Поединок Челубея И Пересвета
Куликовская Битва: поединок Пересвета с Челубеем, неизвестные детали
Тогда же возникло и Сказание о Мамаевом побоище, перекроившее чуть не всю историю Куликовской Битвы на злобу дня и упоминания о небывалом походе на Куликово поле Ягайлы (в Сказании вообще почившего за несколько лет до сечи на Непрядве Ольгерда), невесть отчего повернувшего с полдороги. В другом списке – Ундольского, также рассказывается о Пересвете, который «злаченым доспехом посвельчивает». Челубей, для побед в поединках использовал маленькую хитрость. Но Александру удалось удержаться на коне дольше, что означало его победу. Михаил Иванович Авилов изобразил на своей картине, которая, надо сказать, стала самой известной среди всех его произведений, битву русского и татарского богатырей.
Используя больше серых, бледных тонов автор картины позволяет ощутить дух русского войска. Я писал не для них. Некоторые источники указывают до 40 тысяч русских солдат и до 60 тысяч татар. Он смог нанести ответный удар между доспехом и шлемом Челубея.
Пересвет и Ослябя причислены Русской православной церковью к лику святых. Как мы знаем, в действительности, оба воина героически погибли в этом сражении. Заметим, однако, что Кирилло-Белозерский список «Задонщины», по мнению ряда историков, вполне мог быть составлен в сокращенном виде с более раннего утерянного источника. И вот, накануне битвы, великий князь решается на поразительный шаг. Вот в чём было благословение Сергия Радонежского. В частности, в самом раннем списке Кирилло-Белозерского монастыря упоминается «Хоробрый Пересвет».
- Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле
- Правда о схватке Пересвета и Челубея
- Тайна поединка Пересвет-Челубей
- Тот самый Челубей и посох Пересвета
- Поединок Пересвета с Челубеем: как это было
- Почему Пересвет победил Челубея
- Сюжет с переодеваниями или бедный Бренок
И сказал: «Отцы и братья, простите меня, грешного. Кони, ставшие под воинами на дыбы, кажется, вот-вот ударятся друг о друга. В то же время в этом документе нет рассказа о его поединке. Скорее уж – более поздние сочинители наврали про него для красного словца. ). Оно просуществовало до 20-х годов 20-го века.
То есть принадлежности к высшему сословию. Через минуту о ЧУДО: из шатра выходит живой невредимый схимонах Ослябя. Великий князь Дмитрий собрал под своими знамёнами от 40 до 60 тысяч человек. Его сильный взгляд из-под шлема направлен на противника.
При проведении работ строители наткнулись на кирпичный склеп, пол которого сплошь покрывали надгробные камни без надписей (захоронения монахов или воинов). Это их воинство они укрепляли. Копья одновременно вонзились в поединщиков. В середине августа в Коломну прибывает русское воинство.
- Литовский след и русские потери
- Сочинение описание картины Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле) Авилова
- Секрет победы Пересвета над Челубеем
- Поединок с Челубеем: Александр Пересвет
- Сочинение по картине Авилова Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле) описание
Некоторые историки считают эту информацию неправдоподобной. А значение этой победы для русской истории действительно невозможно переоценить. Осенью 1942 года из эвакуации художник приехал в Москву, родной Ленинград был ещё скован кольцом блокады.
Фигура Пересвета – слева, она развернута к зрителю. Вся атмосфера военных действий шикарно передана с помощью цветов и оттенков. Он использовал копьё длиннее, чем противники (примерно на 1 метр). В 14 веке Русь изнемогала под монголо-татарским гнётом Золотой орды. К тому же, значительную часть войска Ягайло составляли жители Полоцкой, Витебской, Киевской и Волынской земель, входивших тогда в Литовское княжество. Когда татарской коннице после изнурительного боя удалось потеснить левый фланг русских войск и просочиться в тыл, молодой князь хотел атаковать сразу, но матерый воевода, кстати, потомок литовского князя Гедиминаса, женатый на сестре Дмитрия Донского, уговорил его подождать. В решающим момент он нанес удар в тыл татарских войск.
