из дирхемов.

Интересен такой феномен, как ношение нательного крестика. В числе богов были Перун, Велес (он стоял не в общем святилище, а на Подоле), Мокошь, Стрибог, Даждьбог, Хорс и Семаргл. Автор большой и убедительно аргументированной статьи «Положение новгородских владык от крещения Новгорода (991 — 92) и до подчинения его Москве (1478)» так охарактеризовал новгородцев рассматриваемого периода: «Официально они числились христианами, но в частном домашнем быту оставались прежними язычниками Холодно относились к новой вере, мало интересовались делами церкви и индифферентно смотрели на ее пред-стоятеля-епископа». А матери плакали по ним, как по мертвым» – читаем в «Повести временных лет по Лаврентьевскому списку». Многие историки относят крещение самого Владимира к 987 году.

И когда пришел, повелел опрокинуть идолы, — одних изрубить, а других сжечь. Потребность в новой религии, как уже было отмечено, ощущали лишь социальные верхи Руси. Но восставшие новгородцы продолжали сопротивляться. Совет обучать детей скорее всего исходил от митрополита. Начало периода раздробленности (и политической и феодальной) следует считал с 1132г. Священники совершили обряд крещения и все киевляне были названы христианами.

Подол – еще не город. Так, один из наиболее авторитетных церковных историков конца XIX века Е. Е. Голубинский Первую главу своего фундаментального исследования «История Русской Церкви» обозначил как «Христианство на Руси до св. Если такая ситуация была в самой столице Киевской Руси, то о периферии и говорить нечего.

В 879 году в Новгороде умер Рюрик. Однако император не спешил выполнять свои обещания. Потребовалось большое количество священнослужителей, а значит, нужны школы, нужны богослужебные книги – значит, необходимо создать условия для работы писцов, подготовить этих людей. Поднялась сильнейшая буря и потопила суда руссов. Владимир ответил папским посланцам, что его предки веры латинской не принимали.

Кто залез по грудь, кто – по шею, младенцев держат на руках – не держать же их в воде, кто-то там и на месте не стоит, ходит. Наиболее авторитетный русский церковный историк митрополит Макарий (Булгаков) посвящает истории христианства в России до 988 года первые 2 части своего основного труда. Вера в загробную жизнь, проникавшая весь этот культ предков, сказывалась и в том веровании, что души умерших будто бы бродили по земле и населяли поля, леса и воды (Русалки). А пятница с древнейших времен была на Руси торговым днем.

Так в жизнеописании Стефана, епископа города Сурож (ныне Судак) в Крыму, сообщается о нападении на город славяно-варяжских дружин. Наконец наверху показалась группавсадников: «Владимир, Владимир. » Он, наверное, в парадном плаще, повоински опоясан, при бедре – меч. Такая система «лествичного восхождения» – «очередной порядок» наследования, была очень далека от совершенства и порождала постоянные распри между братьями и детьми князей (старший сын великого князя мог занять отцовский престол только после смерти всех своих дядьев). «Языческие предания, суеверия, нравы и обычаи, господствовавшие в народе русском целые века, — заявлял архиепископ Макарий (Булгаков), — не могли искорениться в течение каких-нибудь пятидесяти — шестидесяти лет» (т. Приседали они там, что ли. Обычно же на страницах официальных изданий Московской патриархии утверждается без какой бы то ни было аргументации, будто «крещение Руси» прошло не только гладко, мирно, бесконфликтно, но и быстро, прямо-таки стремительно — в считанные годы и десятилетия. Совсем иначе князь поступил с идолом Перуна. причём религиозный аспект играл вовсе не главенствующую роль4041.

После крещения киевлян, обряд крещения был проведен во всех остальных городах и селах. Некоторая часть населения Переяславля Южного продолжала хоронить умерших в курганах ещё в начале XII века. Однако безвыходность положения вынудила императоров смириться. В результате этого акта племена и народности восточных славян приобщились к средиземноморской цивилизации, которая известна под названием «Византийской цивилизации» и которая утвердилась в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке в качестве синтеза античного и христианского наследия. Так новгородцы стали христианами.

Остальные десятки тысяч людей, были крещены в водах Днепра. 11). «Привлечение язычников и инаковерующих в Киевской Руси к церкви Христовой, — утверждает митрополит Антоний (Мельников), ничем не аргументируя свое утверждение, — совершалось не путем насилия, а силой убеждения, при содействии благодати божией, живой и чудесной» (ЖМП, 1982, 5, с. 50).

Нестора является беседа князя с монахом-философом, пришедшим из Византии. 52).

Посетив ее при освящении, он сказал: «Даю церкви этой Святой Богородицы десятую часть от богатств моих и моих городов». 2). К этому времени опорой княжеской власти все больше становится дворянство.

Крайности языческой безнравственности, вероятно, усиливали впечатление духовного тупика. Во время беседы с ними Владимир, согласно свидетельству летописца, спросил, где их родина. Вскоре князья Аскольд и Дир c боярами и некоторым количеством народа приняли крещение в Киеве от епископа, посланного Константинопольским Патриархом Фотием I. Эти события иногда именуют первым (Фотиевым или Аскольдовым) крещением Руси. Тенденция к сплочению и централизации государств начала проявляться только в XIII- XV вв. Правда, входить в холодные воды Волхова желающих не находилось. Специальный выпуск ЖМП, 1967, стр.

Для чего он это делал. II, с. 852). Не то чтобы нужен был меч на крещении, наряд князя подчеркивает торжественность события. Они управлялись своими князьками и вели между собой мелкие войны.

Таким образом, Русская земля перестала быть совокупным владением целого рода. Концентрация крестов «скандинавского типа» наблюдается в земле радимичей и во Владимиро-Суздальском ополье. В частности, священник М. Морев писал, комментируя рассказ летописца о крещении киевлян: «Многие не желали креститься: одни по нерешительности, в которой прежде долго находился и сам князь Владимир, другие по упорству но последние не желали слушать и проповеди Ожесточенные приверженцы старой веры бежали в степи и леса» (Приходская жизнь, 1911, 12, с. 719).

За князем, вплотную, небольшой отряд. В Белгороде следы каменного строительства выявлены с XII века (церковь Апостолов), но ранее на этом месте находилась деревянная церковь. Того, кто не явится, он грозил объявить своим врагом. И это выглядит не случайным явлением.

С XVI века начали обращать в христианство народы Поволжья. Их действия направлял тысяцкий Угоняй и языческий жрец Богомил Соловей.

Наши предки «со слезами радости принимали крещение» («Журнал Московской патриархии». Эту дохристианскую эпоху, в отличие от более поздней и можно считать периодом «двоеверия»2526. Наиболее интересным моментом в рассказе преп. Так, например, после победоносного похода Владимира на ятвягов (район будущего Литовского княжества) в 983 году были убиты Феодор и Иоанн, два варяга-христианина, отец и сын, которые стали первыми на Руси мучениками веры, чьи имена нам известны. Византия перестала быть мировым торговым центром, а следовательно, утратил свое значение главный древний путь «из варяг в греки», который долгие века позволял Киевскому государству осуществлять торговые связи. Лишь князь Глеб и его дружина сохранили верность христианству и поддержали епископа, а «люди все пошли и стали за волхвом».

Вот таким образом они принимали новую религию неохотно, по принуждению, уступая не столько уговорам, сколько угрозам. Владимирский летописец сообщает под 1230 годом: «Того же года Болгаре поклонишася великому князю Юрью, прося мира на шесть лет и сътвори с ними мир». 20 января после 5-дневного сопротивления пала Москва, которую защищали младший сын Юрия Владимир и воевода Филипп Нянка «с малым войском».

Вот наиболее типичные заявления такого рода, сделанные в последние годы на страницах церковной печати: «Христианство быстро было воспринято русскими племенами» (Московский патриархат. Центром вновь освоенных земель становится г. Ростов. Отрицательно сказывалось господство язычества в стране и на международных связях. Крещение Руси в целом затянулось на несколько столетий – в 1024 году Ярослав Мудрый подавил восстание волхвов во Владимиро-Суздальской земле (аналогичное восстание повторилось в 1071 году тогда же в Новгороде волхвы противостояли князю Глебу), Ростов был крещен только в конце XI века, а в Муроме сопротивление язычников новой вере продолжалось до XII века. Тогда Владимир послал по всему городу, глаголя (далее следует текст летописи, но имеется дополнение: во-первых, крещение проводилось не в Днепре, а Почайне во-вторых, «инии же нуждою последовали, окаменелые же сердцем, яко аспида, глуха затыкаюсче уши своя, уходили в пустыни и леса, да погибнут в зловерии их»). В империи возник мятеж, заставивший их обратиться к Владимиру за военной помощью.

Прародительницы рода назывались рожаницами и почитались так же, как и род. Так, летописец сообщает, что в 1007г. Владимир, полный восторга, возведши очи к небу, молился: Боже великий, сотворивший небо и землю, призри на новых людей Твоих и дай им, Господи, познать Тебя истинного Бога, как познали Тебя христианские страны и утверди в них веру правую и несовратную, – и помоги мне, Господи, одолеть сопротивного врага (дьявола), чтобы я, надеясь на Тебя и на Твою державу, мог победить козни его. Однако и сторонники и противники данной версии сходятся на том, что реальным началом «крещения Руси» следует считать не корсуньское событие, то есть крещение самого князя, а обращение в новую веру киевлян, предпринятое Владимиром уже после возвращения Корсуни византийцам. Интересно при этом, что, судя по источникам, языческая духовная элита подвергалась репрессиям лишь в том случае, если выступала инициатором волнений, восстаний или сепаратизма.

Разбоем называли и любые выступления народных масс против зажиточного населения. Княжение было передано Олегу (Вещему), регенту при малолетнем сыне Рюрика Игоре. Сопротивлявшихся волокли к реке силой. Узнав о том, что жители, формально считаясь христианами, фактически «не переставали держаться грубых языческих суеверий», новгородский архиепископ прибегнул к типичным для миссионеров решительным мерам. Первой была осада Константинополя дружиной Киевских князей Аскольда и Дира в 860 (866) году. За князем, вплотную, небольшой отряд.

Поход был неудачный – многие погибли при осаде Константинополя. и умножались пресвитеры и люди христианские. Так, летопись сообщает: «И сильно умножились разбои».

Центром сопротивления, стала Софийская сторома. Христианкой была супруга князя Игоря – бабка князя Владимира, княгиня Ольга ( 11 июля 969). Как повествует летописец, год крещения Руси 988. Священники кропили святой водой дома и колодцы изгоняя отовсюду "бесовскую силу".

Иногда Киевскую Русь называют даже раннефеодальной монархией. О том, когда и как обращали в христианскую веру жителей чудского ижорского, ореховского и других уездов Новгородской земли, красноречиво рассказал архиепископ Макарий (Булгаков) в «Истории русской церкви». Однако Владимир не сразу принял христианство. Нет сомнения, что русское духовенство в первое время после принятия христианства решало не только церковные, но и многие гражданские дела, которые относились к совести и нравственным правилам новой веры (так было и в Европе). Далее – ЖМП, 1947, 8, стр.

Первые годы своего княжения Владимир был довольно развращённым молодым человеком. Ему противостоял епископ, которого сторонники волхва «собирались убить».

На вопрос церковников: «Почему не наказываешь их. » – он отвечал: «Боюсь греха». Развивалась торговля, что привело к возникновению новых путей сообщения.