Что самое интересное, мы знаем об этом из письма Киприана к Сергию – тому самом Сергию Радонежскому, что многими десятилетиями после сражения внезапно объявится на страницах его описаний «благословляющим» анафемствованного князя, (на случай, если кто станет твердить, что «Киприан не анафемствовал Дмитрия, а только отлучил» – вот мнение человека, в вопросе безусловно компетентного: «На богословском языке отлучение от Церкви есть анафема. И увидел его Александр Пересвет, монах, который был в полку Владимира Всеволодовича и, выступив из рядов, сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться. » И был на голове его шлем, как у архангела, вооружен же он схимою по велению игумена Сергия. Это была важнейшая веха в создании русского этноса, можно сказать, отправная точка. Пересвет, перед поединком, снял кольчугу, чтобы она не сковывала его действия. Нарушился привычный ход вещей и пошатнулись незыблемые законы языческого мира. Да ведь это – нормальная этика русского воина-язычника времен Игоря или Святослава. Тогда он смог бы нанести удар сам, что и произошло в бою.
Дмитрий понимал огромную ответственность, которая была возложена на него. Средней величины полк ставился впереди, для принятия главного удара. По одной из версий, саркофаги Пересвета и Осляби были обнаружены в XVIII веке при разборе старой колокольни храма. И красивая – хоть сейчас миниатюру под Палех лакируй. Их морды оскалены, а глаза – полны ужаса. Основная редакция» (в переводе В. В. Колесова) так описывается поединок Пересвета с Челубеем: «Выехал злой печенег из большого войска татарского, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его.
Не так уж много у воина мягких тканей. Место рождения – Брянск. Это были Александр Пересвет и Андрей Ослябя. Я непонятно объяснил. Оказывается, Челубей был не просто опытным воином и богатырем – это был тибетский монах, прошедший подготовку не только в системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнейшую практику боевой магии – Бон-по.
Главным образом из-за того, что реальная помощь Мамаю могла осложнить отношения Литвы с ханом Тохтамышем. Воодушевлённые победой русские князья решили сплотиться вокруг Москвы. А при прочих равных боец в доспехах и шлеме имеет всё-таки больше шансов победить, чем раздетый.
- Поединок Пересвета с ЧелубеемПамять История и события
- Пересвет и Ослябя: тайна героев Куликовской битвы
- Картина Авилова «Поединок на Куликовом поле» описание
- Описание картины Михаила Авилова «Поединок Пересвета с Челубеем»
- Комментарии к статье Поединок Пересвета с Челубеем
- Кто был в составе русского войска
- О схватке легендарного инока с любимцем Мамая на Куликовом поле
С 1984 года, когда монастыри Тибета открыли для доступа, правда, по ограниченным квотам, туда стало приезжать множество иностранцев. По другой версии, Пересвет пошёл на хитрость и самопожертвование намеренно. В предсмертной агонии русский воин сумел доскакать до своих войск и лишь там пал. И сказал: «Отцы и братья, простите меня, грешного.
Стороны столкнулись в ожесточённой схватке. Рассказывается о Пересвете и в «Задонщине», которая, являясь памятником русской литературы, сохранилась в шести списках. Он был лучшим в поединках.
Достаточно взглянуть в лицо русскому воину – Пересвету. Благодаря мастерству живописца, можно прочувствовать настроение русского войска. Каждому свое. Картина маслом кисти Репина, Приплыли называется. Дата рождения Александра доподлинно неизвестна. Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали, что перед ними русские.
Он вплоть до начала ХХ века хранился в Рязани. Сепаратист Мамай, по сути, был уже «сбитым летчиком», а за молодым и вполне легитимным правителем Золотой Орды маячила грозная фигура «железного хромца» Тимура.
И в Куликовской битве погиб. Войско монголов построилось по стандартной, для них, схеме. И был на голове его шлем, как у архангела, вооружен же он был схимою по велению игумена Сергия Печенег устремился навстречу ему И ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними и свалились оба с коней на землю и скончались». Они обратились в паническое бегство и почти все были перебиты.
- Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле — самая известная картина Михаила Авилова
- По благославению Сергия Радонежского
- Пересвет с Челубеем на Куликовом поле: другая версия
- Легенды, мифы и исторические факты Куликова поля
Слишком уж много загадок вокруг Пересвета. За день до этого русские войска переправились через реку Дон. Развевающиеся гривы, оскаленные зубы и свирепые морды делают коней страшными.
Очень точно это выразил великий русский ученый Лев Николаевич Гумилев: «На Куликово поле пришли москвичи, серпуховчане, ростовчане, белозерцы, смоляне, муромляне и так далее, а ушли с него— русские». В результате человек впускает в себя «силу зверя» или, проще говоря, превращается в единое с демоном существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым. Вон, у французов в «Песни о Роланде» мавры из Кордовского эмирата Аполлона и Юпитера славят. Над созданием полотна он трудился с огромным вдохновением и тщательностью.
Сзади передового полка размещался задний полк. Татары привели около 100 тысяч человек к Куликовому полю. Со стороны татар вышел знаменитый Челубей. Но он имел очень важное психологическое значение для бойцов. Они то и были т. н. »монголами».
- Описание настроения картины Авилов – Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле)
- «Цветная революция» в Китае, референдум в Белоруссии импичмент Трампу
- Описание картины Поединок Пересвета с Челубеем
- Авилов – Поединок Пересвета с Челубеем
Но понятно и желание церкви прибрать к рукам имена героев Куликова поля. не говорить хочется – кричать. Но понятно и желание церкви прибрать к рукам имена героев Куликова поля.
Кстати интересно, что в «Сказании» Ягайло почему-то назван именем своего отца великого князя Ольгерда, который умер тремя годами ранее. Куликовская битва началась поединком Пересвета и Челубея. Александр Пересвет реально существовал.
У Пересвета ярко поблескивают на солнце стальной шлем и кольчуга. Хоробрый Пересвет поскакивает на своем вещем сивце, свистом поля перегороди. Но что касается картинного поединка с Челубеем – эпизод этот более чем сомнителен.
- Описание картины Поединок Пересвета с Челубеем (Поединок на Куликовом поле) Авилова для сочинения
Именно для этих целей его и наняли татары. Кони противников должны были быть специально обучены для таких поединков. 8 сентября состоялась знаменитая Куликовская битва и поединок Пересвета с Челубеем. По бокам войска, выставлено по одному полку, за которыми была размещена конница. Кроме того, о Пересвете и Ослябе упоминают «Краткая летописная повесть» и «Пространная летописная повесть» – главные источники о Куликовской битве – а так же такие произведения древнерусской литературы, как «Сказание о Мамаевом побоище» и «Задонщина». Они стали переговариваться между собой и в разговоре прозвучало слово «Пересвет».
Конечно, в реальности скорее всего битва начиналась независимо от поединка. Обряд был проведён в Ростове. Авторы текстов выводили биографии действующих современных им богатых и знатных родов из подвигов их предков и этим предкам в прошлом приписывали много интересных поступков, событий и приключений. С выбитого из седла ордынца слетает красный малахай.
Конники рубили сзади, татары дрогнули. Это они за них молили своего бога. Но «бессмертного» он убил. В «Сказание о Мамаевом побоище.
Ночью 7 сентября произошёл смотр войск. В «Сказании о Мамаевом побоище. На картине изображен момент легендарной схватки двух могучих воинов – Пересвета и Челубея. Что тут сказать. В то же время в государственном синодике середины XV в. его имя не встречается. До Куликовской битвы он не знал поражений.
Во главе войска Михаил Авилов нарисовал самого Дмитрия Донского, восседающего на белом коне. Ведь, согласно более поздним, через сто лет после битвы записанным преданиям, Сергий возложил братьям – иногда их именуют послушниками – схимы. Напомним, что кольчуги на нем не было. Победа Пересвета занесена туда как событие, которое выпало из привычного хода вещей. Но к началу сентября русские пересекли реку и двинулись через земли рязанские на Мамая. Брат мой, Андрей Ослябя, моли Бога за меня. ». В самых же ранних редакциях Задонщины Пересвета и чернецом-то вовсе не именуют. «Сказание» повествует о том, что поединщики съехались посреди поля, вышибли друг друга копьями из седел и тут же на месте оба и скончались.