Реальная власть верховного правителя часто подвергалась сомнениям. Сам князь Бравлин ворвался в храм, где был погребен епископ Стефан и хотел ограбить его могилу, но был поражен чудесной силой. «Конец X и первая половина XI века, – писал Н. Волнянский, – период триумфального шествия христианства по Русской земле, вплоть до её глубин и ладожско-ростово-суздальских дебрей» (ЖМП, 1945, 9, стр.

Тех же, кто противился, князь объявил своими личными врагами. Как мы уже знаем, он оказывает помощь нищим и больным, устраивает пышные празднества в городах, которые сопровождаются пиршествами и раздачей богатств из великокняжеской казны. Достоверные сведения о приёме императором Константином Багрянородным, которого принято считать её восприемником, содержатся в его трактате «О придворных церемониях».

А если читателей и слушателей уверить, будто христианизация древнерусского общества завершилась за несколько десятков лет, то этот процесс предстанет в их сознании как явление «промыслительного» характера, осуществленное под воздействием «благодати божьей». «хитростью поймали славного разбойника, которого зовут Могута. Однако, монголы и сами «великую язву понесли, пало и их немалое множество».

Возможно, он боялся не греха, а надеялся мягким обращением с «разбойниками» склонить их к христианству и к прекращению враждебных действий. Он был поистине новый народ, «новые люди». Церковь оказала величайшее влияние на объединение Руси в одно государство. Последние из них имели иранское происхождение.

О том, как крестили татар бывшего Казанского царства, бесхитростно рассказал в своем курсе истории церкви русской профессор-протоиерей А. В. Горский, а «Журнал Московской патриархии» этот рассказ перепечатал: «После мятежнических волнений, усмирению которых содействовали сами новообращенные, наступило время, более благоприятное для распространения христианства. Таким образом, удельный период не следует рассматривать как шаг назад в русской истории. Под влиянием ростово- суздальских князей попали Рязань и Муром. да будет мне враг»), а значит, какая-то часть киевлян оказалась в водах днепровских отнюдь не по доброй воле – «не любовию, но страхом». К Владимиру стали приходить послы. Опираясь на его мощь, местные князья сумели установить свою власть в каждой земле. К этому времени некогда могущественная Византийская империя начала приходить в упадок.

Как это все сделалось. влетописи мы также встречаем интересное сообщение о строительстве церкви Преображения в Василёве, на том месте, где Владимир под мостом, «избегнув опасности» от печенегов, «точно построил церковь и устроил великое празднование, наварив меду триста мер. 1020-летие праздновалось в Киеве с 10 по 19 июля 2008 года на церковном и государственном уровнях в торжествах приняли участие Вселенский Патриарх Варфоломей I и Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (с 2008 года «День крещения Киевской Руси— Украины» объявлен государственным праздником Украины85). Нарушает таинство или нет. В это же время князь старается определить и некоторые законодательные нормы государства.

Понятно, что в сознании новокрещеного князя идол напрямую связывался с вместилищем бесов. Далее проповедник отметил, что «процесс распространения и укрепления христианства в весьма обширных пределах новгородских совершался медленно» и «лишь с течением времени христианские начала вошли в жизнь Великого Новгорода» (ЖМП, 1959, 10, с. 8).

В предисловии к «Православному церковному календарю на 1983 год», посвященном церковной истории Новгорода и Пскова, приобщение новгородцев к христианству преподнесено как мирная идиллия: «Жители Новгорода приняли крещение в 988 году (. ) от святого Иоакима Корсунянина который стал первым новгородским епископом» (с. С коня не слез – сверху виднее. 31). завершив борьбу с боярами, окончательно установил в княжестве монархию. Политическое дробление государства имело множество объективных причин. Может быть, даже не столько ему виднее, сколько виднее его самого – это важно.

Многие историки относят крещение самого Владимира к 987 году. Вслед за ними крестились многие бояре.

Позднее эта угроза появилась со стороны монголов, но процесс обособления княжеств зашел к тому времени уже слишком далеко.

Но для Ярополка не было различий между христианами на латинян и греков. На Добрыню во всем можно положиться как на каменную стену. Но кроме этого, в христианстве светская власть преобладала над церковной. Потому сказали они Владимиру, что, видимо, сам бог находится среди христиан. Летописец отмечает, что не при Владимире, а лишь при Ярославе, то есть три десятилетия спустя после формального начала «крещения Руси», начала вера христианская «плодитися и расширятися».

Они обнаружены в Гнёздове, Киеве, Тимерёве, на территории Искоростеня, в некрополе Пскова. Подол – еще не город. «Русский народ с радостью принимал христианство» («50-летие восстановления патриаршества». Массовое крещение киевлян произошло у места впадения в Днепр реки Почайны.

Под 1236 годом: «Приидоша Татарове на Болгарскую землю и взяша славный Великий град Болгарский избиша всех от стара и до юна и до сущаго младенца и град их сожгоша и землю всю их поплениша». Воссоздание этой истории позволит нам представит полную картину происходящего. Матери же чад своих плакали о том вельми, аки по мертвых, зане не утвердилися в вере и не ведали пользы учения, что тем ум их просвещается и на всякое дело благоугодны творить и искали безумнии дарами откупаться». Он объявил, что теперь является поборником единобрачия.

Как видно из «Повести временных лет», ему предшествовала особая психологическая подготовка населения. Это чисто православная аргументация от художественного образа – иконы. Появился Владимир с церковным причтом. Юрий Всеволодович отошёл на север (р. Сить) и стал собирать войско для новой битвы с противником, ожидая полки своих братьев Ярослава (исследователи трактуют это как ожидание новгородских войск) и Святослава.

Равноапостольный князь Владимир заботился и о просвещении своего народа. При Владимире языческим богам на Руси совершаются человеческие жертвоприношения. Послы побывали в тех странах, откуда приходили проповедники.

В битве вместе с Юрием погиб Всеволод Константинович Ярославский, Василько Константинович Ростовский попал в плен (впоследствии был убит), Святославу Всеволодовичу и Владимиру Константиновичу Углицкому удалось спастись. Были сооружены неприступные белокаменные ворота, возведен величественный Успенский собор. Мы убедились, что быстрым такое «водворение» не было. Но пока порядок. И, притащив, кинули его в Днепр.

И стал собираться народ на указанном месте, не обнаруживая никакого сопротивления или возражения княжескому приказу и не стараясь уклониться от исполнения, а напротив, как говорит летописец Нестор, спешил с радостью ко крещению как бы издавна убежденный в необходимости его. возникают новые факторы, способствующие раздроблению этого неустойчивого государства. Вот таким образом процесс обращения Владимира был очень сложен. Дегтем тянет, где-то ладью смолят и ладаном – раздули кадила попы греческие. «Новая религия сразу же была воспринята» («Православний вiсник». В центре капища находилось деревянное или каменное изваяние божества-идола.

Известны монеты (византийские с христианскими изображениями и восточные, саманидские дирхемы) с нанесёнными на них (на Руси) граффити, передающими крест и молот Тора. Жителей Новгорода, например, крестили только через год и, как утверждает летописец, в «злой сече», а почти через столетие здесь возникали очаги языческой реакции. В «Повести временных лет» сообщается, что Владимир Святославич после проведения массового крещения киевлян «приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры. Епископы и старцы пришли к Владимиру и сказали: «Войн много у нас если бы была у нас вира, то пошла бы она на оружие и коней». На севере она доходила до будущей Москвы, на западе граница проходила по Днепру (первое упоминание Киева, кстати, находится в египетских архивах — это жалоба одного еврейского поселенца), на востоке — в прикаспийских районах, а на юге хазары воевали с арабами.

Тоже на всякий случай. Жестокий и мстительный в язычестве, Владимир после крещения сделался образцом кротости и любви.

Крещение Руси. Приложение 1, рис. 4). Посаженные великим князем князья и мужи в управлении своими волостями были абсолютно самостоятельны и все их отношение к великому князю, находившемуся в Киеве, выражалось именно в том, что они посылали ему свой «урок» и ходили по его зову на войну. Хазарский каганат составлял успешную конкуренцию Византии за обладание торговыми путями. На Руси же земельные владения после смерти князя могли делиться между всеми наследниками. Большой интерес представляет сам процесс обращения в христианство киевских горожан. С коня не слез – сверху виднее.

С давних времен европейские районы нынешней России былы населены различными славяно-русскими народами и племенами, которые не имели между собой никаких связывающих их установлений: поляне (территория современной Польши), северяне (территория Черниговской, Сумской, Брянской, Курской, Белгородской областей), древляне (территория современной Украины – Киев и Житомир), радимичи (территория современной Беларусии), вятичи (территории современных Московской, Калужской, Орловской, Рязанской, Смоленской, Тульской и Липецкой областей), кривичи (район Полоцка, Пскова и Смоленска) ильменские словене (Новгородские земли), дреговичи (Беларуссия), волыняне (территории Западной Украины и Польши), белые хорваты (территория западной Польши), тиверцы (территории современных Молдавии и Украины) и уличи (район современного Днепропетровска). Наконец наверху показалась группа всадников: «Владимир, Владимир. » Он, наверное, в парадном плаще, повоински опоясан, при бедре – меч. 12).

Некрещеным татарам воспрещено было оставаться в Казани — городе, посвященном имени бога христианского им отведена была особая слобода и они не имели здесь мечетей» (ЖМП, 1976, 4, с. 70). За "презренных" иноземцев византийских принцесс выдавать замуж не принято было. Интересно, что гораздо более коротким был разговор Владимира с западными христианами.

Начало христианизации Руси документируется распространением христианских древностей— крестов-привесок (нательных крестов), свечей и др. — в основном в дружинных погребальных комплексах. А вот — для сравнения — утверждение богослова современного, рассчитывающего, видимо, на то, что свои собратья его ни поправлять, ни высмеивать не станут, а историки-атеисты не заметят явного попрания истины: «Крещение Руси но времена князя Владимира Святого следует рассматривать не как начало, а как определенное завершение длительного и сложного процесса христианизации Киевской Руси» (ПВ, 1982, 4, с. 28). I, ч. I, с. 199). «Повесть временных лет» сообщает об этом моменте «крещения Руси» предельно кратко: отдав Корсунь византийцам, Владимир «вернулся в Киев. В числе послов был и философ из Греции.

Но не только церковную утварь Владимир подарил церкви. 1 августа 988г., согласно свидетельству летописи, состоялось крещение киевлян. южные рубежи государства постоянно подвергались набегам кочевников.

Последним, согласно летописям, прибыл проповедник, присланный из Византии. Наверно, что-то тесали, короба плели под всякий торг купеческий. В итоге, Аскольд и Дир были убиты, а Олег стал киевским князем.

Под 1147 г. в летописи впервые упоминается о Москве, выстроенной на месте бывшей усадьбы боярина Кучки, конфискованной Юрием Долгоруковым. Вопреки утверждениям современных церковных авторов, будто «христианская культура шире и глубже, чем в других центрах Древней Руси, проникла здесь в массы населения» («Православный церковный календарь», 1983 г., стр. «Повесть временных лет» утверждает, что сам Владимир крестился в захваченной им Корсуни. Тогда князь Владимир изменил свою политику: «отверг виры и начал казнить разбойников». Со страниц летописи звучит похвала книжному просвещению. Между тем стоит лишь повнимательнее вчитаться в приведенные выше древнерусские тексты и картина начала «крещения Руси» окажется совсем не такой идиллической, какой изображают ее на страницах современных изданий русской православной церкви.