В общем – понятно, после любой драки каждый мнит себя главным действующим лицом. Они изображены очень крупно и подавляют собой остальное изображённое на картине. У Пересвета ярко поблескивают на солнце стальной шлем и кольчуга. Могила открыта для посетителей. Погиб во время поединка с представителем монголо-татарского войска Челубеем.
Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Игумен Сергий благословил князя на сражение и предрек ему победу. Во время битвы командовавший большим полком воевода Михаил Бренок погиб. Необходимо было чудо способное воодушевить русское воинство. Был приглашен в монгольское войско для битвы с представителем русичей. Для многих он был своеобразным суеверием.
Александр Пересвет— легендарный воин. Лица Челубея не видно. (Заметим – не перед смертной битвой, когда выиграть шансов нет, а перед показательной дуэлью, в которой требовалось одержать победу). Тело Александра Пересвета повезли в Москву.
В лесу был спрятан полк резерва. Туманное утро разразил вой труб и русское воинство ринулось в атаку.
Особенно хорошо читать это после того, как почитаешь душераздирающее О разорении Рязанской земли Батыем, да вдобавок – описания раскопок сожженных Ордой городов с детскими скелетиками в печах и распятыми останками изнасилованных и убитых женщин после того, как ознакомишься с сухой археологической статистикой – 75 городов и сел северо-восточной Руси не пережили XIII века, были уничтожены полностью – это при том, что в уцелевших шла резня, выживали единицы. В тоже время, лица татарского богатыря мы не видим. Глубокой ночью разведчики обоих сторон осматривают позиции противника. Но при этом они тверды и сильны. Состояла она из небольших главок: сказание о битве на «Рождество святыя Богородица», перечень погибших князей и бояр, новость о победе «стояше на костех», сообщение о возвращения войска в Москву, рассказ о рязанском князе Олеге и Мамае.
Все увидели – монах жив. В какой-то момент он постригся в монахи. Вот таким образом он и сам получил тяжелую рану от Челубея. И произошло это, судя по летописям и спискам Задонщины не ранее конца XV века, когда иго было уже окончательно свергнуто и провалилась последняя попытка реставрировать его (хан Ахмат в 1480 году).
Сняв их, строители увидели саркофаги Пересвета и Осляби. Это неписанное правило соблюдалось неприкосновенно. Через несколько часов татары плотной стеной вышли из леса. И русское копьё смогло, сократив расстояние, достать и убить Челубея.
В результате он достиг вершин этого посвящения и обрел статус «бессмертного». После реставрации храм дополнили усыпальницей и поставили надгробие. Этот эпизод цитируется по «Сказанию о Мамаевом побоище»: « Уже близко друг к другу подходят сильные полки и тогда выехал злой печенег из большого войска татарского, перед всеми доблестью похваляясь, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его. Согласно преданию, князь решил биться как простой воин в первых рядах, посему он поменялся конями и одеждой с московским боярином Михаилом Андреевичем Бренком, повелев своему оруженосцу держать рядом с ним свое чермное (то есть темно-красное или багровое) знамя. Литовцу Ягайло тоже не особо хотелось воевать.
Мамай поганый, значит, язычник, значит, должен к идолам взывать.
Но русские оставили в засаде полк воеводы Серпуховского. Наверное, доспехи придумали не для ухудшения боеспособности воина, а для их усиления. Церкви тоже хотелось кое-что замазать – только не чужие подвиги, а собственное. Ряд источников свидетельствует о боярском происхождении.
При строительстве новой трапезной храма усыпальницу закрыли, а камни из неё были уложены в северо-западный угол трапезной храма. Перепечатка произведений возможна только с согласия его автора, к которому вы можете обратиться на его авторской странице. Золотое Кольцо, эти церкви и храмы их рук дело. Челубей, Мамай не слишком ли знакомые и распространённые фамилии. Но вот с поединком Пересвета и Челубея выходит неувязочка. Так, позади Пересвета изображены русские воины.
Воодушевлённые победой своего бойца русичи взъярились. "Словосочетание "Бон-по", – поясняет епископ Митрофан, – можно перевести как "школа боевой магической речи", то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира – демонов (бесов). Ответственность за тексты произведений авторы несут самостоятельно на основании правил публикации и законодательства Российской Федерации. Как историки смогли об этом догадаться. Никто не понял подмены.
Тот немедленно позвал обоих и велел им ехать с князем Дмитрием. Молчит про него и про его брата Ослябю и житие Сергия Радонежского. Все авторские права на произведения принадлежат авторам и охраняются законом. Согласно древним сказаниям, он славился огромной физической силой и военной хитростью.
Это их воинство они укрепляли. И действительно укрепляли – когда тверичи восстали против ордынского ига и убили сборщика податей Чолхана (Щелкана Дудентьевича из былины, который у кого коня нет – дитя возьмет, у кого дитя нет – жены возьмет, у кого жены нет – самого возьмет церковники, кстати, дани не платили вообще), когда московский князь Калита вместе с ордынцами разгромил и сжег Тверь, а тверской князь Александр сбежал в вольный Псков, до которого не дотягивались длинные лапы Орды, митрополит Феогност под угрозой отлучения заставил псковичей выдать защитника русских людей на казнь татарам. Разными путями со всей Руси стягиваются ратники, чтобы дать отпор татарам раз и навсегда. Воины с тревогой ожидают исхода этого важного поединка. Численность воинов в нём была самой большой.
А уж через 120 лет. Челубей был убит и вывалился из седла, значит, поединок им был проигран. От татарского войска он отошёл на белом коне, облачённый с серые одежды. Александр Пересвет был в багровых одеяниях и стоял под чёрмным (красным) русским православным знаменем. Еще один спорный момент — участие в сражении самого князя Дмитрия.
Столкнулись они на всём скаку. В это же время усилилось влияние Московского царства. Этот факт и предопределил исход поединка. Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. «Словосочетание «Бон-по», — поясняет епископ Митрофан, — можно перевести как «школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира — демонов (бесов).
ну, скажем, собственное поведение во времена ига. Это принципиальный и очень важный вопрос. м-да, тут как-то никаких цензурных определений на язык не подворачивается. И так далее.
«Маленькая ложь рождает большое недоверие». Лишь под утро происходят первые стычки. Чаду моему Якову – мир и благословение. » – бросился на печенега и добавил: «Игумен Сергий, помоги мне молитвою. » Печенег же устремился навстречу ему и христиане все воскликнули: «Боже, помоги рабу своему. » И ударились крепко копьями, едва земля не проломилась под ними и свалились оба с коней на землю и скончались». В результате человек впускает в себя «силу зверя», проще говоря, превращается в единое существо с демоном, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым.
Однако, в «Задонщине» Пересвет вернулся имея раны (не одну) на груди, о чем сказал Ослебя – «брате, вижю раны на сердци твоемь тяжки». – картинка рассыплется. Однако, по ряду данных, тела Пересвета и Осляби никогда не были найдены и ныне покоятся в трапезной храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове «под спудом», то есть точное местоположение захоронения не идентифицировано. Предположительно, Александр Пересвет участвовал в походах и войнах. По флангам стояли прибывшие литовцы и рязанцы.
Очевидно, что с копьем в груди, древко которого, по данным Эварта Окшатта, могло иметь 45 метров, вряд ли бы Пересвет доехал до русских полков. Поскольку в случае поражения перед татарами оказались бы открытыми все земли до Москвы. И были ли это монголо-татары. Там его похоронили с воинскими почестями подле храма Рождества Богородицы в личном склепе.
Выбор красок дополнительно приковывает взгляд к поединку. «Композиция картины довольно проста. Впрочем, Сергий был, по отзывам современников, человеком разумным и подозревать его в безрассудстве как-то не приходится.
И увидел его Александр Пересвет, монах, который был в полку Владимира Всеволодовича и, выступив из рядов, сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться. Ярлыки, которыми награждали митрополитов ханы Менгу-Темир, Узбек, Джанибек и их потомки, говорят сами за себя. 10 000) Мамая, касака Мамая, а по-теперешнему генерала.