Кроме славянских народов жили тогда на территории будущей Руси и многие иноплеменные финно-угорские народы: меря (вокруг Ростова, территории современных Владимирской, Ярославской, Ивановской, восточной части Московской, восточной части Тверской, части Вологодской и западной части Костромской областей) мурома (на Оке, где река впадает в Волгу) мещёра (территории Рязанской и Тамбовской областей, частично Саратовская и Пензенская области), мордва (Мордовия, а также территории Нижегородской, Пензенской, Тамбовской, Рязанской, Самарской и Московской областей) водь (коренное население Ленинградской области), весь (Карелия), ливы (Прибалтика) чудь (Эстония и на восток к Ладожскому озеру). Русь сохраняла относительное политическое единство. 70). Однако готова Русь к распаду была уже давно (не случайно В. О. Таким образом, с 50-х гг.

Далее последовало принудительное обращение в православие всех жителей Киева. Из этих повествований, сообщающих о далеко не однозначном отношении киевлян к намерениям и действиям своего князя, современные церковные авторы вырывают лишь фразы о том, что «с радостью пошли люди», «не бысть ни единого же противящася» и заявляют, будто крещение жителей Киева прошло при всеобщем ликовании, не вызвав ни у кого не только противодействия, но и неудовольствия. Как свидетельствуют древнерусские источники, во времена Владимира Святославича (а умер он через 27 лет после крещения киевлян) была христианизирована – да и то в значительной мере формально – лишь малая часть Руси. Дерзость по тем временам была неслыханной. Он прозрел физически и духовно. Летопись сообщает (под 988 год), что князь Владимир приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где раньше стояли кумиры.

она охватывала огромные пространства в междуречье Оки и Волги. С. М. Литературный источник — «Слово о Меркурии Смоленском» — рассказывает о поражении и бегстве монгольских войск. К тому же Владимир был язычником. Росли и строились города – центры вновь возникших удельных княжеств.

О высокой степени развития просвещения в Киевской Руси при Ярославе Мудром свидетельствует Слово о Законе и Благодати Митрополита Иллариона, посвященное религиозно-философскому осмыслению события Крещения Руси и написанное, по словам самого автора, для насытившихся с избытком книжной мудростью. Отец, конечно же, не позволил этого и в результате их обоих убили. Все эти факты и высказывания, нелестно характеризующие светских и церковных «крестителей» Киевской Руси, хорошо известны богословско-церковным кругам Московской патриархии. Хотя восточные славяне и соединились под властью одного верховного вождя и судьи, под властью одного государя (великого князя), но пока еще слабыми узами.

Повсюду в эту эпоху власть монарха была слабой, а функции государства – незначительными. Киев стал первым среди княжеств- государств. Русский народ после Крещения был уже не тем, чем был до Крещения. «Язычество, – читаем, например, в статье «Политическая и общественная деятельность высших представителей русской церкви (X–XV вв. )» в журнале «Звонарь» (1907, 8, стр.

Крещению Руси предшествовали следующие события. XI в. шел процесс определения границ будущих самостоятельных земель. Прогоняют меня отсюда.

Лишь очень немногие из нынешних поборников русского православия признают (да и то как бы мимоходом, не акцентируя внимания на данном вопросе), что «распространение христианства на Руси было длительным процессом» (ЖМП, 1981, 3, с. 48). И так делал постоянно». Одним из показателей постепенного распространения христианства являются находки нательных крестов и образков в культурных слоях поселений и в погребальных памятниках. явление промыслительного характера, осуществленное под воздействием «благодати божией».

А когда пройдет пороги, тогда только оставьте его». Образование новых государственных центров Некоторыми современными историками термин «феодальная раздробленность» не употребляется для характеристики процессов, происходивших в русских землях в концеXI – началеXII в. Основную причину раздробленности Руси они видят в образовании городов- государств. Здесь же, на низком берегу Днепра, несколько хибарок вразброс, щепье валяется, лыко. Никто не представлял себе, что и как нужно делать.

Такие византийские монеты носились как иконы. В итоге Владимир сделал выбор в пользу христианства по греческому обряду30. Возникали междоусобицы князей. Русь, писал Е. Е. Голубинский, «крещена была не только проповедью, но и принуждением» (т.

Никак нельзя назвать его и мирным. Речь шла конечно же о рассеянии евреев из Палестины и их распространении по всему миру. В этом описании процесса крещения летописец преувеличил, ведь киевляне оказывали противодействие, долго еще почитая языческих богов. Начнем с самого Киева. Им приносились жертвы иногда даже человеческие этим и ограничивалось идолослужение. Первые два епископа Федор и Иларион (XI в. ) ничего не могли поделать с ростовчанами-язычниками и сами отказались от своего пребывания в этом городе: «избегоша, не терпяще неверия и многая досаждения от людей».

и сопровождалось это событие «радостью большой». «Повесть временных лет» утверждает, что сам Владимир крестился в захваченной им Корсуни.

Та же картина наблюдается в Чернигове. Знают только, что загонят в воду. Тех же, которые «останутся упорными и непослушными», надлежало «брать и препровождать в Новгород на суд владыки и гражданской власти». О том, когда и как обращали в христианскую веру жителей Чудского, Ижорского, Ореховского и других уездов Новгородской земли, красноречиво рассказал в своей «Истории русской церкви» архиепископ Макарий (Булгаков). Первым делом Владимир принял решение крестить своих детей и дружину. Почайна была расположена гораздо ближе к Киеву, чем Днепр.

Из «Повести временных лет» видно, что крещению предшествовала особая психологическая подготовка горожан Киева. Внешний культ у славян также не был развит: не было ни храмов, ни особого сословия жрецов. «Крещение Руси» это одна из тем школьной программы, но учась в школе, мы часто не обращаем внимание на столь важные и интересные темы.

В ином положении находились социальные низы древнего Киева. Потому, что икона является свидетельством о Воплотившемся Боге, «умозрением в красках». Выслушав мудрецов, Владимир принимает решение креститься. Прибывают все новые и новые язычники, согнали сколько могли. I, с, 213). К тому же времени относится первый Поход Руси на Царьград (860), который «Повесть временных лет» датирует 866 годом и связывает с именами варяжских князей Аскольда и Дира. Что же говорить о периферии.