Так вот, в перечне погибших во время сражений бояр и князей упоминается Пересвет. Монах-воин надел церковный наряд с православным крестом. В 14-ом веке каждый боярин с детства обучался военному ремеслу. Копьё Челубея вонзилось глубоко в русича, не задержанное кольчугой.
Вызов Челубея принял Пересвет, выступив из рядов, он сказал: «Этот человек ищет подобного себе, я хочу с ним переведаться. » И был на голове его шлем, как у архангела, вооружен же он схимою по велению игумена Сергия. Хорош смиренный инок. Московский полк был ядром.
Не так уж много у воина мягких тканей. Могила открыта для посещения. Александр Пересвет и Андрей Ослябя были монахами Троице-Сергиевского монастыря. Речь идет именно о костыле для раненого человека, а не о дорожном посохе ходока. Брат мой, Андрей Ослябя, моли бога за меня.
Перед началом битвы на поле Куликовом из рядов татарского войска выехал богатырь Челубей, печенег по происхождению, как пишет «Сказание» «перед всеми доблестью похваляясь, видом подобен древнему Голиафу: пяти сажен высота его и трех сажен ширина его». Это – Летописная повесть, «Житие Сергия Радонежского», «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище». Утром 8 сентября русичи построились в боевые порядки. Александра приняли с коня, отрезав постромки, занесли в шатер. Легендарные герои последующей битвы произнесли речи.
Русских бойцов отличало от западных рыцарей и восточных конников искусство «маневрировать в бою, уклоняться от ударов, подныривать под удар». А это уж просто поразительно – неужели благословение на бой с погаными ордынцами двух братьев из обители – настолько уж проходная, ничего не стоящая деталь. Это сделано для защиты, от возможной атаки конницы монголов, сзади. Копье русского воина пронзает щит татарина и разит противника насмерть. Это они за них молили своего бога.
Становится в один ряд с нехристями и двоеверцами с северного Белоозера и языческой Литвы. Именно этим и объясняются, по всей видимости их двойные имена. И произошло это, судя по летописям и спискам Задонщины не ранее конца XV века, когда иго было уже окончательно свергнуто и провалилась последняя попытка реставрировать его (хан Ахмат в 1480 году). Наверное, доспехи придумали не для ухудшения боеспособности воина, а для их усиления.
Первенство Москвы уже не требовало доказательств. Уверенные, стойкие русские богатыри расположились на левой стороне картины. Куликовская битва состоялась в 1380 году.
Войско русичей выстроилось по схеме «Ромб». В 1376 году русские войска стали освобождать свою землю, тесня Орду на юг. А недоверие к своей истории приводит к пренебрежению ею.
Пересвета похоронили в старом Симоновом монастыре в Москве. Бояре занимали руководящие посты и владели землями. Попробую проще. Как бы они отнеслись к войне с единоверцами и почти родичами на стороне татар — неясно.
(Заметим – не перед смертной битвой, когда выиграть шансов нет, а перед показательной дуэлью, в которой требовалось одержать победу). Проигравшая сторона отступала. Пересвет и Челубей погибли одновременно. Поединок продолжался до смерти и никто не имел права вмешиваться. Татары превосходили числом.
Словосочетание «Бон-по» можно перевести как «школа боевой магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффективность приемов боя беспредельно возрастает за счет привлечения путем магических заклинаний силы могучих сущностей потустороннего мира – демонов (бесов). По всей Руси распространялись панические слухи о скором поражении коалиции князей. Знаменитое монументальное полотно он писал шесть месяцев. «Андрей Ослябя остался невредим после битвы с татарами: в (1398. ) году Великий Князь Василий Дмитриевич посылал его в Царьград с милостыней». Ясно, что это поздние вставки и желание разукрасить «биографию рода».
По тексту Задонщины, более раннего и тоже скорее литературного, чем исторического источника, происходит следующее: И сказал Пересвет-чернец великому князю Дмитрию Ивановичу: «Лучше нам убитым быть, нежели в плен попасть к поганым татарам. » Поскакивает Пересвет на своем борзом коне, золочеными доспехами сверкая, а уже многие лежат посечены у Дона Великого на берегу. И современным учёным довольно трудно отличить выдумку от реальности. Только стоит обратиться к источникам.