По прямым известиям летописей и данным археологии к середине XI века на Руси христианские храмы имелись в 10 городах. Можно предположить, что это в какой-то степени примиряло население Руси с верховным правителем и его новой религиозной политикой. Куда сложнее, чем в Киеве, обстояли дела с христианизацией Новгорода. С помощью греческих мастеров в Киеве был построен величественный каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы (Десятинный) и перенесены в него святые мощи равноапостольной княгини Ольги. Вот тут вернемся к «Повести временных лет».

Основные факторы, повлиявшие на становление богатого и могущественного княжества: удаленность от степных кочевников на юге ландшафтные препятствия для легкого проникновения варягов с севера обладание верховьями водных артерий (Волга, Ока), через которые шли богатые новгородские купеческие караваны хорошие возможности для экономического развития значительная эмиграция с юга (приток населения) развитая еще с XI в. сеть городов (Ростов, Суздаль, Муром, Рязань, Ярославль и др. ) весьма энергичные и честолюбивые князья, возглавлявшие княжество. 2. Курганный обряд погребения сам по себе является языческим и только его исчезновение, по мнению учёного, может являться свидетельством христианизации.

Так, например, автор статьи «К вопросу о крещении Владимира Святого и христианизации при нем Руси» подчеркивал, что «далеко не нужно преувеличивать успехи христианства на Руси при Владимире». Всем содержанием названной статьи читатель подводится к выводу: крещение «мечом и огнем» должно было оказаться неэффективным — «очень медленным, затяжным и вначале непрочным». Он по сути был братоубийцей, приносил человеческие жертвоприношения. Императоры соглашаются отдать Анну за князя при условии предварительного крещения Владимира, который нарекается именем Василия — в честь своего восприемника Императора Василия II Владимир же «вдасть же за вено Корсунь греком царицы деля» (в вено за жену свою). «Язычество, — говорилось в статье «Политическая и общественная деятельность высших представителей русской церкви (X — XV вв. )», — было еще сильно, оно не отжило еще своего времени у нас на Руси, оно сопротивлялось введению христианства вот таким образом правительство принимает насильственные меры в деле распространения христианства, прибегает к огню и мечу с целью внедрения евангельского учения в сердца язычников.

И это князю удалось сделать, поскольку данные действия были рассчитаны на дискредитацию Перуна и других «поганьских» богов в глазах не только киевлян. Тех же, которые «останутся упорными и непослушными», надлежало «брать я препровождать в Новгород на суд владыки и гражданской власти» (т. Вплоть до начала XIX века в России не было истории Русской Церкви как научной отрасли или учебной дисциплины: первым систематическим трудом стала «Краткая Церковная Российская История» митрополита Московского Платона (Левшина) (М., 1805 в 2-х ч. ). 2), христианство долго не могло утвердиться в этом городе. При Ярославе Мудром построены такие выдающиеся памятники русского церковного зодчества, как киевская София (заложена в 1037 году) и новгородская София (1045-1055 годы), основан знаменитый Киево-Печерский монастырь (1051 год), во многом определивший дальнейшее развитие религиозной и культурной жизни Киевской Руси. Монголы вторглись во Владимиро-Суздальское княжество, где их нагнал вернувшийся из Чернигова «в малой дружине» рязанский боярин Евпатий Коловрат вместе с остатками рязанских войск и благодаря внезапности нападения смог нанести им существенные потери (в некоторых редакциях «Повести о разорении Рязани Батыем» рассказывается о торжественных похоронах Евпатия Коловрата в Рязанском соборе 11 января 1238 года). Вот таким образом вслед за киевлянами предстояло креститься и новгородцам. Наверно, что-то тесали, короба плели под всякий торг купеческий. В памяти людей эта церковь сохранилась под названием Десятинной.

Далее основная группа пошла на юг, вторглась в пределы Черниговского княжества и сожгла Вщиж, находящийся в непосредственной близости от центральных районов Чернигово-Северского княжества (с этим событием одна из версий связывает гибель четверых младших сыновей Владимира Святославича), но затем резко повернула на северо-восток и, обойдя стороной крупные города Брянск и Карачев, осадила Козельск. И была видна радость на небе и на земле по поводу стольких спасаемых душ. 279 —280). Для украшения церквей (а их к концу правления Владимира было только в одном Киеве несколько сот) нужны иконы, мозаики, нужны мастера каменного зодчества.

Владимиро (Ростово) – Суздольская земля Важную роль в политической жизни Руси играла Владимиро – Суздальская земля. Все это свидетельствует о развитии древнерусского искусства и ремесла. 1.

Кресты-реликварии (энколпионы), произведённые в византийских или болгарских мастерских X—XI веков, на Руси принадлежат к числу редких артефактов26. У волжских булгар был распространен ислам, у хазар – иудаизм.

Но пока порядок. Граффити в виде крестов и молоточков Тора могли изображаться на бытовых предметах. После взятия 5 марта 1238 года Торжка основные силы монголов, соединившись с остатками войска Бурундая, не дойдя 100 вёрст до Новгорода, от Игнач Креста повернули назад в степи (по разным версиям из-за весенней распутицы или из-за высоких потерь). Будучи не в состоянии отрицать факты сопротивления крещению, современные церковные авторы утверждают, будто противодействие оказывали социально реакционные силы.

Если прилежно поищешь в книгах мудрости, то найдешь великую пользу душе своей. Главной силой разъединительного процесса выступило боярство. Но все же это был еще далеко не окончательный выбор. Вот и я, как и многие, не помнила всех подробностей Крещения Руси.

В средние века Русь знала мало выдающихся богословов, но создала величайшую иконопись. Византия побудила Русь принять христианство. «Конец Х и первая половина XI века, — писал Н. Волнянский, — период триумфального шествия христианства по Русской земле вплоть до ее глубин и ладожско-ростово-суздальских дебрей» (ЖМП, 1945, 9, с. 59). Лишь князь Глеб и его дружина сохранили верность христианству и поддержали епископа, а «люди все пошли и стали за волхвом».

Видя это, варвары, пораженные величием чуда, немедленно начали креститься". Нежелавшим креститься прямо заявляли, что их будут рассматривать как противников князя («если не придет кто завтра на реку да будет мне враг»), а вот таким образом какая-то часть киевлян оказалась в водах днепровских отнюдь не по доброй воле — «не любовию, нострахом». Да и трудно понять, как массу самого разного народа можно было окрестить.

И это место князь избрал для крещения киевлян вполне сознательно. В пятницу запрещалась всякая работа. Те же, кто остался в живых, отступили, пораженные этим чудом. Ему противостоял епископ, которого сторонники волхва «собирались убить».

У нас принято даже его демонстрировать в ответ на обвинение во лжи. Словом, пора начинать. То есть лишение человека родовых ценностей воспринималось как убийство. Продолжателем апостольской миссии святого князя Владимира был его сын великий князь Киевский Ярослав Мудрый (1019-1054), в правление которого христианская вера на Руси, по свидетельству летописи (под 1037 год), продолжала плодиться и расширяться и черноризцы стали умножаться и монастыри появляться. Первая каменная постройка в Ростове— Успенский собор был заложен, согласно летописям, в 1161—1162 годах, вместо сгоревшей «чудной» церкви52.

Массовая подготовка их приводит к распространению грамотности. Чтобы крестители не перебрались на нее с Торговой стороны, где они принудительно привели к новой вере несколько сот новгородцев, был разметан мост через Волхов. 2. Эти два события, сыгравшие исключительную роль в истории этих стран и предопределившие на многие столетия их место в истории, должны расцениваться и как события вселенского характера Принятие христианства на Руси не только приобщило к уже христианскому миру наиболее обширную и самую отдалённую часть единого пространства— Восточную Европу, но и тем самым в исторически ближайшем будущем открыло новый огромный мир, который должен был христианизироваться с помощью русских христиан, «тружеников одиннадцатого часа» И каковы бы ни были последующие судьбы христианства в Восточной Европе, его наследие стало неотменимой составной частью духовной культуры и здесь, — может быть, особенно здесь.

Это решение закрепляло феодальную раздробленность. Для обозначения же того, что произошло в Киеве в конце X века использовались различные термины (то есть не существовало устоявшейся, клишированной терминологии): «общее Руския земли крещение при Святом Владимире», «обращение князя Владимира», «окончательное устройство Православной Церкви в России при святом Владимире и Ярославе». Согнали на Подол, под гору. Отвечая на вопрос «в каком году было крещение Руси, стоит выяснить, почему выбор князя был осуществлен в пользу христианской веры. «И устроил в тот день праздник великий боярам и старцам градским, – завершает свое повествование летописец, – а бедным роздал много богатства».

Первые христианские храмы появились при Ольге. Он стал рассказывать Владимиру о православии. Словом «разбой» в древности обозначали не только вооруженное нападение лихих людей на мирных жителей с целью грабежа денег и имущества.

Возвратив Корсунь византийцам, Владимир вернулся в Киев. Однако они не в состоянии были охранять себя сообща против иноплеменников. Правда, эти контакты Ярополка не принесли никаких результатов, т. к.

Описание обряда крещения киевлян летописец заканчивает словами: «Люди же, крестившись, разошлись по домам». Еще в XI в. идет процесс «оседания дружинников на землю», появления крупных феодальных вотчин – боярских сел. Венценосцы дали согласие на брак, если русский князь примет крещение и женится на ней по христианскому обряду. Источники дают противоречивые указания на точное время принятия новой религии1.

«Летопись церковных событий» епископа Арсения (Иващенко)81 упоминает открытие 15 июля того года благотворительных заведений для приюта старых и калек. Например, в проповеди по случаю 1100-летия Новгорода, которое отмечалось в 1959 году, протоиерей А. Ильин признал, что «не без упорной борьбы со стороны язычества принималось христианство» новгородцами. Словом, пора начинать. Констатировав, что многие жители Киева «явились на реку из страха перед князем», он далее отметил: «Крестились одновременно очень много киевлян. «Все шли по зову своего вождя ибо верили ему» (ЖМП, 1954, 7, стр. Ибо кто часто читает книги, тот беседует с Богом или со святыми мужами.

Василия. По некоторым источникам, Аскольд и Дир были боярами (дружинниками) новгородского князя Рюрика, который направил их в поход на Царьград. Одними из первых были иудеи.

В статьях и проповедях современных православных богословов фальсифицируется не только характер христианизации населения Киевской Руси, но и темпы этого процесса, его сроки. Приложение 1, рис. 7). Я считаю важным изучение этой темы, чтобы раскрыть словосочетание «крещение Руси», раскрыть весь смысл происходящих в то время событий. Между тем такого события отечественная история не знает. Тогда Владимир захватил центр владений Византии в Крыму – Херсонес (Корсупь), получив удобную базу для последующих нападений на империю с моря. По сути, Владимир предъявил киевлянам ультиматум: ««Кого не окажется завтра на реке, богатого ли, убогого ли, нищего или раба, тот идет против меня» И начал Владимир ставить по городам церкви и попов, а людей заставлял креститься по всем городам и селам.

стали основой формирования Московского государства. Не погнушался он взять в жены полоцкую княжну Рогнеду, отца которой он убил на ее глазах.

Можно полагать, что этот эпизод наиболее живой и правдивый в рассказе о выборе веры. 59). Вернувшись домой, Владимир Святославич прежде всего стал уничтожать идолов языческих богов: «повеле кумиры испроврещи, овы исещи, а другия огневи предати».

В результате в 979 году к Ярополку в Киев приходили послы от Папы Бенедикта VII с предложением Крещения Руси (по латинскому обряду). Теперь же истукан был низвергнут и позорно, с символическими побоями, совлечен на берег Днепра и спущен вниз по течению. Веря в существование таинственных хозяев человеческих жилищ, славянин искал таких же хозяев и вне жилищ – в лесу (лешие), в воде (водяные). В 1534 году он повелел «по всем чудским и ижорским местам, в сёлах, деревнях и лесах разорять и истреблять огнем языческие мольбища, священные деревья и камни, а население кропить святой водой и «вразумлять». Посему русские цари были не царями «по воле народной», а царями «Божией Милостью». Те же немногие, которые еще не понимали важности предстоящего действия, с покорностью говорили если бы это не добро было, то ни князь ни бояре не приняли бы сего (т. е. крещения).

Беседовал Владимир также и с мусульманами, очевидно, пришедшими из Волжской Болгарии. В 957 году Ольга с большим посольством нанесла официальный визит в Константинополь известный по описанию придворных церемоний императором Константином Багрянородным в сочинении «Церемонии», причем её сопровождал священник Григорий20. Однако и сторонники и противники этой версии сходятся на том, что реальным началом «крещения Руси» следует считать не корсуньское событие, то есть крещение самого князя, а обращение в новую веру киевлян, предпринятое Владимиром уже после взятая Корсуни и возвращения этого городавизантийцам.

Но при всем том нельзя отрицать значения совершившегося факта. Новой формой государственно- политической организации стала политическая раздробленность, сменившая раннефеодальную монархию. В начале апреля, пред Пасхою (бывшею в 988 г. 8 апр. ), как думают некоторые, Владимир был крещен и к лету возвратился в Киев, где и крестил народ, может быть, 15 июля или как полагает Степенная книга, 1 августа того же 988 года. Наступило утро следующего дня.

Такими действиями Владимир добивался больших успехов, нежели казнями. На нем был установлен новый принцип организации власти на Руси – «каждый держит да отчину свою». Ветер имел свое божество – Стрибога. Призри и на церковь Твою сию, которую создал я, недостойный раб Твой, во имя родшия Тя Матери, Приснодевы Богородицы и, если кто помолится в церкви сей, услышь молитву его, молитвы ради Пречистой Богородицы». Крещение киевлян явилось всего лишь началом процесса христианизации древнерусского государства.

Разительна перемена во Владимире, ставшем из сладострастного и безудержного в своих страстях юноши святым мужем. Это сообщение летописи вызывает у исследователей разное толкование действий князя. Император был вынужден уступить.

Император потребовал в ответ, чтобы Владимир принял христианство и крестил свою страну. В некоторых захоронениях знати, совершённых в языческих некрополях X века в специальных деревянных «камерах», углублённых в землю, найдены свечи, отражающие христианские элементы погребального обряда (Гнёздово27, Тимерёво28, Шестовица29). Против третьего епископа Леонтия город взбунтовался: над «владыкой» нависла реальная угроза не только изгнания, но и насильственной смерти. Когда после посещения Константинополя посланники вернулись в Киев, они с восторгом сообщили князю: «Не ведали, где мы есть— на небе или на земле». 1августа приходилось на пятницу.

Исполнив задуманное, Владимир сообщает летописец, «послал по всему городу сказать: «Если не придет кто завтра на реку – будь то богатый или бедный или нищий или раб, – будет мне врагом». Получив согласие Владимира, братья прислали в Корсунь Анну. Прибывают все новые и новые язычники, согнали сколько могли. записывает: «жил Владимир в христианском законе и задумал создать церковь Пресвятой Богородице и послал привести мастеров из Греческой земли. Может быть, даже не столько ему виднее, сколько виднее его самого – это важно.

Со времён Аскольда и Дира христианами становились некоторые княжеские дружинники и купцы, посещавшие Византийскую империю. 22) и т. д. Но при внимательном чтении приведенных выше древнерусских текстов картина начала «крещения Руси» предстает перед нами совсем не такой идиллической, какой она изображается на страницах современных изданий русской православной церкви. Толпы народа спустились к реке и покорно вошли в днепровские воды. Не то чтобы нужен был меч на крещении, наряд князя подчеркивает торжественность события.

Рост населения Киевской Руси вызвал необходимость освоения новых территорий. Владимир решил принять христианство по византийскому (греческому) образцу. 55–57).

В вопросе престолонаследия в Киевской Руси не было выработано единой системы. Однако это ударило по доходам церкви, бояр, старцев, да и самого князя. В южнорусских землях первые трупоположения в курганах относятся к IX веку. Церковный автор пространной и основательной статьи «Положение новгородских владык от крещения Новгорода (991–92) и до подчинения его Москве (1478)» так охарактеризовал новгородцев исследуемого им периода: «Официально они числились христианами, но в частном домашнем быту оставались прежними язычниками. Он пишет: «Наибольшему надругательству подверглась статуя Перуна.

В результате таких походов были случаи принятия христианства славянскими дружинами. В каждой из земель правила своя династия – одна из ветвей Рюриковичей. На этот день отбирали, вероятно, особо: только христиан. Язычество со своим пантеоном богов формировало в сознании людей разрозненность и хаос.

Начало крещения Руси в православную веру было положено еще княгиней Ольгой, которая стала и предтечей Владимира-первокрестителя, приняв христианство и развернув активную деятельность по борьбе с языческими требищами. В период с середины— второй половины X века по XII век на Руси были распространены кресты-привески так называемого «скандинавского типа» (кресты с тремя «шариками» на концах и схожие с ними).

Под 996г. Не было ни храмов, ни особого сословия жрецов, ни каких-либо культовых сооружений.

Неясно. Владимиру и его ближайшему окружению она была нужна для укрепления великокняжеской власти.

---